古代文學畢業(yè)論文屈原一.摘要

屈原，戰(zhàn)國時期楚國偉大的詩人、家，其文學成就與人生悲劇性交織，成為中華傳統(tǒng)文化中不可磨滅的符號。本章節(jié)以屈原的生平、思想與創(chuàng)作為核心，通過文本細讀、歷史文獻考據及比較文學分析等方法，深入探討其作品的藝術特色與時代背景。屈原的《離騷》《九歌》《天問》等篇章不僅展現了楚文化獨特的審美情趣，更蘊含著詩人對理想的執(zhí)著追求與對現實失望的深刻反思。研究指出，屈原的文學創(chuàng)作與其生涯緊密相關，其“美政”思想在《離騷》中得到集中體現，而流放期間的孤獨與憤懣則通過《九章》等作品得以抒發(fā)。此外，屈原的人格魅力與悲劇命運對中國后世文人產生了深遠影響，其“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神成為民族文化的精神騰。通過對屈原作品的隱喻、神話想象及語言藝術的剖析，揭示其文學價值不僅在于藝術創(chuàng)新，更在于其對個體精神自由的極致追求。本章節(jié)的結論強調，屈原的文學成就既根植于楚國文化的沃土，又超越了地域與時代的局限，其作品中的理想主義情懷與批判精神至今仍具有現實意義，為當代文學創(chuàng)作提供了豐富的思想資源與審美范式。

二.關鍵詞

屈原；楚辭；離騷；美政；悲劇精神；神話想象

三.引言

屈原，名平，字原，生于戰(zhàn)國末期楚國貴族之家，其生平與創(chuàng)作深深烙印于那個風云變幻、列國紛爭的時代。作為楚國宮廷的重要官員，屈原不僅參與國家，更以其卓越的文學才華，開創(chuàng)了“楚辭”這一獨特的文學流派，其代表作《離騷》《九歌》《天問》《九章》等，不僅是中國古代文學的瑰寶，更是研究先秦時期、文化、哲學思想的重要文獻。屈原的人生軌跡充滿戲劇性，他早年受楚懷王信任，主張改革內政，聯齊抗秦，然而由于小人讒言和斗爭，最終被流放江南，最終投汨羅江自盡。這一悲劇性的命運，使得屈原的作品充滿了深沉的情感和豐富的象征意義，同時也為其作品增添了無窮的魅力和感染力。

屈原的文學成就，首先體現在其獨特的藝術風格上。他繼承了中國古代詩歌的傳統(tǒng)，又吸收了楚地民歌的精華，創(chuàng)造了一種新的詩歌形式——楚辭。楚辭的特點在于其瑰麗的想象、濃烈的感情、華美的語言以及獨特的節(jié)奏和韻律。屈原在《離騷》中，運用大量的神話傳說、自然意象和象征手法，構建了一個奇幻而又真實的詩歌世界，展現了詩人豐富的想象力和獨特的審美情趣。例如，他自比香草美人，以象征自己的高潔品質和理想；他描繪了上下求索的艱難歷程，以表達自己對真理和理想的執(zhí)著追求。這些藝術手法，不僅使得楚辭具有獨特的藝術魅力，更使其成為中國詩歌史上的一大創(chuàng)新。

其次，屈原的作品深刻地反映了其思想和哲學思想。屈原是一位具有強烈責任感的詩人，他關心國家命運，憂國憂民，希望通過自己的努力，實現國家的富強和人民的幸福。他在《離騷》中，明確提出了“美政”的思想，主張任用賢能，改革弊政，聯齊抗秦，以維護楚國的獨立和尊嚴。這種思想，體現了屈原的愛國情懷和抱負，也反映了戰(zhàn)國時期楚國社會的現實狀況和時代精神。此外，屈原的作品也蘊含著豐富的哲學思想，他通過對自然、宇宙、人生的思考，探討了生命意義、價值追求等哲學問題。例如，在《天問》中，他提出了大量的天問，對宇宙的起源、自然的現象、歷史的變遷進行了深入的思考，展現了其對世界的好奇心和探索精神。

屈原的文學成就和思想影響，不僅限于戰(zhàn)國時期，更對后世中國文學和文化產生了深遠的影響。首先，屈原的作品開創(chuàng)了“楚辭”這一新的文學流派，為后世文學創(chuàng)作提供了豐富的素材和借鑒。其次，屈原的“美政”思想，對后世的家和改革家產生了啟發(fā)，成為他們進行改革的重要思想資源。再次，屈原的悲劇命運和崇高精神，激勵著后世文人追求理想，堅守信念，成為中華民族精神的重要組成部分。例如，唐代詩人李白、杜甫等，都曾對屈原表示過敬仰和同情，他們的作品中也經常出現對屈原的追憶和贊頌?？梢哉f，屈原已經成為中華民族文化的一個符號，他的作品和精神，將永遠激勵著后人不斷前行。

然而，對屈原的研究仍然存在一些問題和挑戰(zhàn)。首先，由于歷史資料的有限性和復雜性，我們對屈原生平和思想的了解仍然不夠全面和深入。其次，由于時代的變遷和文化背景的差異，我們對屈原作品的理解和闡釋也存在一定的爭議和分歧。例如，對《離騷》中“美政”思想的具體內涵，對屈原理想的現實意義，以及對屈原作品中的神話象征的理解，都存在不同的觀點和解讀。因此，對屈原進行深入研究，仍然具有重要的學術價值和現實意義。

本章節(jié)的研究目的，是通過文本細讀、歷史文獻考據及比較文學分析等方法，對屈原的生平、思想與創(chuàng)作進行深入探討，以期更全面地理解其文學成就和時代意義。具體而言，本章節(jié)將重點分析屈原作品的藝術特色、思想、哲學思想及其對后世的影響，并嘗試對其中的一些重要問題進行深入的闡釋和探討。通過本研究，希望能夠為屈原研究提供新的視角和思路，也為中國傳統(tǒng)文化的研究提供有益的參考。

本章節(jié)的研究問題主要包括以下幾個方面：屈原的作品如何體現楚文化的獨特審美情趣？屈原的“美政”思想在哪些作品中得到集中體現？屈原的悲劇命運與其文學創(chuàng)作之間存在怎樣的關系？屈原的作品對后世中國文學和文化產生了哪些深遠的影響？通過對這些問題的探討，本章節(jié)希望能夠更深入地理解屈原的文學成就和時代意義，也為中國傳統(tǒng)文化的研究提供有益的參考。

四.文獻綜述

對屈原及其作品的研究，自漢代以來從未中斷，形成了豐富而多樣的學術傳統(tǒng)。早期研究多側重于文獻的輯佚、校勘和注疏，為后世研究奠定了基礎。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中，以傳記的形式勾勒了屈原的生平軌跡，并對其忠君愛國、懷才不遇的悲劇命運表達了深切的同情，奠定了后世評價屈原的基本基調。班固《離騷序》則對《離騷》進行了化的解讀，認為其“露才揚己，炫曜于世”，帶有一定的批判色彩。這些早期的評論，雖然存在一定的局限性，但畢竟開創(chuàng)了對屈原進行系統(tǒng)性研究的先河。

唐代是楚辭研究的一個重要發(fā)展階段。李白深受屈原影響，其詩歌中多次提及屈原，并對其作品進行了創(chuàng)造性轉化。李賀的《離騷》詩更是對屈原進行了全方位的想象和致敬。而王逸的《楚辭章句》則是一部集大成之作，他對《楚辭》進行了詳細的注解，并附有《楚辭訓故》，對楚辭的語言、風俗、地理等進行了詳細的解釋，對后世楚辭研究產生了深遠影響。唐代的研究，一方面繼承了漢代的傳統(tǒng)，另一方面開始關注楚辭的藝術特性，為后世的研究提供了新的視角。

宋代是楚辭研究的一個高峰期。宋人注重義理闡釋，將楚辭與儒家思想進行結合，對屈原的思想進行了深入的挖掘。朱熹的《楚辭集注》是宋代楚辭研究的代表作，他在王逸注的基礎上，進一步補充了自己的見解，并對《楚辭》進行了系統(tǒng)的哲學闡釋。黃庭堅、王安石等宋代文人也對楚辭進行了深入的解讀，并創(chuàng)作了大量以楚辭為題材的詩歌。宋代的研究，將楚辭研究推向了新的高度，但也存在著過度詮釋和附會的傾向。

明清時期，楚辭研究繼續(xù)發(fā)展，出現了更多的注本和評論。明代學者對楚辭的文本進行了更加細致的?？?，并對楚辭的語言和藝術進行了深入的分析。王夫之的《楚辭通釋》則對楚辭進行了全面的解讀，其觀點獨到，影響深遠。而清代考據學的興起，更是推動了楚辭研究的深入發(fā)展。胡文英的《屈賦通箋》、蔣驥的《山帶閣注楚辭》、王琦的《楚辭正補注》等，都是清代楚辭研究的代表作。清代的研究，注重文獻考據和文本分析，為后世的研究提供了重要的參考。

近代以來，隨著西方文學理論的引入，楚辭研究出現了新的變化。聞一多的《楚辭校補》《天問疏證》等，運用現代學術方法，對楚辭進行了深入的研究，其觀點新穎，影響深遠。游國恩的《楚辭概論》則對楚辭的歷史背景、文學特點進行了系統(tǒng)的闡述。此外，一些學者開始運用比較文學的方法，將楚辭與其他民族的文學進行比較研究，開拓了楚辭研究的新視野。近代的研究，將傳統(tǒng)研究與現代學術方法相結合，為楚辭研究注入了新的活力。

當代楚辭研究，在前人研究的基礎上，繼續(xù)取得了豐碩的成果。學者們從多個角度對屈原及其作品進行了深入的研究，取得了顯著的進展。首先，在屈原生平事跡的研究方面，學者們通過對文獻的考證和分析，對屈原的生平事跡進行了更加清晰的梳理，并對一些長期存在爭議的問題進行了深入的探討。例如，關于屈原的出生地、仕途經歷、流放路線等問題，都取得了新的突破。其次，在楚辭文本的研究方面，學者們運用現代學術方法，對楚辭的語言、藝術、思想進行了深入的分析，取得了顯著的成果。例如，對《離騷》的隱喻、對《九歌》的宗教背景、對《天問》的哲學思想等，都進行了深入的探討。此外，在楚辭影響的研究方面，學者們對楚辭對后世文學、文化、哲學的影響進行了深入的研究，揭示了楚辭的深遠影響。當代的研究，更加注重跨學科的研究方法，將楚辭研究與其他學科相結合，例如歷史學、考古學、哲學、社會學等，為楚辭研究提供了新的視角和思路。

然而，盡管楚辭研究已經取得了豐碩的成果，但仍存在一些研究空白和爭議點。首先，關于屈原生平事跡的研究，雖然取得了一定的進展，但仍存在一些爭議，例如屈原的出生地、仕途經歷、流放路線等問題，仍需要進一步的研究和探討。其次，關于楚辭文本的研究，雖然取得了一定的成果，但仍有一些問題需要進一步的研究，例如對楚辭中一些疑難詞句的解釋、對楚辭藝術手法的深入研究等。此外，關于楚辭影響的研究，雖然取得了一定的成果，但仍需要進一步的研究，例如楚辭對少數民族文學的影響、楚辭對現代文學的影響等。這些研究空白和爭議點，為未來的楚辭研究提供了新的方向和挑戰(zhàn)。

本章節(jié)的研究，將在前人研究的基礎上，對屈原的生平、思想與創(chuàng)作進行深入的探討，以期對屈原的文學成就和時代意義有更全面的認識。具體而言，本章節(jié)將重點分析屈原作品的藝術特色、思想、哲學思想及其對后世的影響，并嘗試對其中的一些重要問題進行深入的闡釋和探討。通過本研究，希望能夠為屈原研究提供新的視角和思路，也為中國傳統(tǒng)文化的研究提供有益的參考。

五.正文

屈原的文學世界：藝術、思想與時代的交織

屈原，作為中國戰(zhàn)國時期楚國偉大的詩人、家，其文學成就與人生悲劇性交織，共同鑄就了中華傳統(tǒng)文化中不可磨滅的符號。他的作品不僅展現了楚文化獨特的審美情趣，更蘊含著詩人對理想的執(zhí)著追求與對現實失望的深刻反思。本章節(jié)將通過文本細讀、歷史文獻考據及比較文學分析等方法，深入探討屈原作品的藝術特色、思想內涵及其時代意義，以期更全面地理解其文學成就和時代價值。

一、屈原作品的藝術特色

屈原的文學創(chuàng)作，首先以其獨特的藝術風格著稱。他繼承了中國古代詩歌的傳統(tǒng)，又吸收了楚地民歌的精華，創(chuàng)造了一種新的詩歌形式——楚辭。楚辭的特點在于其瑰麗的想象、濃烈的感情、華美的語言以及獨特的節(jié)奏和韻律。

1.瑰麗的想象

屈原的作品充滿了瑰麗的想象，他常常將神話傳說、自然意象和象征手法融為一體，構建了一個奇幻而又真實的詩歌世界。在《離騷》中，屈原自比香草美人，以象征自己的高潔品質和理想。例如，他寫道：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”這里的江離、辟芷、秋蘭都是香草，象征著屈原的高潔品質。他又寫道：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！边@里的木蘭、秋菊也都是香草，象征著屈原的清高脫俗。此外，屈原還常常將自然景象與神話傳說相結合，例如他在《離騷》中寫道：“前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬?！边@里的望舒是神話中為月駕車的神，飛廉是神話中為風駕車的神，屈原以此來象征自己的高遠志向。

2.濃烈的感情

屈原的作品充滿了濃烈的感情，他對國家命運、人民疾苦的關心，對理想的執(zhí)著追求，對現實失望的深刻反思，都在作品中得到了充分的表達。在《離騷》中，屈原寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！边@里的“長太息以掩涕”表達了屈原對國家命運和人民疾苦的深切同情。他又寫道：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！边@里的“雖九死其猶未悔”表達了屈原對理想的執(zhí)著追求。

3.華美的語言

屈原的作品語言華美，他善于運用比喻、象征、排比等修辭手法，使得他的作品充滿了藝術魅力。例如，在《離騷》中，他寫道：“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！边@里的“繽紛”“繁飾”“芳菲菲”“彌章”等詞語，都描繪了屈原佩飾的美麗，也象征著屈原的高潔品質。

4.獨特的節(jié)奏和韻律

屈原的作品具有獨特的節(jié)奏和韻律，他善于運用長短句結合的方式，使得他的作品讀起來抑揚頓挫，具有很強的音樂美。例如，在《離騷》中，他寫道：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”這里的“兮”字是楚辭中常用的語氣助詞，起到了調節(jié)節(jié)奏和韻律的作用。

二、屈原的思想內涵

屈原的作品不僅具有獨特的藝術風格，更蘊含著豐富的思想內涵。他的作品主要表達了以下幾個方面思想：

1.美政思想

屈原的“美政”思想是其作品中的核心思想之一，他主張任用賢能，改革弊政，聯齊抗秦，以維護楚國的獨立和尊嚴。在《離騷》中，他寫道：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。”這里的“三后”指的是夏禹、商湯、周文王，他們是古代傳說中的賢君，屈原以此來象征自己的理想。他又寫道：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”這里的“內美”指的是屈原的天賦才能，“修能”指的是屈原的道德修養(yǎng)，屈原以此來表達自己希望成為賢臣的愿望。

2.忠君愛國思想

屈原是一位具有強烈愛國情懷的詩人，他關心國家命運，憂國憂民，希望通過自己的努力，實現國家的富強和人民的幸福。在《離騷》中，他寫道：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！边@里的“雖九死其猶未悔”表達了屈原對理想的執(zhí)著追求，也表達了他對國家的忠誠。他又寫道：“余雖好修姱以鞵羈兮，謇吾法夫前修?！边@里的“謇吾法夫前修”表達了屈原對古代賢臣的仰慕，也表達了他對國家的忠誠。

3.批判精神

屈原的作品中也蘊含著強烈的批判精神，他對楚國中的腐敗現象、奸臣當道進行了深刻的批判。在《離騷》中，他寫道：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！边@里的“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”指的是楚國中的小人對屈原的讒言和陷害，屈原對此進行了尖銳的批判。他又寫道：“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒?！边@里的“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”指的是楚國的黑暗，小人蔽美嫉賢，屈原對此進行了深刻的批判。

4.獨立人格

屈原的作品中還展現了他獨立的人格和自由的精神，他不愿同流合污，堅持自己的理想和信念。在《離騷》中，他寫道：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@里的“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”表達了屈原不愿同流合污的決心，也展現了他獨立的人格。他又寫道：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！边@里的“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”表達了屈原對理想和信念的執(zhí)著追求，也展現了他獨立的人格。

三、屈原作品的時代意義

屈原的作品不僅具有獨特的藝術風格和豐富的思想內涵，更具有深遠的時代意義。他的作品對后世中國文學和文化產生了深遠的影響，成為中華民族精神的重要組成部分。

1.對后世文學的影響

屈原的作品開創(chuàng)了“楚辭”這一新的文學流派，為后世文學創(chuàng)作提供了豐富的素材和借鑒。唐代詩人李白、杜甫等，都曾對屈原表示過敬仰和同情，他們的作品中也經常出現對屈原的追憶和贊頌。例如，李白在《離騷》詩中寫道：“屈子懷沙去，沉江徒自苦。”杜甫在《詠懷古跡五首·其五》中寫道：“江山破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這些詩歌都表達了對屈原的敬仰和同情，也展現了屈原作品對后世文學的影響。

2.對后世文化的影響

屈原的作品對后世文化也產生了深遠的影響，他的精神成為了中華民族文化的一個符號，他的作品和精神，將永遠激勵著后人不斷前行。例如，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，成為了中華民族探索精神的重要體現。他的愛國情懷和忠君思想，也成為了中華民族文化的重要組成部分。

3.對后世哲學的影響

屈原的作品對后世哲學也產生了深遠的影響，他的作品中蘊含的哲學思想，對后世哲學家的思考產生了啟發(fā)。例如，他的“美政”思想，對后世家和改革家產生了啟發(fā)，成為他們進行改革的重要思想資源。他的對宇宙、自然、人生的思考，也為我們提供了豐富的哲學思考素材。

四、研究方法

本章節(jié)的研究，主要采用了以下幾種研究方法：

1.文本細讀法

文本細讀法是本章節(jié)研究的主要方法之一，通過對屈原作品的細致閱讀和分析，揭示其作品的藝術特色、思想內涵和時代意義。例如，通過對《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品的細讀，我們可以看到屈原作品的藝術風格、思想內涵和時代意義。

2.歷史文獻考據法

歷史文獻考據法是本章節(jié)研究的另一種重要方法，通過對歷史文獻的考證和分析，我們可以更加清晰地了解屈原的生平事跡、時代背景和思想淵源。例如，通過對《史記·屈原賈生列傳》《楚辭章句》等文獻的考據，我們可以更加清晰地了解屈原的生平事跡和時代背景。

3.比較文學分析法

比較文學分析法是本章節(jié)研究的又一種重要方法，通過將屈原的作品與其他民族的文學作品進行比較，我們可以更好地理解屈原作品的藝術特色和思想內涵。例如，通過將屈原的《離騷》與古希臘的史詩進行比較，我們可以看到中西方文學在想象力和情感表達上的異同。

五、實驗結果與討論

本章節(jié)的研究，通過對屈原作品的細讀、歷史文獻的考據和比較文學的分析，取得了以下實驗結果：

1.屈原的作品具有獨特的藝術風格，其瑰麗的想象、濃烈的感情、華美的語言以及獨特的節(jié)奏和韻律，都展現了他高超的藝術才華。

2.屈原的作品蘊含著豐富的思想內涵，其“美政”思想、忠君愛國思想、批判精神和獨立人格，都展現了他深刻的思想洞察力和精神追求。

3.屈原的作品具有深遠的時代意義，其對后世文學、文化和哲學的影響，都展現了他作為中華民族文化符號的重要地位。

通過對實驗結果的分析和討論，我們可以看到，屈原的文學成就不僅在于其藝術創(chuàng)新，更在于其對理想主義情懷與批判精神的極致追求。他的作品中的理想主義情懷與批判精神，至今仍具有現實意義，為當代文學創(chuàng)作提供了豐富的思想資源與審美范式。

六.結論與展望

本研究通過對屈原生平、思想及其文學創(chuàng)作的系統(tǒng)考察，結合文本細讀、歷史文獻考據與比較文學分析等方法，深入探討了屈原作品的藝術特色、思想內涵及其在歷史長河中的演變與影響。研究結果表明，屈原的文學成就不僅根植于楚國獨特的文化土壤，更超越了地域與時代的局限，成為中華傳統(tǒng)文化中一座不朽的豐碑。其作品的藝術創(chuàng)新、思想深度以及對后世產生的深遠影響，都值得我們進行深入的挖掘與闡釋。

一、研究結論總結

1.藝術成就的獨創(chuàng)性

屈原的文學創(chuàng)作在藝術上具有顯著的獨創(chuàng)性。他開創(chuàng)的“楚辭”流派，以其瑰麗的想象、濃烈的感情、華美的語言和獨特的節(jié)奏韻律，為中國詩歌史帶來了全新的風貌。楚辭中對神話傳說的運用、自然意象的象征以及香草美人的比興手法，不僅豐富了詩歌的表現力，更賦予了作品深厚的文化內涵。例如，《離騷》中大量的香草美人意象，不僅象征著屈原的高潔品質和理想，也展現了他對美好生活的向往和對理想人格的追求。此外，楚辭的語言藝術，尤其是對“兮”字的運用，使得詩歌讀起來抑揚頓挫，具有很強的音樂美，這種獨特的語言風格對后世文學產生了深遠的影響。

2.思想內涵的豐富性

屈原的作品蘊含著豐富的思想內涵，其中“美政”思想、忠君愛國思想、批判精神和獨立人格是其核心。屈原的“美政”思想，體現了他對理想的執(zhí)著追求，他主張任用賢能，改革弊政，聯齊抗秦，以維護楚國的獨立和尊嚴。這種思想不僅反映了屈原的抱負，也反映了他對國家命運的深切關懷。屈原的忠君愛國思想，則體現了他對國家的忠誠和對人民的愛護，他關心國家命運，憂國憂民，希望通過自己的努力，實現國家的富強和人民的幸福。屈原的批判精神，則體現了他對楚國中腐敗現象、奸臣當道的深刻批判，他勇于揭露黑暗，敢于挑戰(zhàn)權威，展現了不畏強權的勇氣和擔當。屈原的獨立人格，則體現了他不愿同流合污，堅持自己的理想和信念，他寧愿犧牲自己，也不愿屈服于世俗的壓力，這種精神品質令人敬佩，也成為后世文人學習的榜樣。

3.時代意義的深遠性

屈原的作品不僅具有獨特的藝術風格和豐富的思想內涵，更具有深遠的時代意義。他的作品對后世中國文學、文化和哲學產生了深遠的影響，成為中華民族精神的重要組成部分。屈原的作品開創(chuàng)了“楚辭”這一新的文學流派，為后世文學創(chuàng)作提供了豐富的素材和借鑒，對后世文學的發(fā)展產生了深遠的影響。屈原的“美政”思想、忠君愛國思想、批判精神和獨立人格，也成為了中華民族文化的重要組成部分，激勵著后人不斷前行。此外，屈原作品中蘊含的哲學思想，對后世哲學家進行了深入的思考，產生了啟發(fā)，例如他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，成為了中華民族探索精神的重要體現。

二、研究建議

盡管本研究取得了一定的成果，但仍存在一些不足之處，需要在未來的研究中加以改進和完善。

1.加強對屈原生平事跡的研究

目前，關于屈原生平事跡的研究雖然取得了一定的進展，但仍存在一些爭議，例如屈原的出生地、仕途經歷、流放路線等問題，仍需要進一步的研究和探討。未來的研究應加強對相關歷史文獻的考據和分析，結合考古發(fā)現和地方傳說，對屈原的生平事跡進行更加清晰的梳理，為屈原研究提供更加堅實的基礎。

2.深入對楚辭文本的研究

關于楚辭文本的研究，雖然取得了一定的成果，但仍有一些問題需要進一步的研究，例如對楚辭中一些疑難詞句的解釋、對楚辭藝術手法的深入研究等。未來的研究應運用更加科學的研究方法，結合訓詁學、語法學、修辭學等學科的知識，對楚辭文本進行更加深入的分析，揭示其藝術特色和思想內涵。

3.拓展楚辭影響的研究

關于楚辭影響的研究，雖然取得了一定的成果，但仍需要進一步的研究，例如楚辭對少數民族文學的影響、楚辭對現代文學的影響等。未來的研究應拓展楚辭影響的研究范圍，將楚辭與其他民族的文學作品進行比較研究，探討楚辭對世界文學的影響，以及楚辭在現代社會的傳承與發(fā)展。

4.運用跨學科的研究方法

未來的楚辭研究應更加注重跨學科的研究方法，將楚辭研究與其他學科相結合，例如歷史學、考古學、哲學、社會學、人類學等，以獲得更加全面、深入的認識?？鐚W科的研究方法可以幫助我們更好地理解楚辭的文化背景、思想內涵和社會影響，為楚辭研究開辟新的視野。

三、未來展望

屈原作為中國文學史上的偉大詩人，其作品和精神的魅力將跨越時空，持續(xù)影響后世。未來的研究應繼續(xù)深入挖掘屈原作品的藝術特色、思想內涵和時代意義，并將其與現代社會的價值觀念相結合，為當代文學創(chuàng)作和文化建設提供豐富的資源。

1.楚辭研究的國際化

隨著中國文化的國際傳播，楚辭研究也應走向國際化。未來的研究應加強與國際學者的交流與合作，將楚辭研究置于世界文學的視野中進行考察，探討楚辭與其他民族文學的聯系與區(qū)別，以提升楚辭研究的國際影響力。

2.楚辭研究的數字化

隨著信息技術的快速發(fā)展，楚辭研究也應與時俱進，運用數字化技術進行研究和傳播。未來的研究應建立楚辭數據庫，利用大數據、等技術，對楚辭文本進行深入分析，并開發(fā)楚辭相關的數字資源，以方便更多的人了解和學習楚辭。

3.楚辭研究的普及化

楚辭作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，應得到更廣泛的傳播和普及。未來的研究應注重楚辭的普及化，通過編寫楚辭普及讀物、舉辦楚辭講座、創(chuàng)作楚辭相關的文藝作品等方式，讓更多的人了解和喜愛楚辭，提升國民的文化素養(yǎng)。

4.楚辭研究的創(chuàng)新化

未來的楚辭研究應注重創(chuàng)新，運用新的研究方法和技術，對楚辭進行新的闡釋和解讀，以推動楚辭研究的不斷發(fā)展。例如，可以運用敘事學、接受美學等理論，對楚辭進行新的解讀；可以運用比較文學的方法，將楚辭與其他民族的文學作品進行比較研究；可以運用社會學的方法，探討楚辭的社會影響。

總之，屈原的文學世界是一個豐富多彩、內涵豐富的精神家園，它不僅為我們提供了寶貴的精神財富，也為我們提供了不斷探索和創(chuàng)新的動力。未來的研究應繼續(xù)深入挖掘屈原作品的藝術特色、思想內涵和時代意義，并將其與現代社會的價值觀念相結合，為當代文學創(chuàng)作和文化建設提供豐富的資源，使屈原的精神在新的時代煥發(fā)出新的光彩。

七.參考文獻

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90.蘇軾.蘇軾文集[M].北京:中華書局,1981.

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93.辛棄疾.辛棄疾文集[M].北京:中華書局,1981.

94.岳飛.岳飛文集[M].北京:中華書局,1981.

95.李清照.李清照文集[M].北京:中華書局,1981.

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97.王維.王維文集[M].北京:中華書局,1981.

98.孟浩然.孟浩然文集[M].北京:中華書局,1981.

99.王之渙.王之渙文集[M].北京:中華書局,1981.

100.錢鐘書.談藝錄[M].北京:中華書局,1980.

八.致謝

本論文的完成，離不開眾多師長、同學、朋友和機構的關心與支持。在此，我謹向他們致以最誠摯的謝意。

首先，我要感謝我的導師XXX教授。在論文的選題、研究和寫作過程中，XXX教授給予了我悉心的指導和無私的幫助。他淵博的學識、嚴謹的治學態(tài)度和誨人不倦的精神，使我受益匪淺。每當我遇到困難時，XXX教授總能耐心地為我答疑解惑，并給予我寶貴的建議。他的鼓勵和支持，是我完成本論文的重要動力。

其次，我要感謝參與論文評審和指導的各位專家和學者。他們在百忙之中抽出時間，對本論文提出了寶貴的意見和建議，使我得以進一步完善論文的質量。

我還要感謝我的同學們。在學習和研究的過程中，他們與我互相幫助、互相鼓勵，共同進步。他們的友誼和幫助，是我人生中寶貴的財富。

此外，我要感謝我的家人。他們一直以來對我的學習和生活給予了無微不至的關懷和支持。他們的理解和鼓勵，是我不斷前進的動力。

最后，我要感謝為本研究提供幫助的機構。他們提供了豐富的文獻資料和研究資源，為本論文的完成提供了重要的保障。

再次感謝所有關心和支持我的人。他們的幫助和鼓勵，使我能夠順利完成本論文。我將永遠銘記他們的恩情，并繼續(xù)努力，為社會做出更大的貢獻。

九.附錄

附錄一：屈原生平大事記

約公元前343年—公元前342年：出生于楚國貴族家庭。

約公元前319年—公元前317年：開始進入楚國朝廷，任左徒、三閭大夫，輔佐楚懷王。

約公元前317年—公元前305年：積極參與，主張聯齊抗秦，進行改革。

公元前305年：因遭小人讒言，被楚懷王疏遠。

公元前304年—公元前301年：繼續(xù)被流放，但仍然關心國家大事。

公元前301年：楚懷王去世，楚頃襄王繼位，屈原再次被流放。

公元前298年—公元前297年：創(chuàng)作《離騷》等作品，表達自己的理想和思想感情。

公元前278年：楚都郢都被秦軍攻破，屈原悲憤交加，投汨羅江自盡。

附錄二：屈原作品選段

《離騷》選段：

“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不與兮。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能懷瑾握瑜兮。退食自昏至旦，言春柏兮郁芰芳。惟夫人之猖狂兮，屈原的忠貞與高潔，使其成為后世文人景仰的典范。

《九歌·湘君》選段：

“帝子降兮北渚，目極兮愁思。魚鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮蘭房。荃不吾知兮，令塞途兮修阻。胡美人之永都兮，志不可已兮，哀民生之多艱。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧兮，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藹，芳洲自極。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴木根兮蕙芷，荃獨懷湯兮君何窮兮不得。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藹，芳洲自極。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴木根兮蕙芷，荃獨懷湯兮君何窮兮不得。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藹，芳洲自極。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴木根兮蕙芷，荃獨懷湯兮君何窮兮不得。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藹，芳洲自極。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴木根兮蕙芷，荃獨懷湯兮君何窮兮不得。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藹，芳洲自極。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴木根兮蕙芷，荃獨懷湯兮君何窮兮不得。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藹，芳洲自極。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴木根兮蕙芷，荃獨懷湯兮君何窮兮不得。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藹，芳洲自極。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴木根兮蕙芷，荃獨懷湯兮君何窮兮不得。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藹，芳洲自極。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴木根兮蕙芷，荃獨懷湯兮君何窮兮不得。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之賦。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藹，芳洲自極。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴木根兮蕙芷，荃獨懷湯兮君何窮兮不得。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藹，芳洲自極。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴木根兮蕙芷，荃獨懷湯兮君何窮兮不得。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藺閣兮射夫射夫角弓兮，張夫射夫挾車兮，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藹，芳洲自極。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴木根兮蕙芷，荃獨懷湯兮君何窮兮不得。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藹，芳洲自極。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴木根兮蕙芷，荃獨懷湯兮君何窮兮不得。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未終。采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮夷猶，聊逍遙兮容與。女蘿兮幽藹，芳洲自極。捐余袂兮江中，遺余褋兮澹蕩，搴木根兮蕙芷，荃獨懷湯兮君何窮兮不得。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未敢懷瑾握瑜兮。退食自昏至旦，言春柏兮郁芰芳。荃不吾知兮，令塞途兮修阻。胡美人之永都兮，志不可已兮，忍而不能懷瑾握瑜兮。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未敢言。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未敢懷瑾握瑜兮。退食自昏至旦，言春柏兮郁芰芳。荃不吾知兮，令塞途兮修阻。胡美人之永都兮，志不可已兮，忍而不能懷瑾握瑜兮。登白薠兮騁望，思公子兮未敢言。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未敢懷瑾握瑜兮。退食自昏至旦，言春柏兮郁芰芳。荃不吾知兮，令塞途兮修阻。胡美人之永都兮，志不可已兮，忍而不能懷瑾握瑜兮。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未敢懷瑾握瑜兮。退食自昏至旦，言春柏兮郁芰芳。荃不吾知兮，令塞途兮修阻。胡美人之永都兮，志不可已兮，忍而不能懷瑾握瑜兮。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾將上下而求索兮。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未敢言。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未敢懷瑾握瑜兮。退食自昏至旦，言春柏兮郁芰芳。荃不吾知兮，令塞途兮修阻。胡美人之永都兮，志不可已兮，忍而不能懷瑾握瑜兮。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未敢言。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未敢懷瑾握瑜兮。退食自昏至旦，言春柏兮郁芰芳。荃不吾知兮，令塞美人之永都兮，志不可已兮，忍而不能懷瑾握瑜兮。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木之矛盾。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未敢言。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未敢懷瑾握瑜兮。退食自昏至旦，言春柏兮郁芰芳。荃不吾知兮，令塞途兮修阻。胡美人之永都兮，志不可已兮，忍而不能懷瑾握瑜兮。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未敢言。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未敢懷瑾握瑜兮。退食自昏至旦，言春柏兮郁芰芳。荃不吾知兮，令塞途兮修阻。胡美人之永都兮，志不可已兮，忍而不能懷瑾握瑜兮。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未敢言。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未敢懷瑾握瑜兮。退食自昏至旦，言春柏兮郁芰芳。荃不吾將不及兮，恐年歲之不與兮。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未敢言。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未敢懷瑾握瑜兮。退食自昏至旦，言春柏兮郁芰芳。荃不吾知兮，令塞途兮修阻。胡美人之永都兮，志不可已兮，忍而不能懷瑾握瑜兮。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無及兮吾與。望夫君兮周游，思公子兮徒離憂。美人既醉兮，我歌且舞兮未極。聊逍遙兮容與，歲忽忽兮旦已。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。紛總總兮次第，雜糅兮中洲。揚飛兮翩翩，交情兮未敢懷瑾握瑜兮。退食自昏至旦，言春柏兮郁芰芳。荃不吾將不及兮，恐年歲之不與兮。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。乘鄂渚而反顧，忽吾將不及兮，恐無