江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。文本一：李三汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)。“坊”后來(lái)改稱為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國(guó)某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒(méi)有改過(guò)來(lái)。土地是陰間的保長(zhǎng)。其職權(quán)范圍與陽(yáng)間的保長(zhǎng)相等，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”。李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問(wèn)。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界，保長(zhǎng)清楚，李三也清楚。李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒(méi)有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過(guò)年的時(shí)候，把兩個(gè)“燈對(duì)子”找出來(lái)，掛在廟門兩邊。燈對(duì)子是長(zhǎng)方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國(guó)泰民安”。燈對(duì)子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)多月，土地祠門前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月，進(jìn)香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來(lái)，一五一十地?cái)?shù)一數(shù)。偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見(jiàn)的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！”另一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無(wú)后的孤寡和“路倒”。一個(gè)孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一個(gè)捐簿，到幾家殷實(shí)店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來(lái)；省事一點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個(gè)名堂，叫做“萬(wàn)字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因?yàn)槟蓟脕?lái)的錢怎樣花銷，是誰(shuí)也不來(lái)查賬的。李三拿理葬費(fèi)用的余數(shù)來(lái)喝酒，實(shí)在也在情在理，沒(méi)有什么說(shuō)不過(guò)去。這種事，誰(shuí)愿承攬，就請(qǐng)來(lái)試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過(guò)，為了心安理得，無(wú)愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢，磕三個(gè)頭。李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說(shuō)呢！換一個(gè)說(shuō)法：他希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰螅绻@一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無(wú)存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會(huì)說(shuō)：火勢(shì)沒(méi)有蔓延，也多虧水龍來(lái)得快。言下之意也很清楚：水龍來(lái)得快，是因?yàn)樗麤](méi)命的飛跑。聽(tīng)話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會(huì)白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會(huì)忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走?！⊥蹬缐](méi)有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來(lái)個(gè)稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會(huì)就會(huì)有失主到土地祠來(lái)贖?！敖欢馘X，拿走！”丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說(shuō)，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過(guò)些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)。但是是怎樣追回來(lái)的，是什么人偷的，這些事是不作興問(wèn)的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。篤，鐺。定更。篤，篤；鐺——鐺。二更。篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。三更以后，就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死。李三打更，時(shí)常也裝腔作勢(shì)嚇唬人：“看見(jiàn)了，看見(jiàn)了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……”其實(shí)他什么也沒(méi)看見(jiàn)。一進(jìn)臘月，李三在打更時(shí)添了一個(gè)新項(xiàng)目，喊“小心火燭”：“歲尾年關(guān)，——小心火燭！——“火塘撲熄，——水缸上滿！——“老頭子老太太，銅爐子撂遠(yuǎn)些——！“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來(lái)望望——！“歲尾年關(guān)，小心火燭……”店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個(gè)人，腰里別著一個(gè)白紙燈籠，大街小巷，拉長(zhǎng)了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的喊著，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)凄慘。人們想到：一年又要過(guò)去了。又想：李三也不容易，怪難為他。沒(méi)有死人，沒(méi)有失火，沒(méi)人還愿，沒(méi)人家挨偷，李三這幾天的日子委實(shí)過(guò)得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無(wú)聊地敲著三更：“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來(lái)，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”不想船篙帶不動(dòng)了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個(gè)弄船的拿錢來(lái)贖，能弄二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來(lái)撒過(guò)尿，躺下還沒(méi)有睡著。他聽(tīng)到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要臉面的人，但是一個(gè)地保偷東西，而且叫人當(dāng)場(chǎng)抓住，總不大好看?！澳阏J(rèn)打認(rèn)罰？”“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰(shuí)在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰！二百錢！”誰(shuí)在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！”沒(méi)有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次。文本二：可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)。B．李三對(duì)于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅。火滅之后，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。C．賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。D．李三在打更時(shí)偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場(chǎng)抓住了。經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)，最終李三認(rèn)罰二百錢。李三的行為自作自受。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)塑造的李三是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特的審美理想和審美態(tài)度，讓人驚詫于作家對(duì)“微小”事物的趣味。B．李三是勾連全篇的敘事線索。他是地保、更夫，同時(shí)又是廟祝，作者通過(guò)他的幾種職責(zé)寫出了當(dāng)?shù)嘏f時(shí)代的有關(guān)民俗民風(fēng)。C．小說(shuō)采用第三人稱敘述的方式展開故事，汪曾祺以局外人的口吻，敘述李三的故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，可以多角度、多方位描述故事。D．小說(shuō)在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事，從其中“李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次”這句可看出作者鮮明的態(tài)度，讓讀者回味無(wú)窮。8．在自序中，汪曾祺說(shuō)“我曾想打破小說(shuō)、散文和詩(shī)的界線”。請(qǐng)結(jié)合文本一，分析汪曾祺“散文化小說(shuō)”的特點(diǎn)。9．研讀文本一、文本二，分析文本一的具體內(nèi)容是否符合文本二中費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的理解？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：知者之所短，不若愚者之所修；賢者之所不足，不若眾人之有余。何以知其然？夫宋畫吳冶，刻刑鏤法，其為微妙，堯、舜之圣不能及。蔡之幼女，衛(wèi)之稚質(zhì)，梱纂組①，雜奇彩，抑墨質(zhì)，揚(yáng)赤文，禹、湯之智不能逮。夫天之所覆，地之所載，包于六合之內(nèi)，托于宇宙之間，陰陽(yáng)之所生，血?dú)庵来鹘?，前爪后趾，喜而合，怒而斗，?jiàn)利而就，避害而去，其情一也。雖所好惡，其與人無(wú)以異，然其爪牙雖利，筋骨雖強(qiáng)，不免制于人者，知不能相通，力不能相一也。各有其自然之勢(shì)，無(wú)稟受于外，故力竭功沮。夫雁順風(fēng)以愛(ài)氣力，銜蘆而翔以備矰弋②。蟻知為垤③，獾貉為曲穴，虎豹有茂草，連比以像宮室，陰以防雨，景以蔽日。此亦鳥獸之所以知求合于其所利。今使人生于辟陋之國(guó)，長(zhǎng)于窮檐漏室之下，長(zhǎng)無(wú)兄弟，少無(wú)父母，目未嘗見(jiàn)禮節(jié)，耳未嘗聞先古獨(dú)守專室而不出門使其性雖不愚然其知者必寡矣。昔者倉(cāng)頡作書，容成造歷，胡曹為衣，后稷耕稼，儀狄作酒，奚仲為車。此六人者，皆有神明之道，圣智之跡，故人作一事而遺后世，非能一人而獨(dú)兼有之。各悉其知，貴其所欲達(dá)，遂為天下備。今使六子者易事，而明弗能見(jiàn)者何？萬(wàn)物至眾，而知不足以奄之。周室以后，無(wú)六子之賢，而皆修其業(yè)，當(dāng)世之人，無(wú)一人之才（若六子），而知其六賢之道者何？教順施續(xù)，而知能流通。由此觀之，學(xué)不可已，明矣。（節(jié)選自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》，有刪改）材料二：君子曰：學(xué)不可以已。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）【注】①梱纂組：編織綬帶。②矰弋：系有絲繩的射鳥短矢。③垤：小土堆。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡空格處依次填寫正確斷句處標(biāo)號(hào)。耳未嘗聞A先古B獨(dú)守專室C而不出D門E使其性F雖不愚G然其知者必H寡矣。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．何以，即“以何”，與《短歌行》中“何以解憂”的語(yǔ)法現(xiàn)象相同。B．而，表示順承關(guān)系，與材料二中“終日而思”的“而”用法不同。C．爪牙，指動(dòng)物的爪子和牙齒，與“敵人的爪牙”中“爪牙”的意思不同。D．遺，指留下、留給，與《師說(shuō)》中“小學(xué)而大遺”的“遺”的意思相同。12．下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者以宋畫吳冶和蔡、衛(wèi)梱纂組的事例，論證了智者的短處比不過(guò)愚者的長(zhǎng)處，賢者的不足比不過(guò)一般人的有余的道理。B．螞蟻、獾貉建造不同的洞穴，與大雁順風(fēng)銜蘆飛翔一樣，都是在運(yùn)用自身的先天本能智慧求得生存的利益。C．陰陽(yáng)二氣化生的各種動(dòng)物，無(wú)法擺脫被人類控制的命運(yùn)，是因?yàn)樗鼈兿埠煤蛥拹旱臇|西與人類沒(méi)有什么不同。D．雖然倉(cāng)頡等先賢的智慧并不能覆蓋全部領(lǐng)域，但他們對(duì)后世各有貢獻(xiàn)，其中蘊(yùn)含的道理與“術(shù)業(yè)有專攻”相似。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）見(jiàn)利而就，避害而去，其情一也。（2）假輿馬者，非利足也，而致千里。14．結(jié)合兩則材料，概括“學(xué)不可以已”的原因有哪些。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲李清照天接云濤連曉霧，星河①欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾②有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉③。風(fēng)休住，蓬舟④吹取三山⑤去！[注]①星河：銀河。②謾：同“漫”，空、徒然。③舉：高飛。④蓬舟：指輕舟。⑤三山：傳說(shuō)中海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“接”“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧自然地組合在一起，形成了渾茫無(wú)際的境界。B．詞人的夢(mèng)魂仿佛回到天宮，天帝問(wèn)詞人要到什么地方去?！耙笄凇倍謱懗隽颂斓蹖?duì)詞人的關(guān)照之情。C．“路長(zhǎng)”“日暮”反映了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦經(jīng)歷，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈自然。“謾”字流露出詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。D．這首詞以豪邁的情懷和雄健的筆力刻畫了一個(gè)與眾不同的精神世界，其風(fēng)格體現(xiàn)了李清照一貫的詞風(fēng)。16．這首詞與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都描寫了夢(mèng)境，但表達(dá)的思想情感有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）詩(shī)歌中常用月亮這一意象敘事抒情，別有韻味。曹操在《短歌行》中就曾用“，”兩句來(lái)比喻賢才求而難得。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中想象器樂(lè)奏鳴、眾仙現(xiàn)身的奇幻場(chǎng)景的詩(shī)句是“，”。（3）韓愈在《師說(shuō)》中，用“，?！苯沂玖恕暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”的原因。（4）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“，”。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面《吶喊》自序中的選段，完成小題。在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。18．請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要解釋“不能已于言”、“不恤”和“曲筆”三個(gè)詞語(yǔ)在文中的含義。19．從情感表達(dá)的角度分析文中畫線的句子“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。閱讀下面的文字，完成小題。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄对?shī)經(jīng)》里充滿浪漫情愫的吟唱流傳千年，也讓人們對(duì)“蒹葭”一詞A。其實(shí)，“蒹葭”并非一種植物，而是兩種?！拜蟆笔俏覀兺ǔＵf(shuō)的荻，“葭”就是蘆葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長(zhǎng)在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境。盡管生長(zhǎng)環(huán)境相同，形態(tài)容易混淆，但二者有明顯區(qū)別。荻有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通常在0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖中空，株高可達(dá)3至4米。清代學(xué)者吳其浚在《植物名實(shí)圖考》中寫道：“強(qiáng)脆而心實(shí)者為荻，柔纖而中虛者為葦?！绷硗猓?/p>

甲

）。荻的葉子近乎線狀披針形，邊緣較鋒利，花序舒展，對(duì)生于各個(gè)分支上，花穗呈黃白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像羽毛；蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個(gè)分支頂端呈分叉狀，花穗接近麻色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如頂上插了一根狼牙棒。荻和蘆葦在我國(guó)分布廣泛，古人很早就在日常生活中利用它們了。有記載顯示，戍邊將士常將破碎后的荻和入泥中，用來(lái)夯筑城墻及護(hù)堤，以增加建筑強(qiáng)度。初春時(shí)蘆葦?shù)哪垩靠勺鳛槭卟耸秤?，新鮮的蘆葦葉子是包粽子的好材料。蘆葦莖葉還能用來(lái)編制葦簾、葦席。由于富含纖維素，荻與蘆葦都是造紙的原料。在生態(tài)系統(tǒng)中，（

乙

）。①作為濕地生態(tài)中的重要生物群落，②荻和蘆葦有著很好的水質(zhì)凈化作用，③它們發(fā)達(dá)的地下根系能固土保水，④地上部分的莖葉為其他生物不僅提供生存空間，⑤在枯萎后還可以增加土壤有機(jī)質(zhì)，⑥是改良鹽堿地的首選植物。站在秋日的夕陽(yáng)下，看溪邊蘆葦，繁繁茂茂，生機(jī)勃勃。它們集群而生，但又獨(dú)立成長(zhǎng)，互不牽扯，更不依附什么。秋風(fēng)漫卷時(shí)，不會(huì)輕易被折斷，起伏的銀波沒(méi)有一點(diǎn)媚態(tài)，而是B。它們用搖曳顯示著生命的獨(dú)立和倔強(qiáng)，像自由的精靈。20．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。赤壁江上，蘇東坡實(shí)現(xiàn)精神突圍；橘子洲頭，毛澤東抒發(fā)豪情壯志；廢棄古園，史鐵生領(lǐng)悟生命內(nèi)涵……總有這樣一個(gè)地方，可以觸動(dòng)我們的內(nèi)心，引發(fā)我們的思考，促進(jìn)我們的成長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇記敘文，體現(xiàn)你的感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！督K省揚(yáng)州市邗江區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題》參考答案6．B7．D8．①情節(jié)結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)敘事自然松散，對(duì)李三故事的描述沒(méi)有激烈的情節(jié)矛盾沖突，娓娓道來(lái)；②人物塑造和主題意蘊(yùn)上，李三既有貪婪狡猾，也有艱辛不易，性格多樣。作者對(duì)其有批判，也有同情關(guān)懷，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)市儈心理影響下的鄉(xiāng)民的心理狀態(tài)、生活追求的反思。③語(yǔ)言特色，小說(shuō)語(yǔ)言閑散平淡，平實(shí)質(zhì)樸，短句較多，舒緩有致，有“散文化”的語(yǔ)言風(fēng)格。④意境營(yíng)造上，汪曾祺著力刻畫鄉(xiāng)土的自然風(fēng)情、民風(fēng)民俗、風(fēng)土人情等，營(yíng)造出散漫的鄉(xiāng)村生活氛圍，具備散文化的特點(diǎn)。9．符合：①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來(lái)賭咒，而不是去官府打官司，影響他們的正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，遇到理不清的糾紛請(qǐng)神明解決；②失竊后，想找回丟失的重要的東西，本家出錢找李三贖回，而不是由官府緝盜，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的強(qiáng)大；③李三偷船篙被當(dāng)場(chǎng)抓住，選擇同等的處理辦法，認(rèn)罰二百錢，遵循了禮治秩序的傳統(tǒng)?！緦?dǎo)語(yǔ)】文本一通過(guò)李三這一角色，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中地保、廟祝等多重身份的日常生活，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序與風(fēng)俗。李三的行為既反映了鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮治”傳統(tǒng)，又揭示了其個(gè)人利益驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性。文本二則從理論上闡述了鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮治”特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與習(xí)俗在維持社會(huì)秩序中的重要作用。兩篇文本相輔相成，文本一通過(guò)具體人物和事件，生動(dòng)詮釋了文本二中關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)“無(wú)法”卻有序的理論觀點(diǎn)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的復(fù)雜性與人情味。6．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。A.“看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)”錯(cuò)誤，“一五一十地?cái)?shù)一數(shù)”這一動(dòng)作和細(xì)節(jié)描寫體現(xiàn)了李三的貪婪。C.“李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德”錯(cuò)誤，“李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好”體現(xiàn)其貪婪。D.“經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)”錯(cuò)誤，由“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”可知李三是直接認(rèn)罰。故選B。7．本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特色的能力。D.“看出作者鮮明的態(tài)度”錯(cuò)誤，這篇小說(shuō)中作家的情感態(tài)度不直接，此句沒(méi)有表達(dá)作者鮮明的態(tài)度。“很小的篇幅”也不正確，相對(duì)而言，篇幅不小，也可以說(shuō)是“相對(duì)完整的情節(jié)”。故選D。8．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本體裁特征的能力。①結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)講述李三作為廟祝掛對(duì)子、收香錢、拔蠟燭；作為地保背死人、埋死人；因?yàn)槭Щ鹂梢缘玫骄棋X；作為地保緝盜；因?yàn)橥当I船篙被罰等幾件事，作者敘述了這么多事，都是隨性而為，順其自然，沒(méi)有任何激烈的矛盾沖突，具有散文化的特點(diǎn)。②從人物塑造和主題意蘊(yùn)上，文中重點(diǎn)塑造了李三這一人物形象，其形象既有貪婪狡猾，也有艱辛不易，其性格多面多樣，作為底層小人物，作者用細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了他的生存方式和狀態(tài)，對(duì)其有批判，有關(guān)懷，有同情，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)市儈心理影響下的小市民的心理狀態(tài)、生活追求的反思和批判。③從語(yǔ)言特色上，“這也是規(guī)矩”“保長(zhǎng)清楚，李三也清楚”“但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死”“李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌”等敘述語(yǔ)言，等人物語(yǔ)言，語(yǔ)句句式短小，簡(jiǎn)潔明了，不事雕琢，口語(yǔ)入文，讓人讀后不免琢磨其中韻味，對(duì)事件的敘述從容不迫，不急不躁，在緩慢的節(jié)奏中寫人記事，而情感傾向自然而然地流露展現(xiàn)出來(lái)，顯出閑散平淡的特點(diǎn)。④就意境營(yíng)造而言，由“只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱”“初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過(guò)年的時(shí)候，把兩個(gè)‘燈對(duì)子’找出來(lái)，掛在廟門兩邊”“偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見(jiàn)的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒”等句子著力刻畫了鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，充滿了生活的氛圍，營(yíng)造了散漫的意境。9．本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題需要首先分析鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)：鄉(xiāng)士社會(huì)是“禮治”的社會(huì)；禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。①由文本一“兩家為一件事分辯不清……咒已賭完，各自回家”可知，兩家發(fā)生糾紛，不是去官府打官司，而是選擇到土地祠來(lái)賭咒，請(qǐng)神明解決糾紛，這正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)。②由“地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)”“丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說(shuō)，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過(guò)些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)”可知，村里發(fā)生盜竊之事，村民也不報(bào)案，而是讓地保李三進(jìn)行解決，自己出錢贖回，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的強(qiáng)大。③李三偷船篙被當(dāng)場(chǎng)抓住，也不報(bào)案，而是認(rèn)罰二百錢，遵循了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的傳統(tǒng)。10．BEG11．D12．C13．（1）看到好處就靠近，遇到災(zāi)害就離開，它們的本性是相同的。（2）借助車馬的人，并非善于奔走，卻能到達(dá)千里之外。14．①學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)智慧。②學(xué)習(xí)可以延續(xù)知識(shí)。③學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)不足。【導(dǎo)語(yǔ)】選文《淮南子》以自然現(xiàn)象和先賢事例說(shuō)明個(gè)體認(rèn)知的局限性，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性；《勸學(xué)》則通過(guò)類比論證，突出善假于物的學(xué)習(xí)智慧。兩則材料形成互補(bǔ)：《淮南子》側(cè)重認(rèn)知局限的客觀性，《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性。論證手法上，前者善用鋪排事例，后者精于比喻說(shuō)理，共同闡述了古代的勸學(xué)思想。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：耳朵從未聽(tīng)過(guò)古代的圣賢之道，即便他獨(dú)自守在屋里不出門，就算他本性不愚笨，他所具備的知識(shí)也一定是匱乏的?！跋裙拧弊鳌奥劇钡馁e語(yǔ)，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故B處斷開；“不出門”是“獨(dú)守專室”的具體表現(xiàn)，“而”起連接作用，故其后E處斷開；“不愚”作“其性”的謂語(yǔ)，構(gòu)成主謂短語(yǔ)，“然”表轉(zhuǎn)折引出下一句，故G處斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象、辨析特殊句式的能力。A.正確?！昂我浴?，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序是“以何”。句意：憑什么知道是這樣呢？/靠什么來(lái)排解憂悶？B.正確?！岸保B詞，表示順承關(guān)系/連詞，表示修飾關(guān)系。句意：它們高興時(shí)就聚合。/一天到晚地冥思苦想。C.正確?！白ρ馈保瑒?dòng)物的爪子和牙齒/壞人的黨羽或替壞人出力辦事的狗腿子。句意：但即便它們的爪子和牙齒很鋒利。/敵人的黨羽或替敵人出力辦事的狗腿子。D.“意思相同”錯(cuò)誤?！斑z”，留下、留給/放棄、舍棄。句意：所以他們每人做成一件事，就為后世留下了功績(jī)。/小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)樗鼈兿埠煤蛥拹旱臇|西與人類沒(méi)有什么不同”錯(cuò)誤，材料一明確動(dòng)物“不免制于人者，知不能相通，力不能相一也”，即原因是智慧無(wú)法相通、力量無(wú)法統(tǒng)一，而非“好惡與人類無(wú)異”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“就”，靠近；“去”，離開；“情”，本性；“一”，一樣，相同。（2）“假”，借助；“輿”，車；“利足”，善于奔走；“致”，到達(dá)。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)智慧：材料一指出，即使本性不愚鈍，若“獨(dú)守專室而不出門”，也會(huì)“知者必寡”；材料二強(qiáng)調(diào)君子“生非異也，善假于物也”，學(xué)習(xí)能借助外力拓展能力，彌補(bǔ)自身局限，提升認(rèn)知水平。②學(xué)習(xí)可以延續(xù)知識(shí)：材料一提到倉(cāng)頡、后稷等先賢“各悉其知，貴其所欲達(dá)，遂為天下備”，其智慧通過(guò)學(xué)習(xí)得以傳承，“教順施續(xù)，而知能流通”；若無(wú)學(xué)習(xí)，先賢之道難以延續(xù)，后世難以習(xí)得前人經(jīng)驗(yàn)。③學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)不足：材料一指出萬(wàn)物繁多，“知不足以奄之”，個(gè)人智慧有限，需通過(guò)學(xué)習(xí)匯聚眾人之長(zhǎng)；材料二以“登高而招”“順風(fēng)而呼”等比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)能讓人“博見(jiàn)”“彰聞”，更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜世界，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。參考譯文：材料一：聰明人的短處，不如愚人的長(zhǎng)處；賢人的不足之處，不如眾人的擅長(zhǎng)之處。憑什么知道是這樣呢？宋國(guó)人的繪畫技巧、吳國(guó)人的冶煉工藝，在器物上雕刻花紋、鏤刻圖案，其精妙細(xì)致的程度，即便是堯、舜那樣的圣人也無(wú)法達(dá)到。蔡國(guó)的少女、衛(wèi)國(guó)的姑娘，編織綬帶，調(diào)配奇異的色彩，或濃墨打底，或凸顯鮮紅花紋，即便擁有夏禹、商湯那樣的智慧，也難以做到如此精巧。蒼天覆蓋之下、大地承載之上，包容在天地四方之內(nèi)、寄托于宇宙之間的萬(wàn)物，由陰陽(yáng)二氣生成、飽含血?dú)饩A的生靈，有的長(zhǎng)著牙齒和犄角，有的前有爪后有趾。它們高興時(shí)就聚合，憤怒時(shí)就爭(zhēng)斗，看到好處就靠近，遇到災(zāi)害就離開，它們的本性是相同的。雖然它們各有自己喜好和厭惡的東西，但它們求生的本能和趨利避害的特點(diǎn)與人類沒(méi)什么不同。但即便它們爪牙鋒利、筋骨強(qiáng)健，最終還是免不了被人類控制，原因就在于它們的認(rèn)知無(wú)法互通，力量無(wú)法統(tǒng)一。每種生物都有其天生的本能與習(xí)性，沒(méi)有從外界獲得額外的智慧與協(xié)作能力，所以最終會(huì)力量耗盡、難以成事。大雁順著風(fēng)向飛行以節(jié)省體力，口銜蘆葦飛翔以防備獵人的箭。螞蟻懂得筑造土丘，獾和貉會(huì)挖掘曲折的洞穴，虎豹會(huì)選擇茂密的草叢作為棲息地，還會(huì)將草叢連接排列得像宮室一樣，利用樹蔭躲避雨水，借助陰涼遮擋烈日。這也是鳥獸懂得尋求對(duì)自己有利條件的表現(xiàn)啊。假如有人生在偏僻落后的國(guó)家，長(zhǎng)在破敗漏雨的房屋里，成年后沒(méi)有兄弟，年幼時(shí)就失去父母，眼睛從未見(jiàn)過(guò)禮儀規(guī)范，耳朵從未聽(tīng)過(guò)古代的圣賢之道，即便他獨(dú)自守在屋里不出門，就算他本性不愚笨，他所具備的知識(shí)也一定是匱乏的。從前，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，容成制定歷法，胡曹制作衣服，后稷發(fā)明農(nóng)耕，儀狄釀造酒漿，奚仲制造車輛。這六個(gè)人，都擁有超凡的智慧、圣明的才思，所以他們每人做成一件事，就為后世留下了功績(jī)，并非能靠某一個(gè)人獨(dú)自掌握所有技能。他們各自充分發(fā)揮自己的才智，專注于實(shí)現(xiàn)自己想要達(dá)成的目標(biāo)，最終為天下人提供了完備的生活所需。如今要是讓這六個(gè)人交換所做的事情，他們的聰明才智就無(wú)法施展，這是為什么呢？因?yàn)樘煜氯f(wàn)物極其繁多，單個(gè)人的知識(shí)無(wú)法將所有事物都涵蓋。周朝以后，沒(méi)有像這六人那樣賢能的人，卻仍能傳承、修習(xí)他們開創(chuàng)的事業(yè)；當(dāng)今世上的人，沒(méi)有哪一個(gè)能擁有這六人的才智，卻能知曉這六位賢人的技藝與方法，這又是為什么呢？是因?yàn)榻袒靡匝永m(xù)傳承，知識(shí)與能力得以流通傳播啊。由此看來(lái)，學(xué)習(xí)是不可停止的，這是很明確的道理了。材料二：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見(jiàn)得廣。登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見(jiàn)；順著風(fēng)喊，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。15．D16．同：這首詞與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。異：①這首詞記述了一段與天帝的浪漫奇特的對(duì)話，表達(dá)了詞人對(duì)理想境界的追求和向往，豪邁中寓有悲憤。②《夢(mèng)游天姥吟留別》還抒發(fā)了作者對(duì)光明、自由的渴求，表達(dá)了作者對(duì)權(quán)貴的蔑視，表現(xiàn)了作者不卑不屈的叛逆精神?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首《漁家傲》以雄奇夢(mèng)境展現(xiàn)李清照豪放一面。開篇“天接云濤”氣象恢弘，下闋“九萬(wàn)里風(fēng)鵬”顯凌云之志。雖嗟“路長(zhǎng)日暮”，卻以“蓬舟吹取三山”作結(jié)，在現(xiàn)實(shí)困頓中仍追求精神超脫，突破了她婉約的常規(guī)詞風(fēng)。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“其風(fēng)格體現(xiàn)了李清照一貫的詞風(fēng)”錯(cuò)誤，李清照是婉約派的代表，而本詞通過(guò)“天接云濤”“九萬(wàn)里風(fēng)鵬”等壯闊意象，抒發(fā)豪邁情懷，風(fēng)格為豪放，并非體現(xiàn)李清照一貫的詞風(fēng)。故選D。16．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。“同”：本詞“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”直接流露才華空負(fù)的遺憾，結(jié)合詞人晚年國(guó)破家亡、漂泊無(wú)依的處境，“路長(zhǎng)嗟日暮”暗喻現(xiàn)實(shí)的艱難，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿?！秹?mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人夢(mèng)中游天姥山，以夢(mèng)境的美好反襯現(xiàn)實(shí)的乏味，表達(dá)對(duì)權(quán)貴的厭惡，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿?！爱悺保孩俦驹~夢(mèng)境是“歸帝所”，天帝“殷勤問(wèn)歸處”，詞人以“路長(zhǎng)日暮”回應(yīng)現(xiàn)實(shí)困境，轉(zhuǎn)而發(fā)出“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”的呼喊，以“鵬鳥高飛”“蓬舟往三山”表達(dá)對(duì)理想境界的向往；但“嗟日暮”“謾有驚人句”夾雜著才華無(wú)用、前路迷茫的悲憤。②李白的夢(mèng)境是“游天姥”，夢(mèng)中所見(jiàn)如“日月照耀金銀臺(tái)”等展現(xiàn)出對(duì)光明、自由的渴求，醒后“安能摧眉折腰事權(quán)貴”表達(dá)對(duì)權(quán)貴的蔑視，體現(xiàn)出不卑不屈、追求人格獨(dú)立的叛逆精神。17．明明如月何時(shí)可掇虎鼓瑟兮鸞回車仙之人兮列如麻聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻狗吠深巷中雞鳴桑樹顛【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“掇”“瑟”“鸞”“吠”“巷”“顛”等。18．不能已于言：無(wú)法抑制自己，不能不說(shuō)話。不恤：不惜，不顧及。曲筆：一種委婉、含蓄的寫作手法。19．這句話充滿了深沉的同情與堅(jiān)定的支持?！凹拍钡莱隽讼闰?qū)者的孤獨(dú)境遇，“慰藉”則直接表達(dá)了作者寫作的目的——給予這些孤獨(dú)的戰(zhàn)士以精神上的支持和陪伴，情感真摯而強(qiáng)烈