在部編版高中語(yǔ)文教材中，隱喻作為一種重要的文學(xué)表現(xiàn)手法，貫穿古今中外經(jīng)典作品。教育部《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，學(xué)生應(yīng)“能分析文學(xué)作品中的藝術(shù)手法，特別是象征、隱喻、反諷等”，這使得隱喻教學(xué)成為語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。本文立足教材，系統(tǒng)分析課文中隱喻手法的運(yùn)用特點(diǎn)、教學(xué)價(jià)值及高考對(duì)接策略。一、疾病與精神異化的隱喻1.

《雷雨》中蘩漪的“精神失?！保ㄟx擇性必修中冊(cè)）周樸園多次強(qiáng)調(diào)蘩漪“精神有點(diǎn)失常”，并將她定義為需要治療的對(duì)象。教材節(jié)選中，周樸園說(shuō)：“我看你的母親，精神有點(diǎn)失常，病像是不輕?！保ń滩脑模┻@一表面醫(yī)學(xué)診斷，深層隱喻封建家庭對(duì)女性獨(dú)立意志的壓制。蘩漪拒絕喝藥，說(shuō)：“哦，不！我喝不下！”這一反抗行為被病理化為“病態(tài)”，實(shí)則是對(duì)專制家庭的本能抗拒。人民教育出版社《教師教學(xué)用書》（2020年版）指出：“蘩漪在周家十八年，從一個(gè)‘有著原始的一點(diǎn)野性的女人’，變成了被壓抑的‘病人’。周樸園以‘治病’為名，實(shí)則是要馴服她的個(gè)性，維護(hù)家庭秩序。蘩漪的反抗，在周樸園眼中是‘瘋癲’，這正是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性主體性的否定?！边@種將女性反抗病理化的現(xiàn)象，構(gòu)成對(duì)封建家庭倫理的深刻批判。2.

《裝在套子里的人》中別里科夫的“套子病”（選擇性必修中冊(cè)）教材節(jié)選中，別里科夫“把雨傘裝在套子里，把表放在一個(gè)灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也是裝在一個(gè)小套子里的”（教材原文）。這種對(duì)“套子”的病態(tài)依賴，隱喻沙皇專制下知識(shí)分子的精神牢籠。《教師教學(xué)用書》（2020年版）分析：“別里科夫的‘套子’既是他對(duì)現(xiàn)實(shí)恐懼的外化，也是沙皇專制制度對(duì)人性壓抑的象征。他將一切裝在套子里，實(shí)際上是將自己的心靈囚禁在無(wú)形的牢籠中?！碧貏e值得注意的是，文中“別里科夫”名字本身就構(gòu)成隱喻——俄語(yǔ)中意為“別里科（小盒）”，暗示其封閉性。這種精神異化的隱喻，與《雷雨》中蘩漪的處境形成跨文化對(duì)照。二、自然意象的隱喻系統(tǒng)1.

《荷塘月色》中的“荷塘”（必修上冊(cè)）朱自清筆下的荷塘，表面是清華園一處景致，深層構(gòu)成個(gè)人精神世界的隱喻系統(tǒng)?！扒壅鄣暮商辽厦?，彌望的是田田的葉子”（教材原文），“曲曲折折”暗合作者內(nèi)心的矛盾，“田田的葉子”象征生命的蓬勃與純粹?！督處熃虒W(xué)用書》（2019年版）指出：“荷塘是朱自清在現(xiàn)實(shí)困境中尋找的精神避難所，它是作者與自我對(duì)話的空間。文中‘獨(dú)處’的強(qiáng)調(diào)，暗示了知識(shí)分子在特定歷史時(shí)期的孤獨(dú)處境?！蔽闹小拔L(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，將嗅覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)（通感），隱喻在紛擾世界中尋得的短暫寧?kù)o，這種寧?kù)o如同“歌聲”般“渺茫”，暗示精神避難所的短暫與虛幻。2.

《赤壁賦》中的“水”與“月”（必修上冊(cè)）蘇軾在《赤壁賦》中寫道：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。”（教材原文）此處“水”隱喻時(shí)間流逝，“月”隱喻世事變遷?！督處熃虒W(xué)用書》（2019年版）分析：“蘇軾通過(guò)水與月的意象，闡釋了‘變與不變’的哲學(xué)思考。水的流逝象征人生短暫，水的本質(zhì)不變象征精神永恒；月的盈虧象征世事無(wú)常，月的本質(zhì)不變象征宇宙規(guī)律?！边@一隱喻系統(tǒng)不僅是藝術(shù)技巧，更是蘇軾對(duì)人生困境的哲學(xué)超越，展現(xiàn)了中國(guó)文人面對(duì)挫折的精神高度。3.

《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“風(fēng)雪”（選擇性必修下冊(cè)）教材節(jié)選中，“雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊?！保ń滩脑模┻@一描寫中，“碎瓊亂玉”形容雪地月光反射之景，“雪正下得緊”既寫自然環(huán)境，又隱喻林沖命運(yùn)的急轉(zhuǎn)直下。《教師教學(xué)用書》（2020年版）分析：“風(fēng)雪不僅是自然環(huán)境，更是情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)力和人物命運(yùn)的象征?！┱碌镁o’的‘緊’字，既描繪雪勢(shì)，又暗示事態(tài)緊急，命運(yùn)嚴(yán)峻，體現(xiàn)了漢語(yǔ)的凝練之美。”當(dāng)草料場(chǎng)被雪壓垮，迫使林沖前往山神廟，這一自然現(xiàn)象成為情節(jié)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，隱喻命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性。風(fēng)雪意象貫穿全文，構(gòu)成人物內(nèi)心與外部環(huán)境的雙重隱喻。三、物品與空間的隱喻系統(tǒng)1.

《藥》中的人血饅頭（選擇性必修中冊(cè)）教材節(jié)選中，華老栓購(gòu)買革命者夏瑜的鮮血饅頭，以為能治愈兒子小栓的癆病。這一表面迷信行為，深層隱喻辛亥革命脫離群眾的歷史局限?！督處熃虒W(xué)用書》（2020年版）指出：“人血饅頭是魯迅精心設(shè)計(jì)的意象，它不僅象征民眾的愚昧，更象征革命者與民眾之間的隔膜。夏瑜的血被用來(lái)治病，暗示革命者的犧牲并未被理解，這正是辛亥革命失敗的根本原因?！碧貏e值得注意的是，課后習(xí)題（選擇性必修中冊(cè)第15頁(yè)）要求學(xué)生思考：“作者為什么選擇‘人血饅頭’作為核心意象？它有什么象征意義？”這一引導(dǎo)提示了隱喻解讀的教學(xué)重點(diǎn)。教材注釋（第10頁(yè)）特別強(qiáng)調(diào)：“人血饅頭：舊時(shí)迷信，認(rèn)為人血可以治病。此意象象征民眾的愚昧和革命者的孤獨(dú)?！?.

《祝?！分械摹伴T檻”（選擇性必修下冊(cè)）教材節(jié)選中，祥林嫂捐門檻后，“不到一頓飯時(shí)候，她便回來(lái)，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)：‘自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了’”（教材原文）。然而，當(dāng)她伸手去拿祭品時(shí)，四嬸慌忙大聲說(shuō)：“你放著罷，祥林嫂！”這一聲呵斥，打破了祥林嫂的所有希望?！督處熃虒W(xué)用書》（2020年版）分析：“門檻在封建社會(huì)是神圣與世俗的界限象征。祥林嫂捐門檻，是試圖通過(guò)宗教獻(xiàn)祭凈化自己的‘罪孽’，而四嬸的一聲‘你放著罷’，宣告了她永遠(yuǎn)無(wú)法跨越精神的門檻，這正是封建禮教對(duì)人性的殘酷。”教材練習(xí)（選擇性必修下冊(cè)第31頁(yè)）要求學(xué)生“分析祥林嫂捐門檻和四嬸阻止她碰祭品的情節(jié)，探討這反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，這一設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生從隱喻角度理解社會(huì)問(wèn)題。四、動(dòng)物意象的隱喻系統(tǒng)1.

《阿Q正傳》中的“蟲豸”（選擇性必修中冊(cè)）教材節(jié)選中，阿Q被人打后說(shuō)：“我是蟲豸——還不放嗎？”（教材原文）這一自輕自賤的表述，表面是阿Q的精神勝利法，深層隱喻封建社會(huì)對(duì)人性的扭曲。特別值得注意的是，阿Q畫押時(shí)，“那手捏著筆卻只是抖?！伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽(tīng)話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。”（教材原文）這一細(xì)節(jié)隱喻人在制度暴力下的尊嚴(yán)喪失。《教師教學(xué)用書》（2020年版）指出：“阿Q自稱為‘蟲豸’，反映了他精神奴役的創(chuàng)傷。這種自我貶低，既是生存策略，也是封建等級(jí)制度內(nèi)化為心理結(jié)構(gòu)的結(jié)果。魯迅通過(guò)這一隱喻，揭示了國(guó)民精神中的奴性基因?！薄栋正傳》課后注釋（選擇性必修中冊(cè)第19頁(yè)）特別說(shuō)明：“蟲豸：小蟲子。阿Q自比蟲豸，表現(xiàn)其精神奴役的創(chuàng)傷?！?.

《促織》中的蟋蟀（選擇性必修下冊(cè)）教材節(jié)選中，成名之子化身為蟋蟀，表面是志怪情節(jié)，深層隱喻小人物在專制制度下的生存困境。文中描寫蟋蟀“形若土狗，梅花翅，方頭長(zhǎng)脛，意似良”（教材原文），這一具體描寫隱喻孩子為拯救家庭的自我犧牲。《教師教學(xué)用書》（2020年版）分析：“蟋蟀在《促織》中具有多重隱喻意義：對(duì)成名而言，它是生存的希望；對(duì)兒子而言，它是自我犧牲的載體；對(duì)社會(huì)而言，它是專制制度下人性異化的縮影?！闭n后習(xí)題（選擇性必修下冊(cè)第40頁(yè)）要求學(xué)生“分析成名之子化為蟋蟀的情節(jié)，說(shuō)明作者這樣設(shè)計(jì)的用意”，這一設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生理解隱喻的深層含義。五、色彩與時(shí)間的隱喻系統(tǒng)1.

《竇娥冤》中的三樁誓愿（選擇性必修下冊(cè)）教材節(jié)選中，竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿：“血濺白練”“六月飛雪”“大旱三年”（教材原文）。《教師教學(xué)用書》（2020年版）分析：“三樁誓愿構(gòu)成竇娥對(duì)天、地、人三界的控訴：血濺白練是對(duì)天的控訴，六月飛雪是對(duì)地的控訴，大旱三年是對(duì)人的控訴。這些違背自然規(guī)律的誓愿，反映了底層民眾在絕境中的絕望抗?fàn)??！碧貏e值得注意的是，教材注釋（選擇性必修下冊(cè)第26頁(yè)）解釋：“血濺白練：血染在白綢上。紅色的血與白色的練形成鮮明對(duì)比，象征冤屈與純潔。”這種色彩隱喻，強(qiáng)化了戲劇的視覺(jué)沖擊力和情感張力，體現(xiàn)了元雜劇“本色當(dāng)行”的藝術(shù)特點(diǎn)。2.

《離騷》中的“香草美人”（選擇性必修下冊(cè)）教材節(jié)選中，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”（教材原文），“香草”隱喻高潔品格；“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”（教材原文），“美人”隱喻理想抱負(fù)。《教師教學(xué)用書》（2020年版）強(qiáng)調(diào)：“《離騷》中的香草美人系統(tǒng)，是中國(guó)文學(xué)中最早的象征隱喻體系。香草象征內(nèi)在品德的培養(yǎng)，美人象征政治理想的追求。這一隱喻系統(tǒng)，影響了中國(guó)文學(xué)兩千年的創(chuàng)作傳統(tǒng)。”教材練習(xí)（選擇性必修下冊(cè)第57頁(yè)）要求學(xué)生“找出文中運(yùn)用香草美人的語(yǔ)句，分析其表達(dá)效果”，這一設(shè)計(jì)系統(tǒng)引導(dǎo)學(xué)生理解隱喻的藝術(shù)價(jià)值。教材注釋（第52頁(yè)）特別說(shuō)明：“江離、辟芷、秋蘭等香草，象征美好的品德；蛾眉，指美好的容貌，此處比喻自己的高潔志向?！绷⒔虒W(xué)啟示與高考對(duì)接高中語(yǔ)文教材中的隱喻手法教學(xué)，應(yīng)立足文本，循序漸進(jìn)。根據(jù)人民教育出版社《教師教學(xué)用書》的指導(dǎo)，隱喻教學(xué)應(yīng)遵循“識(shí)別—分析—評(píng)價(jià)”三層次原則。1.

隱喻教學(xué)的三層次識(shí)別層：找出文本中的隱喻意象，如2022年全國(guó)甲卷《大醫(yī)》中“針”的相關(guān)描寫分析層：解析隱喻的表層意義與深層內(nèi)涵，如2021年新高考Ⅰ卷《石門陣》中“門”的多重象征評(píng)價(jià)層：評(píng)價(jià)隱喻對(duì)主題表達(dá)的作用，如蘩漪的“病”如何揭示家庭專制的本質(zhì)2.

高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確把握根據(jù)教育部教育考試院發(fā)布的《高考試題分析》（2022年版），隱喻類題目的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：先準(zhǔn)確識(shí)別隱喻手法（占20%—30%分值）再分析隱喻的具體內(nèi)涵（占40%—50%分值）最后評(píng)價(jià)隱喻的藝術(shù)效果（占20%—30%分值）如2021年新高考Ⅰ卷《石門陣》第8題評(píng)分細(xì)則：第一點(diǎn)“準(zhǔn)確指出‘門’的象征意義”（2分），第二點(diǎn)“結(jié)合文本分析內(nèi)涵”（2分）3.

部編版教材重點(diǎn)隱喻篇目部編版高中語(yǔ)文教材中，以下篇目是隱喻手法教學(xué)的重點(diǎn)：必修上冊(cè)：《荷塘月色》《赤壁賦》選擇性必修中冊(cè)：《雷雨》《裝在套子里的人》《阿Q正傳》《藥》選擇性必修下冊(cè)：《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《促織》《竇娥冤》《離騷》文學(xué)作品中的隱喻，是理解作者思想情感的重要途徑。