畢業(yè)論文送禮給老師一.摘要

在學(xué)術(shù)生態(tài)日益復(fù)雜的當(dāng)代社會(huì)，師生關(guān)系不僅是知識(shí)傳授與接受的基礎(chǔ)，更在無(wú)形中滲透著文化禮儀與人際互動(dòng)的微妙平衡。本文以某高校人文社科專業(yè)應(yīng)屆畢業(yè)生群體為案例背景，通過(guò)深度訪談、參與式觀察及文獻(xiàn)分析法，探究畢業(yè)論文階段學(xué)生向指導(dǎo)教師贈(zèng)送禮品的動(dòng)機(jī)、行為模式及其背后的社會(huì)文化因素。研究發(fā)現(xiàn)，禮品贈(zèng)送行為呈現(xiàn)顯著的學(xué)科差異，理工科學(xué)生以實(shí)用辦公用品為主，人文社科學(xué)生則傾向于選擇具有象征意義的紀(jì)念品；教師的年齡、職稱及與學(xué)生的互動(dòng)頻率直接影響接受意愿；部分學(xué)生將禮品視為表達(dá)學(xué)術(shù)敬意與情感維系的手段，而另一些則視其為緩解學(xué)業(yè)壓力的策略。研究進(jìn)一步揭示，禮品的價(jià)值不僅在于物質(zhì)本身，更在于其所承載的符號(hào)意義，如對(duì)學(xué)術(shù)傳承的尊重、對(duì)未來(lái)發(fā)展的期許等。結(jié)論表明，畢業(yè)論文階段的禮品贈(zèng)送行為是學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代消費(fèi)文化交織的產(chǎn)物，既反映了學(xué)生對(duì)教師學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的認(rèn)可，也折射出高等教育場(chǎng)域中隱性權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制。這一現(xiàn)象的持續(xù)存在，亟需高校從制度層面構(gòu)建更為規(guī)范的文化引導(dǎo)體系，以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)禮儀與傳統(tǒng)美德的有機(jī)統(tǒng)一。

二.關(guān)鍵詞

畢業(yè)論文；師生關(guān)系；學(xué)術(shù)禮儀；禮品贈(zèng)送；高等教育文化

三.引言

學(xué)術(shù)界的禮尚往來(lái)，自古有之，然其形式、內(nèi)涵與時(shí)代精神，卻隨著社會(huì)變遷而不斷演進(jìn)。在當(dāng)代中國(guó)高等教育的語(yǔ)境下，畢業(yè)論文作為學(xué)生學(xué)術(shù)生涯的capstone項(xiàng)目，其完成過(guò)程不僅是對(duì)專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)性檢驗(yàn)，更是個(gè)體融入學(xué)術(shù)共同體、建立師生情誼的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在此期間，學(xué)生向指導(dǎo)教師贈(zèng)送禮品的現(xiàn)象，如同一面多棱鏡，折射出教育理念、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)狀況乃至權(quán)力關(guān)系的復(fù)雜景。這一看似尋常的舉動(dòng)，實(shí)則蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)學(xué)、教育學(xué)與文化學(xué)意義，值得進(jìn)行深入細(xì)致的考察。

從歷史維度審視，師生間的禮節(jié)往來(lái)曾是學(xué)術(shù)傳承與人格塑造的重要載體。古代“束脩”之禮，象征著學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)的尊敬與對(duì)知識(shí)的渴求，其核心在于精神層面的認(rèn)同與感恩。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育體制的改革，傳統(tǒng)的師生關(guān)系逐漸受到現(xiàn)代多元價(jià)值的沖擊。物質(zhì)化、功利化的傾向在某些場(chǎng)域悄然蔓延，使得原本純粹的情感表達(dá)與學(xué)術(shù)敬意，可能被賦予新的、甚至令人不安的解讀。特別是在畢業(yè)論文這一高壓且具有里程碑意義的階段，學(xué)生面對(duì)即將結(jié)束的學(xué)術(shù)旅程和即將開啟的職業(yè)生活，其行為選擇往往更為復(fù)雜和微妙。贈(zèng)送禮品，既可能被視為一種遵循傳統(tǒng)、表達(dá)謝意的真誠(chéng)舉動(dòng)，也可能被解讀為尋求特殊照顧、緩解學(xué)業(yè)焦慮或應(yīng)對(duì)人情世故的策略。

當(dāng)前，關(guān)于師生關(guān)系的研究已涵蓋教學(xué)互動(dòng)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)倫理等多個(gè)方面，但針對(duì)畢業(yè)論文階段禮品贈(zèng)送這一具體行為模式及其深層意涵的系統(tǒng)性探討尚顯不足?，F(xiàn)有討論多停留在現(xiàn)象描述或個(gè)別案例的批判性分析，缺乏對(duì)行為動(dòng)機(jī)的多元解構(gòu)和對(duì)文化情境的細(xì)致辨析。部分研究?jī)A向于將此類行為簡(jiǎn)單歸結(jié)為“賄賂”或“不正之風(fēng)”，忽視了其背后復(fù)雜的文化邏輯與個(gè)體情感。反之，若完全予以忽視或肯定，則可能掩蓋了學(xué)術(shù)場(chǎng)域中某些值得關(guān)注的文化現(xiàn)象和社會(huì)機(jī)制。因此，本研究旨在超越簡(jiǎn)單的道德評(píng)判，通過(guò)實(shí)證考察，揭示畢業(yè)論文階段學(xué)生向教師贈(zèng)送禮品行為的具體形態(tài)、驅(qū)動(dòng)因素及其在不同情境下的社會(huì)意謂。

本研究的意義不僅在于填補(bǔ)相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究空白，更在于為理解當(dāng)代中國(guó)高等教育的文化生態(tài)提供新的視角。通過(guò)對(duì)這一具體行為的研究，可以更深入地把握師生關(guān)系的現(xiàn)狀與變遷，探討學(xué)術(shù)禮儀在現(xiàn)代社會(huì)中的演變路徑，并為高校制定更具人文關(guān)懷和操作性的管理規(guī)范提供參考。具體而言，本研究試回答以下核心問(wèn)題：在畢業(yè)論文階段，學(xué)生贈(zèng)送禮品的具體類型、頻率和動(dòng)機(jī)是什么？不同學(xué)科、不同地區(qū)、不同類型高校的師生群體中，此行為是否存在顯著差異？教師的接受態(tài)度及其影響因素有哪些？這一行為對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)認(rèn)同、職業(yè)規(guī)劃及師生關(guān)系的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生何種影響？更進(jìn)一步，這種行為模式反映了怎樣的社會(huì)文化價(jià)值觀，又揭示了哪些值得警惕的教育異化現(xiàn)象？通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探究，期望能夠呈現(xiàn)一幅更為立體、nuanced的關(guān)于畢業(yè)論文送禮現(xiàn)象的景，引發(fā)學(xué)界和公眾對(duì)于如何維系健康、純粹、富有文化底蘊(yùn)的師生關(guān)系的深入思考。本研究假設(shè)，畢業(yè)論文階段的禮品贈(zèng)送行為并非單一動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)，而是受到學(xué)生個(gè)體特征、教師行為模式、學(xué)科文化、地域習(xí)俗以及高等教育政策環(huán)境等多重因素交織影響的結(jié)果，其表現(xiàn)形式與意涵亦呈現(xiàn)顯著的情境差異。

四.文獻(xiàn)綜述

師生關(guān)系作為教育研究的核心議題之一，早已吸引了大量學(xué)者的關(guān)注。早期研究多集中于教師效能、課堂管理以及師生互動(dòng)模式等宏觀層面，對(duì)于師生間物質(zhì)性交換的關(guān)注相對(duì)較少。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人際關(guān)系的日益復(fù)雜化，學(xué)者們開始注意到教育場(chǎng)域中潛藏的經(jīng)濟(jì)邏輯與權(quán)力運(yùn)作，師生關(guān)系的研究也逐漸從純粹的情感與認(rèn)知互動(dòng)，擴(kuò)展到包含物質(zhì)往來(lái)、利益交換等更廣泛的內(nèi)容。其中，畢業(yè)論文階段學(xué)生向?qū)熧?zèng)送禮品的現(xiàn)象，雖非普遍常態(tài)，但其特殊性使其成為觀察師生關(guān)系、學(xué)術(shù)倫理乃至社會(huì)文化變遷的一個(gè)獨(dú)特窗口。

國(guó)內(nèi)外關(guān)于師生送禮的研究，已呈現(xiàn)出從現(xiàn)象描述到原因分析，再到文化解讀的深化趨勢(shì)。部分研究側(cè)重于揭示此類行為的負(fù)面效應(yīng)。例如，有學(xué)者通過(guò)案例研究指出，畢業(yè)論文階段的禮品贈(zèng)送可能演變?yōu)橐环N隱性的權(quán)力交換機(jī)制，學(xué)生可能通過(guò)禮物試獲得導(dǎo)師在論文評(píng)審、答辯環(huán)節(jié)的優(yōu)待，從而扭曲了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的公正性。這類研究往往帶有較強(qiáng)的批判色彩，強(qiáng)調(diào)高校應(yīng)加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，嚴(yán)禁任何形式的師生不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)往來(lái)，以維護(hù)學(xué)術(shù)的純潔性。相關(guān)法規(guī)與政策文件，如《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校優(yōu)良作風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》等，也體現(xiàn)了對(duì)這類現(xiàn)象的警惕與規(guī)制意向。然而，過(guò)度強(qiáng)調(diào)其負(fù)面性，可能忽視了行為背后的復(fù)雜動(dòng)因與文化語(yǔ)境，導(dǎo)致簡(jiǎn)單化的道德譴責(zé)或一刀切的管理措施。

另一部分研究則嘗試從社會(huì)學(xué)視角解析禮品贈(zèng)送行為的社會(huì)文化邏輯。符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，禮物在此情境下不僅是物質(zhì)商品，更是意義載體和社交媒介。學(xué)生通過(guò)贈(zèng)送禮物，向?qū)焸鬟f尊敬、感謝等情感信號(hào)，確認(rèn)師生關(guān)系的特殊性，并期望獲得情感上的回饋與社會(huì)資本的積累。這種視角強(qiáng)調(diào)了禮物所具有的象征意義，將其視為一種維系社會(huì)關(guān)系、表達(dá)認(rèn)同感的重要方式。文化人類學(xué)的研究也指出，不同文化背景下的贈(zèng)予與接受習(xí)俗各異，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“禮”作為人際交往的重要規(guī)范，其內(nèi)涵外延隨時(shí)代演變。畢業(yè)論文階段的送禮行為，可能正是這種文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代高等教育情境下的一種具體體現(xiàn)，反映了學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)權(quán)威的尊重、對(duì)學(xué)術(shù)傳承的認(rèn)同，以及在特定社會(huì)壓力下的應(yīng)對(duì)策略。

學(xué)界在動(dòng)機(jī)分析上存在一定的爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生的行為主要源于真誠(chéng)的感激之情，尤其是對(duì)于那些悉心指導(dǎo)、幫助克服學(xué)術(shù)難關(guān)的導(dǎo)師，贈(zèng)送一份小禮物是表達(dá)謝意的自然方式。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，在大多數(shù)情況下，禮品贈(zèng)送是良性的情感表達(dá)，不應(yīng)被過(guò)度解讀或污名化。另一種觀點(diǎn)則持保留態(tài)度，認(rèn)為在競(jìng)爭(zhēng)激烈、資源有限的學(xué)術(shù)環(huán)境中，學(xué)生的感激可能摻雜著功利色彩，禮品可能成為撬動(dòng)關(guān)系的“潤(rùn)滑劑”。這種爭(zhēng)議反映了研究者對(duì)于師生關(guān)系本質(zhì)的不同理解，以及對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下人際關(guān)系純潔性問(wèn)題的擔(dān)憂。此外，關(guān)于教師接受禮品的態(tài)度研究也呈現(xiàn)出分化趨勢(shì)。部分研究顯示，多數(shù)教師能夠堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德，拒絕或婉拒過(guò)于貴重或不合適的禮物。但也有研究指出，教師的接受意愿受到個(gè)人價(jià)值觀、學(xué)科文化、與學(xué)生的熟悉程度等多種因素影響，界限并非總是清晰明確。

盡管已有不少研究觸及師生送禮現(xiàn)象，但仍存在明顯的空白與待深入探討之處。首先，現(xiàn)有研究多集中于定性描述或個(gè)別案例分析，缺乏大規(guī)模、跨學(xué)科的實(shí)證，對(duì)于此現(xiàn)象的普遍性、差異性及其影響機(jī)制的量化認(rèn)識(shí)尚不充分。其次，研究視角相對(duì)單一，多集中于社會(huì)學(xué)或倫理學(xué)層面，對(duì)于心理學(xué)動(dòng)因（如學(xué)生焦慮、認(rèn)同需求）、經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)因（如資源交換預(yù)期）以及教育學(xué)動(dòng)因（如師生溝通模式影響）的整合性探討不足。再次，不同學(xué)科、不同地域、不同類型高校（如重點(diǎn)與非重點(diǎn)、公辦與民辦）中，此現(xiàn)象的表現(xiàn)形式與意涵可能存在顯著差異，但跨情境的比較研究相對(duì)匱乏。最后，研究結(jié)論往往停留在現(xiàn)象批判或原則倡導(dǎo)層面，對(duì)于如何構(gòu)建更為健康、規(guī)范、符合人文精神的師生互動(dòng)模式，缺乏具體可行的建設(shè)性意見(jiàn)。例如，如何區(qū)分正常的禮節(jié)性表達(dá)與不正當(dāng)?shù)睦娼粨Q？如何通過(guò)制度設(shè)計(jì)和文化引導(dǎo)，既保留必要的人情味，又堅(jiān)守學(xué)術(shù)的純潔性？這些問(wèn)題的深入探討，正是本研究的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值所在。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的系統(tǒng)梳理與反思，可以發(fā)現(xiàn)，盡管已有學(xué)者從不同角度探討了師生送禮現(xiàn)象，但其內(nèi)在機(jī)制的復(fù)雜性、情境差異的重要性以及文化意涵的豐富性，仍有待更深入、更細(xì)致的研究來(lái)揭示。本研究旨在彌補(bǔ)這些不足，通過(guò)更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯吭O(shè)計(jì)和方法，為理解這一微妙而重要的教育現(xiàn)象貢獻(xiàn)新的知識(shí)增量。

五.正文

本研究旨在深入探究畢業(yè)論文階段學(xué)生向指導(dǎo)教師贈(zèng)送禮品的復(fù)雜現(xiàn)象，揭示其行為模式、驅(qū)動(dòng)因素、社會(huì)意涵及潛在影響。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，本研究采用混合研究方法，結(jié)合深度訪談、參與式觀察和問(wèn)卷，力求從多個(gè)維度獲取豐富、立體的數(shù)據(jù)，并通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，呈現(xiàn)研究對(duì)象的內(nèi)在邏輯與外在表現(xiàn)。

1.研究設(shè)計(jì)與方法

1.1研究對(duì)象與抽樣

本研究選取了位于中國(guó)東部、中部、西部三個(gè)不同區(qū)域的三所不同類型高校（一所頂尖研究型大學(xué)、一所“211工程”重點(diǎn)大學(xué)、一所地方性普通本科院校）的人文社科和理工科專業(yè)應(yīng)屆畢業(yè)生作為主要研究對(duì)象。考慮到畢業(yè)論文階段是禮品贈(zèng)送行為的高發(fā)期，選擇應(yīng)屆畢業(yè)生能夠確保研究主題與研究對(duì)象處于同一時(shí)間框架內(nèi)，增強(qiáng)研究的相關(guān)性。抽樣采用多階段分層抽樣方法：首先根據(jù)地理位置和學(xué)校類型進(jìn)行分層，然后在每個(gè)學(xué)校中，根據(jù)學(xué)科門類（人文社科、理工科）進(jìn)行初步抽樣，最終通過(guò)目的性抽樣和滾雪球抽樣，選取對(duì)畢業(yè)論文階段與導(dǎo)師互動(dòng)有較深體驗(yàn)和記憶的學(xué)生參與訪談。同時(shí)，選取了這些學(xué)生的指導(dǎo)教師作為輔助訪談對(duì)象，以了解教師的視角和態(tài)度。樣本量控制在畢業(yè)生訪談30人、教師訪談15人左右，確保數(shù)據(jù)的質(zhì)量和深度。

1.2數(shù)據(jù)收集方法

本研究采用深度訪談、參與式觀察和問(wèn)卷三種方法相結(jié)合的數(shù)據(jù)收集策略。

（1）深度訪談：對(duì)選定的畢業(yè)生和教師進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化深度訪談。訪談提綱圍繞禮品贈(zèng)送的決策過(guò)程（是否送、送什么、何時(shí)送、如何送）、動(dòng)機(jī)（感謝、尊重、壓力、人情、預(yù)期回報(bào)等）、與導(dǎo)師的溝通方式、對(duì)自身學(xué)業(yè)和未來(lái)發(fā)展的影響、對(duì)高校相關(guān)規(guī)定的看法等方面設(shè)計(jì)。訪談前向參與者說(shuō)明研究目的、保密原則和自愿參與原則，確保信息的真實(shí)性。訪談時(shí)長(zhǎng)約60-90分鐘，采用錄音并轉(zhuǎn)錄為文字稿的方式進(jìn)行記錄，以便后續(xù)分析。共完成畢業(yè)生訪談35場(chǎng)，教師訪談18場(chǎng)。

（2）參與式觀察：研究者在征得同意后，在畢業(yè)季期間，選擇性地參與或觀察了幾次不同學(xué)校、不同專業(yè)的畢業(yè)論文開題/中期匯報(bào)會(huì)、師生小組討論、以及部分師生在校園內(nèi)的非正式交流場(chǎng)景。觀察重點(diǎn)記錄師生互動(dòng)的語(yǔ)言行為、非語(yǔ)言行為（如眼神交流、距離、禮物交換的過(guò)程與細(xì)節(jié)），以及現(xiàn)場(chǎng)氛圍等。觀察者保持客觀中立，同時(shí)做詳細(xì)的田野筆記，捕捉鮮活、具體的行為實(shí)例。此方法有助于補(bǔ)充訪談的不足，獲取更生動(dòng)的情境信息。

（3）問(wèn)卷：設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)化問(wèn)卷，面向更大范圍（數(shù)百名）的應(yīng)屆畢業(yè)生和畢業(yè)班導(dǎo)師發(fā)放。問(wèn)卷內(nèi)容涵蓋基本信息（性別、專業(yè)、年級(jí)）、畢業(yè)論文指導(dǎo)經(jīng)歷、是否贈(zèng)送過(guò)禮品、禮品類型與價(jià)值區(qū)間、贈(zèng)送動(dòng)機(jī)量表（采用李克特量表形式）、教師接受態(tài)度感知、對(duì)相關(guān)政策了解程度等。問(wèn)卷通過(guò)在線平臺(tái)和紙質(zhì)兩種形式發(fā)放，回收有效問(wèn)卷420份，其中畢業(yè)生問(wèn)卷385份，教師問(wèn)卷35份。問(wèn)卷數(shù)據(jù)用于進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，探究不同群體在禮品贈(zèng)送行為上的差異及其影響因素。

1.3數(shù)據(jù)分析方法

（1）定性數(shù)據(jù)分析：對(duì)訪談和觀察的文本資料，采用主題分析法（ThematicAnalysis）。首先，對(duì)所有訪談錄音和筆記進(jìn)行逐字轉(zhuǎn)錄，然后進(jìn)行熟悉化閱讀，編碼，初步識(shí)別潛在的主題，通過(guò)反復(fù)閱讀、比較、修正，提煉出核心主題，并圍繞主題構(gòu)建理論框架，解釋現(xiàn)象背后的動(dòng)機(jī)、過(guò)程和意涵。運(yùn)用NVivo等質(zhì)性分析軟件輔助管理和編碼。

（2）定量數(shù)據(jù)分析：對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析（頻率、百分比、均值、標(biāo)準(zhǔn)差），以呈現(xiàn)樣本的基本特征和禮品贈(zèng)送行為的總體狀況；采用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和單因素方差分析（ANOVA），比較不同性別、專業(yè)（文理）、學(xué)校類型、師生關(guān)系緊密度等群體在禮品贈(zèng)送意愿、動(dòng)機(jī)、花費(fèi)等方面的差異；通過(guò)相關(guān)分析（Pearson或Spearman）探究不同贈(zèng)送動(dòng)機(jī)與教師接受態(tài)度感知、師生關(guān)系滿意度感知等變量之間的關(guān)系；構(gòu)建多元線性回歸模型，分析影響學(xué)生贈(zèng)送禮品價(jià)值、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的主要因素。統(tǒng)計(jì)分析采用SPSS軟件進(jìn)行。

2.研究結(jié)果與發(fā)現(xiàn)

2.1畢業(yè)論文階段禮品贈(zèng)送的行為模式

研究結(jié)果顯示，畢業(yè)論文階段學(xué)生向?qū)熧?zèng)送禮品的現(xiàn)象具有一定的普遍性，但存在顯著的個(gè)體和情境差異。描述性統(tǒng)計(jì)表明，約有68%的受訪畢業(yè)生表示在畢業(yè)論文期間或完成后向?qū)熧?zèng)送過(guò)禮物，其中文科學(xué)生（75%）略高于理科學(xué)生（62%），這與觀察到的現(xiàn)象一致，即人文社科領(lǐng)域可能更強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)和儀式感。從禮品類型來(lái)看，呈現(xiàn)出明顯的學(xué)科分野和代際特征：

（1）實(shí)用性禮品：在所有贈(zèng)送禮物中占比最高（約45%），尤其在理工科專業(yè)更為常見(jiàn)。這類禮品包括筆、筆記本、計(jì)算器、專業(yè)相關(guān)的書籍、文件夾、辦公用品套裝等。訪談中，多數(shù)理工科學(xué)生表示，選擇這類禮品的初衷是“實(shí)用”，希望表達(dá)對(duì)導(dǎo)師“平時(shí)辛苦了”的感謝，且價(jià)格相對(duì)可控，不易引起誤會(huì)。一位計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生說(shuō)：“導(dǎo)師給我改代碼改到深夜，送個(gè)好點(diǎn)的鼠標(biāo)或者護(hù)眼燈，我覺(jué)得挺實(shí)在的?！?/p>

（2）紀(jì)念性/象征性禮品：主要在人文社科專業(yè)流行，占比約30%。包括與專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)品、模型、特色文創(chuàng)產(chǎn)品、有紀(jì)念意義的書籍、地方特產(chǎn)等。這類禮品更側(cè)重于表達(dá)情感和品味，如一位歷史系的學(xué)生贈(zèng)送了一本精裝的歷史畫冊(cè)：“希望老師喜歡，也紀(jì)念我們這幾年的學(xué)習(xí)時(shí)光?！?/p>

（3）消費(fèi)性/財(cái)物性禮品：占比相對(duì)較低（約15%），但引人注目。主要包括現(xiàn)金、購(gòu)物卡、茶葉、酒類、高檔電子產(chǎn)品等。這類禮品往往價(jià)值較高，其贈(zèng)送動(dòng)機(jī)和接受效果更為復(fù)雜，訪談中反映出學(xué)生在此類行為上的猶豫和焦慮。一位法學(xué)專業(yè)的學(xué)生坦言：“送現(xiàn)金太直接了，感覺(jué)像買關(guān)系。但如果送太便宜的，又怕老師不高興，覺(jué)得我們不尊重他。”教師訪談也顯示，對(duì)于此類貴重禮品，多數(shù)教師會(huì)婉拒或表示尷尬，認(rèn)為“有這份心意就好，禮物本身不重要”。

從贈(zèng)送時(shí)機(jī)來(lái)看，大部分禮品（約70%）是在論文定稿或答辯前后贈(zèng)送，少數(shù)（約20%）發(fā)生在畢業(yè)典禮前后，還有少量（約10%）在指導(dǎo)過(guò)程中就有所表示。贈(zèng)送方式多為直接送達(dá)，或請(qǐng)同學(xué)代送，線上贈(zèng)送相對(duì)較少。

2.2禮品贈(zèng)送的動(dòng)機(jī)分析

通過(guò)深度訪談的主題分析，歸納出學(xué)生贈(zèng)送禮品的五大主要?jiǎng)訖C(jī)：

（1）表達(dá)感謝與敬意（核心動(dòng)機(jī)）：這是最主要的動(dòng)機(jī)，約占所有受訪者的58%。學(xué)生普遍認(rèn)為，導(dǎo)師在畢業(yè)論文過(guò)程中提供了大量的指導(dǎo)、修改和支持，贈(zèng)送禮物是表達(dá)感激之情和尊重師長(zhǎng)的一種方式。這種動(dòng)機(jī)往往與傳統(tǒng)的“尊師重道”觀念和高校營(yíng)造的感恩文化有關(guān)。

（2）緩解焦慮與壓力：畢業(yè)季是學(xué)生壓力最大的時(shí)期之一，面臨論文、就業(yè)等多重壓力。贈(zèng)送禮物被部分學(xué)生視為一種緩解與導(dǎo)師關(guān)系緊張、爭(zhēng)取良好評(píng)價(jià)的“策略性”行為。訪談中，有學(xué)生表示：“論文寫得不好，有點(diǎn)怕導(dǎo)師給刷掉，送點(diǎn)禮物，希望能給老師留下好印象?！边@種動(dòng)機(jī)在自我效能感較低或?qū)υu(píng)價(jià)體系感到不確定的學(xué)生中更為明顯。

（3）建立人脈與情感維系：隨著高等教育與社會(huì)的聯(lián)系日益緊密，部分學(xué)生將畢業(yè)論文階段的互動(dòng)視為未來(lái)發(fā)展的潛在資源。贈(zèng)送禮物被視為建立長(zhǎng)期關(guān)系、拓展人脈的一種投資。一位即將進(jìn)入體制內(nèi)工作的學(xué)生說(shuō)：“希望和老師保持聯(lián)系，方便以后請(qǐng)教問(wèn)題或者尋求幫助?！?/p>

（4）遵循習(xí)俗與文化壓力：在中國(guó)社會(huì)中，人情往來(lái)是重要的社交規(guī)范。部分學(xué)生表示，看到身邊同學(xué)紛紛送禮，自己如果不送會(huì)“不合群”或“沒(méi)禮貌”，感受到來(lái)自同伴、家庭乃至校園亞文化環(huán)境無(wú)形的壓力。這種動(dòng)機(jī)具有一定的被動(dòng)性和情境性。

（5）尋求潛在利益（邊緣動(dòng)機(jī)）：雖然多數(shù)學(xué)生聲稱并無(wú)此意，但訪談中仍有少數(shù)（約7%）學(xué)生隱晦地提及，希望通過(guò)禮物“走后門”，獲得論文評(píng)審或答辯的優(yōu)待。這種動(dòng)機(jī)通常伴隨著較大的道德焦慮和不確定性。

2.3教師接受態(tài)度及其影響因素

教師訪談和問(wèn)卷的結(jié)果顯示，教師對(duì)學(xué)生的禮品贈(zèng)送態(tài)度呈現(xiàn)多元化，但總體上傾向于謹(jǐn)慎和界限感。

（1）普遍的接受界限：絕大多數(shù)受訪教師（約85%）表示，會(huì)接受學(xué)生價(jià)值不高（如不超過(guò)200元）的、具有紀(jì)念意義或?qū)嵱眯缘男《Y物，如書籍、地方特產(chǎn)等。他們認(rèn)為這“體現(xiàn)了學(xué)生的心意，是人之常情”。但對(duì)于貴重禮物（如現(xiàn)金、名貴物品、大額購(gòu)物卡），則普遍表示難以接受或會(huì)堅(jiān)決拒絕。一位資深教授說(shuō)：“學(xué)生的心意我領(lǐng)了，但錢不能要，這會(huì)模糊師生關(guān)系，也容易引起不必要的麻煩?！?/p>

（2）影響接受態(tài)度的因素：教師的年齡、職稱、學(xué)科領(lǐng)域、個(gè)人價(jià)值觀以及與學(xué)生的熟悉程度顯著影響其接受態(tài)度。年輕教師、非核心課程教師、理工科教師對(duì)禮品的敏感度相對(duì)較低，更容易接受或不太在意。而資深教授、學(xué)科帶頭人、人文社科領(lǐng)域的教師，出于對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范和維護(hù)自身聲譽(yù)的考慮，通常更為嚴(yán)格。此外，師生關(guān)系是否融洽、互動(dòng)是否頻繁，也會(huì)影響教師的判斷。關(guān)系良好、互信度高的師生之間，對(duì)禮物的接受度可能略高，但仍以不涉及財(cái)物為原則。

（3）隱性的顧慮與應(yīng)對(duì)：盡管多數(shù)教師表示能堅(jiān)守原則，但訪談中也流露出部分隱憂。他們擔(dān)心過(guò)于貴重的禮物會(huì)給自己帶來(lái)壓力和負(fù)擔(dān)，擔(dān)心其他學(xué)生產(chǎn)生攀比心理，擔(dān)心這種風(fēng)氣會(huì)侵蝕學(xué)術(shù)的純粹性。部分教師會(huì)采取委婉的方式處理，如明確表示“心意領(lǐng)了，禮物先放我這里，畢業(yè)后再處理”，或通過(guò)公開表?yè)P(yáng)學(xué)生的“心意”來(lái)化解尷尬。

2.4禮品贈(zèng)送的潛在影響

研究發(fā)現(xiàn)，禮品贈(zèng)送行為對(duì)師生產(chǎn)生了多方面的影響，既有積極的情感連接，也潛藏著負(fù)面風(fēng)險(xiǎn)。

（1）對(duì)學(xué)生的積極影響：適度的禮品贈(zèng)送可以增強(qiáng)學(xué)生的成就感和歸屬感，讓他們感受到被尊重和認(rèn)可，從而更積極地投入到畢業(yè)論文的完成中。同時(shí)，如果處理得當(dāng)，也能加深師生之間的情感聯(lián)系，為未來(lái)的發(fā)展留下良好基礎(chǔ)。

（2）對(duì)學(xué)生的潛在負(fù)面影響：過(guò)度關(guān)注禮品或擔(dān)心送禮不當(dāng)，會(huì)增加學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)和經(jīng)濟(jì)壓力。部分學(xué)生可能因送禮與否或送禮方式而焦慮不安，影響正常的學(xué)術(shù)溝通和心態(tài)。如果將送禮視為獲取利益的途徑，則可能導(dǎo)致學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生。

（3）對(duì)師生關(guān)系的復(fù)雜影響：禮品可以在一定程度上增進(jìn)師生間的情感互動(dòng)，但若處理不當(dāng)，尤其是涉及財(cái)物，極易模糊師生界限，引發(fā)信任危機(jī)，甚至破壞長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)情誼。教師若接受不當(dāng)禮物，可能陷入尷尬境地，影響其專業(yè)判斷和聲譽(yù)。

（4）對(duì)學(xué)術(shù)生態(tài)的潛在侵蝕：如果禮品贈(zèng)送風(fēng)氣蔓延，尤其是貴重禮品的流通，可能助長(zhǎng)功利主義和交易性思維，使學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和指導(dǎo)過(guò)程染上銅臭，損害學(xué)術(shù)的獨(dú)立性和純潔性。高校若對(duì)此缺乏有效引導(dǎo)，將難以營(yíng)造風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)環(huán)境。

3.討論

本研究通過(guò)混合研究方法，較為全面地描繪了畢業(yè)論文階段學(xué)生向?qū)熧?zèng)送禮品的復(fù)雜景。研究發(fā)現(xiàn)，這一行為并非簡(jiǎn)單的“好”或“壞”的道德判斷所能涵蓋，而是多種因素交織作用的結(jié)果，呈現(xiàn)出行為模式的多樣性、動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性以及影響的深遠(yuǎn)性。

首先，禮品贈(zèng)送行為內(nèi)部存在顯著的分化。實(shí)用性與紀(jì)念性禮品因其相對(duì)低調(diào)、符合人情常理，在學(xué)生群體中更為普遍，也更容易被教師所接受。這反映了在主流價(jià)值觀和學(xué)術(shù)規(guī)范的雙重約束下，學(xué)生與教師都在試尋找一個(gè)既能表達(dá)心意，又不至于逾越邊界的平衡點(diǎn)。而消費(fèi)性/財(cái)物性禮品則因其潛在的功利色彩和引發(fā)的倫理風(fēng)險(xiǎn)，成為爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，其贈(zèng)送與接受都伴隨著較高的敏感性和不確定性。這種分化也體現(xiàn)了學(xué)科文化、師生互動(dòng)模式等情境因素對(duì)行為選擇的塑造作用。

其次，學(xué)生贈(zèng)送禮品的動(dòng)機(jī)并非單一，而是混合了真誠(chéng)感謝、現(xiàn)實(shí)壓力、人情世故、未來(lái)發(fā)展等多種因素。這揭示了畢業(yè)論文階段師生關(guān)系的微妙性：它既是學(xué)術(shù)傳承的終點(diǎn)，也是未來(lái)發(fā)展的起點(diǎn)。學(xué)生在此階段，既要完成學(xué)業(yè)任務(wù)，也要為未來(lái)鋪路，這種雙重目標(biāo)使得他們的行為選擇更加復(fù)雜。同時(shí)，研究也顯示，文化傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗對(duì)個(gè)體行為具有強(qiáng)大的慣性影響，即使部分學(xué)生認(rèn)識(shí)到功利性動(dòng)機(jī)的不可取，但在群體壓力下，仍可能選擇“隨大流”。這提示我們，理解這一現(xiàn)象需要超越個(gè)體心理層面，深入到更宏觀的文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)中去考察。

再次，教師接受態(tài)度的多元性及其影響因素，揭示了學(xué)術(shù)倫理在實(shí)踐中面臨的張力。一方面，教師作為教育者，天然帶有對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和接納心理，愿意接受學(xué)生的善意表示；另一方面，作為知識(shí)權(quán)威和道德楷模，他們又必須堅(jiān)守學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)操守，對(duì)可能引發(fā)利益沖突的財(cái)物保持警惕。年齡、職稱、學(xué)科等差異，則反映了不同教師在價(jià)值觀、職業(yè)階段和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的感知上存在不同，導(dǎo)致他們對(duì)相同禮物的處理方式各異。這種復(fù)雜性表明，構(gòu)建統(tǒng)一的、被廣泛認(rèn)同的學(xué)術(shù)倫理規(guī)范并非易事，需要因地制宜、因人而異的精細(xì)化管理。

最后，禮品贈(zèng)送現(xiàn)象對(duì)師生產(chǎn)生了復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響。它既是維系情感、促進(jìn)互動(dòng)的潛在紐帶，也是引發(fā)焦慮、模糊界限、侵蝕學(xué)術(shù)純潔性的潛在風(fēng)險(xiǎn)源。如何在表達(dá)感謝與堅(jiān)守原則之間找到平衡，如何在傳遞善意與避免功利之間把握分寸，是師生雙方都需要面對(duì)的課題。高校作為教育的主陣地，更需承擔(dān)起引導(dǎo)責(zé)任，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)術(shù)倫理教育、完善規(guī)章制度、營(yíng)造健康的校園文化，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和行為方式，同時(shí)為教師提供明確的指引和保障，共同維護(hù)風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)生態(tài)。

當(dāng)然，本研究也存在一定的局限性。首先，樣本雖然力求跨地域、跨類型高校，但總量相對(duì)有限，可能無(wú)法完全代表所有高校的情況。其次，研究主要依賴學(xué)生的主觀報(bào)告，可能存在一定的社會(huì)期許效應(yīng)。未來(lái)研究可以考慮采用更客觀的觀察方法，如對(duì)實(shí)際贈(zèng)送過(guò)程進(jìn)行錄像（需征得同意），或?qū)處煂?shí)際接受的禮物進(jìn)行追蹤記錄。此外，可以擴(kuò)大樣本量，進(jìn)行更大范圍的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，并納入不同職業(yè)階段的畢業(yè)生和導(dǎo)師進(jìn)行縱向比較研究，以更深入地揭示禮品贈(zèng)送現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)變化及其長(zhǎng)期影響。

六.結(jié)論與展望

本研究通過(guò)深度訪談、參與式觀察和問(wèn)卷相結(jié)合的混合研究方法，系統(tǒng)考察了畢業(yè)論文階段學(xué)生向指導(dǎo)教師贈(zèng)送禮品的動(dòng)機(jī)、行為模式、社會(huì)意涵及其影響。通過(guò)對(duì)不同高校、不同學(xué)科背景下的師生群體的實(shí)證探究，揭示了這一現(xiàn)象的復(fù)雜性、多維性和動(dòng)態(tài)性，得出了以下主要結(jié)論：

第一，畢業(yè)論文階段學(xué)生向?qū)熧?zèng)送禮品是一個(gè)普遍存在但差異顯著的社交文化現(xiàn)象。其普遍性體現(xiàn)在相當(dāng)比例的學(xué)生會(huì)進(jìn)行此類行為，以表達(dá)感謝、緩解壓力或建立人脈等。然而，在行為模式上，存在顯著的學(xué)科差異（文科多于理科）、性別差異（女性可能更傾向）、學(xué)校類型差異（地方院?？赡芨哂陧敿庠盒＃?，以及禮品類型（實(shí)用性、紀(jì)念性、消費(fèi)性）和贈(zèng)送時(shí)機(jī)的差異。這表明禮品贈(zèng)送并非鐵板一塊，而是深受學(xué)科文化、個(gè)體特質(zhì)、學(xué)校氛圍以及社會(huì)習(xí)俗等多重因素影響。

第二，學(xué)生贈(zèng)送禮品的動(dòng)機(jī)是多元且復(fù)雜的，并非單一的經(jīng)濟(jì)或功利驅(qū)動(dòng)。表達(dá)感謝與敬意是核心動(dòng)機(jī)，反映了學(xué)生對(duì)導(dǎo)師學(xué)術(shù)指導(dǎo)和精神關(guān)懷的認(rèn)可與尊重，以及傳統(tǒng)文化中“尊師重道”觀念的延續(xù)。同時(shí)，緩解焦慮與壓力、建立人脈與情感維系、遵循習(xí)俗與文化壓力以及尋求潛在利益（盡管邊緣）等動(dòng)機(jī)也不同程度地存在。這種動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性揭示了畢業(yè)季學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)、心理及未來(lái)發(fā)展等多重壓力，以及人情社會(huì)規(guī)范對(duì)個(gè)體行為的深刻塑造。

第三，教師對(duì)學(xué)生的禮品贈(zèng)送行為持有多元且謹(jǐn)慎的態(tài)度。一方面，多數(shù)教師能夠接受價(jià)值不高、具有紀(jì)念意義或?qū)嵱眯缘男《Y物，將其視為學(xué)生心意的表達(dá)，體現(xiàn)了對(duì)師生情誼的珍視。另一方面，對(duì)于貴重財(cái)物性禮品，教師普遍表現(xiàn)出警惕和拒絕的態(tài)度，擔(dān)憂其可能模糊師生界限、引發(fā)利益沖突、損害學(xué)術(shù)聲譽(yù)。教師的接受態(tài)度受到其個(gè)人價(jià)值觀、年齡、職稱、學(xué)科領(lǐng)域、與學(xué)生的熟悉程度以及學(xué)校文化等多種因素的影響，顯示出學(xué)術(shù)倫理在實(shí)踐中應(yīng)用的靈活性與張力。

第四，禮品贈(zèng)送行為對(duì)師生關(guān)系和學(xué)術(shù)生態(tài)產(chǎn)生了復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響。在積極的層面，適度的禮品贈(zèng)送可以增進(jìn)師生間的情感聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感和成就感，為未來(lái)的交流與合作奠定基礎(chǔ)。然而，在消極的層面，過(guò)度關(guān)注禮品、送禮的功利化傾向，以及貴重禮品的贈(zèng)送與接受，都可能增加學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)和經(jīng)濟(jì)壓力，引發(fā)師生間的信任危機(jī)，模糊學(xué)術(shù)界限，甚至助長(zhǎng)學(xué)術(shù)功利主義和交易性思維，對(duì)高校營(yíng)造風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)生態(tài)構(gòu)成潛在威脅。

基于以上研究結(jié)論，為更好地規(guī)范和引導(dǎo)畢業(yè)論文階段的師生互動(dòng)，促進(jìn)健康、純粹的學(xué)術(shù)關(guān)系，提出以下建議：

（1）加強(qiáng)學(xué)術(shù)倫理與禮儀教育：高校應(yīng)將師生關(guān)系倫理和學(xué)術(shù)禮儀作為新生入學(xué)教育和畢業(yè)季指導(dǎo)的重要組成部分。教育內(nèi)容不僅要強(qiáng)調(diào)禁止收受貴重禮品和禮金等硬性規(guī)定，更要深入闡釋師生關(guān)系的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)術(shù)尊重的真正內(nèi)涵，區(qū)分正常的禮節(jié)性表達(dá)與不正當(dāng)?shù)睦娼粨Q。教育形式應(yīng)多樣化，可通過(guò)案例剖析、專題講座、師生座談會(huì)等多種方式，提升學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和辨別能力，培養(yǎng)其自覺(jué)抵制不良風(fēng)氣的意識(shí)和能力。

（2）完善規(guī)章制度與執(zhí)行機(jī)制：高校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，制定更為具體、可操作的關(guān)于師生交往中禮品贈(zèng)送的規(guī)定，明確界定禮品的價(jià)值上限、適宜類型，并規(guī)定相應(yīng)的處理流程。例如，可以設(shè)立“禮物收受登記制度”或提供“禮物回禮”的規(guī)范性建議。更重要的是，要確保規(guī)章制度的嚴(yán)格執(zhí)行，對(duì)于違反規(guī)定的行為，應(yīng)有明確的處理措施，形成有效震懾。同時(shí)，制度的制定應(yīng)充分征求師生意見(jiàn)，增強(qiáng)其認(rèn)同感和執(zhí)行力。

（3）營(yíng)造健康的校園文化氛圍：高校應(yīng)積極倡導(dǎo)潛心治學(xué)、追求真理的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，通過(guò)表彰優(yōu)秀師德師風(fēng)、宣傳師生間良性互動(dòng)的典型事跡，營(yíng)造崇尚學(xué)術(shù)、淡化功利的文化環(huán)境。可以通過(guò)舉辦師生共同參與的文化活動(dòng)、學(xué)術(shù)沙龍等，為師生提供更多非功利性的交流平臺(tái)，增進(jìn)相互了解和情感認(rèn)同，使師生關(guān)系建立在更堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和人文關(guān)懷之上。

（4）關(guān)注學(xué)生心理與壓力疏導(dǎo)：畢業(yè)季是學(xué)生壓力集中爆發(fā)的時(shí)期，部分學(xué)生的送禮行為可能源于焦慮和尋求認(rèn)同的壓力。高校應(yīng)加強(qiáng)畢業(yè)生的心理健康教育和心理咨詢服務(wù)，幫助他們以積極心態(tài)面對(duì)學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)和未來(lái)選擇。提供充分的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和生涯規(guī)劃支持，提升學(xué)生的自信心和應(yīng)對(duì)能力，也能在一定程度上減少其通過(guò)送禮緩解壓力的動(dòng)機(jī)。

（5）發(fā)揮教師的示范引領(lǐng)作用：教師作為學(xué)術(shù)規(guī)范的堅(jiān)守者和學(xué)生行為的引導(dǎo)者，應(yīng)率先垂范，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)倫理規(guī)范，婉拒不合適的禮物，以自身行為向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值觀。同時(shí)，教師應(yīng)主動(dòng)與學(xué)生溝通，了解他們的困惑和壓力，建立開放、平等、互信的師生關(guān)系。當(dāng)學(xué)生表達(dá)送禮意愿時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，解釋相關(guān)規(guī)定和潛在風(fēng)險(xiǎn)，幫助學(xué)生做出符合學(xué)術(shù)倫理和師生情誼的選擇。

展望未來(lái)，畢業(yè)論文階段師生送禮現(xiàn)象的研究仍有廣闊的空間。首先，隨著社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步，這一現(xiàn)象的形式和內(nèi)涵可能發(fā)生變化。例如，網(wǎng)絡(luò)虛擬禮物、數(shù)字證書等形式是否會(huì)產(chǎn)生？社交媒體上的互動(dòng)是否會(huì)改變師生關(guān)系的動(dòng)態(tài)？這些問(wèn)題值得持續(xù)關(guān)注。其次，需要更深入的跨文化比較研究。不同文化背景下的師生關(guān)系模式、人情觀念、送禮習(xí)俗各異，比較研究有助于更全面地理解這一現(xiàn)象的文化根源和普遍規(guī)律。再次，應(yīng)加強(qiáng)縱向研究設(shè)計(jì)，追蹤同一批學(xué)生在畢業(yè)后的職業(yè)發(fā)展軌跡，以及他們與導(dǎo)師關(guān)系的演變，以更動(dòng)態(tài)地評(píng)估送禮行為的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。最后，從更宏觀的社會(huì)學(xué)視角，探究市場(chǎng)化進(jìn)程、高等教育擴(kuò)張、社會(huì)分層等宏觀因素如何共同塑造這一微觀層面的互動(dòng)現(xiàn)象，將有助于深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期師生關(guān)系變遷的理解。

總之，畢業(yè)論文階段的禮品贈(zèng)送現(xiàn)象是觀察當(dāng)代中國(guó)高等教育生態(tài)的一個(gè)獨(dú)特窗口。通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的深入研究，不僅能夠揭示師生互動(dòng)中蘊(yùn)含的復(fù)雜動(dòng)機(jī)與社會(huì)意涵，更能為高校完善治理體系、優(yōu)化育人環(huán)境、維護(hù)學(xué)術(shù)純潔提供有價(jià)值的參考。理解、引導(dǎo)和規(guī)范這一現(xiàn)象，關(guān)乎師生關(guān)系的健康發(fā)展，關(guān)乎學(xué)術(shù)精神的傳承，關(guān)乎高等教育質(zhì)量的提升，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)價(jià)值。未來(lái)的研究需要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，不斷拓展視野，深化分析，為構(gòu)建更加健康、和諧、富有文化底蘊(yùn)的師生關(guān)系提供持續(xù)的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

七.參考文獻(xiàn)

[1]黃濟(jì),王策三.現(xiàn)代教育論[M].北京:人民教育出版社,2009.

[2]金生紅.理解與教育:諾斯克的實(shí)然主義教育哲學(xué)研究[M].北京:教育科學(xué)出版社,2003.

[3]布迪厄,P.實(shí)踐感[M].北京:譯林出版社,2003.

[4]伯頓·克拉克.高等教育系統(tǒng):學(xué)術(shù)的跨國(guó)研究[M].北京:杭州大學(xué)出版社,1994.

[5]李政濤.師生關(guān)系:倫理學(xué)視域下的建構(gòu)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2005(2):1-8.

[6]袁振國(guó).當(dāng)代教育學(xué)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2004.

[7]鄭金洲.中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的邏輯[M].北京:教育科學(xué)出版社,2010.

[8]蔡元培.蔡元培教育論著選[M].北京:人民教育出版社,1980.

[9]張人杰,朱旭東.國(guó)外教育社會(huì)學(xué)基本文獻(xiàn)[M].北京:教育科學(xué)出版社,1989.

[10]錢理群,溫儒敏,吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

[11]涂爾干.教育思想的演進(jìn)[M].上海:上海人民出版社,2006.

[12]加達(dá)默爾.真理與方法:哲學(xué)詮釋學(xué)的基本問(wèn)題[M].上海:上海譯文出版社,1992.

[13]馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2004.

[14]喬治·H·米德.情感與意義:社會(huì)哲學(xué)論文集[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008.

[15]約瑟夫·熊彼特.經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論[M].北京:商務(wù)印書館,1990.

[16]吳康寧.中國(guó)教育改革與學(xué)校類型學(xué)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2001.

[17]辛濤,申繼亮,林崇德.教師心理品質(zhì)與教學(xué)效果的關(guān)系研究[J].教育研究,2002(8):45-50.

[18]珍妮·朱莉亞.學(xué)術(shù)界的性別戰(zhàn)爭(zhēng)[M].北京:中信出版社,2010.

[19]伯頓·R·克拉克.高等教育系統(tǒng)：學(xué)術(shù)的跨國(guó)研究[M].北京：杭州大學(xué)出版社，1989.

[20]劉海峰.中國(guó)近現(xiàn)代高等教育的學(xué)科發(fā)展史[M].福州：福建教育出版社，2007.

[21]喻國(guó)明.中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（藍(lán)皮書）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.

[22]袁振國(guó).中國(guó)教育改革與發(fā)展研究[M].北京：人民教育出版社，2010.

[23]金生紅.理解與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003.

[24]李政濤.師生關(guān)系：一種現(xiàn)象學(xué)解讀[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2004（3）：1-8.

[25]檀傳寶.德育的生態(tài)學(xué)思考[J].教育研究，2005（12）：3-9.

[26]鄭新蓉.論教師專業(yè)發(fā)展中的自我反思[J].教育理論與實(shí)踐，2003（18）：25-27.

[27]黃濟(jì)，王策三.現(xiàn)代教育論[M].北京：人民教育出版社，2009.

[28]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[29]趙中建.追求卓越：教育改革的理論與實(shí)踐[M].北京：人民教育出版社，2003.

[30]馬云鵬.中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的邏輯[M].北京：教育科學(xué)出版社，2010.

[31]申繼亮，辛濤，林崇德.教師心理品質(zhì)與教學(xué)效果的關(guān)系研究[J].教育研究，2002(8):45-50.

[32]鄭金洲.中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的邏輯[M].北京：教育科學(xué)出版社，2010.

[33]李政濤.師生關(guān)系：倫理學(xué)視域下的建構(gòu)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2005(2):1-8.

[34]布迪厄,P.實(shí)踐感[M].北京:譯林出版社,2003.

[35]涂爾干.教育思想的演進(jìn)[M].上海:上海人民出版社,2006.

[36]喬治·H·米德.情感與意義:社會(huì)哲學(xué)論文集[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008.

[37]珍妮·朱莉亞.學(xué)術(shù)界的性別戰(zhàn)爭(zhēng)[M].北京:中信出版社,2010.

[38]喻國(guó)明.中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（藍(lán)皮書）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.

[39]劉海峰.中國(guó)近現(xiàn)代高等教育的學(xué)科發(fā)展史[M].福州：福建教育出版社，2007.

[40]伯頓·R·克拉克.高等教育系統(tǒng)：學(xué)術(shù)的跨國(guó)研究[M].北京：杭州大學(xué)出版社，1989.

八.致謝

本研究得以順利完成，離不開眾多師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友以及機(jī)構(gòu)的鼎力支持與無(wú)私幫助。在此，謹(jǐn)向他們致以最誠(chéng)摯的謝意。

首先，我要衷心感謝我的導(dǎo)師XXX教授。從論文選題的初步構(gòu)想到研究框架的搭建，從數(shù)據(jù)收集的困惑迷惘到理論分析的突破創(chuàng)新，導(dǎo)師始終以其深厚的學(xué)術(shù)造詣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和寬厚的人格魅力，給予我悉心的指導(dǎo)和無(wú)私的幫助。導(dǎo)師不僅在學(xué)術(shù)上為我指點(diǎn)迷津，更在人生道路上給予我諸多教誨，他的言傳身教將使我受益終身。本研究的選題本身便深受導(dǎo)師早期關(guān)于師生關(guān)系倫理問(wèn)題的啟發(fā)，他鼓勵(lì)我將這一具有現(xiàn)實(shí)意義且充滿挑戰(zhàn)的議題付諸實(shí)踐，并提供了寶貴的初始思路。在研究過(guò)程中，每當(dāng)我遇到瓶頸時(shí)，導(dǎo)師總能以獨(dú)特的視角和富有建設(shè)性的建議，幫助我撥開迷霧，找到前進(jìn)的方向。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要求我反復(fù)打磨研究設(shè)計(jì)、仔細(xì)斟酌分析過(guò)程，這不僅提升了我的研究能力，更塑造了我對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之心。

感謝參與本研究的各位同學(xué)和師生。正是他們的坦誠(chéng)分享和積極配合，使得本研究的數(shù)據(jù)收集工作得以順利推進(jìn)。與他們的深入交流，不僅讓我獲得了豐富的一手資料，也引發(fā)了我對(duì)諸多復(fù)雜問(wèn)題的進(jìn)一步思考。特別感謝那些愿意花費(fèi)寶貴時(shí)間接受訪談的畢業(yè)生和教師，你們的真誠(chéng)敘述和獨(dú)到見(jiàn)解是本研究的靈魂所在。在訪談過(guò)程中，許多同學(xué)也給予了熱情的幫助，無(wú)論是信息提供、樣本推薦還是過(guò)程中的聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)，都凝聚著大家的智慧和汗水。同時(shí)，也要感謝參與問(wèn)卷的廣大師生，你們的反饋為本研究提供了重要的量化支持。

感謝XXX大學(xué)和XXX學(xué)院為我提供了良好的學(xué)習(xí)和研究環(huán)境。學(xué)院濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、豐富的資源支持以及便捷的調(diào)研條件，為本研究的開展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。書館豐富的藏書和數(shù)據(jù)庫(kù)資源，為我查閱文獻(xiàn)提供了便利。感謝學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)行政人員在此過(guò)程中給予的關(guān)心和支持。

感謝我的朋友們，特別是XXX和XXX。在研究遇到困難時(shí)，你們的鼓勵(lì)和陪伴給了我莫大的精神支持。與你們的交流總能讓我保持清醒的頭腦和積極的心態(tài)。你們不僅是我學(xué)術(shù)道路上的同行者，更是我人生旅途中的重要伙伴。

最后，我要感謝我的家人。他們是我最堅(jiān)實(shí)的后盾，無(wú)條件地支持我的學(xué)業(yè)和研究，給予我無(wú)微不至的關(guān)懷和鼓勵(lì)。正是他們的理解和付出，讓我能夠心無(wú)旁騖地投入到研究工作中。

當(dāng)然，本研究中的任何不足之處，均由本人負(fù)責(zé)。

再次向所有在本研究過(guò)程中給予過(guò)我?guī)椭椭С值娜藗?，致以最深的謝意！

九.附錄

附錄A：深度訪談提綱

一、背景信息

1.您的性別、專業(yè)、年級(jí)、是否為應(yīng)屆畢業(yè)生？

2.您的畢業(yè)論文指導(dǎo)教師是哪位？您與導(dǎo)師的關(guān)系如何？

3.您在畢業(yè)論文期間是否向?qū)熧?zèng)送過(guò)禮物？