第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁湖南省名校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：孔子思想的核心是禮?？鬃有麚P的禮是對人的思想感情和行為、對人際關(guān)系以及社會秩序的一整套規(guī)范。它既要求個體社會成員具有某種內(nèi)在與外在的合理性，又要求社會群體也具有某種合理性。比方說，諸侯在大門內(nèi)建有照壁，諸侯獻酬飲酒后把空杯子反放到坫臺（古代設(shè)于廳堂前部兩柱間的土臺子）上，而大夫在大門口就只能用簾子遮擋，其廳堂兩柱間也不能有放置酒杯的站臺，這就是禮；天子可以用八列、六十四位樂工舞蹈，天子那里撒除祭品的時候可以唱《雍》詩“相維辟公，天子穆穆”等，可是世師、諸侯等都不能這樣做，這就是禮。孔子十分推許管仲的仁德，因為他輔佐齊桓公跟其他諸侯會盟，圖謀共存，而不使用武力；可是管仲家既設(shè)有照壁，又設(shè)有站臺，所以孔子很生氣地說：“管氏而知禮，孰不知禮？”魯國正卿季氏用八列、六十四位樂工在家廟庭中舞蹈，孔子氣憤地說：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”當初，魯國因為周公而受賜王者之禮樂，但八佾之舞只能用于周文王和周公之廟，季氏用之于家廟就是僭禮了。孔子理想人格的核心是仁。仁的基本面是“克己復(fù)禮”，即克制自己，使自己的視、聽、言、動都符合禮的規(guī)定。不過仁和禮并不是完全一致的，孔子說管仲有仁德卻不知禮，就說明了這一點?？鬃舆€有一個重要思想是義。行義需要遵循的根本依據(jù)也是禮。孔子說過“禮以行義”的話，意思是禮用來推行義?？鬃訌垞P中庸之德，反對“過”與“不及”。他感慨人們很久以來罕能實行此道：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”有人把中庸理解為折中主義、騎墻主義或者滑頭主義（它們都意味著泯滅原則）。這其實誤解了孔子的意思。孔子講的中庸有明確的原則，是指德行符合禮的規(guī)定?！队洝ぶ倌嵫嗑印酚涊d，子曰：“師（顓孫師，子張），爾過；而商（卜商，子夏）也不及……”子貢越席而對曰：“敢問將何以為此中者也？”子曰：“禮乎禮！夫禮所以制中也?！笨鬃酉胪渡碚蝸砀淖兲煜聼o道的現(xiàn)實，他非常努力，最終卻失敗了。不過他在理論上確立了“君君臣臣父父子子”的制度，建立了推動這一制度實現(xiàn)并且維持這一制度正常運行的學(xué)說體系，對我國古代社會和文化產(chǎn)生了極為深遠的影響?！独献印匪枷氲暮诵氖恰暗馈薄Ｊ紫?，道是宇宙中的終極存在，它創(chuàng)造了萬物：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！贝蟾攀钦f，道產(chǎn)生了一種混沌未分的氣（“一”），這種混沌未分的氣進一步產(chǎn)生了陰氣和陽氣（“二”），陰氣和陽氣混合又產(chǎn)生了一種和諧的氣（“三”），這混合陰、陽的和諧的氣產(chǎn)生了萬物；道無所不至，萬物由它而產(chǎn)生和生存。道是獨立存在的，循環(huán)往復(fù)地運行，而永不衰竭，所謂“獨立而不改，周行而不殆”。其次，道是一種規(guī)律性的東西。老子說：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽?！边@是說，最根本的規(guī)律性的東西被廢棄以后才有了仁義，聰明智慧產(chǎn)生以后才有了更嚴重的偽詐。老子說：“天下有道，卻走馬以糞（指用戰(zhàn)馬耕田種地）；天下無道，戎馬生于郊。”這是指如果天下政治合乎道就不會有戰(zhàn)爭了。老子還說：“治大國，若烹小鮮。以道花天下……故德交歸焉。”這是說要用道這一規(guī)律作為原則來治理天下。這些道基本上是指自然無為的為政之道。《老子》確立道這一核心，是為了給現(xiàn)實人生確立一種根本法則：“……道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里所謂“道法自然”指的是道純?nèi)巫匀?，不是指自然高于道并且更有本原的性質(zhì)，因此人最終要取法的是道。（摘編自《先秦諸子選讀》）材料二：老子思想給我最大的印象是他不認可君臣之道。他不僅不認可君上臣下、君尊臣卑的君臣之道，而且主張損上益下。正是這一點把老子與以孔子、孟子為代表的儒家政治思想?yún)^(qū)分開來，甚至也把老子與莊子、淮南子等后來的道家政治思想?yún)^(qū)分開來。在儒家的所有典籍中自不用說，在莊子、淮南子這樣的道家典籍中也隨處可見儒家式的君臣之道的印記。在五千言的《道德經(jīng)》中，“臣”只出現(xiàn)兩次，一次是作為動詞，與作為政治身份的臣民沒有關(guān)系；一次是作為名詞，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣”。老子的態(tài)度是極其鮮明的：忠臣是國家昏亂的指標。忠臣都要不得，還要奸臣干什么？儒家的君臣之道認為：作為臣民，每個人都要自覺維護、增加統(tǒng)治者（侯王）的權(quán)威。而老子認為只有減損統(tǒng)治者的權(quán)力，國家才能長治久安。受班固在《漢書·藝文志》中的看法的影響，許多讀者把《道德經(jīng)》看成“君人南面之術(shù)①”。在我看來，這是以術(shù)度道，完全背離了老子的思想。老子認為自己是天道的追求者，《道德經(jīng)》是天道的傳播者。老子最瞧不起的就是術(shù)，《道德經(jīng)》最要求統(tǒng)治者拋棄耍奸取巧的統(tǒng)治術(shù)，回到天道上來?！兜赖陆?jīng)》所訓(xùn)誡的對象不是一般的民眾，而是那些掌握權(quán)力的人。正是御君與御民之別，把老子的政治哲學(xué)與儒家、法家的政治哲學(xué)區(qū)分開來。（有刪改）【注】①君人南面之術(shù)：古代帝王治理國家、統(tǒng)治天下的方略，也被稱為“帝王之術(shù)”。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．材料一指出，“仁”是外在規(guī)范，孔子提出“克己復(fù)禮為仁”，強調(diào)仁需通過遵循禮的準則來實現(xiàn)。B．材料一中老子所說的自然無為的為政之道，與“是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失”的觀點一致。C．材料一談到《老子》確立“道”這一核心，是為了給現(xiàn)實人生確立一種根本法則，人最終要取法的是道。D．材料二認為老子的政治哲學(xué)與儒家、法家的政治哲學(xué)不同，《道德經(jīng)》所訓(xùn)誡的對象是那些掌握權(quán)力的人。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一中孔子既稱贊管仲“仁”又批評其“不知禮”，可見在孔子的價值體系里，“仁”與“禮”并非絕對統(tǒng)一。B．老子說“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊”，說明他認為“道”在政治治亂中有重要作用。C．材料二指出老子“不認可君臣之道”，但若老子身處魯國，面對季氏“八佾舞于庭”的僭越行為，他同樣會憤慨斥責。D．無論是孔子的試圖重建秩序，還是老子的追求回歸自然秩序，都能夠回應(yīng)“天下無道”的現(xiàn)實困境。3．如果給材料二擬一個標題，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．《道德經(jīng)》：君人南面之術(shù)B．損上益下：老子對君臣之道的顛覆C．道家內(nèi)部的忠君共識D．御民之道：老子政治哲學(xué)的核心4．材料中，孔子和老子的政治思想的分歧點在哪里？請分別用兩個詞概括。①孔子：重與。②老子：重與。5．學(xué)?！澳M會議”活動中，要求你提交一份《關(guān)于“治世”的微型提案》。請從上述兩則材料的引文中任選三句，說明它們的警示價值。閱讀下面的文字，完成小題。學(xué)會仇恨［蘇聯(lián)］肖洛霍夫在戰(zhàn)爭中，樹也跟人一樣，各有各的遭遇。我見過一大片被炮火轟倒的樹林。死亡莊嚴地默默統(tǒng)治著這片被炮彈炸得坑坑洼洼的林中空地。初春，德國法西斯的一枚炮彈落在了無名小河岸邊的一株老橡樹的樹干上。被炮彈劈穿、露出大窟窿的半株樹干枯萎了，但是另一半被炸得倒向了水面，春天來了，它卻奇妙地復(fù)活了，長滿了新嫩的葉子。而如今這株備受重傷的橡樹下面的樹枝多半在流水中沐浴著，而上面的樹枝則把稠密而緊縮的葉子急切地伸向陽光。格拉西莫夫中尉高高的個子，有點駝背，像老鷹似的，微微聳起寬闊的雙肩，坐在掩蔽部的門口，詳細地講述著今天的戰(zhàn)斗，講述著敵人坦克的進攻是如何被我們的隊伍輕而易舉地擊退了。他忽然不作聲了，他的臉色驟然變了，黝黑的雙頰顯得蒼白，顴骨下面的肌肉上下跳動，凝視著前方的雙眼閃耀出按捺不住的仇恨火花，我不由自主地隨著他的目光轉(zhuǎn)過身去，看見了離開我軍防衛(wèi)前沿、走在樹林里的三個德軍俘虜，后面有一個押送他們的紅軍戰(zhàn)士。這時格拉西莫夫中尉猛地跳起身來，很不客氣地向那個紅軍戰(zhàn)士吼叫道：“你怎么，跟他們一起鬧逛嗎？加快步伐！帶他們快走，聽到?jīng)]有……”看來，他還想再喊兩句，但是由于心情過分激動，竟然喘不上氣來。這時他突然轉(zhuǎn)過身去，急忙沿著臺階跑進掩蔽部。在場的政委看到我驚奇的目光，低聲對我說：“沒有辦法，神經(jīng)受過刺激。他被德軍俘虜過，在那邊吃過很多苦，從此就見不得活著的希特勒匪徒！”我們躺在樹下，格拉西莫夫中尉拿折下的樹枝驅(qū)趕蚊子，從容不迫地講著自己的經(jīng)歷。我記憶所及把它轉(zhuǎn)述于下。“我就這樣上了前線，心里想：德國人的技術(shù)很強，軍隊也不錯。說實話，這樣的敵人本來我就不指望會老實，再說同法西斯打交道你能指望什么誠實呢，但我也從沒想到希特勒軍隊黨是一幫這樣無恥的匪徒……“七月底我們的部隊到了前線，二十七日一早投入戰(zhàn)斗。在這次戰(zhàn)斗中我們俘虜了大約十五個人。我如今還記得押著這批嚇得臉色發(fā)白的德國人時，我們的戰(zhàn)士個個都把所能給的東西都給了俘虜：有人給一鍋萊湯，有人給煙草或者紙煙，有人請他們喝茶。大家拍拍他們的肩，管他們叫“同志”，問“同志”為什么出來打仗？……“有一個軍官看著這動人的景象說：你們跟這些人稱兄道弟，那么親熱。他們在這兒都成了“同志”，可你們應(yīng)該看看，戰(zhàn)線那一邊的這些“同志”在干著什么，他們是怎樣對待我們的傷員與和平居民的。他說這話仿佛在我們耳朵上澆了一瓢冷水，說完走了?！安痪梦覀兙烷_始反攻，這回可真的看了個夠……多少個村莊被燒成灰燼，成千上百的婦女、兒童、老人被槍殺……”“其中一個在我頭腦里留下的印象特別深刻：她看來只有十一二歲，正要上學(xué)去，德國人把她殺害了。她的臉被軍刀砍得血肉模糊，手里卻緊握著一個敞開的書包，周圍狼藉著染血的練習簿和教科書。我們拿雨衣蓋住她的身體，默默地站在一旁。后來戰(zhàn)士們又默默地走散了，可我仍站著，仿佛精神錯亂，嘴里喃喃地念著：“自然地理，教科書……這本教科書我是熟識的。我的女兒也在念五年級?！备窭髂蛑形境聊撕靡魂?。“……我當時沒想到會當上法西斯的俘虜，可是當上了。看守我們的是一批以搶劫發(fā)財?shù)牡聡?。他們都是一個模子里造出來的，都是些挑選出來的窮兇極惡的壞蛋。譬如，為了尋開心，一個上等兵清早來到鐵絲網(wǎng)邊，通過翻譯說：‘馬上要分發(fā)食物了。從左面分起?！薄吧系缺吡恕鷫ψ竺婢奂朔彩悄苷玖⒌娜?。我們等了一小時，兩小時，三小時。幾百具瑟瑟發(fā)抖的活尸站在刺骨的寒風中……大家站著，等待著?！薄皩γ嫱蝗怀霈F(xiàn)了幾個看守。他們從鐵絲網(wǎng)上扔進幾塊斬碎的馬肉。被饑餓驅(qū)使的人們都擁到那里，在沾滿泥漿的馬肉旁爭搶起來……”“看守哈哈大笑，隨即響起了機槍長久的掃射聲。一片叫喊和呻吟。俘虜們擁向右邊鐵絲網(wǎng)，地上留下死者和傷者……俘虜營營長是個高個子大尉，他帶著翻譯走到鐵絲網(wǎng)邊。他好容易忍住笑說：‘剛才分發(fā)食物時發(fā)生騷亂，這是不能容忍的。再發(fā)生這樣的事，我將下令槍斃你們這些俄國俘虜，決不姑息！快把死人和傷者收拾掉！’希特勒士兵聚集在俘虜營營長后面，都笑得死去活來。他們很欣賞長官的‘幽默’……”那天晚上我沒能聽完格拉西莫夫中尉的故事。他因急事被傳喚到司令部去了。不過，過了幾天我們又見面了。窯洞里散發(fā)出霉味和松脂氣。中尉坐在凳子上，彎著腰，巨大的雙手手指交叉放在膝蓋上。我瞧著他，不由得想，這姿勢他大概是在俘虜營里養(yǎng)成的吧，交叉著雙手，一連幾小時默默地、痛苦地徒然沉思著……“……真正學(xué)會了打仗，也真正學(xué)會了恨，學(xué)會了愛。在戰(zhàn)爭這樣的試金石上，各種感情都分得一清二楚?？磥恚瑦酆秃拊趺匆膊荒芑祀s在一起，俗話說：‘駿馬和母鹿不能同套一輛車。’可我們這兒兩者卻能并駕齊驅(qū)！我痛恨法西斯分子，因為他們蹂躪我的祖國和我本人；同時，我全心全意熱愛我的同胞，我不能讓他們遭受法西斯鐵蹄的踐踏。如果說，對祖國的愛將永遠藏在我們的心里，只要我們的心跳動一天，它就存在一天，那么，對敵人的恨將永遠停留在我們的刺刀尖上。要是我這話里有點啰唆，請您原諒，但我是這么想的?！备窭髂蛑形窘Y(jié)束他的話，在我們交談中第一次露出淳樸可愛、帶些孩子氣的微笑。我也第一次發(fā)現(xiàn)，這位雖飽經(jīng)苦難，但仍堅如橡樹的三十二歲中尉兩鬢銀白。這種由巨大痛苦換來的銀白是那么純潔。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．格拉西莫夫中尉見到三名德軍俘虜后向紅軍戰(zhàn)士吼叫，“過分激動”“喘不上氣”，這些表現(xiàn)寫出了他緊張恐懼的心理。B．小說描寫小姑娘被殺害的場景，揭示出戰(zhàn)爭給普通人帶來的災(zāi)難，批判了德國法西斯士兵人性的泯滅。C．“彎著腰，巨大的雙手手指交叉放在膝蓋上”，這種姿勢大概是格拉西莫夫在俘虜營養(yǎng)成的，暗示他內(nèi)心的痛苦依然存在。D．小說中格拉西莫夫中尉最后的一段話表明他在戰(zhàn)爭中的改變，更蘊含了他對祖國的赤子之心。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開篇通過寫景渲染了戰(zhàn)爭殘酷的氛圍，為整個故事奠定了基調(diào)，讓后續(xù)講述的戰(zhàn)爭中的人和事更具感染力。B．“死亡莊嚴地默默統(tǒng)治著……的林中空地”，賦予“死亡”以人的情態(tài)與權(quán)威，使場景描繪更具壓迫感與表現(xiàn)力。C．小說以“我”的視角進行講述，這種方式雖然保證了故事的真實感，但削弱了讀者對格拉西莫夫痛苦的感知。D．“橡樹”這一意象具有重要的象征意義，它是戰(zhàn)爭暴行的見證，也是希望與新生的化身，具有頑強不屈的精神品質(zhì)。8．小說中“我”與格拉西莫夫中尉的交談兩次“被打斷”，這樣的安排有什么效果？請結(jié)合文本簡要分析。9．請結(jié)合文本內(nèi)容，分析“學(xué)會仇恨”這一標題有哪些豐富的寓意。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來。傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟；為臣而傲，必不能忠。象①之不仁，丹朱②之不肖，皆只是一“傲”字，便結(jié)果了一生，做個極惡大罪的人，更無解救得處。汝曹為學(xué)，先要除此病根，方才有地步可進?！鞍痢敝礊椤爸t”，“謙”字便是對癥之藥。非但是外貌卑遜，須是中心“恭敬、撙節(jié)、退讓”，常見自己不是，真能虛己受人。故為子而謙，斯能孝；為弟而謙，斯能弟；為臣而謙，斯能忠。堯舜之圣，只是謙到至誠處，便是“允恭克讓”“溫恭允塞”也。汝曹勉之敬之！（節(jié)選自王陽明《書正憲扇》）材料二：吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習慣如自然。”是也。凡人不能教子女者亦非欲陷其罪惡但重于呵怒傷其顏色不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也！父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！蔽釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子篇》）【注】①象：舜的異母弟弟，想殺死舜。②丹朱：堯的兒子。堯認為丹朱“頑兇”，不足以授天下。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。凡人A不能教子女者B亦非C欲陷其罪惡D但E重于呵怒F傷其顏色G不忍H楚撻慘其肌膚耳。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．惡，罪惡，與《兼愛》“視父兄與君若其身，惡施不孝”的“惡”意思不同。B．弟，同“悌”，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”的“悌”意思相同。C．誠，確實，與《大學(xué)之道》“欲正其心者，先誠其意”的“誠”意思不同。D．矜，同情，與《〈老子〉四章》“自矜者不長”的“矜”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．王陽明認為“傲”是人性的缺陷，許多問題是由“傲”引起的，它能夠瓦解倫理關(guān)系的根基，導(dǎo)致“不孝”“不忠”等惡果。B．顏之推指出“無教而有愛”的本質(zhì)矛盾：父母溺愛縱容反助長子女驕慢，待其惡習養(yǎng)成后再施懲戒，往往引發(fā)怨恨而教育失效。C．兩則材料均強調(diào)要重視矯正“傲”。王陽明主張以“謙”為藥克“傲”，顏之推對嚴格管教的必要性進行了說明。D．齊朝時，士大夫階層認為必須教育孩子學(xué)點本事去侍奉王公，才能獲得寵愛，這是一件很要緊的事。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）汝曹為學(xué)，先要除此病根，方才有地步可進。（2）人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。14．材料二主張對孩子進行合適的教育，作者用了哪些論證方法支持這一觀點？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。初夏幽居偶題陸游放逐還家一老翁，癡頑自笑更誰同？倚欄風月黃昏后，攜杖園林綠潤中。泳水小魚依藻荇，覓果輕燕拂簾櫳。此身要豈堅牢物？莫遣須臾酒盞空。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“放逐還家”交代了詩人遭貶歸家的狀態(tài)，“一老翁”強調(diào)自己已至暮年，盡顯滄桑之感。B．頷聯(lián)通過描繪黃昏倚欄遠眺、拄杖漫步園林的兩個場景，生動展現(xiàn)了詩人幽居生活的閑適。C．頸聯(lián)運用細節(jié)描寫，“依”“拂”兩字細致入微，以靜寫動，展示了自然界生機勃勃的景象。D．本詩語言平淡質(zhì)樸，不事雕琢，卻能于日常生活的閑適場景中自然流露深沉的人生感慨。16．清代梁清遠《雕邱雜錄》說：“陸放翁詩，山居景況，一一寫盡，可為山村史。但時有抑郁不平之氣?！闭埥Y(jié)合本詩，分析“抑郁不平之氣”的表現(xiàn)。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛看完電影《志愿軍》后，意識到青年一代更要樹立遠大理想，踔厲奮發(fā)、勇?lián)厝危谑且谩墩撜Z·泰伯》中“，”來自勉。（2）生活經(jīng)驗告訴我們，“冰凍三尺，非一日之寒”，事情一旦發(fā)展到一定程度就很難改變，因此解決問題最好的方式應(yīng)如《〈老子〉四章》所言：“，?！保?）在古詩詞中，詩人常借黑發(fā)變白這一現(xiàn)象抒發(fā)情感，如李白在《將進酒》中用“”表達對時光流逝之快的感慨，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中用“”寫妻子死后自己的衰老。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題?！稙榱嗣褡褰夥排c世界和平》主題展覽以“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”為主旨，通過8個展區(qū)、1525張照片組成的氣勢恢宏的矩陣墻與3237件（

）的文物，系統(tǒng)呈現(xiàn)了1931年至1945年的抗戰(zhàn)歷史。①展覽緊扣“中國共產(chǎn)黨中流砥柱的作用”這一主線，②將東方主戰(zhàn)場理念貫穿始終，③既立足國內(nèi)歷史脈絡(luò)，④又置于國際視野，⑤多維度繪制中國抗戰(zhàn)的重要地位，不僅揭開世界反法西斯戰(zhàn)爭序幕，⑥更長期牽制日軍主力，支援盟國作戰(zhàn)，⑦還為戰(zhàn)后聯(lián)合國組建與世界和平發(fā)展功不可沒。在表現(xiàn)方式上，展覽以觀眾為中心打造沉浸式體驗：通過雪景、白樺等元素栩栩如生地復(fù)原東北抗聯(lián)場景，借展廳色彩與燈光變化營造“由苦難到輝煌”的情感氛圍；采用島臺展柜、半開放陳列等多元形式展示文物，搭配《一二·九運動》雕塑、《根據(jù)地軍民》組雕等藝術(shù)品強化敘事；更運用多屏聯(lián)動、AI互動、CAVE五面屏等科技，讓觀眾“重回”抗戰(zhàn)勝利時刻。展覽以物證史、以情動人，既展現(xiàn)中國人民團結(jié)抗戰(zhàn)的空前覺醒與堅韌不拔的頑強意志，更以偉大抗戰(zhàn)精神為指引、把抗戰(zhàn)精神轉(zhuǎn)化為推動國家進步、促進世界和平的實際力量，為中華民族偉大復(fù)興與人類命運共同體構(gòu)建注入精神力量，。18．填入文中括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．彌足珍貴 B．真實可信 C．震撼人心 D．價值連城19．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．成為每年吸引超過百萬游客參觀的文化旅游熱點B．成為銘記歷史、傳承精神的重要載體C．成為以科技互動體驗為核心、歷史內(nèi)容為輔的活動場地D．成為推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的主要動力21．下圖是展覽所用的“照片矩陣墻”，結(jié)合文段，從構(gòu)圖和寓意的角度解讀照片墻。（不超過80個字）22．作為本次“為了民族解放與世界和平”主題展覽的策展人，在策劃和布展過程中，你認為怎樣做能確保展覽效果？請結(jié)合材料簡要說明。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某調(diào)查顯示，當下部分青少年面對與自身權(quán)益相關(guān)的問題時，維權(quán)意識顯著增強，能主動捍衛(wèi)合法權(quán)利；但在公共生活中，卻常以“小事無關(guān)緊要”“他人亦如此”為由，放松對自身行為的約束，忽視遵守公共秩序與法律法規(guī)的義務(wù)，呈現(xiàn)出“維權(quán)積極、守法松懈”的矛盾狀態(tài)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．C3．B4．君權(quán)秩序損權(quán)自然（或：減損君權(quán)/無為而治）5．①孔子：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”——警示：顯性越級必破壞制度權(quán)威。②孔子：“禮以行義?！薄荆河弥贫认刃卸x正當權(quán)力。③老子：“治大國，若烹小鮮?！薄荆侯l繁折騰將抑制社會活力，執(zhí)政應(yīng)順應(yīng)規(guī)律。④老子：“大道廢，有仁義?！薄荆菏刈o社會本真優(yōu)于補漏洞式治理。⑤老子：“人法地……道法自然。”——警示：權(quán)力最終要自我減負。【詳解】1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“‘仁’是外在規(guī)范”錯誤。根據(jù)“孔子理想人格的核心是仁。仁的基本面是'克己復(fù)禮’，即克制自己，使自己的視、聽、言、動都符合禮的規(guī)定”可知，“仁”應(yīng)是內(nèi)在道德。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。C.“他同樣會憤慨斥責”錯誤。材料二指出老子不認可君臣之道，且認為忠臣是國家昏亂的指標，忠臣都要不得。而季氏“八佾舞于庭”的僭越行為是儒家所反對的維護君臣等級秩序的表現(xiàn)，老子不認可這種君臣等級秩序，所以若老子身處魯國，面對這種情況，他不會像孔子一樣憤慨斥責。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.材料二明確指出“在我看來，這是以術(shù)度道，完全背離了老子的思想。老子認為自己是天道的追求者，《道德經(jīng)》是天道的傳播者。老子最瞧不起的就是術(shù)，《道德經(jīng)》最要求統(tǒng)治者拋棄要奸取巧的統(tǒng)治術(shù)，回到天道上來”，說明《道德經(jīng)》并非“君人南面之術(shù)”，該選項標題與材料內(nèi)容相悖，不恰當。B.材料二開篇就表明“老子思想給我最大的印象是他不認可君臣之道。他不僅不認可君上臣下、君尊臣卑的君臣之道，而且主張損上益下”，接著圍繞老子對君臣之道的顛覆性觀點展開論述，該選項標題“損上益下：老子對君臣之道的顛覆”能夠準確概括材料二的主要內(nèi)容，恰當。C.材料二中提到“在莊子、淮南子這樣的道家典籍中也隨處可見儒家式的君臣之道的印記”，說明道家內(nèi)部并非有忠君共識，且材料二重點強調(diào)的是老子對君臣之道的顛覆，而非道家內(nèi)部的忠君共識，該選項標題不恰當。D.材料二強調(diào)老子政治哲學(xué)與儒家、法家政治哲學(xué)的區(qū)別在于御君與御民之別，其核心是追求天道，而非“御民之道”，該選項標題不能準確概括材料二的主要內(nèi)容，不恰當。故選B。4．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。①由材料一“不過他在理論上確立了‘君君臣臣父父子子’的制度”可知，表明孔子十分重視君主在政治體系中的地位和權(quán)威，可概括為“君權(quán)”。②由材料一“孔子宣揚的禮是對人的思想感情和行為……孔子氣憤斥責”可知，孔子重視通過禮來維護社會既定的秩序，可概括為“秩序”。③由材料二“老子思想給我最大的印象是他不認可君臣之道……而且主張損上益下”可知，老子明確反對傳統(tǒng)的君臣等級觀念，認為統(tǒng)治者應(yīng)該減損自身的權(quán)力，可概括為“損權(quán)”（或“減損君權(quán)”）。④由材料一“《老子》思想的核心是‘道’……這些道基本上是指自然無為的為政之道”，材料二“老子認為自己是天道的追求者……回到天道上來”可知，老子他主張統(tǒng)治者應(yīng)遵循自然規(guī)律，拋棄人為的統(tǒng)治術(shù)，以自然無為的方式來治理國家，可概括為“自然”（或“無為而治”）。5．本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。首先，精準把握孔子和老子各自政治思想的核心要點。比如，孔子強調(diào)禮制規(guī)范，注重維護等級秩序；老子主張順應(yīng)自然、無為而治，對過度人為干預(yù)持批判態(tài)度。明確這些核心思想，是后續(xù)準確挑選引文并挖掘警示價值的基礎(chǔ)。接著，從材料中篩選出具有典型性和代表性的引文。典型性體現(xiàn)在這些引文能夠鮮明地體現(xiàn)孔子或老子的核心政治觀念；代表性則是指它們在闡述相關(guān)理念時具有高度的概括性和普遍性，能引發(fā)對現(xiàn)實“治世”問題的思考。例如，孔子的“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”直接體現(xiàn)了對違反禮制行為的強烈批判，具有很強的典型性；“禮以行義”則概括了禮與義的關(guān)系，具有代表性。老子的“治大國，若烹小鮮”“大道廢，有仁義”“人法地……道法自然”等引文，也分別從不同角度體現(xiàn)了其核心思想，具有典型性和代表性?！敬鸢浮?．A7．C8．①調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏，第一次“被打斷”以戲劇性沖突打破平靜，第二次“被打斷”則在情感高潮處戛然而止，避免了平鋪直敘，增強了文本張力。②制造懸念，留下思考空間，使讀者產(chǎn)生期待。③使人物形象更立體，第一次“被打斷”引出了對格拉西莫夫在戰(zhàn)爭中受到的精神創(chuàng)傷的介紹；第二次“被打斷”，再回來后通過他的講述，展現(xiàn)其背負苦難、履行職責的堅韌。9．①“學(xué)會仇恨”是指格拉西莫夫在戰(zhàn)爭中思想的變化，他從一個最初抱有天真、友善想法的人變成了一個對敵人充滿刻骨仇恨的戰(zhàn)士。②“學(xué)會仇恨”實質(zhì)上是對同胞、對祖國強烈的愛，是愛和正義的另一種表達。③“學(xué)會仇恨”是那個時代人們共同情感的反映，即面對法西斯的侵略，蘇聯(lián)人民通過團結(jié)和仇恨來激發(fā)自己的斗志和愛國情懷，捍衛(wèi)國家、民族和文明?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“這些表現(xiàn)寫出了他緊張恐懼的心理”錯誤。原文描寫格拉西莫夫中尉見到德軍俘虜時，“臉色驟然變了”“雙眼閃耀出按捺不住的仇恨火花”“很不客氣地向那個紅軍戰(zhàn)士吼叫”，這些細節(jié)明確展現(xiàn)的是他因過往創(chuàng)傷而產(chǎn)生的強烈憤怒與仇恨，而非“緊張恐懼”。結(jié)合后文政委的解釋“他……從此就見不得活著的希特勒匪徒”，更印證了其情緒源于仇恨而非恐懼。故選A。7．本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)特色的能力。C.“但削弱了讀者對格拉西莫夫痛苦的感知”錯誤。小說以“我”的視角講述，通過“我”的親眼所見（如中尉見到俘虜時的激烈反應(yīng)）和親耳所聞（直接記錄中尉的自述），不僅沒有削弱讀者對痛苦的感知，反而使格拉西莫夫所經(jīng)歷的苦難更加真實可信、觸手可及。特別是中尉親口講述的俘虜營經(jīng)歷和小女孩遇害場景，通過第一人稱轉(zhuǎn)述產(chǎn)生了更強烈的共情效果。故選C。8．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。①第一次被打斷是因急事被傳喚，這打破了敘事的平穩(wěn)推進，在人物剛剛觸及過往時制造了一次頓挫。第二次被打斷發(fā)生在他正詳細描述俘虜營中看守的“幽默”和殘酷之后，敘述在最能激發(fā)讀者憤慨的情感高點戛然而止，極大地增強了文本的情感張力和戲劇性效果。②兩次被打斷，使“我”和讀者未能立刻知曉他的完整經(jīng)歷，自然制造了懸念，讓讀者對這個人物的過往產(chǎn)生好奇與期待，并將人物命運的懸念與對戰(zhàn)爭殘酷性的思考一并留給讀者，創(chuàng)造了深沉的思考空間。③第一次打斷后，補敘了他“神經(jīng)受過刺激”“被德軍俘虜過”的背景，解釋了前文他見到俘虜時異常憤怒的原因，使人物性格有了深度。第二次打斷后安排的再次交談，不僅補全了他思想轉(zhuǎn)變的過程，更通過結(jié)尾“第一次發(fā)現(xiàn)……兩鬢銀白”的細節(jié)，展現(xiàn)了他雖飽經(jīng)苦難卻依然堅韌履行職責的完整形象。9．本題考查學(xué)生分析標題的內(nèi)涵和作用的能力。①中尉最初對待俘虜是友善的（給湯、煙草），目睹法西斯暴行后思想發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。標題準確概括了這種從天真到認清敵人本質(zhì)的成長過程。②文中明確點出“愛和恨……兩者卻能并駕齊驅(qū)”，中尉最后也闡釋了對同胞的愛與對敵人的恨是一體兩面。標題表面的“恨”實質(zhì)蘊含著對祖國和人民深沉的愛。③通過軍官早期“同志”稱呼與后期態(tài)度的對比，以及普通戰(zhàn)士思想轉(zhuǎn)變的普遍性，表明“學(xué)會仇恨”是特定歷史條件下全民抗戰(zhàn)的精神寫照，是保衛(wèi)家園的道德選擇?！敬鸢浮?0．BDG11．D12．D13．（1）你們學(xué)習（求學(xué)/做學(xué)問），先要除掉“驕傲”這個病根，才會有進步的余地（空間）。（2）人們愛孩子，很少能做到平等對待（公平），從古到今，這種弊病很多。14．①引用論證：引用孔子的話“少成若天性”，為“從小就要進行教育”這一觀點提供支撐，提升論證的可信度。②比喻論證：將教育比作“湯藥針艾”治病，解釋嚴教的必要性，讓觀點更易理解。③舉例論證：通過舉齊朝士大夫教育兒子的事例，批判了那種只注重培養(yǎng)孩子迎合他人、不注重品德和才能培養(yǎng)的錯誤教育觀念，從反面論證了正確教育孩子的重要性?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是不能教育子女的人，也不是想讓子女陷入罪惡，只是不愿嚴厲呵斥使子女臉色受傷，不忍心杖打讓子女肌膚受苦罷了?！胺踩瞬荒芙套优摺弊鲋髡Z，“者”表提頓，故在B處斷開；“亦非欲陷其罪惡”是動賓結(jié)構(gòu)，“亦非”作謂語，“欲陷其罪惡”動賓短語作賓語，結(jié)構(gòu)完整，故在D處斷開；“但重于呵怒傷其顏色”是動賓結(jié)構(gòu)，“重于”作謂語，“呵怒傷其顏色”作賓語，結(jié)構(gòu)完整，故在G處斷開?！安蝗坛閼K其肌膚耳”是動賓結(jié)構(gòu)，“不忍”作謂語，“楚撻慘其肌膚”作賓語，中間不斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法以及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確?！皭骸保飷?怎么。句意：千種罪惡百種惡行。/看待父親、兄長和君上像看待自己一樣，怎么會做出不孝的事呢？B.正確?！暗堋?，都同“悌”，敬愛兄長。句意：一定不能敬愛兄長。/把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。C.正確。“誠”，確實/使……真誠。句意：實在是不得已??！/要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。D.錯誤?！榜妗?，同情/夸耀。句意：對于愚笨遲鈍的孩子也應(yīng)當同情憐愛。/自我夸耀的人不能長久。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“士大夫階層認為必須教育孩子學(xué)點本事去侍奉王公，才能獲得寵愛”錯誤。由材料二“齊朝有一士大夫……亦要事也”可知，這是齊朝一位士大夫的個人觀點，并非“士大夫階層”的普遍認知，且“必須……才能”太過絕對。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“汝曹”，你們；“為學(xué)”，學(xué)習、求學(xué)、做學(xué)問；“地步”，余地、空間。（2）“均”，平等對待，公平；“罕”，很少；“弊”，弊病。14．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。①文中引用孔子“少成若天性，習慣如自然”的話，為“從小就要進行教育”的觀點提供經(jīng)典支撐，增強了論證的可信度，這是引用論證；②作者以“當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉”作比，將教育孩子比作用湯藥針艾治病，形象解釋了嚴教的必要性，讓觀點更易理解，這是比喻論證；③文中舉齊朝士大夫教兒子學(xué)鮮卑語、彈琵琶以“伏事公卿”的事例，通過“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛”的描述，批判了只重迎合他人的錯誤教育觀念，從反面論證了正確教育的重要性，這是舉例論證。參考譯文： 材料一：現(xiàn)在人的毛病，大多只是一個“傲”字。千種罪過、百樣惡行，都是從“傲”字產(chǎn)生的。傲慢就會自高自大、自以為是，不肯屈居人下。所以做兒子的傲慢，一定不能孝順；做弟弟的傲慢，一定不能敬愛兄長；做臣子的傲慢，一定不能忠誠。象的不仁，丹朱的不成器，都只是一個“傲”字，就毀掉了一生，成為罪大惡極的人，再沒有挽救的辦法。你們做學(xué)問，首先要除去這個病根，才會有進步的余地?！鞍痢钡姆疵媸恰爸t”，“謙”字就是對癥的良藥。不只是表面上態(tài)度謙遜，內(nèi)心也一定要“恭敬、節(jié)制、退讓”，常常看到自己的不足，真正能夠虛心接受他人意見。所以做兒子的謙遜，就能做到孝順；做弟弟的謙遜，就能做到敬愛兄長；做臣子的謙遜，就能做到忠誠。堯、舜那樣的圣人，也只是謙遜到了極其真誠的地步，也就是做到了“允恭克讓”“溫恭允塞”。你們要以此自勉，恭敬地對待！材料二：我見到世上那些對孩子不講教育而只有溺愛的，往往不以為然。孩子的飲食言行，任其為所欲為，本應(yīng)告誡阻止的，反而夸獎鼓勵；本應(yīng)呵責的，反而面露笑容。等孩子懂事了，還以為按道理本就該這樣。驕橫傲慢的習性已經(jīng)養(yǎng)成，才去制止，即使把他鞭抽棍打到死也樹立不起威嚴，憤怒一天天增加，只會徒增孩子的怨恨。等到孩子長大成人，最終成為道德敗壞的人?？鬃诱f：“小時候養(yǎng)成的習慣就像天性一樣，習慣了就如同自然本性?！闭f的就是這個道理。一般人不能教育好子女，并非想要讓子女陷入罪惡的境地，只是不愿意看到子女因受呵斥而神色沮喪，不忍心子女因被打而肌膚受苦罷了。這應(yīng)該用治病來打比方，孩子生病怎么能不用湯藥、針艾來救治呢？還應(yīng)該想想那些勤于督促訓(xùn)導(dǎo)子女的人，難道愿意對自己的親骨肉苛刻虐待嗎？實在是不得已啊！父子之間的威嚴，不可以親昵；骨肉之間的疼愛，不可以簡慢。簡慢就會使慈愛和孝順不能融洽，親昵就會產(chǎn)生怠慢的態(tài)度。人們疼愛子女，即使在早期也很難做到一視同仁，從古到今，這種弊病太多了。對于聰慧秀俊的孩子，自然可以賞識喜愛，而對于愚笨遲鈍的孩子，也應(yīng)該同情憐憫。那些受到偏愛的孩子，父母雖然是想厚待他，實際上卻反而給他招來了災(zāi)禍。齊朝有一個士大夫，曾經(jīng)對我說：“我有一個兒子，已經(jīng)十七歲了，很通曉文書奏疏，我教他鮮卑語和彈奏琵琶，也漸漸地都能通曉理解，憑借這些本事去侍奉公卿，沒有不寵愛他的，這也是緊要的事情啊。”我當時低頭沒有回答。這個人教育孩子的方法，真奇怪啊！假如通過這些本領(lǐng)就能當上卿相，我也不希望你們?nèi)プ?。【答案?5．C16．①遭到貶謫、無人理解的孤獨苦悶：首聯(lián)寫詩人被放逐回家，以自嘲的口吻寫出了回鄉(xiāng)后的狀態(tài)，“更誰同”則進一步強化了孤獨情緒，凸顯詩人心境的苦悶。②生命有限、人生無常、借酒消愁的苦悶：“此身要豈堅牢物”感慨生命的脆弱與有限，飽含著對生命無常的感慨；“莫遣須臾酒盞空”是說不要讓酒杯有片刻的空閑，及時享受生活，表面的及時行樂隱藏著內(nèi)心深處的抑郁難解?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“以靜寫動”錯誤?！耙馈睂懶◆~偎依藻荇的靈動，“拂”寫輕燕掠過簾櫳的輕盈，均為動態(tài)細節(jié)。詩人以小魚、輕燕的“動”，襯托出幽居環(huán)境的“靜”，屬于“以動寫靜”，而非“以靜寫動”。故選C。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)“放逐還家一老翁，癡頑自笑更誰同”直白流露抑郁不平?！胺胖稹秉c明遭貶謫的坎坷境遇，“老翁”凸顯暮年失意的滄桑，“癡頑自笑”以自嘲掩飾內(nèi)心憤懣，“更誰同”則道盡無人理解的孤獨。詩人滿懷壯志卻遭貶歸鄉(xiāng)，滿腹心事無處傾訴，孤獨苦悶中暗藏對仕途不公的不平之氣。②尾聯(lián)“此身要豈堅牢物？莫遣須臾酒盞空”深化抑郁之情。“此身非堅牢”感慨生命脆弱、人生無常，暗含壯志未酬的遺憾與不甘；“莫遣酒盞空”看似及時行樂，實則是借酒消愁的無奈之舉。詩人無法改變遭貶境遇，只能以飲酒排解內(nèi)心苦悶，表面閑適的背后，是難以釋懷的抑郁不平與人生感慨。17．【答案】士不可以不弘毅任重而道遠為之于未有治之于未亂朝如青絲暮成雪鬢如霜【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“弘毅”“鬢”。【答案】18．D19．句⑤，多維度凸顯中國抗戰(zhàn)的重要地位，不僅揭開世界反法西斯戰(zhàn)爭序幕句⑦，還為戰(zhàn)后聯(lián)合國組建與世界和平發(fā)展作出貢獻20．B21．①構(gòu)圖上：由數(shù)字“1931”“1945”和火炬狀圖案組成。②寓意上：火炬象征抗戰(zhàn)精神，數(shù)字點明抗戰(zhàn)時段，傳遞銘記歷史、緬懷先烈、傳承抗戰(zhàn)精神、珍視和平的情感。22．①主題鮮明突出。要圍繞“為了民族解放與世界和平”這一主題，系統(tǒng)呈現(xiàn)抗戰(zhàn)全貌，讓觀眾清晰了解抗戰(zhàn)歷史的發(fā)展脈絡(luò)。②借助科技手段，打造多元化、沉浸式的體驗。運用多種科技手段復(fù)原歷史場景，增強觀眾的代入感和歷史感?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。語境是與抗戰(zhàn)文物搭配，突出文物展覽“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”的主題。A.“彌