2/112025-2026學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考卷基礎(chǔ)過(guò)關(guān)卷（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：遠(yuǎn)古時(shí)期，廣袤的中華大地上繁衍生息著眾多的氏族、部落。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人記得“當(dāng)禹之時(shí)，天下萬(wàn)國(guó)，至于湯而三千余國(guó)”；漢朝時(shí)人則說(shuō)黃帝、堯帝時(shí)天下就有“萬(wàn)國(guó)”。文獻(xiàn)所載古人對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)代的記憶，與考古學(xué)家的推斷是契合的。蘇秉琦考察了中國(guó)新石器時(shí)代的六大區(qū)系豐富的資料，指出文化遺址的分布呈現(xiàn)著“滿天星斗”的狀態(tài)。費(fèi)孝通指出：“早在公元前六千年前，中華大地上已經(jīng)存在了分別聚居在不同地區(qū)的許多集團(tuán)。新石器時(shí)期各地不同的文化區(qū)可以作為我們認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的起點(diǎn)?！蔽覀兛妓鞯难酃獠环猎俜胚h(yuǎn)一些。從“滿天星斗”的天下萬(wàn)國(guó)到秦漢時(shí)代天下一統(tǒng)的大帝國(guó)的形成，這中間經(jīng)歷了數(shù)千年之久。正是在這個(gè)時(shí)段里，大大小小的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的氏族、部落正歷經(jīng)著融匯的歷史進(jìn)程，從“萬(wàn)家”到“一家”，這是上古社會(huì)的巨大進(jìn)步，也是諸多氏族、部落融匯為中華民族的壯闊的歷史進(jìn)程。這個(gè)時(shí)期可以稱為中華民族的形成時(shí)期?！疤煜乱患摇钡挠^念在中國(guó)古代大致有兩個(gè)思路：一是將天下作為皇帝一家（或一人）的私產(chǎn)；二是將其理解為天下一統(tǒng)的政治局面。后世稱頌皇帝的臣工常從前一思路說(shuō)話，而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路。歷來(lái)的有識(shí)之士強(qiáng)調(diào)“天下一家”是謂天下一統(tǒng)，唐儒杜佑說(shuō)：“秦漢以降，天下一家，即嶺南獻(xiàn)能言鳥(niǎo)及馴象，西域獻(xiàn)汗血馬，皆載之史傳以為奇物，復(fù)廣異聞，聲教遠(yuǎn)覃。”宋儒歐陽(yáng)修謂：“王者無(wú)外，天下一家，故不問(wèn)東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟材是擇?！睔W陽(yáng)修和杜佑的說(shuō)法一致認(rèn)為“天下一家”，指的是天下一統(tǒng)的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等參加科舉考試。天下諸邦國(guó)、部落對(duì)于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同，亦即我們所說(shuō)的國(guó)家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提；反過(guò)來(lái)說(shuō)，天下一家局面的出現(xiàn)，也正是天下邦國(guó)、部落“國(guó)家認(rèn)同”的結(jié)果。中華民族從起源到形成歷經(jīng)了諸氏族、部落之間漫長(zhǎng)時(shí)段的相互融匯。在融匯的過(guò)程中，氏族、部落間的相互包容、理解、學(xué)習(xí)的進(jìn)路是歷史與社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，此一歷史發(fā)展大勢(shì)，可以用“認(rèn)同”進(jìn)行概括。諸氏族、部落間的“認(rèn)同”，以及對(duì)于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。中華民族形成過(guò)程中還有其他的“認(rèn)同”，如對(duì)于觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等也很重要，但卻不是必要的。而國(guó)家認(rèn)同，則不僅重要，而且必要。（摘編自晁福林《論中華民族形成過(guò)程中的國(guó)家認(rèn)同》）材料二：諸位代表先生們，我們有一個(gè)共同的感覺(jué)，這就是我們的工作將寫(xiě)在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了。這種落伍，完全是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來(lái)，我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，其中包括偉大的中國(guó)革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國(guó)的成立了。我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界。（摘編自毛澤東《中國(guó)人民站起來(lái)了》）材料三：從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國(guó)家生死以”的英勇無(wú)畏；從無(wú)數(shù)普通人堅(jiān)守崗位的執(zhí)著中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感；從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的血脈深情；從方艙醫(yī)院里“讀書(shū)哥”的淡定中，人們看到了“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的樂(lè)觀豁達(dá)……抗疫時(shí)期的一幕幕感人場(chǎng)景，積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格?！詮?qiáng)不息、百折不撓。不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，越是艱險(xiǎn)越向前?！f(wàn)眾一心、眾志成城。艱難困苦，相濡以沫。全國(guó)人民心手相牽，億萬(wàn)顆心同頻共振，中國(guó)力量如鋼似鐵、堅(jiān)不可摧。——顧全大局、甘于奉獻(xiàn)。自覺(jué)把國(guó)家利益、集體利益放在首位，人人擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，個(gè)個(gè)盡心盡力，舍小家顧大家，匯小我成大我。——一方有難、八方支援。胸懷仁愛(ài)之心，踐行互助之義，濟(jì)人之困，解人之憂，抱團(tuán)取暖踏坎坷，守望相助渡難關(guān)。——命運(yùn)與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，攜手共筑人類命運(yùn)共同體。中國(guó)精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源。（摘編自鐘華論《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)人、漢朝時(shí)人、蘇秉琦和費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，說(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)期中華大地上存在著“滿天星斗”的“萬(wàn)國(guó)”。B．稱頌帝王的臣工常將“天下一家”理解為天下是皇帝一人的財(cái)產(chǎn)，而皇帝卻認(rèn)為“天下一家”是天下一統(tǒng)的政治局面。C．天下一家局面的形成，是“國(guó)家認(rèn)同”的結(jié)果，這種“認(rèn)同”，是諸邦國(guó)、部落間的“認(rèn)同”，是對(duì)中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。D．白衣戰(zhàn)士沖鋒在前、普通人堅(jiān)守崗位、八方支援物資，這些場(chǎng)景都體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一引用杜佑和歐陽(yáng)修的觀點(diǎn)，意在表明天下一家指天下一統(tǒng)。這種局面有利于擴(kuò)展見(jiàn)聞、遠(yuǎn)播教化、交流物品以及擇取人才等。B．材料二中“我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者”與材料三中面對(duì)疫情我們自強(qiáng)不息百折不撓，可見(jiàn)中國(guó)人民的精神品格一脈相承。C．材料一論述了中華民族形成的“壯闊的歷史進(jìn)程”，材料二與材料三所涉及的主要事件也可以視為中華民族發(fā)展進(jìn)程的一部分。D．材料二中說(shuō)“我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界”，這里的“全世界”與材料一中的“天下”范圍一樣。3．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》），這是天下是皇帝私產(chǎn)的觀念的體現(xiàn)。B．秦始皇“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”，統(tǒng)一天下，是中華民族融匯歷史進(jìn)程的重要組成部分，相對(duì)于分裂的戰(zhàn)國(guó)而言是巨大進(jìn)步。C．觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等，在今天都不需要，我們重點(diǎn)還是要關(guān)注國(guó)家認(rèn)同。D．材料三第一段對(duì)于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典名言的引用，既讓文本內(nèi)容變得豐富，又讓傳統(tǒng)精神與當(dāng)代表現(xiàn)相映生輝。4．材料三中使用的一組破折號(hào)有什么作用？試結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5．對(duì)于共筑人類命運(yùn)共同體，以上三則材料給了我們?cè)鯓拥膯⑹?？?qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（5分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。在曠野里（節(jié)選）

柳青人們自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我們這個(gè)偉大民族的搖籃。但是在整個(gè)悠久的歷史上，這里是不光有過(guò)升平盛世和文物創(chuàng)造，而且到兩年以前的解放為止，簡(jiǎn)直是充滿了征戰(zhàn)、掠奪、壓迫、剝削、痛苦和饑餓……各種矛盾的現(xiàn)象好像是跟隨著空氣普遍到每一個(gè)村莊，以至于在老革命根據(jù)地生活過(guò)十幾年的干部初來(lái)的時(shí)候，不禁為這個(gè)全國(guó)著名的小麥和棉花的出產(chǎn)地那么富足又那么貧困、那么兇狠又那么可憐而大吃一驚。新上任的縣委書(shū)記朱明山在他房里磚鋪的潮濕的腳地上踱來(lái)踱去，考慮著吃飯時(shí)大家談?wù)摰囊粋€(gè)嚴(yán)重問(wèn)題——渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蚜蟲(chóng)。對(duì)于農(nóng)業(yè)科學(xué)還遠(yuǎn)沒(méi)有摸到邊的朱明山，光聽(tīng)說(shuō)在棉花生長(zhǎng)的一個(gè)季節(jié)里，單性生殖的棉蚜蟲(chóng)每一個(gè)就可以繁殖到六萬(wàn)萬(wàn)億，他就敏感地意識(shí)到這種害蟲(chóng)向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國(guó)家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險(xiǎn)性，好像他過(guò)去在營(yíng)里聽(tīng)到敵人運(yùn)動(dòng)的偵察報(bào)告一樣。一清早，縣委秘書(shū)就跑來(lái)向他報(bào)告，深夜有兩個(gè)區(qū)打電話來(lái)要求暫停征糧工作，集中力量治蟲(chóng)。早飯時(shí)，青年團(tuán)縣工委副書(shū)記李瑛又說(shuō)，昨天晚上從渭北回來(lái)的農(nóng)業(yè)工作站的一個(gè)人正在連夜給縣政府趕寫(xiě)報(bào)告，說(shuō)那里的四個(gè)區(qū)情況已經(jīng)嚴(yán)重到不是少數(shù)噴霧器可以解決問(wèn)題的了。當(dāng)?shù)馗刹糠答仯骸斑B個(gè)群眾會(huì)都召集不起來(lái)，群眾都說(shuō)‘咳！人還能把那蟲(chóng)給治了？’”“昨天又有兩個(gè)村抬萬(wàn)人傘祭蟲(chóng)王爺……”“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了……”“群眾老遠(yuǎn)看到工作隊(duì)的同志，就把香紙往袖筒或襟子底下藏著，像小偷兒一樣鬼鬼溜溜地躲走了?！薄叭罕妼?duì)干部們最好的態(tài)度就是灰心喪氣地應(yīng)付一兩句‘日頭爺高了，盯一盯回去吧。你們能有啥辦法哩嘛’……”“寫(xiě)什么報(bào)告？”朱明山不滿地想著，“要是在軍隊(duì)里發(fā)生了緊急情況就這么搞，報(bào)告轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)到指揮員手里，也許早給包圍了。我自己到農(nóng)業(yè)工作站去?！背赃^(guò)早飯，朱明山就和區(qū)委書(shū)記騎車(chē)子到渭陽(yáng)區(qū)三鄉(xiāng)蔡家莊去了，那里是區(qū)的重點(diǎn)，有一個(gè)植棉能手蔡治良。蔡治良發(fā)現(xiàn)肥皂和蒸饃用的石堿都可以殺蟲(chóng)。人的智慧的確是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)逐漸提高的：他們居然根據(jù)工業(yè)產(chǎn)品“硫磺石灰合劑”這個(gè)概念，創(chuàng)造了許多新的“合劑”——煙葉半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好濾過(guò)；煤油六兩、肥皂六兩，加水八十斤溶化調(diào)勻；煤油四兩、石堿四兩，加水八十斤溶化調(diào)勻……這些“合劑”比單獨(dú)一樣?xùn)|西殺蟲(chóng)的威力大得多。大家商討后得出的結(jié)論是：科學(xué)最有力量的宣傳是實(shí)驗(yàn)。“所有這些新辦法，都要在這幾天里試驗(yàn)?！敝烀魃较蚱渌刹繃诟?，“以后再提出來(lái)的法，也要試驗(yàn)。試驗(yàn)成功就請(qǐng)大家參觀。”李瑛報(bào)告：“藥械已經(jīng)準(zhǔn)備好了。”“準(zhǔn)備好了就出動(dòng)?！苯?jīng)過(guò)兩三天在烈日底下的鏖戰(zhàn)，渭北四個(gè)區(qū)的治蟲(chóng)工作就出現(xiàn)了新氣象。在大批干部下鄉(xiāng)的第四天，從渭河北岸來(lái)到渭陽(yáng)鎮(zhèn)街上的人就帶來(lái)了鄉(xiāng)村里彌漫起來(lái)的新氣象，好像土地改革的浪潮一樣，變成人們談?wù)摰脑掝}。人們說(shuō)有許多村子白天已經(jīng)看不見(jiàn)幾個(gè)人了，很多大門(mén)鎖了，大門(mén)外面擺著盛藥劑的水缸，有的甚至把水缸搬到棉花地邊上。遍地都是男人、女人、老漢和小孩，端著盆子、瓢、大碗，用掃帚蘸著各種土制藥劑刷著被棉蚜蟲(chóng)爬滿的棉苗。人在隨便哪條路上走，都看見(jiàn)路兩旁一排一排戴草帽和籠頭巾的人，青壯年二壟，老年人兩壟，娃們一壟，互相幫助著往前刷……朱明山在街上遛了個(gè)彎，帶著滿意的笑容這里聽(tīng)聽(tīng)，那里聽(tīng)聽(tīng)。回想起頭一天到這街上人們一見(jiàn)他就躲避的情景，一種成功的喜悅使他渾身都感到輕快。他到合作社去。買(mǎi)煤油、石堿和肥皂的人很多，他擠到臺(tái)階上去，見(jiàn)柜臺(tái)上擺了許多竹籃子和瓶子。合作社的工作人員應(yīng)接不暇，其盤(pán)珠子的聲音、錘子敲石堿的聲音和玻璃瓶子磕碰的聲音在柜臺(tái)后面混雜成一片?！澳銈儜?yīng)該一個(gè)鄉(xiāng)或一個(gè)村組織起來(lái)買(mǎi)，”朱明山望著柜臺(tái)外面擠得滿頭大汗的農(nóng)民們說(shuō)，“你們那里的工作組沒(méi)有幫助你們組織嗎？”“嘿！誰(shuí)倒給你說(shuō)沒(méi)組織？一家一家來(lái)買(mǎi)，能把這房子擠塌?！币粋€(gè)眼睛一大一小的中年農(nóng)民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看來(lái)很清閑的朱明山，把他當(dāng)作一個(gè)說(shuō)漂亮話的人碰了一句，然后把他的竹籃子又往前邊推一推。朱明山并不顯得難堪，笑了笑走開(kāi)了。有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的曠野里是這樣令人迷戀，以至于可以使你暫時(shí)忘記內(nèi)心的負(fù)擔(dān)和失掉疲倦的感覺(jué)，而像一個(gè)嬌兒一樣接受祖國(guó)土地上自然母親的愛(ài)撫。風(fēng)把炊煙味和牛糞味帶到路上來(lái)。農(nóng)村氣息時(shí)刻跟隨著你，使你感覺(jué)到處處是在許多村莊的中間。要不然，路兩旁的樹(shù)叢擋住你的視線，筆直的白楊樹(shù)頂著布滿繁星的藍(lán)天，野兔就在你面前從路這邊的草叢跑到路那邊的草叢里。朱明山和縣委副書(shū)記趙振國(guó)騎上自行車(chē)，在曠野上月牙照耀下的公路上飛奔，他們又要往渭河南岸去了。（節(jié)選自柳青《在曠野里》，1953年，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)的渭河平原解放前動(dòng)蕩凋敝的慘象，與“八百里秦川”歷史悠久、安定富庶的盛況形成對(duì)比，令人震撼。B．合作社里那位“眼睛一大一小”的中年農(nóng)民的語(yǔ)言與神態(tài)，極具代表性地表現(xiàn)出群眾對(duì)朱明山組織治蟲(chóng)工作有不滿情緒。C．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)朱明山與趙副書(shū)記騎著自行車(chē)往渭河南岸奔去，令讀者想見(jiàn)他們星夜兼程地踏上工作新征程，言有盡而意無(wú)窮。D．本文標(biāo)題與魯迅的《祝?！废嗨?，含義豐富，既指渭河平原遼闊富饒的地域特征，也指建國(guó)初期農(nóng)村建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與希望。7．關(guān)于文本中治殺棉蚜蟲(chóng)的場(chǎng)景，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)先用“新氣象”一詞展現(xiàn)治蟲(chóng)的初步成效，再對(duì)村里男女老幼參與治蟲(chóng)的場(chǎng)面展開(kāi)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。B．棉花地這一場(chǎng)景里的人物塑造，著眼于群像，大伙兒各盡所能又互幫互助，熱火朝天，干勁十足。C．朱明山看到的合作社里的火爆場(chǎng)面，與前文田地里的奮戰(zhàn)相呼應(yīng)，全面反映出治蟲(chóng)工作的喜人形勢(shì)。D．合作社里的“煤油”“算盤(pán)”“柜臺(tái)”等物件，具有象征含義，有助于強(qiáng)化小說(shuō)中的人物性格特點(diǎn)。8．文中畫(huà)橫線的內(nèi)容，看似閑筆，實(shí)則獨(dú)具匠心，請(qǐng)加以賞析。（5分）9．“縣委書(shū)記的榜樣”焦裕祿曾說(shuō)“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”，這句話體現(xiàn)了怎樣的工作特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文中朱明山的治蟲(chóng)工作，談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文段，完成后面的題目。文本一：女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達(dá)之交衢；萬(wàn)民之叛道，必于君上之失政。愛(ài)之則存，惡之則亡，長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末,修事而能建業(yè),久居而不滯,情近而暢乎遠(yuǎn),察一物而貫乎多,治一物而萬(wàn)物不能亂者,以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。民有小過(guò)，必求其善，以赦其過(guò)；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見(jiàn)信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無(wú)可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無(wú)可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·入官》）文本二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！瓱o(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置涂黑。（3分）故南面臨官A貴B而不驕C富D而能供E有本F而能圖末11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《＜老子＞四章》中“九層之臺(tái)，起于累土”中的“累”意為“積累”。B．“欲民之速服也”的“之”和《兼愛(ài)》中“雖父之不慈子”的“之”相同。C．《＜論語(yǔ)＞十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。D．文中“強(qiáng)民所不能”的“強(qiáng)”意思是“強(qiáng)求，勉強(qiáng)”，與《＜老子＞四章》中“自勝者強(qiáng)”的“強(qiáng)”不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B．“水至清即無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”意在提醒君子進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)候千萬(wàn)不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù)，這兩句頗有哲理意義，已成名句。C．虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)、無(wú)論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進(jìn)行教化、忠誠(chéng)而有信義，都是在上位者應(yīng)該做到的，這樣才會(huì)有良好的政局。D．“無(wú)惻隱之心……非人也”數(shù)句，運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性，讀來(lái)氣勢(shì)酣暢。13．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。（4分）（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（4分）14．兩篇文本的共同觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16小題。雪杜荀鶴風(fēng)攪長(zhǎng)空寒骨生，光于曉色報(bào)窗明。江湖不見(jiàn)飛禽影，巖谷時(shí)聞?wù)壑衤?。巢穴幾多相似處，路岐①兼得一般平。擁袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。注：①岐：同“歧”，岔路?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．首聯(lián)“攪”一字頗有講究，極盡夸張地寫(xiě)出寒風(fēng)呼嘯，有摧枯拉朽之勢(shì)。B．頷聯(lián)通過(guò)寫(xiě)飛禽無(wú)影、竹枝折斷，直接表現(xiàn)出雪之大、雪之厚。C．頸聯(lián)寫(xiě)景由遠(yuǎn)及近，描繪出窗雪覆蓋大地，茫茫無(wú)垠的景象。D．本詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“雪”字，但雪又無(wú)處不在，詩(shī)人善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)描繪雪景。16．詩(shī)歌尾聯(lián)充滿理趣，且飽含儒家的思想情懷。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)課文《<論語(yǔ)>十二章》和《人皆有不忍人之心》，簡(jiǎn)要概括并分析。（6分）（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“”的效果。（2）自我夸耀常常只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持。《<老子>四章》中，“，”兩句正好說(shuō)明這個(gè)道理。（3）“扁舟”是我國(guó)古典詩(shī)文中常見(jiàn)的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自由的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成后面的題目。（本題共5小題，20分）“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征萬(wàn)歲！”口號(hào)聲此起彼伏。毛主席打斷口號(hào)聲繼續(xù)說(shuō)：“二萬(wàn)五千里中，紅軍占領(lǐng)了幾十個(gè)中小城鎮(zhèn)，籌款數(shù)百萬(wàn)元。擴(kuò)紅數(shù)千人，建立了數(shù)百個(gè)縣、區(qū)的蘇維埃政府，我們走遍了五嶺山脈、苗山、雷公山、婁山、云霧山、大涼山、六盤(pán)山，渡過(guò)了于都河、信來(lái)河、瀟水、湘江、清水江、烏江、赤水河、北盤(pán)江、金沙江、大渡河、白龍江、渭水河，經(jīng)過(guò)了苗、瑤、彝、回、藏等兄弟民族地區(qū)。我們完成的空前偉大的遠(yuǎn)征，是歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的?！泵飨f(shuō)到這里略略停頓了一下，然后又接著說(shuō)，“長(zhǎng)征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么？十二個(gè)月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截，路上遇著了說(shuō)不盡的A，我們卻開(kāi)動(dòng)了每人的兩只腳，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)余里縱橫十一個(gè)省。請(qǐng)問(wèn)歷史上曾有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么？沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有的。（甲），它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國(guó)主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無(wú)用的。長(zhǎng)征宣告了帝國(guó)主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長(zhǎng)征又是宣傳隊(duì)。①它向十一個(gè)省內(nèi)大約兩萬(wàn)萬(wàn)人民宣布，②只有紅軍的道路，就是解放他們的道路。③不因此一舉，④那么廣大的民眾如此迅速地怎會(huì)知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？⑤長(zhǎng)征又是播種機(jī)。它散布了許多種子在十一個(gè)省內(nèi)，發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果，將來(lái)是會(huì)有收獲的。總而言之，長(zhǎng)征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束。（乙）？是共產(chǎn)黨。沒(méi)有共產(chǎn)黨，這樣的長(zhǎng)征是B。中國(guó)共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的。誰(shuí)懷疑我們領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，誰(shuí)就會(huì)陷進(jìn)機(jī)會(huì)主義的泥坑里去……”18．文中畫(huà)波浪線的句子使用了比擬的修辭，請(qǐng)以“風(fēng)”為主要陳述對(duì)象寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用比擬，修辭貼切，表達(dá)流暢。（4分）19．請(qǐng)?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）A：

B：20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不恰當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）序號(hào)：

修改為：序號(hào)：

修改為：21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字（4分）甲：乙：22．文中畫(huà)橫線的句子大量列舉了山、江河，請(qǐng)談?wù)勂浔磉_(dá)效果。（6分）三、作文（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái)，一定有一個(gè)對(duì)于他最合宜的位置。——周?chē)?guó)平人的生命就是不斷地適應(yīng)再適應(yīng)?！邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考卷基礎(chǔ)過(guò)關(guān)卷（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：遠(yuǎn)古時(shí)期，廣袤的中華大地上繁衍生息著眾多的氏族、部落。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人記得“當(dāng)禹之時(shí)，天下萬(wàn)國(guó)，至于湯而三千余國(guó)”；漢朝時(shí)人則說(shuō)黃帝、堯帝時(shí)天下就有“萬(wàn)國(guó)”。文獻(xiàn)所載古人對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)代的記憶，與考古學(xué)家的推斷是契合的。蘇秉琦考察了中國(guó)新石器時(shí)代的六大區(qū)系豐富的資料，指出文化遺址的分布呈現(xiàn)著“滿天星斗”的狀態(tài)。費(fèi)孝通指出：“早在公元前六千年前，中華大地上已經(jīng)存在了分別聚居在不同地區(qū)的許多集團(tuán)。新石器時(shí)期各地不同的文化區(qū)可以作為我們認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的起點(diǎn)?！蔽覀兛妓鞯难酃獠环猎俜胚h(yuǎn)一些。從“滿天星斗”的天下萬(wàn)國(guó)到秦漢時(shí)代天下一統(tǒng)的大帝國(guó)的形成，這中間經(jīng)歷了數(shù)千年之久。正是在這個(gè)時(shí)段里，大大小小的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的氏族、部落正歷經(jīng)著融匯的歷史進(jìn)程，從“萬(wàn)家”到“一家”，這是上古社會(huì)的巨大進(jìn)步，也是諸多氏族、部落融匯為中華民族的壯闊的歷史進(jìn)程。這個(gè)時(shí)期可以稱為中華民族的形成時(shí)期?！疤煜乱患摇钡挠^念在中國(guó)古代大致有兩個(gè)思路：一是將天下作為皇帝一家（或一人）的私產(chǎn)；二是將其理解為天下一統(tǒng)的政治局面。后世稱頌皇帝的臣工常從前一思路說(shuō)話，而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路。歷來(lái)的有識(shí)之士強(qiáng)調(diào)“天下一家”是謂天下一統(tǒng)，唐儒杜佑說(shuō)：“秦漢以降，天下一家，即嶺南獻(xiàn)能言鳥(niǎo)及馴象，西域獻(xiàn)汗血馬，皆載之史傳以為奇物，復(fù)廣異聞，聲教遠(yuǎn)覃?！彼稳鍤W陽(yáng)修謂：“王者無(wú)外，天下一家，故不問(wèn)東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟材是擇?！睔W陽(yáng)修和杜佑的說(shuō)法一致認(rèn)為“天下一家”，指的是天下一統(tǒng)的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等參加科舉考試。天下諸邦國(guó)、部落對(duì)于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同，亦即我們所說(shuō)的國(guó)家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提；反過(guò)來(lái)說(shuō)，天下一家局面的出現(xiàn)，也正是天下邦國(guó)、部落“國(guó)家認(rèn)同”的結(jié)果。中華民族從起源到形成歷經(jīng)了諸氏族、部落之間漫長(zhǎng)時(shí)段的相互融匯。在融匯的過(guò)程中，氏族、部落間的相互包容、理解、學(xué)習(xí)的進(jìn)路是歷史與社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，此一歷史發(fā)展大勢(shì)，可以用“認(rèn)同”進(jìn)行概括。諸氏族、部落間的“認(rèn)同”，以及對(duì)于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。中華民族形成過(guò)程中還有其他的“認(rèn)同”，如對(duì)于觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等也很重要，但卻不是必要的。而國(guó)家認(rèn)同，則不僅重要，而且必要。（摘編自晁福林《論中華民族形成過(guò)程中的國(guó)家認(rèn)同》）材料二：諸位代表先生們，我們有一個(gè)共同的感覺(jué)，這就是我們的工作將寫(xiě)在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了。這種落伍，完全是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來(lái)，我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，其中包括偉大的中國(guó)革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國(guó)的成立了。我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界。（摘編自毛澤東《中國(guó)人民站起來(lái)了》）材料三：從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國(guó)家生死以”的英勇無(wú)畏；從無(wú)數(shù)普通人堅(jiān)守崗位的執(zhí)著中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感；從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的血脈深情；從方艙醫(yī)院里“讀書(shū)哥”的淡定中，人們看到了“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的樂(lè)觀豁達(dá)……抗疫時(shí)期的一幕幕感人場(chǎng)景，積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格?！詮?qiáng)不息、百折不撓。不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，越是艱險(xiǎn)越向前?！f(wàn)眾一心、眾志成城。艱難困苦，相濡以沫。全國(guó)人民心手相牽，億萬(wàn)顆心同頻共振，中國(guó)力量如鋼似鐵、堅(jiān)不可摧?！櫲缶?、甘于奉獻(xiàn)。自覺(jué)把國(guó)家利益、集體利益放在首位，人人擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，個(gè)個(gè)盡心盡力，舍小家顧大家，匯小我成大我?！环接须y、八方支援。胸懷仁愛(ài)之心，踐行互助之義，濟(jì)人之困，解人之憂，抱團(tuán)取暖踏坎坷，守望相助渡難關(guān)?！\(yùn)與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，攜手共筑人類命運(yùn)共同體。中國(guó)精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源。（摘編自鐘華論《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)人、漢朝時(shí)人、蘇秉琦和費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，說(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)期中華大地上存在著“滿天星斗”的“萬(wàn)國(guó)”。B．稱頌帝王的臣工常將“天下一家”理解為天下是皇帝一人的財(cái)產(chǎn)，而皇帝卻認(rèn)為“天下一家”是天下一統(tǒng)的政治局面。C．天下一家局面的形成，是“國(guó)家認(rèn)同”的結(jié)果，這種“認(rèn)同”，是諸邦國(guó)、部落間的“認(rèn)同”，是對(duì)中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。D．白衣戰(zhàn)士沖鋒在前、普通人堅(jiān)守崗位、八方支援物資，這些場(chǎng)景都體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一引用杜佑和歐陽(yáng)修的觀點(diǎn)，意在表明天下一家指天下一統(tǒng)。這種局面有利于擴(kuò)展見(jiàn)聞、遠(yuǎn)播教化、交流物品以及擇取人才等。B．材料二中“我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者”與材料三中面對(duì)疫情我們自強(qiáng)不息百折不撓，可見(jiàn)中國(guó)人民的精神品格一脈相承。C．材料一論述了中華民族形成的“壯闊的歷史進(jìn)程”，材料二與材料三所涉及的主要事件也可以視為中華民族發(fā)展進(jìn)程的一部分。D．材料二中說(shuō)“我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界”，這里的“全世界”與材料一中的“天下”范圍一樣。3．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》），這是天下是皇帝私產(chǎn)的觀念的體現(xiàn)。B．秦始皇“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”，統(tǒng)一天下，是中華民族融匯歷史進(jìn)程的重要組成部分，相對(duì)于分裂的戰(zhàn)國(guó)而言是巨大進(jìn)步。C．觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等，在今天都不需要，我們重點(diǎn)還是要關(guān)注國(guó)家認(rèn)同。D．材料三第一段對(duì)于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典名言的引用，既讓文本內(nèi)容變得豐富，又讓傳統(tǒng)精神與當(dāng)代表現(xiàn)相映生輝。4．材料三中使用的一組破折號(hào)有什么作用？試結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5．對(duì)于共筑人類命運(yùn)共同體，以上三則材料給了我們?cè)鯓拥膯⑹荆空?qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（5分）【答案】1．B2．D3．C①表示對(duì)前面內(nèi)容的解釋說(shuō)明或注釋；②這一組破折號(hào)之間又構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，共同展示了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格。5．①國(guó)家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提，也是天下一家局面出現(xiàn)的結(jié)果，中華民族的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的融匯過(guò)程，國(guó)家認(rèn)同是其中重要的因素。②我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。③命運(yùn)與共，天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，攜手共筑人類命運(yùn)共同體?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“而皇帝卻認(rèn)為‘天下一家’是天下一統(tǒng)的政治局面”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段“二是將其理解為天下一統(tǒng)的政治局面”“而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路”，可知“認(rèn)為‘天下一家’是天下一統(tǒng)的政治局面”的不是所有皇帝，而是“未昏庸的皇帝”，且是“多取后一思路”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“這里的‘全世界’與材料一中的‘天下’范圍一樣”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“天下諸邦國(guó)、部落對(duì)于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同，亦即我們所說(shuō)的國(guó)家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提”，材料二“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界”等內(nèi)容，可知材料二中的“全世界”指全球范圍，材料一中的“天下”指中央王朝所統(tǒng)治的區(qū)域，二者范圍不一樣。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“在今天都不需要”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第三段“中華民族形成過(guò)程中還有其他的‘認(rèn)同’，如對(duì)于觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等也很重要，但卻不是必要的”，可知這些“認(rèn)同”“不是必要的”，而不是“都不需要”。故選C。4．本題考查學(xué)生正確辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。①結(jié)合破折號(hào)前面的“積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格”，可知前面提到“新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格，而破折號(hào)所指向的“自強(qiáng)不息、百折不撓”“萬(wàn)眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻(xiàn)”“一方有難、八方支援”“命運(yùn)與共、天下一家”是精神品格的具體內(nèi)容，所以這一組破折號(hào)表示對(duì)前面內(nèi)容的解釋或注釋。②從“自強(qiáng)不息、百折不撓”，到“萬(wàn)眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻(xiàn)”“一方有難、八方支援”，到最后的“命運(yùn)與共、天下一家”，這些精神品質(zhì)在語(yǔ)意上存在遞進(jìn)關(guān)系，所以這一組破折號(hào)所引領(lǐng)的內(nèi)容之間又有語(yǔ)意的遞進(jìn)。5．本題考查學(xué)生探究問(wèn)題、提出見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料一“天下諸邦國(guó)、部落對(duì)于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同，亦即我們所說(shuō)的國(guó)家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提”“反過(guò)來(lái)說(shuō)，天下一家局面的出現(xiàn)，也正是天下邦國(guó)、部落‘國(guó)家認(rèn)同’的結(jié)果”“中華民族從起源……可以用‘認(rèn)同’進(jìn)行概括”等內(nèi)容可知，中華民族的形成源于氏族、部落間的“國(guó)家認(rèn)同”，即對(duì)共同權(quán)力和文化的認(rèn)同。這一邏輯可延伸至國(guó)際層面：若各國(guó)能超越分歧，認(rèn)同人類共同利益（如和平、發(fā)展），則可能形成“天下一家”的全球治理格局。②根據(jù)材料二“中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族”“一百多年以來(lái)，我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者”“我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由”可知，毛澤東在材料二中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)以“愛(ài)好和平自由”的姿態(tài)融入世界，既追求自身發(fā)展，又推動(dòng)全球共同進(jìn)步。這啟示我們：共筑人類命運(yùn)共同體需摒棄零和思維，通過(guò)和平合作實(shí)現(xiàn)共贏。例如，中國(guó)在抗疫期間向多國(guó)提供疫苗援助，既踐行了“促進(jìn)世界和平和自由”的承諾，也為構(gòu)建健康命運(yùn)共同體提供了實(shí)踐范例。③根據(jù)材料三“命運(yùn)與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，攜手共筑人類命運(yùn)共同體”“中國(guó)精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源”可知，材料三通過(guò)抗疫精神指出，各國(guó)需以“命運(yùn)與共”為紐帶，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。例如，新冠疫情期間，中國(guó)與他國(guó)分享防控經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)合科研攻關(guān)，正是“為世界安危擔(dān)當(dāng)”的體現(xiàn)。這表明，只有各國(guó)將自身命運(yùn)與人類整體命運(yùn)結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)“天下一家”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。在曠野里（節(jié)選）

柳青人們自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我們這個(gè)偉大民族的搖籃。但是在整個(gè)悠久的歷史上，這里是不光有過(guò)升平盛世和文物創(chuàng)造，而且到兩年以前的解放為止，簡(jiǎn)直是充滿了征戰(zhàn)、掠奪、壓迫、剝削、痛苦和饑餓……各種矛盾的現(xiàn)象好像是跟隨著空氣普遍到每一個(gè)村莊，以至于在老革命根據(jù)地生活過(guò)十幾年的干部初來(lái)的時(shí)候，不禁為這個(gè)全國(guó)著名的小麥和棉花的出產(chǎn)地那么富足又那么貧困、那么兇狠又那么可憐而大吃一驚。新上任的縣委書(shū)記朱明山在他房里磚鋪的潮濕的腳地上踱來(lái)踱去，考慮著吃飯時(shí)大家談?wù)摰囊粋€(gè)嚴(yán)重問(wèn)題——渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蚜蟲(chóng)。對(duì)于農(nóng)業(yè)科學(xué)還遠(yuǎn)沒(méi)有摸到邊的朱明山，光聽(tīng)說(shuō)在棉花生長(zhǎng)的一個(gè)季節(jié)里，單性生殖的棉蚜蟲(chóng)每一個(gè)就可以繁殖到六萬(wàn)萬(wàn)億，他就敏感地意識(shí)到這種害蟲(chóng)向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國(guó)家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險(xiǎn)性，好像他過(guò)去在營(yíng)里聽(tīng)到敵人運(yùn)動(dòng)的偵察報(bào)告一樣。一清早，縣委秘書(shū)就跑來(lái)向他報(bào)告，深夜有兩個(gè)區(qū)打電話來(lái)要求暫停征糧工作，集中力量治蟲(chóng)。早飯時(shí)，青年團(tuán)縣工委副書(shū)記李瑛又說(shuō)，昨天晚上從渭北回來(lái)的農(nóng)業(yè)工作站的一個(gè)人正在連夜給縣政府趕寫(xiě)報(bào)告，說(shuō)那里的四個(gè)區(qū)情況已經(jīng)嚴(yán)重到不是少數(shù)噴霧器可以解決問(wèn)題的了。當(dāng)?shù)馗刹糠答仯骸斑B個(gè)群眾會(huì)都召集不起來(lái)，群眾都說(shuō)‘咳！人還能把那蟲(chóng)給治了？’”“昨天又有兩個(gè)村抬萬(wàn)人傘祭蟲(chóng)王爺……”“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了……”“群眾老遠(yuǎn)看到工作隊(duì)的同志，就把香紙往袖筒或襟子底下藏著，像小偷兒一樣鬼鬼溜溜地躲走了?！薄叭罕妼?duì)干部們最好的態(tài)度就是灰心喪氣地應(yīng)付一兩句‘日頭爺高了，盯一盯回去吧。你們能有啥辦法哩嘛’……”“寫(xiě)什么報(bào)告？”朱明山不滿地想著，“要是在軍隊(duì)里發(fā)生了緊急情況就這么搞，報(bào)告轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)到指揮員手里，也許早給包圍了。我自己到農(nóng)業(yè)工作站去?！背赃^(guò)早飯，朱明山就和區(qū)委書(shū)記騎車(chē)子到渭陽(yáng)區(qū)三鄉(xiāng)蔡家莊去了，那里是區(qū)的重點(diǎn)，有一個(gè)植棉能手蔡治良。蔡治良發(fā)現(xiàn)肥皂和蒸饃用的石堿都可以殺蟲(chóng)。人的智慧的確是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)逐漸提高的：他們居然根據(jù)工業(yè)產(chǎn)品“硫磺石灰合劑”這個(gè)概念，創(chuàng)造了許多新的“合劑”——煙葉半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好濾過(guò)；煤油六兩、肥皂六兩，加水八十斤溶化調(diào)勻；煤油四兩、石堿四兩，加水八十斤溶化調(diào)勻……這些“合劑”比單獨(dú)一樣?xùn)|西殺蟲(chóng)的威力大得多。大家商討后得出的結(jié)論是：科學(xué)最有力量的宣傳是實(shí)驗(yàn)?！八羞@些新辦法，都要在這幾天里試驗(yàn)?！敝烀魃较蚱渌刹繃诟?，“以后再提出來(lái)的法，也要試驗(yàn)。試驗(yàn)成功就請(qǐng)大家參觀?！崩铉鴪?bào)告：“藥械已經(jīng)準(zhǔn)備好了?！薄皽?zhǔn)備好了就出動(dòng)?！苯?jīng)過(guò)兩三天在烈日底下的鏖戰(zhàn)，渭北四個(gè)區(qū)的治蟲(chóng)工作就出現(xiàn)了新氣象。在大批干部下鄉(xiāng)的第四天，從渭河北岸來(lái)到渭陽(yáng)鎮(zhèn)街上的人就帶來(lái)了鄉(xiāng)村里彌漫起來(lái)的新氣象，好像土地改革的浪潮一樣，變成人們談?wù)摰脑掝}。人們說(shuō)有許多村子白天已經(jīng)看不見(jiàn)幾個(gè)人了，很多大門(mén)鎖了，大門(mén)外面擺著盛藥劑的水缸，有的甚至把水缸搬到棉花地邊上。遍地都是男人、女人、老漢和小孩，端著盆子、瓢、大碗，用掃帚蘸著各種土制藥劑刷著被棉蚜蟲(chóng)爬滿的棉苗。人在隨便哪條路上走，都看見(jiàn)路兩旁一排一排戴草帽和籠頭巾的人，青壯年二壟，老年人兩壟，娃們一壟，互相幫助著往前刷……朱明山在街上遛了個(gè)彎，帶著滿意的笑容這里聽(tīng)聽(tīng)，那里聽(tīng)聽(tīng)?；叵肫痤^一天到這街上人們一見(jiàn)他就躲避的情景，一種成功的喜悅使他渾身都感到輕快。他到合作社去。買(mǎi)煤油、石堿和肥皂的人很多，他擠到臺(tái)階上去，見(jiàn)柜臺(tái)上擺了許多竹籃子和瓶子。合作社的工作人員應(yīng)接不暇，其盤(pán)珠子的聲音、錘子敲石堿的聲音和玻璃瓶子磕碰的聲音在柜臺(tái)后面混雜成一片?！澳銈儜?yīng)該一個(gè)鄉(xiāng)或一個(gè)村組織起來(lái)買(mǎi)，”朱明山望著柜臺(tái)外面擠得滿頭大汗的農(nóng)民們說(shuō)，“你們那里的工作組沒(méi)有幫助你們組織嗎？”“嘿！誰(shuí)倒給你說(shuō)沒(méi)組織？一家一家來(lái)買(mǎi)，能把這房子擠塌?！币粋€(gè)眼睛一大一小的中年農(nóng)民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看來(lái)很清閑的朱明山，把他當(dāng)作一個(gè)說(shuō)漂亮話的人碰了一句，然后把他的竹籃子又往前邊推一推。朱明山并不顯得難堪，笑了笑走開(kāi)了。有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的曠野里是這樣令人迷戀，以至于可以使你暫時(shí)忘記內(nèi)心的負(fù)擔(dān)和失掉疲倦的感覺(jué)，而像一個(gè)嬌兒一樣接受祖國(guó)土地上自然母親的愛(ài)撫。風(fēng)把炊煙味和牛糞味帶到路上來(lái)。農(nóng)村氣息時(shí)刻跟隨著你，使你感覺(jué)到處處是在許多村莊的中間。要不然，路兩旁的樹(shù)叢擋住你的視線，筆直的白楊樹(shù)頂著布滿繁星的藍(lán)天，野兔就在你面前從路這邊的草叢跑到路那邊的草叢里。朱明山和縣委副書(shū)記趙振國(guó)騎上自行車(chē)，在曠野上月牙照耀下的公路上飛奔，他們又要往渭河南岸去了。（節(jié)選自柳青《在曠野里》，1953年，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)的渭河平原解放前動(dòng)蕩凋敝的慘象，與“八百里秦川”歷史悠久、安定富庶的盛況形成對(duì)比，令人震撼。B．合作社里那位“眼睛一大一小”的中年農(nóng)民的語(yǔ)言與神態(tài)，極具代表性地表現(xiàn)出群眾對(duì)朱明山組織治蟲(chóng)工作有不滿情緒。C．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)朱明山與趙副書(shū)記騎著自行車(chē)往渭河南岸奔去，令讀者想見(jiàn)他們星夜兼程地踏上工作新征程，言有盡而意無(wú)窮。D．本文標(biāo)題與魯迅的《祝福》相似，含義豐富，既指渭河平原遼闊富饒的地域特征，也指建國(guó)初期農(nóng)村建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與希望。7．關(guān)于文本中治殺棉蚜蟲(chóng)的場(chǎng)景，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)先用“新氣象”一詞展現(xiàn)治蟲(chóng)的初步成效，再對(duì)村里男女老幼參與治蟲(chóng)的場(chǎng)面展開(kāi)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。B．棉花地這一場(chǎng)景里的人物塑造，著眼于群像，大伙兒各盡所能又互幫互助，熱火朝天，干勁十足。C．朱明山看到的合作社里的火爆場(chǎng)面，與前文田地里的奮戰(zhàn)相呼應(yīng)，全面反映出治蟲(chóng)工作的喜人形勢(shì)。D．合作社里的“煤油”“算盤(pán)”“柜臺(tái)”等物件，具有象征含義，有助于強(qiáng)化小說(shuō)中的人物性格特點(diǎn)。8．文中畫(huà)橫線的內(nèi)容，看似閑筆，實(shí)則獨(dú)具匠心，請(qǐng)加以賞析。（5分）9．“縣委書(shū)記的榜樣”焦裕祿曾說(shuō)“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”，這句話體現(xiàn)了怎樣的工作特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文中朱明山的治蟲(chóng)工作，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）【答案】6．B7．D8．①描繪渭河平原夏夜迷人景色，營(yíng)造寧?kù)o祥和氛圍，與緊張治蟲(chóng)工作形成對(duì)比，使節(jié)奏張弛有度。②強(qiáng)調(diào)農(nóng)村生活氣息，為人物活動(dòng)提供典型環(huán)境背景。③側(cè)面反映干部享受自然撫慰、暫忘疲憊，體現(xiàn)對(duì)土地?zé)釔?ài)，豐富人物形象，為下文奔赴南岸工作做鋪墊。9．①注重實(shí)地調(diào)研：朱明山得知棉蚜蟲(chóng)害，不坐等報(bào)告，親自前往農(nóng)業(yè)工作站和蔡家莊了解情況。②親力親為：參與商討治蟲(chóng)辦法，安排試驗(yàn)新方法并要求推廣。③積極主動(dòng)解決問(wèn)題：迅速行動(dòng)，安排藥械出動(dòng)治蟲(chóng)。【解析】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“有不滿情緒”錯(cuò)，從“嘿！誰(shuí)倒給你說(shuō)沒(méi)組織？一家一家來(lái)買(mǎi)，能把這房子擠塌”可知，這位中年農(nóng)民并非對(duì)朱明山組織治蟲(chóng)工作不滿，而是強(qiáng)調(diào)工作組已經(jīng)組織過(guò)了，只是一家一家來(lái)買(mǎi)導(dǎo)致合作社人多擁擠的狀況。故選B。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“有象征含義”錯(cuò)，“煤油”“算盤(pán)”“柜臺(tái)”等物件是合作社真實(shí)場(chǎng)景的描寫(xiě)，它們真實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的工作場(chǎng)景和治蟲(chóng)工作中物資交易的情況，并沒(méi)有象征含義。故選D。8．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①這段環(huán)境描寫(xiě)展現(xiàn)了渭河平原夏夜的迷人景色，如“有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的曠野里是這樣令人迷戀”，營(yíng)造出寧?kù)o、祥和的氛圍，與前文緊張的治蟲(chóng)工作形成鮮明對(duì)比，使小說(shuō)節(jié)奏張弛有度。②“風(fēng)把炊煙味和牛糞味帶到路上來(lái)。農(nóng)村氣息時(shí)刻跟隨著你”，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)村的生活氣息，暗示著這片土地上人們的生活狀態(tài)，為人物活動(dòng)提供了典型的農(nóng)村環(huán)境背景。③這樣的描寫(xiě)也從側(cè)面反映出朱明山等干部在緊張工作之余，享受著大自然的撫慰，暫時(shí)忘卻工作的疲憊，體現(xiàn)了他們對(duì)這片土地的熱愛(ài)，豐富了人物形象。同時(shí)，也為下文他們奔赴渭河南岸繼續(xù)工作做鋪墊，暗示了他們?cè)谶@片土地上不斷為人民服務(wù)的征程。9．本題考查學(xué)生分析人物形象的能力?！俺詣e人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”體現(xiàn)了不依賴他人成果，注重實(shí)地調(diào)研、親力親為、積極主動(dòng)解決問(wèn)題的工作特點(diǎn)。①注重實(shí)地調(diào)研：朱明山得知棉蚜蟲(chóng)問(wèn)題后，沒(méi)有坐等報(bào)告，而是想著“要是在軍隊(duì)里發(fā)生了緊急情況就這么搞，報(bào)告轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)到指揮員手里，也許早給包圍了。我自己到農(nóng)業(yè)工作站去”，并“和區(qū)委書(shū)記騎車(chē)子到渭陽(yáng)區(qū)三鄉(xiāng)蔡家莊去”，親自去了解情況，體現(xiàn)了不依賴他人匯報(bào)，實(shí)地調(diào)研的工作特點(diǎn)。②親力親為：在蔡家莊，朱明山參與商討治蟲(chóng)辦法，得出“科學(xué)最有力量的宣傳是實(shí)驗(yàn)”的結(jié)論，并向其他干部囑咐“所有這些新辦法，都要在這幾天里試驗(yàn)。以后再提出來(lái)的法，也要試驗(yàn)。試驗(yàn)成功就請(qǐng)大家參觀”，積極參與治蟲(chóng)工作的決策與安排，親力親為。③積極主動(dòng)解決問(wèn)題：面對(duì)棉蚜蟲(chóng)問(wèn)題，朱明山迅速行動(dòng)，在得知情況后，立刻采取措施，安排治蟲(chóng)工作，如“準(zhǔn)備好了就出動(dòng)”，積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)問(wèn)題，而不是被動(dòng)等待，體現(xiàn)了“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”所蘊(yùn)含的積極主動(dòng)解決問(wèn)題的工作態(tài)度。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文段，完成后面的題目。文本一：女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達(dá)之交衢；萬(wàn)民之叛道，必于君上之失政。愛(ài)之則存，惡之則亡，長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末,修事而能建業(yè),久居而不滯,情近而暢乎遠(yuǎn),察一物而貫乎多,治一物而萬(wàn)物不能亂者,以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。民有小過(guò)，必求其善，以赦其過(guò)；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見(jiàn)信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無(wú)可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無(wú)可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·入官》）文本二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！瓱o(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置涂黑。（3分）故南面臨官A貴B而不驕C富D而能供E有本F而能圖末11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《＜老子＞四章》中“九層之臺(tái)，起于累土”中的“累”意為“積累”。B．“欲民之速服也”的“之”和《兼愛(ài)》中“雖父之不慈子”的“之”相同。C．《＜論語(yǔ)＞十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。D．文中“強(qiáng)民所不能”的“強(qiáng)”意思是“強(qiáng)求，勉強(qiáng)”，與《＜老子＞四章》中“自勝者強(qiáng)”的“強(qiáng)”不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B．“水至清即無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”意在提醒君子進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)候千萬(wàn)不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù)，這兩句頗有哲理意義，已成名句。C．虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)、無(wú)論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進(jìn)行教化、忠誠(chéng)而有信義，都是在上位者應(yīng)該做到的，這樣才會(huì)有良好的政局。D．“無(wú)惻隱之心……非人也”數(shù)句，運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性，讀來(lái)氣勢(shì)酣暢。13．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。（4分）（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（4分）14．兩篇文本的共同觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）【答案】ACE11．A12．C13．（1）君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。（2）所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。14．①統(tǒng)治者要實(shí)行仁政。②文本一主張“君子蒞民”“以仁輔化”，這與文本二所說(shuō)的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)。“故南面臨官”是一個(gè)完整的句子，主語(yǔ)是“長(zhǎng)民者”，承前省略，謂語(yǔ)是“臨官”，后面是做官后的表現(xiàn)，應(yīng)在A處斷開(kāi)?！百F而不驕”和“富而能供”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后斷開(kāi)，應(yīng)在C、E處斷開(kāi)。故選ACE。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.“‘累’意為‘積累’”錯(cuò)誤?！袄邸蓖吧牎?，土筐。句意：九層的高臺(tái)，是由一筐筐泥土堆積筑起的。B.正確。用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：希望百姓能迅速服從。/即使父親對(duì)兒子不慈愛(ài)。C.正確。句意：如果一個(gè)人沒(méi)有仁德。D.正確。強(qiáng)求，勉強(qiáng)/剛強(qiáng)、果決。句意：強(qiáng)迫百姓做他們做不到的事情。/戰(zhàn)勝自我的人才是真正剛強(qiáng)的人。故選A。12．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“無(wú)論天下的大事小事都要率先去做”錯(cuò)誤。原文“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率，并不是指“無(wú)論天下的大事小事都要率先去做”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蒞”，治理；“而”，進(jìn)而；“達(dá)”，通曉；“諸”，兼詞“之于”；“之”，代百姓；“于”，介詞，引出對(duì)象。（2）“凡”，所有；“者”，……的人；“若”，像；“然”通“燃”，燃燒的火；“始”，剛剛。14．本題考查學(xué)生篩選信息，概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)文本一“君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能”“民有小過(guò)，必求其善，以赦其過(guò)；民有大罪，必原其故，以仁輔化”等可知，這些語(yǔ)句表明君子治理百姓時(shí)要體諒百姓，用仁愛(ài)去感化百姓，體現(xiàn)了仁政的思想。根據(jù)文本二“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”可知，明確提出了統(tǒng)治者要有不忍人之心，實(shí)行不忍人之政，即仁政。通過(guò)對(duì)兩篇文本關(guān)鍵語(yǔ)句和核心思想的分析，可以發(fā)現(xiàn)它們都聚焦于統(tǒng)治者治理國(guó)家的方式，且都強(qiáng)調(diào)了仁政的重要性。所以得出共同觀點(diǎn)為“統(tǒng)治者要實(shí)行仁政”。②文本一的“君子蒞民”“以仁輔化”，體現(xiàn)了君子治理百姓時(shí)要用仁愛(ài)去感化，這和文本二所說(shuō)的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”本質(zhì)上是一致的，都是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要有仁愛(ài)之心并將其運(yùn)用到治理國(guó)家的政策中，進(jìn)一步論證了兩篇文本共同倡導(dǎo)統(tǒng)治者實(shí)行仁政的觀點(diǎn)。參考譯文：

文本一：

女子（織布）一定親自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時(shí)就輕松，君子要想得到美譽(yù)，就一定謹(jǐn)慎對(duì)待身邊的人。在上位的人，就好像爬樹(shù)一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來(lái)。拉車(chē)的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達(dá)的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因?yàn)榫跽未胧┑腻e(cuò)誤。民眾熱愛(ài)你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個(gè)道理的重要。因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長(zhǎng)時(shí)間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理一件事卻萬(wàn)事都能不亂的，因?yàn)樽龊昧俗约骸?/p>

君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強(qiáng)迫他們做不能完成的事，民眾就會(huì)痛恨；痛恨就會(huì)做一些邪僻之事。水太清就沒(méi)有魚(yú)了，人極其明察就沒(méi)有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長(zhǎng)處，赦免他們的過(guò)錯(cuò)；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛(ài)的思想教育他們，使他們改過(guò)從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。

政令不和諧，民眾就不會(huì)服從教導(dǎo)；不服從教導(dǎo)，民眾就不習(xí)慣遵守法令法規(guī)；不習(xí)慣遵守法令法規(guī)，就不可能命令他們了。君子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽(tīng)取意見(jiàn)；要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以正確的道理來(lái)管理他們。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的親近和信任；朝廷和民眾不能相互了解溝通，就不能取信于平民百姓。

文本二：

孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易……（一個(gè)人）如果沒(méi)有同情之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有是非之心，簡(jiǎn)直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行”。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16小題。雪杜荀鶴風(fēng)攪長(zhǎng)空寒骨生，光于曉色報(bào)窗明。江湖不見(jiàn)飛禽影，巖谷時(shí)聞?wù)壑衤?。巢穴幾多相似處，路岐①兼得一般平。擁袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。注：①岐：同“歧”，岔路?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．首聯(lián)“攪”一字頗有講究，極盡夸張地寫(xiě)出寒風(fēng)呼嘯，有摧枯拉朽之勢(shì)。B．頷聯(lián)通過(guò)寫(xiě)飛禽無(wú)影、竹枝折斷，直接表現(xiàn)出雪之大、雪之厚。C．頸聯(lián)寫(xiě)景由遠(yuǎn)及近，描繪出窗雪覆蓋大地，茫茫無(wú)垠的景象。D．本詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“雪”字，但雪又無(wú)處不在，詩(shī)人善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)描繪雪景。16．詩(shī)歌尾聯(lián)充滿理趣，且飽含儒家的思想情懷。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)課文《<論語(yǔ)>十二章》和《人皆有不忍人之心》，簡(jiǎn)要概括并分析。（6分）【答案】15．D16．①推己及人?！?lt;論語(yǔ)>十二章》中說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，就是要設(shè)身處地替別人著想；本詩(shī)中勸說(shuō)穿著棉袍的公子不要說(shuō)冷，因?yàn)槁飞线€有光腳的樵夫，意在告誡權(quán)貴要關(guān)懷窮苦百姓，也表達(dá)出對(duì)豪門(mén)權(quán)貴自私自利、盤(pán)剝百姓的強(qiáng)烈不滿。②憐憫之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中說(shuō)人人都有惻隱之心，看到樵夫在寒冷的冬天光著腳心生憐憫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)底層人民的同情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“極盡夸張地”錯(cuò)誤?！皵嚒笨梢岳斫鉃椤皵噭?dòng)”，氣勢(shì)飽滿，表現(xiàn)出北風(fēng)大而有力，是實(shí)寫(xiě)，并無(wú)夸張。B.“通過(guò)寫(xiě)飛禽無(wú)影、竹枝折斷，直接表現(xiàn)出雪之大、雪之厚”錯(cuò)誤。飛禽無(wú)影、竹枝折斷是從側(cè)面烘托雪之大、雪之厚，而不是“直接表現(xiàn)”。C.“由遠(yuǎn)及近”錯(cuò)誤。頸聯(lián)先寫(xiě)“巢穴”，再寫(xiě)“歧路”，二者沒(méi)有明顯的遠(yuǎn)近之別，應(yīng)是“由高到低”。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感態(tài)度的能力。尾聯(lián)“擁袍公子休言冷，中有樵夫跣足行”的意思是：穿著錦衣華服的公子哥們，你們不要再抱怨天寒地凍了，你們沒(méi)看到，那樵夫衣衫單薄正赤著腳在雪上行走。①推己及人?！?lt;論語(yǔ)>十二章》中說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，就是要設(shè)身處地替別人著想，對(duì)他人苦難有體諒、有關(guān)懷；本詩(shī)中“擁袍公子”與“樵夫”一著“袍”，一“跣足”，詩(shī)人設(shè)身處地從貧苦人民角度去想，勸說(shuō)穿著棉袍的公子不要說(shuō)冷，因?yàn)槁飞线€有光腳的樵夫呢，借此提醒公子在自己享受溫暖的時(shí)候，也要想到還有他人正在受寒，要體諒他人的處境，這也揭示了不同的階層生活境遇懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；“休言冷”也表達(dá)出詩(shī)人對(duì)豪門(mén)權(quán)貴自私自利、盤(pán)剝百姓的不平不滿。②憐憫之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中說(shuō)人人都有惻隱之心，看到別人艱難處境會(huì)自然同情；詩(shī)人看到路上有樵夫在寒冷的冬天光腳行走，因而產(chǎn)生惻隱之心，憐憫之意，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)底層勞苦人民的深切同情；這恰恰是儒家仁愛(ài)思想的一種體現(xiàn)，即心懷天下，關(guān)心他人的疾苦，表現(xiàn)了儒家的“不忍人之心”和社會(huì)責(zé)任感。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“”的效果。（2）自我夸耀常常只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持?！?lt;老子>四章》中，“，”兩句正好說(shuō)明這個(gè)道理。（3）“扁舟”是我國(guó)古典詩(shī)文中常見(jiàn)的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自由的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如“，”?！敬鸢浮?7.克己復(fù)禮為仁天下歸仁焉自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟）【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：焉、伐、矜、扁、匏、樽、頃。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成后面的題目。（本題共5小題，20分）“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征萬(wàn)歲！”口號(hào)聲此起彼伏。毛主席打斷口號(hào)聲繼續(xù)說(shuō)：“二萬(wàn)五千里中，紅軍占領(lǐng)了幾十個(gè)中小城鎮(zhèn)，籌款數(shù)百萬(wàn)元。擴(kuò)紅數(shù)千人，建立了數(shù)百個(gè)縣、區(qū)的蘇維埃政府，我們走遍了五嶺山脈、苗山、雷公山、婁山、云霧山、大涼山、六盤(pán)山，渡過(guò)了于都河、信來(lái)河、瀟水、湘江、清水江、烏江、赤水河、北盤(pán)江、金沙江、大渡河、白龍江、渭水河，經(jīng)過(guò)了苗、瑤、彝、回、藏等兄弟民族地區(qū)。我們完成的空前偉大的遠(yuǎn)征，是歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的?！泵飨f(shuō)到這里略略停頓了一下，然后又接著說(shuō)，“長(zhǎng)征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么？十二個(gè)月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截，路上遇著了說(shuō)不盡的A，我們卻開(kāi)動(dòng)了每人的兩只腳，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)余里縱橫十一個(gè)省。請(qǐng)問(wèn)歷史上曾有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么？沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有的。（甲），它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國(guó)主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無(wú)用的。長(zhǎng)征宣告了帝國(guó)主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長(zhǎng)征又是宣傳隊(duì)。①它向十一個(gè)省內(nèi)大約兩萬(wàn)萬(wàn)人民宣布，②只有紅軍的道路，就是解放他們的道路。③不因此一舉，④那么廣大的民眾如此迅速地怎會(huì)知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？⑤長(zhǎng)征又是播種機(jī)。它散布了許多種子在十一個(gè)省內(nèi)，發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果，將來(lái)是會(huì)有收獲的?？偠灾?，長(zhǎng)征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束。（乙）？是共產(chǎn)黨。沒(méi)有共產(chǎn)黨，這樣的長(zhǎng)征是B。中國(guó)共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的。誰(shuí)懷疑我們領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，誰(shuí)就會(huì)陷進(jìn)機(jī)會(huì)主義的泥坑里去……”18．文中畫(huà)波浪線的句子使用了比擬的修辭，請(qǐng)以“風(fēng)”為主要陳述對(duì)象寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用比擬，修辭貼切，表達(dá)流暢。（4分）19．請(qǐng)?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）A：

B：20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不恰當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）序號(hào)：

修改為：序號(hào)：

修改為：21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）甲：乙：22．文中畫(huà)橫線的句子大量列舉了山、江河，請(qǐng)談?wù)勂浔磉_(dá)效果。（6分）【答案】18．風(fēng)像個(gè)調(diào)皮的孩子，蹦蹦跳跳地在天地間穿梭。19．A.艱難險(xiǎn)阻B.不可思議20．②修改為：才是解放他們的道路。④修改為：那么廣大的民眾怎會(huì)如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢。21．甲：長(zhǎng)征又是宣言書(shū)乙：誰(shuí)使長(zhǎng)征勝利的呢22．①增強(qiáng)描述的具體性：通過(guò)列舉山川地區(qū)，使讀者能夠直觀感受到長(zhǎng)征是一個(gè)壯舉。②強(qiáng)化情感：羅列了在長(zhǎng)征跨越的地區(qū)，有助于表達(dá)完成長(zhǎng)征的艱難和自豪。③提高文章的吸引力：通過(guò)列舉不同長(zhǎng)征經(jīng)歷，可以吸引讀者的注意力，增加他們的閱讀興趣，讓文章更具吸引力?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。比擬是把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，或者把人當(dāng)作物來(lái)寫(xiě)。原句“我們卻開(kāi)動(dòng)了每人的兩只腳”，把人當(dāng)作動(dòng)物來(lái)寫(xiě)，賦予人“開(kāi)動(dòng)”這一動(dòng)作，形象地表現(xiàn)出長(zhǎng)征中人們克服困難、長(zhǎng)途跋涉的狀態(tài)。以“風(fēng)”為主要陳述對(duì)象，我們可以把風(fēng)當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，賦予風(fēng)“奔跑”“跳躍”等動(dòng)作，或者把風(fēng)當(dāng)作其他事物來(lái)寫(xiě)，比如把風(fēng)當(dāng)作一個(gè)調(diào)皮的孩子、一個(gè)勤勞的工人等。19．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。A.根據(jù)“天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截”可知長(zhǎng)征路上遇到了很多危險(xiǎn)困難，此處要體現(xiàn)長(zhǎng)征路上遭遇諸多不易的情況?？商睢捌D難險(xiǎn)阻”。艱難險(xiǎn)阻：前進(jìn)道路上的困難、危險(xiǎn)和障礙。B.前文強(qiáng)調(diào)沒(méi)有共產(chǎn)黨就不會(huì)有這樣偉大的長(zhǎng)征，長(zhǎng)征是空前偉大且歷史上不曾有過(guò)的，此處能突出長(zhǎng)征的完成離不開(kāi)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，這樣偉大的長(zhǎng)征是難以想象能實(shí)現(xiàn)的，可填“不可思議”。不可思議：原有神秘奧妙的意思，現(xiàn)多指無(wú)法想象，難以理解。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②搭配不當(dāng)，“只有……就”搭配不當(dāng)，把“就”改為“才”。④語(yǔ)序不當(dāng)，把“怎會(huì)”放到“如此”前面。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲：根據(jù)“它向全世界宣告”“長(zhǎng)征宣告了”可知這里是進(jìn)一步闡述它向全世界宣告的內(nèi)容，所以補(bǔ)寫(xiě)“長(zhǎng)征又是宣言書(shū)”。乙：從后文回答“是共產(chǎn)黨”可知要從“誰(shuí)”的角度進(jìn)行提問(wèn)，且根據(jù)前文“長(zhǎng)征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束”，此處詢問(wèn)誰(shuí)使長(zhǎng)征勝利，可填“誰(shuí)使長(zhǎng)征勝利的呢”。22．本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①具體呈現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征所經(jīng)過(guò)的廣泛地域，從五嶺山脈到六盤(pán)山，從于都河到渭水河，清晰地勾勒出長(zhǎng)征跨越了中國(guó)眾多的山脈與河流，讓讀者對(duì)長(zhǎng)征行程的漫長(zhǎng)與空間的廣闊有更直觀的認(rèn)識(shí)，突出了長(zhǎng)征是一次跨越千山萬(wàn)水的偉大征程。②每一座山、每一條河都可能是紅軍長(zhǎng)征途中的一道難關(guān)，列舉這些山川意味著紅軍在長(zhǎng)征中克服了無(wú)數(shù)自然障礙，如大渡河的洶涌、金沙江的天險(xiǎn)、婁山關(guān)的險(xiǎn)峻等，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了長(zhǎng)征過(guò)程的艱難困苦，表達(dá)完成長(zhǎng)征的艱難和自豪。③大量的山川列舉寫(xiě)出了紅軍不同的長(zhǎng)征歷程，使讀者在閱讀過(guò)程中感受到一種強(qiáng)烈的歷史使命感和莊嚴(yán)感，增加他們的閱讀興趣，增強(qiáng)了文章的感染力和表現(xiàn)力。三、作文（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái)，一定有一個(gè)對(duì)于他最合宜的位置?！?chē)?guó)平人的生命就是不斷地適應(yīng)再適應(yīng)?！邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【例文】在堅(jiān)守與變通中錨定生命坐標(biāo)古希臘德?tīng)栰成駨R的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”，與周?chē)?guó)平“每個(gè)人都有最合宜的位置”的論斷遙相呼應(yīng)，揭示出生命最本質(zhì)的命題。然而哈代“不斷適應(yīng)再適應(yīng)”的感慨，又為這命題增添了現(xiàn)實(shí)維度的注腳。當(dāng)我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》“就有道而正焉”的教誨中尋得精神羅盤(pán)，便會(huì)懂得：人生的智慧，正在于在堅(jiān)守與變通之間找到動(dòng)態(tài)平衡的支點(diǎn)。敦煌莫高窟的畫(huà)師們，用千年光陰詮釋了何為“最合宜的位置”。那些無(wú)名畫(huà)工或許終生未曾走出大漠，卻在洞窟中找到了靈魂的棲居地。他們將虔誠(chéng)的信仰化作筆下流轉(zhuǎn)的飛天，把對(duì)生命的體悟融進(jìn)壁畫(huà)的色彩肌理。初唐的雄健、盛唐的雍容、晚唐的清麗，畫(huà)風(fēng)隨時(shí)代變遷而調(diào)整，卻始終保持著對(duì)“道”的追尋——這種道，是對(duì)美的執(zhí)著，是對(duì)信仰的堅(jiān)守。正是這種在適應(yīng)中堅(jiān)守本真的智慧，讓敦煌藝術(shù)穿越千年風(fēng)沙，依然震撼人心。沈從文的人生軌跡，則演繹了“適應(yīng)”二字的深層內(nèi)涵。當(dāng)湘西的潺潺流水再也載不動(dòng)他的文學(xué)夢(mèng)想，當(dāng)戰(zhàn)火與政治漩渦將他裹挾，這位曾以《邊城》描繪人性美好的作家，選擇轉(zhuǎn)身投入文物研究。在故宮的紅墻內(nèi)，他對(duì)著那些沉默的瓶瓶罐罐傾注心血，從服飾紋樣到器物造型，從點(diǎn)滴考證到系統(tǒng)梳理。這種轉(zhuǎn)變并非妥協(xié)，而是在命運(yùn)的變局中重新錨定生命的坐標(biāo)。他在《花花朵朵壇壇罐罐》中展現(xiàn)的審美眼光，與《邊城》中的湘西風(fēng)情一脈相承，都是對(duì)美的不懈追求。適應(yīng)不是隨波逐流，而是在變動(dòng)不居的世界里，始終保持精神的向度。北宋名臣范仲淹的一生，為“就有道而正焉”作出了生動(dòng)注腳。他少年時(shí)“斷齏畫(huà)粥”，不以衣食簡(jiǎn)陋為苦，反而砥礪出“先天下之憂而憂”的襟懷。從泰州治水到慶歷新政，他始終以“敏于事而慎于言”的態(tài)度踐行理想。即便被貶鄧州，依然在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)下振聾發(fā)聵的宣言。這種堅(jiān)守并非固執(zhí)，而是在宦海沉浮中始終保持精神的挺立。他懂得在具體事務(wù)上審時(shí)度勢(shì)，卻從不在大是大非前妥協(xié)退讓，正如古語(yǔ)所言“守經(jīng)達(dá)權(quán)”——守住根本的“經(jīng)”，方能在變化中通達(dá)權(quán)變。站在時(shí)代的十字路口，我們既需要像莫高窟畫(huà)師那樣，在喧囂中聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心的召喚，找到屬于自己的精神疆域；也需要如沈從文一般，在命運(yùn)的風(fēng)浪中調(diào)整航向，讓生命在不同維度綻放光彩；更要學(xué)范仲淹，以“君子固窮”的品格，在變動(dòng)中堅(jiān)守精神的燈塔。就像河流既要奔向大海的目標(biāo)，又要繞開(kāi)沿途的礁石，人生的真諦，正在于在確定的價(jià)值追求中，保持應(yīng)對(duì)變化的彈性與智慧。當(dāng)我們既能在夜深人靜時(shí)叩問(wèn)內(nèi)心“何為合宜”，又能在世事變遷中從容調(diào)整步履，更能在紛繁亂象中堅(jiān)守正道，便真正理解了生命的辯證法。這或許就是三則材料給予我們的共同啟示：所謂合宜的位置，從來(lái)不是靜止的點(diǎn)，而是在堅(jiān)守與變通中不斷校準(zhǔn)的生命航向?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。這三則材料從不同角度探討了人生定位與生命態(tài)度的問(wèn)題，可以看作是關(guān)于“人如何安放自我”的立體思考。周?chē)?guó)平的名言強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都具有獨(dú)特性，世界存在與之匹配的專屬位置。這種觀點(diǎn)帶有浪漫的理想主義色彩，暗示人生來(lái)就有命中注定的使命或歸宿，就像種子內(nèi)含長(zhǎng)成特定植物的基因密碼，人需要探尋內(nèi)在稟賦與外在機(jī)緣的契合點(diǎn)。這提醒我們要傾聽(tīng)內(nèi)心聲音，不過(guò)分受外界標(biāo)準(zhǔn)裹挾。哈代的論斷則展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的生命觀。他認(rèn)為人生是永不停歇的適應(yīng)過(guò)程，如同江河不斷調(diào)整河道穿越不同地貌。這種適應(yīng)既包括被動(dòng)應(yīng)對(duì)環(huán)境變遷，也包含主動(dòng)調(diào)整自我預(yù)期。疫情中線上教學(xué)的教師、轉(zhuǎn)行再就業(yè)的中年人，都在詮釋這種動(dòng)態(tài)平衡的智慧。與周?chē)?guó)平的“先天定位說(shuō)”不同，哈代更強(qiáng)調(diào)后天的彈性與韌性?！墩撜Z(yǔ)》的箴言提供了實(shí)踐方法論?！笆碂o(wú)求飽，居無(wú)求安”不是否定物質(zhì)需求，而是主張不被基本需求束縛；“敏事慎言”指向行動(dòng)力與克制力的平衡；“就有道而正”強(qiáng)調(diào)向善而行的價(jià)值導(dǎo)向。三者構(gòu)成修身的三重境界：超脫物欲、完善行為、皈依正道。這種漸進(jìn)式修養(yǎng)，既可視為尋找“最合宜位置”的途徑，也是應(yīng)對(duì)“不斷適應(yīng)”的生存策略。三則材料看似矛盾實(shí)則互補(bǔ)：理想定位需要現(xiàn)實(shí)調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)，動(dòng)態(tài)適應(yīng)需要價(jià)值基準(zhǔn)作指引。就像航海既要有目的地也要隨波調(diào)整航向，人生需要在執(zhí)著與變通、理想與現(xiàn)實(shí)間