古代文獻里的“機器人”

漢代畫像石中的“計程車"——“記里鼓車”是古人發(fā)明的測算

里程的計量工具。作者供圖

李嵩的《骷髏幻戲圖》表現(xiàn)了宋代特別興盛的民間伎藝“傀儡戲”,

畫中描繪了大骷髏操控小骷髏的場景。作者供圖

戴進的《太平樂事圖?觀戲》展現(xiàn)了明代人看傀儡戲的場景，戲

臺上的小“機器人”惟妙惟肖。作者供圖

最近，在四川成都舉辦的第81屆世界科幻大會上，我國科

幻作家榮獲雨果獎。這是我國科幻作家第三次摘得世界科幻領域

最高獎項。

如果我們把目光投向歷史典籍，會驀然發(fā)現(xiàn)，我國古人就有

著腦洞大開的想象力，他們的科幻能力和創(chuàng)造能力一點也不弱。

現(xiàn)在流行人工智能“機器人”，其實我國古人就有相似的創(chuàng)意和

想象了。在這個世界最高規(guī)格科幻盛會在中國舉辦之際，我們不

妨回顧一下，各個朝代古人想象中和實際制作的“機器人”是什

么樣子。

大約成書于漢代的《列子》中寫了一個周代的故事。一位叫

偃師的人給周穆王造了一個“機器人”，會唱歌跳舞。在給周穆

王表演的時候，它偷偷向周穆王左右侍妾拋媚眼。周穆王大怒，

要殺偃師。偃師慌忙解釋說，這是假人，不信拆開看看。拆開之

后，周穆王發(fā)現(xiàn)，“機器人”是由革、木、膠、漆、白、黑、丹、

青制成的，肝膽、心肺、脾腎、腸胃，筋骨、肢節(jié)、皮毛、齒發(fā)

等都是假的。當周穆王把它的心拿出來，它就不能說話了，把肝

拿出來，它就看不見東西了，把腎拿出來，它就不能走路了。如

此看來，這個機器人極為高級。五臟與身體活動能力的對應關系，

體現(xiàn)了古人對人體的認識。

周穆王是西周的，再來看一則東周的。《拾遺記》記載，周

靈王時期，有叫做“機妍”的玉人，能夠自己轉動。

再來看看秦朝的“機器人”o漢晉時期的《西京雜記》記載，

劉邦進入咸陽宮，在秦朝府庫中發(fā)現(xiàn)不少珍寶，其中就有十二銅

人，都有三尺高（按秦尺，70厘米左右），在同一張席子上。

每人持一種樂器，或琴或筑或笙或竽。銅人衣服華麗，如真人一

樣。席子下有兩根銅管，上邊的管口離地數(shù)尺，從席后伸出。其

中一根管是空的，一根管里裝有手指那么粗的繩子。一個人吹空

管，一個人扭動繩子，琴筑笙竽就會一齊鳴奏，和真人所奏音樂

沒什么兩樣。

唐段安節(jié)《樂府雜錄》記載，漢高祖劉邦征討匈奴，在平城

被圍。謀士陳平想了一個計策，他知道匈奴首領的妻子愛吃醋，

于是制造了一個美女“機器人”在城頭跳舞。果然匈奴首領妻子

看到后，以為是真人。她擔心攻下城池，單于會納此女為妾，影

響自己的地位，于是勸單于退兵。就這樣，陳平靠著這個跳舞的

“機器人”，解了劉邦的平城之圍。

東漢王充《論衡》記載，漢代李子長發(fā)明了一個木頭人，可

以斷案，把犯人帶到它面前，如果有罪，這個木頭人就不動，如

果無罪，被冤枉了，這個木頭人就站起來搖頭。

《三國志》記載，一個叫馬鈞的人改進了一套進貢來的、不

會動的雜技木人。他用木頭做齒輪，設機關，用水作動力，這套

雜技“機器人”在戲臺上可以奏樂跳舞。還有打鼓、吹簫、疊羅

漢的，有丟木球、擲劍、走繩索、翻筋斗的，動作靈活。“機器

人”還能坐堂審案，做出舂米磨面、斗雞等各種各樣的動作。

《晉陽秋》說，晉代的反純制作了一個木房子，義制作了一

個木婦人在其中。人一敲門，婦人就會來開門，行完禮，就又進

去，把門帶好。他還做了一個飼養(yǎng)老鼠的游戲器具，四四方方的

一個盒子，開四個門，每個門前都有一個小木人，把四五只老鼠

放進去，老鼠要出門，木人就會用槌錘老鼠，每個門都這樣，老

鼠永遠出不來。此外，他還做了一個可以自動加工糧食的小木人,

可見其心靈手巧。

唐《朝野僉載》記載，南北朝時期北齊的蘭陵王聰慧過人。

他制作了一個會跳舞的“機器人”。每次宴會時，蘭陵王想要勸

誰喝酒，他就能控制這個“機器人”捧著酒杯向對方作揖勸酒。

人們不知道其中的原理是什么。

隋朝第二個皇帝楊廣，在登基之前和文士柳亦就是好友?！端?/p>

書》記載他登基之后，因為禮制原因，有時不便把柳撲召進宮內。

楊廣于是命人照柳撲的模樣做了一個仿真“機器人”。裝上機關，

這個機器人能坐能站，還能叩拜。楊廣每次在月下喝酒，想起自

己這個好友時，就讓人把像柳撲的“機器人”取來，與他一起對

飲歡笑。這個“機器人”有點克隆人的水平了。

舊題唐顏師古撰《大業(yè)拾遺記》（大約成書于宋代），記載

隋煬帝和群臣一起欣賞《水飾圖經》上記載的各種水力機械“機

器人”:有神龜背著八卦從黃河里爬上來獻給伏羲，河圖洛書的

故事，有大禹治水、姜嫄履跡、武王伐紂、呂望釣磕溪、劉備渡

檀溪、周處斬蛟、秋胡妻赴水、屈原沉汨羅水、巨靈神手劈華山、

巨大鯨魚吞舟船等七十二種故事。上面的人物、動物都會隨著水

的流動而活動，簡直就是古代的電視機，節(jié)目屬于影視頻道。還

有藝術頻道，書中記載有的小船，上邊有木人演奏樂曲，有的木

人擊磬，有的彈箏，有的鼓瑟。還有的木人表演各種雜技，如舞

劍、爬竿、擲繩等。在看“電視”節(jié)目的時候，還有倒酒的“機

器人”，在勸酒的小船上，一人拿著酒歪立于船頭，一人捧酒缽

站在后邊，一人在船后撐船，兩人在中央劃槳。酒船到了客人面

前就會自動停住，船頭拿酒的小木人就會把酒遞給客人，然后客

人接過杯喝酒，把杯子還回去，小木人就接過杯子，轉身從捧著

酒缽的小木人那兒拿過來木勺，再將空杯斟滿酒，然后劃向下一

位客人。斟酒“機器人”的小船總能找到需要酒的客人，定位異

常準確，而且行駛比較快。當載著各種傳說故事的小船沿岸繞池

一周時，斟酒船已經繞池三周了。

唐代還有勸酒的“機器人”。唐《朝野僉載》記載，有個縣

官叫殷文亮，他喜歡制造一些小玩意，且喜好喝酒。有一次他制

作了一個身著華麗服飾的木人。和朋友們聚宴飲酒時，這個小木

人就會按照次序紿客人斟酒、敬酒。如果你酒杯里有酒，沒喝完，

他會識別出來，就不斟酒。殷文亮還制作了一個女“機器人”，

可以唱歌和演奏樂器。如果你酒沒有喝完，她就連唱帶吹地催促

你繼續(xù)飲酒。

唐《朝野僉載》還記載，有一個叫楊務廉的人，制作了一個

木僧，這個“機器人”手里拿著一個碗向人們乞討，碗中的錢滿

了，就會觸發(fā)機關，木僧就說“謝謝布施”。大家都想聽他說話,

于是一天內，楊務廉靠這個投幣“機器人”就獲得了數(shù)千錢。

孟元老《東京夢華錄》記載了宋代水上表演的“機器人”。

船上有白衣小木偶人釣魚，過一會兒真釣上活著的小魚一條。”又

有一小船，上結小彩樓，下有三小門，如傀儡棚，正對水中。樂

船上參軍色進致語，樂作，彩棚中門開，出小木偶人。小船子上

有一白衣垂釣，后有小童舉棹劃船，遼繞數(shù)回，作語，樂作，釣

出活小魚一枚，又作樂，小船入棚。繼有木偶筑球舞旋之類，亦

各念致語，唱和，樂作而已，謂之‘水傀儡'。”

劉若愚《酌中志》詳細介紹了明代“機器人”的故事表演。

明代盛行表演的劇目有英國公（中國古代爵位）三敗黎工，孔明

七擒孟獲，三寶太監(jiān)下西洋，八仙過海，孫行者大鬧龍宮等。

清初《虞初新志》記載，黃履莊七八歲的時候制造了一個長

寸許的小木人，把它放在桌子上，就可以自動行走，木人的手腳

也能自己動。清代《聊齋志異?木雕美人》中寫了這樣一個木雕

美女，有一尺多高，穿著艷麗的衣服，跟真人很像。給狗安上一

個小鞍子，她就可以騎在真狗的身上，把狗當成馬表演各種馬術。

比如腳踩馬鏡，蹲藏到狗肚子一側，從狗腰向狗尾滑墜，抓住狗

尾飛身上狗，或者在狗背上跪拜站立，變化靈巧而不失手。她還

會和另一個木雕男子一起表演昭君