基于認(rèn)知語言學(xué)的日語復(fù)合動(dòng)詞中“立つ”語義剖析與應(yīng)用探究一、引言1.1研究背景在日語詞匯體系中，復(fù)合動(dòng)詞占據(jù)著重要地位，是日語語言表達(dá)豐富性與靈活性的重要體現(xiàn)。復(fù)合動(dòng)詞由兩個(gè)或更多單獨(dú)的動(dòng)詞詞根組合而成，這些詞根在語法上各自發(fā)揮作用，其組合能衍生出眾多全新的意思和表達(dá)方式，極大地拓展了日語的表達(dá)范疇。據(jù)日本國立國語研究所的調(diào)查，動(dòng)詞在日語詞匯中所占比例約為11.4％，在《例解國語辭典》中收錄的動(dòng)詞總數(shù)約為4622個(gè)，其中復(fù)合動(dòng)詞就有1817個(gè)，占動(dòng)詞總數(shù)的39％，足見復(fù)合動(dòng)詞在日語中的關(guān)鍵地位?！傲ⅳ摹弊鳛橐粋€(gè)高頻使用且極具代表性的動(dòng)詞，頻繁出現(xiàn)于各類復(fù)合動(dòng)詞之中，如“起立”“建立”“屹立”等。在這些復(fù)合動(dòng)詞里，“立つ”作為詞根，在不同語境下承載著多樣的含義。以“起立”為例，“立つ”呈現(xiàn)出最基本的“站起來”這一動(dòng)作義；而在“建立”中，其語義則從具體的身體動(dòng)作延伸至抽象的事物創(chuàng)建，體現(xiàn)出更為抽象的概念。這種語義的變化充分彰顯了日語復(fù)合動(dòng)詞的豐富變化性與靈活性。隨著全球范圍內(nèi)日語學(xué)習(xí)熱潮的持續(xù)升溫，學(xué)習(xí)者對(duì)于日語語言知識(shí)的探索不斷深入，對(duì)復(fù)合動(dòng)詞的理解與掌握需求也日益迫切。而“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中語義的復(fù)雜性，使得它成為日語學(xué)習(xí)和研究中的一個(gè)重點(diǎn)與難點(diǎn)。深入剖析復(fù)合動(dòng)詞中“立つ”的認(rèn)知語義，不僅有助于學(xué)習(xí)者更加精準(zhǔn)、深入地理解和運(yùn)用相關(guān)復(fù)合動(dòng)詞，提升語言運(yùn)用能力，而且對(duì)于豐富日語語言學(xué)研究?jī)?nèi)容、完善日語詞匯語義研究體系具有重要的理論價(jià)值。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析復(fù)合動(dòng)詞中“立つ”的認(rèn)知語義，全面、系統(tǒng)地揭示“立つ”在不同復(fù)合動(dòng)詞中的語義變化規(guī)律與特征。通過運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)理論，如原型范疇理論、隱喻和轉(zhuǎn)喻機(jī)制、意象圖式等，深入探究“立つ”語義演變的認(rèn)知路徑，以及其在復(fù)合動(dòng)詞形成過程中所扮演的角色，進(jìn)而為日語復(fù)合動(dòng)詞的研究提供一個(gè)全新的視角。在日語學(xué)習(xí)層面，本研究具有顯著的實(shí)用價(jià)值。復(fù)合動(dòng)詞作為日語詞匯體系中的重要組成部分，其數(shù)量眾多、語義復(fù)雜，一直是日語學(xué)習(xí)者的難點(diǎn)。而“立つ”作為高頻出現(xiàn)的復(fù)合動(dòng)詞詞根，對(duì)其認(rèn)知語義的深入理解，有助于學(xué)習(xí)者突破復(fù)合動(dòng)詞學(xué)習(xí)的瓶頸。學(xué)習(xí)者能夠更加準(zhǔn)確地把握復(fù)合動(dòng)詞的語義內(nèi)涵，避免因語義誤解而導(dǎo)致的表達(dá)錯(cuò)誤。例如，在學(xué)習(xí)“立ち上がる”（起立、振作）這個(gè)復(fù)合動(dòng)詞時(shí)，通過對(duì)“立つ”基本語義及其在該詞中語義延伸的分析，學(xué)習(xí)者可以深刻理解到它不僅表示身體從坐或躺的狀態(tài)變?yōu)檎玖?，還能延伸到精神層面的振作、奮起。這使學(xué)習(xí)者在實(shí)際運(yùn)用中，能夠根據(jù)具體語境選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯，從而提高語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，增強(qiáng)語言運(yùn)用能力。從語言學(xué)研究角度來看，本研究有助于豐富和完善日語詞匯語義學(xué)的研究?jī)?nèi)容。以往對(duì)復(fù)合動(dòng)詞的研究，多側(cè)重于語法結(jié)構(gòu)和形式分析，對(duì)語義層面，尤其是認(rèn)知語義的研究相對(duì)不足。本研究聚焦于復(fù)合動(dòng)詞中“立つ”的認(rèn)知語義，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域在認(rèn)知語義研究方面的部分空白，有助于構(gòu)建更加全面、系統(tǒng)的日語復(fù)合動(dòng)詞語義研究體系。此外，通過對(duì)“立つ”認(rèn)知語義的研究，還能進(jìn)一步揭示日語語言的認(rèn)知規(guī)律和思維模式，為跨語言對(duì)比研究提供有價(jià)值的參考，推動(dòng)語言學(xué)研究在認(rèn)知層面的深入發(fā)展。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究主要采用以下幾種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、系統(tǒng)性和全面性。語料庫分析法是本研究的重要方法之一。通過廣泛收集和整理日語語料庫，如日本國立國語研究所的現(xiàn)代日語書面語均衡語料庫（BCCWJ）、青空文庫等，獲取包含“立つ”的復(fù)合動(dòng)詞的大量實(shí)例。這些實(shí)例涵蓋了不同的文體、領(lǐng)域和時(shí)代，能夠全面反映“立つ”在實(shí)際語言運(yùn)用中的情況。對(duì)這些語料進(jìn)行細(xì)致的分析，統(tǒng)計(jì)“立つ”在不同復(fù)合動(dòng)詞中的出現(xiàn)頻率、搭配特點(diǎn)以及語義分布等，從而為后續(xù)的認(rèn)知語義分析提供堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。例如，在BCCWJ語料庫中搜索“立ち上がる”，可以得到該詞在不同語境下的使用例句，通過對(duì)這些例句的分析，了解其在實(shí)際語言中的語義側(cè)重點(diǎn)和使用規(guī)律。認(rèn)知理論分析法是本研究的核心方法。運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)中的原型范疇理論，確定“立つ”的原型意義，即最基本、最核心的意義，以此為基礎(chǔ)分析其在復(fù)合動(dòng)詞中如何通過隱喻、轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知機(jī)制衍生出其他語義。隱喻是基于事物之間的相似性，將一個(gè)概念域的特征映射到另一個(gè)概念域，例如“立つ”的基本義“站立”，通過隱喻可以延伸到抽象的“確立、存在”等意義，如“地位が立つ”（確立地位）。轉(zhuǎn)喻則是基于事物之間的鄰近性，用一個(gè)事物代替另一個(gè)相關(guān)事物，如“立つ”在“立ち?xí)Α保ǔ鱿?、到?chǎng)）中，從“站立”的動(dòng)作轉(zhuǎn)喻為在某個(gè)場(chǎng)合“存在、參與”的意義。同時(shí)，借助意象圖式理論，分析“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中所構(gòu)建的意象圖式，如“起點(diǎn)-路徑-終點(diǎn)”圖式，在“立ち上がる”中，體現(xiàn)為從低處（起點(diǎn)）通過站立的動(dòng)作（路徑）到達(dá)高處（終點(diǎn)）的意象，從而深入理解其語義的認(rèn)知構(gòu)建過程。對(duì)比分析法也是本研究的重要手段。將包含“立つ”的復(fù)合動(dòng)詞與其他類似語義的復(fù)合動(dòng)詞進(jìn)行對(duì)比，如“立つ”與“上がる”在“立ち上がる”和“上がる”中的語義差異。通過對(duì)比，更清晰地揭示“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中的獨(dú)特語義特征和作用。同時(shí)，對(duì)比不同語言中與“立つ”語義相近的詞匯在構(gòu)成復(fù)合詞時(shí)的異同，如漢語中“立”與日語“立つ”在復(fù)合詞構(gòu)成和語義演變上的差異，從跨語言的角度加深對(duì)“立つ”認(rèn)知語義的理解。例如，漢語中“立足”與日語“足を立てる”，雖然都有“站穩(wěn)腳跟、處于某種地位”的意思，但在表達(dá)方式和語義側(cè)重點(diǎn)上存在差異，通過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)兩種語言在認(rèn)知和文化上的不同。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。在研究視角上，以往對(duì)復(fù)合動(dòng)詞的研究多集中于語法結(jié)構(gòu)和形式，對(duì)語義層面的研究相對(duì)不足，尤其是從認(rèn)知角度的分析較少。本研究聚焦于復(fù)合動(dòng)詞中“立つ”的認(rèn)知語義，將認(rèn)知語言學(xué)理論與語料庫分析相結(jié)合，為日語復(fù)合動(dòng)詞研究提供了全新的視角，有助于更深入地理解復(fù)合動(dòng)詞的語義生成和演變機(jī)制。在研究?jī)?nèi)容上，全面系統(tǒng)地分析“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中的語義變化，不僅探討其在常見復(fù)合動(dòng)詞中的語義，還深入挖掘其在不同語境下的語義延伸和隱喻、轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知機(jī)制的運(yùn)用，填補(bǔ)了該領(lǐng)域在認(rèn)知語義研究方面的部分空白。在研究方法上，綜合運(yùn)用多種研究方法，將語料庫的大數(shù)據(jù)分析與認(rèn)知理論的深入闡釋相結(jié)合，使研究結(jié)果更具科學(xué)性和說服力，為日語語言學(xué)研究方法的創(chuàng)新提供了有益的嘗試。二、理論基礎(chǔ)與研究現(xiàn)狀2.1認(rèn)知語言學(xué)相關(guān)理論2.1.1原型范疇理論原型范疇理論是認(rèn)知語言學(xué)的重要基礎(chǔ)理論之一，對(duì)分析“立つ”語義有著關(guān)鍵作用。該理論認(rèn)為，范疇并非由一組充分必要條件來界定，而是圍繞一個(gè)原型成員構(gòu)建的，范疇內(nèi)的其他成員與原型成員具有不同程度的相似性。在日語復(fù)合動(dòng)詞中，“立つ”的語義范疇同樣呈現(xiàn)出這種以原型意義為核心的輻射狀結(jié)構(gòu)?！傲ⅳ摹钡脑鸵饬x為“人或物體雙腳著地，身體直立”，這是其最基本、最核心的意義，也是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶畛Ｒ?、最容易理解的概念。例如，在“學(xué)生たちは起立して先生に挨拶をする”（學(xué)生們站起來向老師打招呼）這句話中，“立つ”體現(xiàn)的就是原型意義，它描述了一個(gè)具體的身體動(dòng)作，是人們可以直接感知和體驗(yàn)的。基于這個(gè)原型意義，“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中衍生出了眾多其他語義。這些衍生語義與原型意義之間存在著各種語義關(guān)聯(lián)，它們通過不同的認(rèn)知機(jī)制，如隱喻、轉(zhuǎn)喻等，從原型意義延伸而來。在“立派な建物が立つ”（矗立著宏偉的建筑物）中，“立つ”從描述人的站立動(dòng)作，延伸到描述建筑物的直立狀態(tài)，這是基于兩者在形態(tài)上的相似性，通過隱喻機(jī)制實(shí)現(xiàn)的語義擴(kuò)展。建筑物像人一樣直立在地面上，這種相似性使得“立つ”的語義得以延伸。又如在“信用が立つ”（建立起信用）中，“立つ”的語義從具體的身體直立動(dòng)作，隱喻為抽象的事物的建立、確立，信用如同建筑物一樣，是一種抽象的“存在”，它的“建立”就如同建筑物的“站立”，這種隱喻關(guān)系使得“立つ”在這個(gè)復(fù)合動(dòng)詞中具有了新的語義。原型范疇理論幫助我們清晰地認(rèn)識(shí)到“立つ”語義的核心與邊緣，以及不同語義之間的層級(jí)關(guān)系。通過確定原型意義，我們能夠以其為出發(fā)點(diǎn)，深入分析“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中語義擴(kuò)展的路徑和規(guī)律，從而更好地理解和掌握“立つ”在不同語境下的語義變化。2.1.2隱喻與轉(zhuǎn)喻理論隱喻和轉(zhuǎn)喻是認(rèn)知語言學(xué)中重要的語義擴(kuò)展機(jī)制，它們?cè)凇傲ⅳ摹闭Z義演變過程中發(fā)揮著重要作用。隱喻是基于事物之間的相似性，將一個(gè)概念域的特征映射到另一個(gè)概念域，從而使詞語獲得新的語義。在“立つ”的語義擴(kuò)展中，隱喻機(jī)制十分常見。如前文提到的“地位が立つ”（確立地位），這里“立つ”的語義從人身體的站立，通過隱喻映射到抽象的地位概念上。人站立時(shí)身體是穩(wěn)固的、有一定高度的，而地位的確立也意味著在社會(huì)關(guān)系或某個(gè)領(lǐng)域中處于一個(gè)穩(wěn)固且具有一定影響力的位置，兩者在穩(wěn)固性和具有一定高度（影響力）的特征上具有相似性，因此“立つ”的基本義“站立”能夠隱喻性地延伸到“確立地位”這一抽象意義上。再如“名前が立つ”（出名、有名聲），同樣是基于相似性的隱喻。一個(gè)人站立時(shí)會(huì)在空間中凸顯出來，容易被人注意到；而一個(gè)人出名時(shí)，在社會(huì)群體中也會(huì)凸顯出來，被更多人知曉，這種相似性使得“立つ”從表示身體動(dòng)作的意義，延伸到表示名聲、知名度方面的意義。轉(zhuǎn)喻則是基于事物之間的鄰近性，用一個(gè)事物代替另一個(gè)相關(guān)事物。在“立つ”構(gòu)成的復(fù)合動(dòng)詞中，轉(zhuǎn)喻也對(duì)其語義擴(kuò)展產(chǎn)生影響。以“立ち?xí)Α保ǔ鱿?、到?chǎng)）為例，“立つ”原本表示站立的動(dòng)作，在這個(gè)復(fù)合動(dòng)詞中，通過轉(zhuǎn)喻，從站立的動(dòng)作轉(zhuǎn)喻為在某個(gè)場(chǎng)合“存在、參與”的意義。因?yàn)樵趯?shí)際場(chǎng)景中，當(dāng)人們出席某個(gè)活動(dòng)或場(chǎng)合時(shí)，往往是以站立的姿態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，站立的動(dòng)作與在場(chǎng)合中的存在、參與這一狀態(tài)具有鄰近性，所以用“立つ”的站立動(dòng)作來轉(zhuǎn)喻表示出席、到場(chǎng)的意義。又如“立て続ける”（連續(xù)不斷地做），這里“立つ”從基本的站立動(dòng)作，轉(zhuǎn)喻為動(dòng)作的持續(xù)。站立的動(dòng)作在時(shí)間上具有一定的持續(xù)性，當(dāng)人們連續(xù)做某件事情時(shí)，就如同站立的動(dòng)作在時(shí)間上的延續(xù)一樣，基于這種鄰近性，“立つ”在這個(gè)復(fù)合動(dòng)詞中獲得了動(dòng)作持續(xù)的語義。隱喻和轉(zhuǎn)喻機(jī)制相互作用，共同推動(dòng)了“立つ”語義的豐富和擴(kuò)展。它們使得“立つ”從最初簡(jiǎn)單的身體動(dòng)作意義，延伸到抽象的概念、狀態(tài)、行為等多個(gè)領(lǐng)域，極大地豐富了“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中的語義內(nèi)涵，也反映了人類認(rèn)知世界和表達(dá)意義的方式。2.1.3意象圖式理論意象圖式理論在理解“立つ”語義結(jié)構(gòu)方面具有重要意義。意象圖式是人類在與客觀世界互動(dòng)過程中形成的一種基本認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它是對(duì)具體的感知和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象化后得到的，能夠幫助人們理解和組織復(fù)雜的概念和語義關(guān)系。對(duì)于“立つ”而言，其最基本的意象圖式是“直立”圖式，這與“立つ”的原型意義“人或物體雙腳著地，身體直立”緊密相關(guān)。在這個(gè)意象圖式中，包含了垂直方向的概念，即從地面向上的直立狀態(tài)，同時(shí)也涉及到支撐和穩(wěn)定的概念，因?yàn)橹挥性谟兄蔚那闆r下，人或物體才能保持直立狀態(tài)。例如，當(dāng)我們看到一個(gè)人站立時(shí)，腦海中就會(huì)形成一個(gè)關(guān)于“直立”的意象圖式，這個(gè)人的雙腳與地面接觸，提供支撐，身體垂直向上，處于穩(wěn)定的狀態(tài)。在復(fù)合動(dòng)詞中，“立つ”的意象圖式會(huì)發(fā)生擴(kuò)展和變異，從而衍生出不同的語義。以“立ち上がる”為例，它構(gòu)建了一個(gè)“起點(diǎn)-路徑-終點(diǎn)”的意象圖式。其中，“立つ”的基本直立意義作為起點(diǎn)，“上がる”表示向上的動(dòng)作，構(gòu)成了路徑，最終到達(dá)一個(gè)更高的位置或狀態(tài)，即終點(diǎn)。這個(gè)意象圖式可以從多個(gè)層面理解，在物理層面，如“椅子から立ち上がる”（從椅子上站起來），人從坐著的較低位置，通過站立并向上的動(dòng)作，到達(dá)站立的較高位置；在抽象層面，如“困難の中から立ち上がる”（從困境中振作起來），人從處于困境的較低狀態(tài)，通過自身的努力和行動(dòng)（如同站立并向上的動(dòng)作），到達(dá)精神振作的較高狀態(tài)。這種意象圖式的構(gòu)建，使得“立ち上がる”不僅僅表示簡(jiǎn)單的身體動(dòng)作，還蘊(yùn)含了更豐富的抽象意義。再如“立てる”（使……立起來、建立），它涉及到“因果”意象圖式。在這個(gè)復(fù)合動(dòng)詞中，“立つ”的直立意義是結(jié)果，而“立てる”的動(dòng)作則是導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的原因。例如“看板を立てる”（豎起廣告牌），通過人的動(dòng)作（原因），使得廣告牌處于直立的狀態(tài)（結(jié)果）。這種意象圖式的運(yùn)用，進(jìn)一步豐富了“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中的語義表達(dá)。意象圖式理論為我們理解“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中的語義結(jié)構(gòu)提供了一個(gè)直觀而有效的視角。通過分析“立つ”所構(gòu)建的意象圖式，我們能夠深入挖掘其語義背后的認(rèn)知基礎(chǔ)，更好地把握“立つ”在不同復(fù)合動(dòng)詞中語義的變化和延伸，從而更全面地理解“立つ”的語義體系。2.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國外，日語復(fù)合動(dòng)詞的研究起步較早，成果頗豐。從20世紀(jì)50年代末60年代初開始，就有學(xué)者對(duì)復(fù)合動(dòng)詞的變遷以及古日語中個(gè)別復(fù)合動(dòng)詞的特點(diǎn)展開研究。70年代，研究者們從國語學(xué)、日語學(xué)的角度，針對(duì)現(xiàn)代日語中的復(fù)合動(dòng)詞，圍繞其構(gòu)造與意思進(jìn)行分類研究。到了80年代，國語學(xué)和日語學(xué)領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展，對(duì)復(fù)合動(dòng)詞有了明確分類，寺村秀夫、長(zhǎng)島善郎、山本清隆等學(xué)者在這一時(shí)期作出了重要貢獻(xiàn)。90年代，復(fù)合動(dòng)詞的研究在語言學(xué)和對(duì)照語言學(xué)領(lǐng)域取得新成果，影山太郎在1993年提出把兩個(gè)動(dòng)詞具有補(bǔ)助關(guān)系的復(fù)合動(dòng)詞稱為「統(tǒng)語的複合動(dòng)詞」的概念，這一分類影響深遠(yuǎn)。在對(duì)“立つ”語義的研究方面，日本學(xué)者主要從語義學(xué)和語法學(xué)的角度進(jìn)行分析。他們通過對(duì)大量語料的整理和歸納，總結(jié)出“立つ”的多個(gè)義項(xiàng)，并對(duì)這些義項(xiàng)之間的關(guān)系進(jìn)行探討。如新村出編著的《廣辭苑》對(duì)“立つ”的義項(xiàng)進(jìn)行了詳細(xì)羅列，包括“站立”“直立”“樹立”“建立”“確立”“出發(fā)”“達(dá)到”“行動(dòng)”“成立”“激動(dòng)”“維持、保持”“處于”“明確、分明”等，為后續(xù)研究提供了基礎(chǔ)的義項(xiàng)參考。但在語義的認(rèn)知層面分析上，相對(duì)較為薄弱，未能充分運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)理論深入探究“立つ”語義演變的內(nèi)在機(jī)制。國內(nèi)對(duì)于日語復(fù)合動(dòng)詞的研究也逐漸深入。早期研究主要集中在對(duì)日語復(fù)合動(dòng)詞分類的梳理以及教學(xué)應(yīng)用方面，如盧鵬在《日語復(fù)合動(dòng)詞研究歷史——從て形復(fù)合動(dòng)詞談起》中，通過對(duì)復(fù)合動(dòng)詞研究歷史的梳理，分析了主流復(fù)合動(dòng)詞分類的調(diào)查情況，并對(duì)幾種不同復(fù)合動(dòng)詞的分類進(jìn)行對(duì)比考察，指出在日語教學(xué)領(lǐng)域，復(fù)合動(dòng)詞分類不明確的傾向?qū)е铝私虒W(xué)上的不便。近年來，隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，國內(nèi)學(xué)者開始從認(rèn)知角度對(duì)日語復(fù)合動(dòng)詞進(jìn)行研究，如王寅的《認(rèn)知語言學(xué)》為從認(rèn)知角度研究日語復(fù)合動(dòng)詞提供了理論基礎(chǔ)。對(duì)于“立つ”語義的研究，國內(nèi)學(xué)者主要運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)理論，對(duì)“立つ”的多義性及其語義擴(kuò)展機(jī)制進(jìn)行分析。孫澤方在《認(rèn)知視角下的日語「立つ」的語義擴(kuò)展機(jī)制研究》中，以認(rèn)知語言學(xué)的隱喻、轉(zhuǎn)喻等理論為框架，探討了“立つ”語義擴(kuò)展的認(rèn)知理據(jù)，揭示了其各義項(xiàng)間的內(nèi)在聯(lián)系。李子琳在《基于認(rèn)知角度對(duì)比漢語“立”與日語「立つ」》中，從認(rèn)知角度對(duì)比了漢語“立”與日語「立つ」，指出兩者在字形本意上相同，但在用法和認(rèn)知程度上存在差異。然而，國內(nèi)研究在對(duì)“立つ”語義的系統(tǒng)性和全面性分析上還有待加強(qiáng)，尤其是在復(fù)合動(dòng)詞中“立つ”語義的具體表現(xiàn)和變化規(guī)律方面，研究還不夠深入。綜上所述，目前國內(nèi)外對(duì)于日語復(fù)合動(dòng)詞及“立つ”語義的研究已取得一定成果，但在認(rèn)知語義分析方面仍存在研究空白。以往研究多側(cè)重于語法結(jié)構(gòu)和義項(xiàng)羅列，對(duì)“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中語義變化的認(rèn)知機(jī)制，如隱喻、轉(zhuǎn)喻、意象圖式等的深入分析還較為缺乏，尚未構(gòu)建起完整的認(rèn)知語義體系。本研究將在已有研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)理論，深入剖析復(fù)合動(dòng)詞中“立つ”的認(rèn)知語義，填補(bǔ)這一領(lǐng)域的部分空白。三、“立つ”的多義性與原型意義3.1“立つ”的義項(xiàng)整合為深入剖析“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中的認(rèn)知語義，首先需全面收集并整理其義項(xiàng)。本研究通過對(duì)日本國立國語研究所的現(xiàn)代日語書面語均衡語料庫（BCCWJ）、《廣辭苑》《大辭林》等權(quán)威語料庫和辭書的細(xì)致查閱，以及對(duì)大量日語文學(xué)作品、報(bào)刊雜志、日常對(duì)話等實(shí)際語言材料的分析，梳理出“立つ”豐富的義項(xiàng)?！傲ⅳ摹弊罨A(chǔ)的義項(xiàng)為“人或物體雙腳著地，身體直立”，這是其在日常生活中最常見的用法，體現(xiàn)了具體的身體動(dòng)作，如“子供は床に立って玩具を遊んでいる”（孩子站在地板上玩玩具），清晰呈現(xiàn)出“立つ”表示身體直立的動(dòng)作意義，是人們通過直觀感知就能理解的基本義項(xiàng)。由這一基本義項(xiàng)出發(fā)，“立つ”衍生出“使物體直立”的使役義，例如“看板を立てる”（豎起廣告牌），在這個(gè)例子中，“立つ”不再僅僅描述自身的站立動(dòng)作，而是通過外力作用使廣告牌處于直立狀態(tài)，體現(xiàn)了從自主動(dòng)作到使役動(dòng)作的語義擴(kuò)展。在描述物體狀態(tài)時(shí)，“立つ”可表示“物體直立地存在”，如“高いビルが街中に立っている”（高樓矗立在市中心），這里“立つ”強(qiáng)調(diào)建筑物在空間中的直立存在狀態(tài)，從描述動(dòng)作延伸到描述物體的靜態(tài)存在，進(jìn)一步拓展了語義范疇。在抽象概念領(lǐng)域，“立つ”具有“確立、建立”的含義，像“新しい制度が立つ”（新制度建立起來），將原本具體的身體直立動(dòng)作，隱喻到抽象的制度構(gòu)建上，使“立つ”具備了抽象的語義表達(dá)能力，體現(xiàn)了從具體到抽象的語義轉(zhuǎn)變?！傲ⅳ摹边€能表達(dá)“處于某種狀態(tài)或地位”，如“有利な立場(chǎng)に立つ”（處于有利的立場(chǎng)），此義項(xiàng)將“立つ”與抽象的狀態(tài)和地位概念相聯(lián)系，借助隱喻機(jī)制，用身體的站立位置來類比抽象的立場(chǎng)狀態(tài)，豐富了其語義內(nèi)涵。在時(shí)間和動(dòng)作方面，“立つ”有“開始、著手做某事”的意思，例如“仕事に立つ”（開始工作），從身體的站立動(dòng)作轉(zhuǎn)喻到動(dòng)作的起始點(diǎn)，賦予了“立つ”新的語義功能。同時(shí)，它還可以表示“動(dòng)作持續(xù)進(jìn)行”，如“雨が降り続けて、川の水が立ち続けている”（雨持續(xù)下著，河水持續(xù)上漲），“立つ”在這里通過轉(zhuǎn)喻，從站立動(dòng)作在時(shí)間上的持續(xù)性，延伸到描述其他動(dòng)作的持續(xù)進(jìn)行狀態(tài)。此外，“立つ”還有“出發(fā)、離開”的義項(xiàng)，如“旅に立つ”（踏上旅途），從站立的動(dòng)作延伸到離開原地，開始新的行程，體現(xiàn)了語義的進(jìn)一步拓展。在一些特定語境中，“立つ”還能表示“引起、產(chǎn)生”，如“騒ぎが立つ”（引起騷動(dòng)），通過隱喻，將身體動(dòng)作引發(fā)的空間變化與抽象的事件產(chǎn)生相聯(lián)系，使“立つ”具備了更豐富的語義表達(dá)。通過對(duì)眾多語料的分析整合，我們梳理出“立つ”的多個(gè)義項(xiàng)，這些義項(xiàng)以其基本的“站立”義為核心，通過隱喻、轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知機(jī)制，在不同的概念領(lǐng)域中不斷擴(kuò)展延伸，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而有序的語義網(wǎng)絡(luò)，為后續(xù)深入分析其在復(fù)合動(dòng)詞中的認(rèn)知語義奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3.2原型意義的確定在確定“立つ”的原型意義時(shí)，對(duì)其眾多義項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比分析是關(guān)鍵步驟?！傲ⅳ摹绷x項(xiàng)雖豐富多樣，但各義項(xiàng)之間存在緊密聯(lián)系，以一個(gè)核心意義為基礎(chǔ)衍生擴(kuò)展。從具體動(dòng)作角度看，“立つ”最直觀、最基礎(chǔ)的義項(xiàng)是“人或物體雙腳著地，身體直立”。這一義項(xiàng)在日常生活中頻繁出現(xiàn)，是人們最早接觸和理解的“立つ”的含義。如“小學(xué)生は朝禮のために教室の前で立つ”（小學(xué)生為了參加早會(huì)站在教室前面），在這個(gè)句子中，“立つ”清晰地描述了小學(xué)生雙腳站立在地面上的具體動(dòng)作，是一種可以直接感知和觀察到的身體姿態(tài)。這種義項(xiàng)的使用場(chǎng)景廣泛，涉及到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，是“立つ”語義體系的基石。與其他義項(xiàng)相比，這一義項(xiàng)具有基礎(chǔ)性和原發(fā)性?！笆刮矬w直立”的使役義，如“柱を立てる”（豎起柱子），是在“人或物體雙腳著地，身體直立”這一基本義項(xiàng)的基礎(chǔ)上，通過使役關(guān)系衍生而來，需要借助外力作用于物體，使其達(dá)到直立狀態(tài)，其根源仍是基本的“站立”義?！拔矬w直立地存在”這一義項(xiàng)，像“木が立っている”（樹矗立著），也是以物體的直立狀態(tài)為基礎(chǔ)，從描述動(dòng)作延伸到描述物體的靜態(tài)存在，是基本義項(xiàng)在空間狀態(tài)上的擴(kuò)展。在抽象概念領(lǐng)域，“確立、建立”“處于某種狀態(tài)或地位”“開始、著手做某事”“動(dòng)作持續(xù)進(jìn)行”等義項(xiàng)，都是通過隱喻、轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知機(jī)制，從“人或物體雙腳著地，身體直立”這一基本義項(xiàng)演變而來。“新しい會(huì)社が立つ”（新公司成立），將公司的建立隱喻為人的站立，強(qiáng)調(diào)其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的穩(wěn)固存在，這種隱喻關(guān)系的建立是以人的站立動(dòng)作所具有的穩(wěn)固性和確定性為基礎(chǔ)的?！坝欣柿?chǎng)に立つ”（處于有利的立場(chǎng)），用身體的站立位置來類比抽象的立場(chǎng)狀態(tài)，也是基于站立動(dòng)作所蘊(yùn)含的空間位置概念。綜合以上分析，“人或物體雙腳著地，身體直立”這一義項(xiàng)在“立つ”的語義體系中處于核心地位，是其他義項(xiàng)衍生的源頭。它具有直觀性、基礎(chǔ)性和高頻性的特點(diǎn)，符合原型意義的特征。因此，確定“立つ”的原型意義為“人或物體雙腳著地，身體直立”，以此為出發(fā)點(diǎn)，能夠更深入、系統(tǒng)地分析“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中的語義擴(kuò)展和變化規(guī)律，為全面理解“立つ”的認(rèn)知語義奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3.3原型意義與其他義項(xiàng)的關(guān)系“立つ”的原型意義“人或物體雙腳著地，身體直立”在其語義體系中占據(jù)核心地位，是其他義項(xiàng)衍生的源頭，與其他義項(xiàng)之間存在著緊密的聯(lián)系，通過隱喻和轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知機(jī)制實(shí)現(xiàn)語義的擴(kuò)展和延伸。隱喻是“立つ”語義擴(kuò)展的重要方式之一?；谑挛镏g的相似性，“立つ”從原型意義向抽象概念領(lǐng)域延伸。在“立つ”的語義演變中，將人站立時(shí)的穩(wěn)固狀態(tài)映射到抽象事物上，使“立つ”具有“確立、建立”的意義。在“信用が立つ”（建立起信用）中，信用如同人站立一樣，需要有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)才能穩(wěn)固存在，這種相似性使得“立つ”從表示具體的身體動(dòng)作，隱喻為表示抽象的信用建立。同樣，“地位が立つ”（確立地位）也是基于相似性的隱喻。人站立時(shí)在空間中具有一定的高度和位置，而地位的確立意味著在社會(huì)關(guān)系中處于一個(gè)特定的位置，具有一定的影響力，兩者在位置的確定性和具有一定影響力的特征上相似，從而實(shí)現(xiàn)了從具體動(dòng)作到抽象概念的語義延伸。轉(zhuǎn)喻則基于事物之間的鄰近性，對(duì)“立つ”語義擴(kuò)展起到重要作用?！傲ⅳ?xí)Α保ǔ鱿⒌綀?chǎng)）中，“立つ”從站立的動(dòng)作轉(zhuǎn)喻為在某個(gè)場(chǎng)合“存在、參與”的意義。在實(shí)際場(chǎng)景中，人們出席活動(dòng)時(shí)通常以站立的姿態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，站立動(dòng)作與在場(chǎng)合中的存在、參與狀態(tài)緊密相關(guān)，所以用“立つ”來轉(zhuǎn)喻表示出席的意義。再如“立て続ける”（連續(xù)不斷地做），“立つ”從基本的站立動(dòng)作轉(zhuǎn)喻為動(dòng)作的持續(xù)。站立動(dòng)作在時(shí)間上具有一定的持續(xù)性，當(dāng)描述其他動(dòng)作持續(xù)進(jìn)行時(shí)，就借助這種鄰近性，用“立つ”來表達(dá)動(dòng)作的連續(xù)狀態(tài)。從意象圖式角度來看，“立つ”的原型意義構(gòu)建了“直立”意象圖式，這一圖式為其他義項(xiàng)的衍生提供了基礎(chǔ)。在復(fù)合動(dòng)詞“立ち上がる”中，在“直立”圖式的基礎(chǔ)上，結(jié)合“上がる”的向上動(dòng)作，構(gòu)建了“起點(diǎn)-路徑-終點(diǎn)”意象圖式，從具體的身體從低處站起到達(dá)高處的動(dòng)作，延伸到抽象的從困境中振作起來等意義?！傲ⅳ皮搿保ㄊ埂⑵饋怼⒔ⅲ┥婕啊耙蚬币庀髨D式，以“立つ”的直立結(jié)果為基礎(chǔ)，通過使役動(dòng)作“立てる”來實(shí)現(xiàn)，從而衍生出使役和建立的語義。“立つ”的原型意義與其他義項(xiàng)之間通過隱喻、轉(zhuǎn)喻和意象圖式等認(rèn)知機(jī)制相互關(guān)聯(lián)，形成了一個(gè)有機(jī)的語義網(wǎng)絡(luò)。原型意義作為核心，為其他義項(xiàng)的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，而其他義項(xiàng)則是原型意義在不同認(rèn)知領(lǐng)域的擴(kuò)展和延伸，豐富了“立つ”的語義內(nèi)涵，使其能夠表達(dá)更為復(fù)雜多樣的概念和情境。四、復(fù)合動(dòng)詞中“立つ”的語義特征4.1“立ち～”型復(fù)合動(dòng)詞的語義分析4.1.1趨勢(shì)性意義“立ち～”型復(fù)合動(dòng)詞常體現(xiàn)動(dòng)作的趨勢(shì)性意義，以“立ち上がる”最為典型。從字面看，“立ち上がる”由“立つ”（站立）和“上がる”（向上、上升）組成，其基本義為“從坐、躺等較低姿勢(shì)變?yōu)檎玖⒆藙?shì)，且向上移動(dòng)”，清晰展現(xiàn)出動(dòng)作在空間上的向上趨勢(shì)。在“朝食後、彼は椅子から立ち上がった”（早餐后，他從椅子上站起來）中，描述了人從椅子上起身站立的具體動(dòng)作，身體從較低位置沿著垂直方向向上移動(dòng)，完成從坐姿到站姿的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出動(dòng)作在空間維度上的上升趨勢(shì)?！傲ⅳ辽悉搿钡内厔?shì)性意義還可延伸至抽象層面，隱喻為精神或狀態(tài)上的提升。在“困難に立ち向かって、彼は立ち上がって勇気を取り戻した”（面對(duì)困難，他振作起來，重新找回了勇氣）中，“立ち上がる”不再表示具體的身體動(dòng)作，而是表示人在精神層面上從困境、低落的狀態(tài)中擺脫出來，向著積極、振作的狀態(tài)轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變?nèi)缤眢w從低處向上站立一樣，體現(xiàn)出一種積極向上的趨勢(shì)?！傲ⅳ沥韦埭搿保ㄅ实?、登上）同樣具有趨勢(shì)性意義。它表示朝著高處前進(jìn)，在描述具體動(dòng)作時(shí)，如“山の頂上に立ちのぼる”（登上山頂），展現(xiàn)出從山腳向山頂移動(dòng)的過程，這個(gè)過程是沿著山體向上的方向進(jìn)行，體現(xiàn)出明顯的向上趨勢(shì)。在抽象意義上，“立ちのぼる”可表示在社會(huì)地位、事業(yè)等方面的提升，如“社會(huì)の上位に立ちのぼる”（登上社會(huì)高位），從社會(huì)底層向高層發(fā)展，這種發(fā)展方向也是一種向上的趨勢(shì)，是對(duì)具體動(dòng)作向上趨勢(shì)的隱喻性延伸。4.1.2狀態(tài)性意義“立ち止まる”是體現(xiàn)狀態(tài)性意義的典型復(fù)合動(dòng)詞。它由“立つ”（站立）和“止まる”（停止）組成，基本義為“在站立的狀態(tài)下停止移動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作停止后所呈現(xiàn)的靜止?fàn)顟B(tài)。在“道の途中で突然立ち止まった”（在道路中途突然站住了）中，描述了人在行走過程中，身體處于站立姿勢(shì)時(shí)，瞬間停止前進(jìn)，此時(shí)人保持站立不動(dòng)的狀態(tài)，“立ち止まる”準(zhǔn)確地刻畫了這種狀態(tài)。這種狀態(tài)性意義還可進(jìn)一步擴(kuò)展，描述事物處于一種停滯、靜止的狀態(tài)。在“時(shí)計(jì)が立ち止まった”（鐘表停了）中，“立ち止まる”用于描述鐘表指針停止轉(zhuǎn)動(dòng)，不再運(yùn)行的狀態(tài)，此時(shí)鐘表處于靜止?fàn)顟B(tài)，就像人站立不動(dòng)一樣，通過隱喻將人的站立靜止?fàn)顟B(tài)映射到鐘表的運(yùn)行狀態(tài)上?！傲ⅳ良膜搿保樎返健㈨槺惆菰L）也包含一定的狀態(tài)性意義。它表示在前往某個(gè)目的地的途中，在某個(gè)地方短暫停留，這種停留是一種暫時(shí)的狀態(tài)。在“買い物の途中で友達(dá)の家に立ち寄った”（購物途中順道去了朋友家）中，體現(xiàn)出在購物行程中，在前往最終購物地點(diǎn)的過程中，在朋友家這個(gè)地方短暫停留，此時(shí)人處于朋友家的狀態(tài)，“立ち寄る”描繪了這種中途停留的狀態(tài)?！傲ⅳ寥毪搿保ㄟM(jìn)入、闖入）同樣具有狀態(tài)性意義。當(dāng)說“他人の家に立ち入るな”（不要擅自進(jìn)入別人家）時(shí)，“立ち入る”描述了人從外部空間進(jìn)入到別人家內(nèi)部空間的狀態(tài)變化，強(qiáng)調(diào)進(jìn)入后所處的狀態(tài)，即人處于別人家內(nèi)部的狀態(tài)。4.1.3目的性意義“立ち寄る”在體現(xiàn)目的性意義方面較為突出。除了上述提到的表示順路到某個(gè)地方的狀態(tài)性意義外，它還常常表達(dá)為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)目的而在途中進(jìn)行的行為。在“本屋に立ち寄って、新刊の本を買った”（順道去書店買了新出版的書）中，“立ち寄る”明確表示為了購買新刊書籍這個(gè)目的，在原本的行程中順路前往書店的行為，購買書籍是行為的目的?！傲ⅳ?xí)Α保ǔ鱿?、到?chǎng)）也具有目的性意義。在“會(huì)議に立ち?xí)Α保ǔ鱿瘯?huì)議）中，人們前往會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)的目的是參與會(huì)議，“立ち?xí)Α斌w現(xiàn)了為了參與會(huì)議這個(gè)目的而到達(dá)會(huì)議場(chǎng)所的行為，強(qiáng)調(diào)行為的目的性?！傲ⅳ羶Pく”（工作、勞動(dòng)）同樣如此?！耙簧鷳颐ⅳ羶Pいて生活を支える”（努力工作維持生活）中，人們進(jìn)行工作的目的是為了維持生活，“立ち働く”表達(dá)了為實(shí)現(xiàn)維持生活這一目的而進(jìn)行工作的行為，清晰地展現(xiàn)出目的性意義。4.1.4抽象性意義“立ち向かう”具有鮮明的抽象性意義。它由“立つ”（站立）和“向かう”（朝向、面對(duì)）組成，基本義為“面對(duì)、朝著某個(gè)方向或目標(biāo)站立”，常被用于隱喻面對(duì)困難、挑戰(zhàn)、敵人等抽象事物時(shí)的態(tài)度和行為。在“困難に立ち向かって、諦めない”（面對(duì)困難，絕不放棄）中，“立ち向かう”并非表示具體的身體朝向某個(gè)方向站立，而是表示在精神和態(tài)度上勇敢地面對(duì)困難，將具體的站立面對(duì)的動(dòng)作，隱喻到抽象的面對(duì)困難情境中，體現(xiàn)出一種積極應(yīng)對(duì)、毫不退縮的態(tài)度?！傲ⅳ粱丐搿保ㄋ奶幈甲?、活動(dòng)）也具有抽象性意義。在“仕事のために各地を立ち回る”（為了工作在各地奔波）中，“立ち回る”不僅僅是簡(jiǎn)單地描述身體在不同地方的移動(dòng)，更強(qiáng)調(diào)為了完成工作任務(wù)，在各種事務(wù)、人際關(guān)系中忙碌、周旋的狀態(tài)，這種狀態(tài)是一種抽象的活動(dòng)，將具體的身體移動(dòng)隱喻為抽象的工作活動(dòng)。“立てこもる”（閉門不出、堅(jiān)守）同樣體現(xiàn)出抽象性意義。在“自分の信念を立てこもる”（堅(jiān)守自己的信念）中，“立てこもる”從原本的關(guān)起門來不出門的具體行為，隱喻為在思想和精神層面上堅(jiān)守某種信念，不被外界干擾，將具體的行為抽象為對(duì)信念的堅(jiān)持。4.2“～立つ”型復(fù)合動(dòng)詞的語義分析4.2.1描寫性意義“～立つ”型復(fù)合動(dòng)詞常具有描寫性意義，用于對(duì)事物的狀態(tài)、特征等進(jìn)行細(xì)致描繪。以“並び立つ”為例，它表示眾多事物整齊地排列、矗立，生動(dòng)地描繪出事物在空間中的分布狀態(tài)。在“ビルが並び立つ街並み”（高樓林立的街道）中，“並び立つ”將高樓在街道上整齊排列、高高矗立的景象清晰地展現(xiàn)出來，讓讀者仿佛能看到街道兩側(cè)高樓緊密排列、直插云霄的畫面，突出了建筑物的數(shù)量眾多和排列的整齊性，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊?！皝Kび立つ”還可用于描述人物在地位、能力等方面的相當(dāng)狀態(tài)，如“優(yōu)秀な選手たちが並び立つ競(jìng)技會(huì)”（優(yōu)秀選手云集的比賽），這里用“並び立つ”形象地描繪出在比賽中，眾多優(yōu)秀選手在同一平臺(tái)上，他們?cè)谀芰?、水平等方面不相上下，呈現(xiàn)出一種競(jìng)爭(zhēng)激烈、人才濟(jì)濟(jì)的狀態(tài)。“點(diǎn)在立つ”同樣具有描寫性意義，它表示物體分散地存在于某個(gè)空間中，側(cè)重于描述物體的分布特點(diǎn)。在“草原に花が點(diǎn)在立つ”（草原上星星點(diǎn)點(diǎn)地開著花）中，“點(diǎn)在立つ”將花朵在草原上分散分布的狀態(tài)生動(dòng)地刻畫出來，讓讀者感受到草原上花朵的繁多與分布的零散，描繪出一幅美麗的自然畫面?！斑Bなり立つ”也用于描寫事物的狀態(tài)，它表示事物相互連接、連續(xù)不斷地排列。在“山々が連なり立つ風(fēng)景”（群山連綿的風(fēng)景）中，“連なり立つ”把群山一座連著一座、連綿不絕的狀態(tài)描繪得淋漓盡致，展現(xiàn)出山脈的雄偉和壯觀，使讀者能夠真切地感受到大自然的磅礴氣勢(shì)。4.2.2保留本動(dòng)詞含義部分“～立つ”型復(fù)合動(dòng)詞保留了“立つ”的本義，即“人或物體雙腳著地，身體直立”，同時(shí)在復(fù)合動(dòng)詞中通過與其他成分的組合，產(chǎn)生新的語義。以“建て立つ”為例，它由“建てる”（建造、建設(shè)）和“立つ”組成，其中“立つ”保留了直立的基本含義，“建て立つ”表示通過建造使建筑物等直立起來。在“新しいビルを建て立てる”（建造起新的大樓）中，“立つ”體現(xiàn)了大樓建成后直立于地面的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)建筑物的直立存在，是“立つ”本義在復(fù)合動(dòng)詞中的直接體現(xiàn)，同時(shí)“建てる”的動(dòng)作賦予了“立つ”產(chǎn)生直立狀態(tài)的原因，兩者結(jié)合，表達(dá)了建造并使建筑物直立的完整語義?！爸菠ⅳ摹币彩侨绱?，它由“植える”（種植）和“立つ”構(gòu)成，“立つ”保留了直立的意義，“植え立つ”表示將植物種植使其直立生長(zhǎng)。在“木を植え立てる”（植樹）中，“立つ”描繪了樹木種植后在土地上直立生長(zhǎng)的狀態(tài)，突出了植物的直立姿態(tài)，“植える”則說明了使樹木直立生長(zhǎng)的種植行為，兩者組合，準(zhǔn)確地表達(dá)了種植樹木這一行為及其結(jié)果。“打ち立つ”同樣保留了“立つ”的本義，它由“打つ”（打擊、撞擊）和“立つ”組成，在“壁に釘を打ち立てる”（把釘子釘進(jìn)墻壁）中，“立つ”表示釘子在打擊的作用下直立于墻壁的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)釘子的直立，“打つ”則是使釘子直立的動(dòng)作，體現(xiàn)了“立つ”本義在復(fù)合動(dòng)詞中的運(yùn)用。五、“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中的語義演變與生成機(jī)制5.1語義演變路徑借助歷史語料，我們能清晰地觀察到“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中的語義演變過程。在古代日語中，“立つ”主要表示具體的“站立”動(dòng)作，這是其最原始、最核心的意義，與人類的日常生活緊密相關(guān)。如在《萬葉集》中，就有諸多詩句使用“立つ”來描述人或物的站立狀態(tài)，“巖の上に立つ松”（站在巖石上的松樹），這里“立つ”直觀地描繪了松樹在巖石上直立的姿態(tài)，體現(xiàn)了其最基本的語義。隨著時(shí)間的推移，在中古時(shí)期，“立つ”的語義開始出現(xiàn)擴(kuò)展。受到人類認(rèn)知和語言表達(dá)需求的影響，它逐漸從具體的站立動(dòng)作，延伸到描述物體的直立存在狀態(tài)。在這一時(shí)期的文學(xué)作品中，“立つ”常被用于描述建筑物、山峰等物體的矗立，如“高い城が立つ”（高高的城池矗立著），此時(shí)“立つ”不僅表示物體的站立動(dòng)作，更強(qiáng)調(diào)其在空間中的直立存在，這是語義從具體動(dòng)作向物體狀態(tài)的延伸，通過隱喻機(jī)制，將人站立的形象映射到物體上，使“立つ”具備了新的語義內(nèi)涵。進(jìn)入近世以后，“立つ”的語義進(jìn)一步豐富，在抽象概念領(lǐng)域得到拓展。在社會(huì)、文化等因素的推動(dòng)下，“立つ”衍生出“確立、建立”“處于某種狀態(tài)或地位”等抽象意義。在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的文獻(xiàn)中，“立つ”常被用于表達(dá)制度、地位的建立和確立，如“新しい政策が立つ”（新政策確立），“有力な地位に立つ”（處于有力的地位）。這種語義演變是基于人類對(duì)抽象概念的認(rèn)知，通過隱喻將具體的站立動(dòng)作與抽象的概念建立聯(lián)系，使“立つ”能夠表達(dá)更為復(fù)雜的社會(huì)和文化現(xiàn)象。在復(fù)合動(dòng)詞中，“立つ”的語義演變也呈現(xiàn)出一定的規(guī)律。以“立ち上がる”為例，在早期，它主要表示具體的身體從低處站起來的動(dòng)作，如“座っていた人が立ち上がる”（坐著的人站起來），這是“立つ”基本義與“上がる”的簡(jiǎn)單組合。隨著語言的發(fā)展，其語義逐漸擴(kuò)展到抽象層面，如“困難の中から立ち上がる”（從困境中振作起來），這里“立ち上がる”不再局限于身體動(dòng)作，而是通過隱喻，將身體從低處到高處的動(dòng)作映射到精神層面，表達(dá)從困境到振作的狀態(tài)轉(zhuǎn)變。這種語義演變體現(xiàn)了人類認(rèn)知從具體到抽象的發(fā)展過程，以及語言表達(dá)對(duì)人類認(rèn)知的反映。從歷史語料分析來看，“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中的語義演變路徑是從具體的身體動(dòng)作出發(fā)，通過隱喻、轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知機(jī)制，逐漸向物體狀態(tài)、抽象概念等領(lǐng)域擴(kuò)展，不斷豐富其語義內(nèi)涵，以滿足人類日益復(fù)雜的語言表達(dá)需求，反映了語言與人類認(rèn)知、社會(huì)文化的緊密聯(lián)系。5.2生成機(jī)制探究從認(rèn)知語言學(xué)角度來看，“立つ”構(gòu)成復(fù)合動(dòng)詞的語義生成機(jī)制主要基于隱喻、轉(zhuǎn)喻和意象圖式等認(rèn)知方式。隱喻是“立つ”語義擴(kuò)展的重要驅(qū)動(dòng)力。以“立つ”的原型意義“人或物體雙腳著地，身體直立”為基礎(chǔ)，通過隱喻，將具體的身體直立狀態(tài)映射到抽象概念領(lǐng)域。在“立派な名前を立てる”（樹立起顯赫的名聲）中，名聲本是抽象無形的，借助隱喻，將其類比為人的站立，強(qiáng)調(diào)名聲像人站立一樣穩(wěn)固且突出，從而使“立つ”具有了“樹立、建立”抽象事物的語義。這種隱喻機(jī)制使得“立つ”能夠突破具體動(dòng)作的局限，表達(dá)更為抽象、復(fù)雜的概念，豐富了復(fù)合動(dòng)詞的語義內(nèi)涵。轉(zhuǎn)喻同樣在“立つ”構(gòu)成復(fù)合動(dòng)詞的語義生成中發(fā)揮關(guān)鍵作用。轉(zhuǎn)喻基于事物之間的鄰近性，用一個(gè)事物代替另一個(gè)相關(guān)事物。在“立ち?xí)Α保ǔ鱿?、到?chǎng)）中，由于人們?cè)诔鱿顒?dòng)時(shí)通常是以站立的姿態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，站立動(dòng)作與在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的存在、參與狀態(tài)緊密相鄰，所以“立つ”從表示站立動(dòng)作轉(zhuǎn)喻為表示在某個(gè)場(chǎng)合“存在、參與”的意義。這種轉(zhuǎn)喻關(guān)系使得“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中獲得了新的語義，體現(xiàn)了語言表達(dá)的簡(jiǎn)潔性和靈活性，通過一個(gè)熟悉的動(dòng)作概念來表達(dá)與之相關(guān)的抽象情境概念。意象圖式在“立つ”構(gòu)成復(fù)合動(dòng)詞的語義生成中也有著重要體現(xiàn)?！傲ⅳ摹钡幕疽庀髨D式是“直立”圖式，包含垂直方向和支撐穩(wěn)定的概念。在復(fù)合動(dòng)詞“立ち上がる”中，基于“直立”圖式，結(jié)合“上がる”的向上動(dòng)作，構(gòu)建了“起點(diǎn)-路徑-終點(diǎn)”意象圖式。從具體身體從低處站起到達(dá)高處的動(dòng)作，延伸到抽象的從困境中振作起來等意義。這種意象圖式的構(gòu)建，使得復(fù)合動(dòng)詞的語義不僅僅局限于字面動(dòng)作，更蘊(yùn)含了豐富的抽象意義，反映了人類認(rèn)知從具體到抽象的發(fā)展過程?！傲ⅳ摹睒?gòu)成復(fù)合動(dòng)詞的語義生成機(jī)制是一個(gè)復(fù)雜而有序的過程，隱喻、轉(zhuǎn)喻和意象圖式等認(rèn)知方式相互交織、共同作用，使得“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中能夠衍生出多樣的語義，滿足人類日益豐富的語言表達(dá)需求，同時(shí)也反映了人類認(rèn)知世界和構(gòu)建語言意義的獨(dú)特方式。六、“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中的使用規(guī)律與教學(xué)啟示6.1使用規(guī)律總結(jié)通過對(duì)日本國立國語研究所的現(xiàn)代日語書面語均衡語料庫（BCCWJ）以及其他相關(guān)語料庫的詳細(xì)統(tǒng)計(jì)分析，我們發(fā)現(xiàn)“立つ”在復(fù)合動(dòng)詞中的使用呈現(xiàn)出一定的規(guī)律。從搭配類型來看，“立つ”與不同動(dòng)詞結(jié)合形成復(fù)合動(dòng)詞時(shí)，具有多樣化的搭配特點(diǎn)。在“立ち～”型復(fù)合動(dòng)詞中，“立つ”常與表示方向、狀態(tài)變化的動(dòng)詞搭配。如“立ち上がる”中，“上がる”表示向上的方向，與“立つ”結(jié)合后，表達(dá)從低處向高處站立的動(dòng)作，以及在抽象意義上從困境向振作狀態(tài)的轉(zhuǎn)變；“立ち止まる”中，“止まる”表示停止的狀態(tài)，與“立つ”組合，描述在站立狀態(tài)下的停止，體現(xiàn)出動(dòng)作的停止?fàn)顟B(tài)。在“～立つ”型復(fù)合動(dòng)詞中，“立つ”常與表示排列、分布等意義的動(dòng)詞或名詞搭配?！皝Kび立つ”中，“並び”表示排列，與“立つ”結(jié)合，描繪眾多事物整齊排列、矗立的狀態(tài)；“點(diǎn)在立つ”中，“點(diǎn)在”表示分散分布，與“立つ”搭配，突出物體在空間中分散存在的特點(diǎn)。從出現(xiàn)頻率分析，在日?？谡Z和書面語中，一些常見的“立つ”復(fù)合動(dòng)詞出現(xiàn)頻率較高?！傲ⅳ辽悉搿痹诿枋鋈宋锲鹕韯?dòng)作以及表達(dá)精神振作等抽象意義時(shí)頻繁出現(xiàn)，在BCCWJ語料庫中，其出現(xiàn)頻率在“立つ”復(fù)合動(dòng)詞中位居前列。“立ち止まる”在描述人物或物體停止移動(dòng)的場(chǎng)景中也較為常見，體現(xiàn)出其在表達(dá)停止?fàn)顟B(tài)方面的高頻使用特點(diǎn)?！傲ⅳ摹睆?fù)合動(dòng)詞的使用頻率還與語境密切相關(guān)。在描述動(dòng)作起始、發(fā)展和變化的語境中，“立ち上がる”“立ち始める”（開始站立、開始行動(dòng)）等復(fù)合動(dòng)詞出現(xiàn)頻率較高；在描繪場(chǎng)景、狀態(tài)的語境中，“並び立つ”“連なり立つ”等用于描述事物分布狀態(tài)的復(fù)合動(dòng)詞出現(xiàn)次數(shù)較多?！傲ⅳ摹痹趶?fù)合動(dòng)詞中的搭配具有多樣性，且出現(xiàn)頻率與語境緊密相連。這些規(guī)律的總結(jié)，有助于我們更深入地理解“立つ”復(fù)合動(dòng)詞在實(shí)際語言運(yùn)用中的特點(diǎn)，為日語教學(xué)和學(xué)習(xí)提供有力的參考依據(jù)。6.2對(duì)日語教學(xué)的啟示本研究結(jié)果對(duì)日語教學(xué)具有重要的啟示意義。在日語教學(xué)中，教師應(yīng)高度重視復(fù)合動(dòng)詞中“立つ”語義的講解，通過系統(tǒng)的教學(xué)方法，幫助學(xué)生深入理解其語義內(nèi)涵和變化規(guī)律。教師應(yīng)充分運(yùn)用原型范疇理論，向?qū)W生清晰闡釋“立つ”的原型意義及其在復(fù)合動(dòng)詞中的核心地位。在講解“立ち上がる”時(shí)，先讓學(xué)生明確“立つ”的原型意義“人或物體雙腳著地，身體直立”，以及“上がる”的基本義“向上、上升”，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解“立ち上がる”從具體身體動(dòng)作到抽象精神狀態(tài)提升的語義延伸過程。通過具體的例句和場(chǎng)景，讓學(xué)生感受其在不同語境下的語義變化，如“床から立ち上がる”（從地板上站起來）是具體動(dòng)作，“困難から立ち上がる”（從困難中振作起來）是抽象意義，幫助學(xué)生建立起從原型意義到衍生意義的認(rèn)知聯(lián)系。教師應(yīng)引入隱喻、轉(zhuǎn)喻和意象圖式等認(rèn)知理論，幫助學(xué)生理解“立つ”語義演變的內(nèi)在機(jī)制。在講解“立つ”構(gòu)成的復(fù)合動(dòng)詞時(shí)，分析其中隱喻和轉(zhuǎn)喻的運(yùn)用，如“立ち?xí)Α敝?，“立つ”從站立?dòng)作轉(zhuǎn)喻為出席、到場(chǎng)的意義，通過具體場(chǎng)景和實(shí)例，讓學(xué)生體會(huì)這種基于鄰近性的語義轉(zhuǎn)變。對(duì)于“立ち上がる”等復(fù)合動(dòng)詞，運(yùn)用意象圖式理論，幫助學(xué)生構(gòu)建“起點(diǎn)-路徑-終點(diǎn)”的意象圖式，理解其語義在具體和抽象層面的延伸。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可通