廣東省2026屆普通高中畢業(yè)班第二次調(diào)研考試語文2025.12本試卷共8頁，滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必在答題卡寫上考生姓名、考生號、考場號、座位號等相關信息。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛色把答案涂在答題卡相應的位置上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)；如需改動的，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：馬克思、恩格斯在創(chuàng)立歷史唯物主義時十分重視技術在社會中的作用，他們曾多次闡明了“技術對社會歷史發(fā)展有決定性意義”的觀點，由此形成“技術—社會觀”主張：技術是人類生存的必要條件，是人類進行社會生產(chǎn)所必不可少的生產(chǎn)資料，尤其是在生產(chǎn)資料中充當生產(chǎn)工具，而工具形態(tài)的技術決定著社會的性質(zhì)和面貌。技術發(fā)展必然造成社會的變化，這是因為作為工具的技術能夠應用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力，所以技術作為生產(chǎn)工具的進步可以直接促進生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展則會帶來社會的全面變化，甚至帶來社會形態(tài)的更替，這就是社會的巨變或劃時代的革命。所以，技術是歷史的火車頭，是推動社會變革的關鍵力量，如歷史上曾經(jīng)發(fā)生的“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，換句話說，“每個歷史時期里具有策略決定性的技術，相當程度地塑造了社會的命運”。這就是歷史進程中的技術—社會邏輯。反過來，能夠帶來社會巨變甚至改寫歷史的技術，必然且必須是歷史唯物主義關注和闡釋的對象?？梢哉f，當前的大模型就有成為這樣一種技術的潛力——它有可能將智能社會帶入現(xiàn)實。智能社會是社會的智能化，即人工智能在社會中得到充分而普遍的應用，因此，智能社會是由人工智能來定義的。盡管如此，并非人工智能一問世或取得了初步的發(fā)展，就意味著人類進入了智能社會?！叭斯ぶ悄堋备拍畋皇状翁岢龅?956年通常被視為“人工智能元年”，當時作為人工智能最初形態(tài)的符號人工智能(SymbolicAI)和感知器模型也已出現(xiàn)，但并不能說人類在當時就進入了智能社會。正如蒸汽機的發(fā)明和應用是工業(yè)革命的重要標志，但工業(yè)社會并不是在1690年第一臺活塞式蒸汽機誕生時就來臨，而是在18世紀中葉蒸汽機得到改進后可以在生產(chǎn)系統(tǒng)中廣泛使用時才到來。由于人工智能在發(fā)展初期并不足夠“智能”，還無法成為可以使工作智能化的有效工具，更不可能被社會廣泛使用，從而與社會的智能化相去甚遠。在大模型問世之前，即使也出現(xiàn)過幾次人工智能發(fā)展浪潮，但都沒有出現(xiàn)具有使社會普遍智能化意義的技術。直至大模型的問世，才在使人工智能更接近真正智能化的同時，還出現(xiàn)了為社會普遍使用從而使社會智能化的可能，由此才具有了使人類邁入智能社會的獨特價值。(摘編自肖峰《大模型與智能社會：基于歷史唯物主義的探察》)材料二：當今人工智能無疑對社會生產(chǎn)力有著重大影響，在社會發(fā)展中，唯物史觀特別強調(diào)生產(chǎn)力的三要素。其一是勞動者的改變。就積極意義而言，隨著人工智能的發(fā)展和應用，勞動者將得到一定程度的解放，勞動者的具體勞動內(nèi)容變得簡化，勞動者只需要決策、負責和創(chuàng)新。與此同時，隨著人工智能技術開始滲透語文第1頁(共8頁)到社會的各個行業(yè)，出于用工成本的考慮，一些低端和基礎性工作將會被人工智能所取代。在勞動結(jié)構上，技術工人將逐漸替代一般工人，并存在“技術性失業(yè)”的危險。其二是勞動工具將獲得有限的自主性。勞動工具是勞動主體作用于勞動客體的中介，以往都具有很強的“工具性”，而隨著人工智能技術的應用，勞動工具也會發(fā)生質(zhì)的變化，其重要表現(xiàn)就是制造業(yè)的自動化生產(chǎn)。其三是財富分配面臨調(diào)整。隨著人工智能的快速發(fā)展，一些“數(shù)字游民”逐漸產(chǎn)生，這些“數(shù)字游民”所從事的工作也不再受時間和空間的限制。勞動對象開始由純粹的自然物向“人造物”方向發(fā)展，越來越多的新實踐客體被創(chuàng)造出來，如數(shù)據(jù)、信息和知識都慢慢變成人類勞動實踐活動的對象，而且許多虛擬客體也逐漸成為人們的勞動對象。隨著人工智能的不斷發(fā)展，它對社會生產(chǎn)關系也會產(chǎn)生很大影響，并促使生產(chǎn)關系的諸方面發(fā)生巨大改變。其一，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構會發(fā)生改變。在人工智能時代，生產(chǎn)資料已經(jīng)不專屬于資本家，而是每個人都可以共享它。在智能社會，知識理論成為重要的生產(chǎn)要素之一其將促進社會信息化和科技化的快速發(fā)展。其二，生產(chǎn)者地位趨向平等。在新的社會關系中，腦力勞動者的作用越來越大，但是由于生產(chǎn)資料可以人人共享，所以，人與人之間建立的工作勞動關系逐漸趨向平等合作的關系。其三，財富分配面臨調(diào)整。伴隨著以人工智能為代表的社會新興領域的迅速發(fā)展，科技知識以一種“無形”的方式進入到資產(chǎn)配置中。與以往的有形資產(chǎn)不同，知識理論不同于傳統(tǒng)資本，它具有無限的時空延伸性，而且知識具有不可窮盡和無法獨占的特點。隨著人工智能技術的不斷發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計算等技術的應用越來越廣泛，新技術對生產(chǎn)流程的作用目前體現(xiàn)在創(chuàng)造和“賦能效應”上。由于技術具有易復制和易傳播的特點，這就使得一些企業(yè)可以更容易地進入某個行業(yè)。未來人機協(xié)作模式應該會成為生產(chǎn)領域的主流模式，例如，目前已經(jīng)有企業(yè)正在實行模塊化技術，這樣會提高生產(chǎn)的靈活性。人工智能技術也在往通用化方面發(fā)展，這樣能使更多企業(yè)有機融合在一起，從而使得生產(chǎn)全流程的異質(zhì)度進一步提升。以前的單一流水線的舊式鏈式過程被打破，在數(shù)據(jù)化和平臺化的作用下，更多主體間走向協(xié)同作業(yè)。馬克思曾經(jīng)指出：“資產(chǎn)階級要是不把這些有限的生產(chǎn)資料從個人的生產(chǎn)資料變?yōu)樯鐣募粗荒苡梢慌斯餐褂玫纳a(chǎn)資料，就不能把它們變成強大的生產(chǎn)力?！碧剿餍录夹g范式下的制造流程網(wǎng)絡化與協(xié)作，可以擴大資源配置和分工協(xié)作的范圍，從而使一些分散的勞動力逐步融入到網(wǎng)絡化的分工協(xié)作中。(摘編自陶倩倩、朱喆《馬克思主義理論視域下的人工智能發(fā)展邏輯與實踐路徑》)1.下列對材料一馬克思、恩格斯的“技術一社會觀”主張的圖示，排序恰當?shù)囊豁検牵?分）A.技術發(fā)展→技術應用→推動社會變革→生產(chǎn)力發(fā)展B.技術應用→技術發(fā)展→生產(chǎn)力發(fā)展→推動社會變革C.技術應用→生產(chǎn)力發(fā)展→技術發(fā)展→推動社會變革D.技術發(fā)展→技術應用→生產(chǎn)力發(fā)展→推動社會變革2.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.歷史唯物主義觀點認為，技術作為生產(chǎn)工具，對社會的性質(zhì)和面貌產(chǎn)生較大影響。B.當勞動對象拓展為新實踐客體和虛擬客體，“數(shù)字游民”的工作不再受時空限制。C.大模型技術的發(fā)展給社會帶來了巨大的變化，但社會對技術發(fā)展的影響微乎其微。D.人工智能技術的發(fā)展使得勞動者的工作內(nèi)容簡化，但也帶來了技術性失業(yè)的風險。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一和材料。都聚焦人工智能，以唯物史觀看待社會變化，體現(xiàn)出觀點的相對客觀性。B.材料一首段的引用為觀點提供理論支撐，借助經(jīng)典論斷增強“技術-社會觀”的權威性。C.大模型成為可以使工作智能化的有效工具，因此它標志著現(xiàn)代社會已經(jīng)邁入了智能社會。D.新技術的不斷發(fā)展推動了生產(chǎn)流程的變革，未來人機協(xié)作模式有望成為生產(chǎn)領域的主流。語文第2頁(共8頁)4.馬克思指出“生產(chǎn)資料社會化是生產(chǎn)力發(fā)展的關鍵”，這一觀點在兩則材料中均有體現(xiàn)。請結(jié)合文本內(nèi)容，完成以下填空，每處不超過8個字。(4分)材料一中，大模型能推動智能社會到來，其前提是技術從“局部應用”走向“①”，這本質(zhì)是作為生產(chǎn)工具的技術的社會化過程；材料二中，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構的改變體現(xiàn)為“②”，這一變化直接促進了③的共享，進而推動生產(chǎn)力發(fā)展；若違背“生產(chǎn)資料社會化”原則，可能出現(xiàn)財富兩極分化、技術性失業(yè)加劇等問題，這會反向影響④的發(fā)展。5.結(jié)合兩則材料，說說在馬克思唯物史觀的理論指導下，我們應該如何面對人工智能帶來的變化?(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題稻香馮淵泰源爹放下鐵鍬，對艾花奶說：“稻黃了。”鍬棍頂端有點開裂，鍬身也生銹了，只有鍬口雪亮，沾了芝麻醬一樣的泥土。艾花奶說：“那就快吃到新米了。”她左手搖動紡車，右手牽拉棉條，一縷縷白棉線纏繞在線軸上，橢圓的線軸不知不覺就飽滿起來?！俺缘叫旅孜揖推呤臍q了。”老奶奶自言自語道。早稻新米農(nóng)歷七月就下來了，艾花奶生日在下半年，要吃上晚稻新米，才算是結(jié)結(jié)實實又過了一歲。“我今天放干了晚稻田的水。”老爹爹說。風將泥土吹成酥軟的一大塊。稗草都拔掉了，低矮的鴨跖草沒有水也能長，時不時冒出來，伏在土面，低眉順眼，在角落里開深藍的花，讓人不忍心再下手拔。等到收割的那一天，彎腰割稻，人不斷往前進，穿著布鞋的腳輕輕踩在泥土上，不會陷下去。抬打稻機，或者是挑稻子，鞋印就很深，有時泥冷不丁將鞋從腳上扒下來，人赤了腳在泥地里踉蹌，不免氣急大罵，詛咒腳下的泥土。老人就會說，腳下用力要勻，不要罵土，這是出稻米的土。沒有比泥土更細膩的東西了。孩子如果丟了鞋子，赤腳踩到這些溫軟的泥土里，都決不會像大人一樣大罵，他們巴不得鞋子被吸走，好光著腳。稻子的顏色真好看。村子里很少有人見過金子，大家不會說金黃色，只說，稻黃了。葉子也黃，葵花也黃，你得說稻子是金黃的才能區(qū)別開來。不，我就說稻黃了。稻黃是過程，而不是結(jié)果。稻穗低垂到收割的那段時間里，大家在田埂上相遇，都說：稻黃了，稻黃了。收割晚稻，是小陽春天氣。村子被稻黃的顏色包裹起來。烏桕葉子黃了，結(jié)出白色堅硬的果實，藏在黑殼里?？ò咨淖褦D在一起，四周還有黃艷艷的花瓣?？嚅S了，圓溜溜的像葡萄，果皮被果肉漲破了，只能看，千萬不要嘗，它的味道比什么都苦。村子的茅草屋頂是黃的，土坯墻是黃的，一只老母雞、一條小狗，都是黃的。稻黃了，一切都染上了讓人歡喜的黃色。楓香奶在床上躺了很多天。她是村子里的接生婆。村子里六十歲以下的男人、二十歲以下的女孩都是她接生的。你問二十歲以上的女子是誰接生的，當然是別村的接生婆啊，這些大嫂啊大嬸啊都是嫁到這個村子里來的，從別的遠近不同的村子到這里的。楓香奶吃過村子里所有人家的溏心蛋、紅糖、面條，她比艾花奶大六歲。今年的新米她還能不能吃上呢？她從床上爬下來，說，爬也要爬到田里，咬一口新米才死。她的兒子當然不會讓娘爬到田里。三個兒子一商量，稻還沒黃透，先割。損失就損失。大兒子說，不等了，今天就開鐮。語文第3頁(共8頁)微雨中，三個兒子一上午就將一大塊田里的稻子割好脫了粒。曬干還得老天爺開恩。枝頭的果實飽含汁水才甜，稻子干透才能碾出完整的新米，否則就是碎米，碎米煮飯，飯粒界限不明，一點兒也不香?？蛇@一年的小雨接連下了七天，下得稻子都快霉了。秋天的小雨絲，纏纏綿綿，就像病纏著楓香奶不去。三個兒子點著去年干透的稻草，要用火烤干這些稻子。稻子烤焦了，散發(fā)出奇異的香味。風將稻香吹到楓香奶面前。楓香奶說，不用煮飯，我就吃這些烤熟的稻子。小兒子吹干凈稻子上的草灰，楓香奶伸嘴吸住那些半生不熟的稻子，她想咀嚼，但是沒有力氣，她不是那個風風火火走遍全村每一戶人家的楓香奶了。楓樹上只剩下最后一片葉子，任何一陣風都能將它吹落。楓香奶嘆了一口氣，這口氣將那些稻子又輕輕帶了出來。她算是吃上今年的新米了嗎?好像是，又好像不是。不過，她總算是聞到了稻香才走的。艾花奶說，楓香奶今年八十，她吃了八十年的新米，是個有福的奶奶?！靶旅子民R罐煨肴最好吃。”艾花奶說。“再切一點肉絲放里面，那才是最香的米飯?！碧┰吹又f。村子里最值錢的陶器是水缸，砂鍋、飯盆次之，馬罐最不起眼，一把雞毛、一點廢鐵就能兌到。那些挑著陶器走村串巷的人，有時會因為你買了兩個砂鍋而送你一只馬罐作搭頭。馬罐煨飯，米里得有油。粗糙的瓦器飽吸了油水，煨飯才香。用火也講究。稻草灰熱量有限，煨不熟；木柴也不行，火太烈，米飯會在罐里焦掉；棉花稈、葵花稈、蘆柴棒，這些柴火不會像稻草一樣驀地燒來驀地空，也不會像木頭一樣后勁太足，用它們燒飯炒菜，留下一些余燼，就可以煨熟一小馬罐的米飯?！拔寤ㄈ獾娜饨z才好。”泰源爹又說。稻黃了，田野全黃了。木格窗戶里都是稻香，那是天邊的風帶來的。天氣晴好，收割順利，曬場，揚場，脫粒，碾米，最后煮好一鍋米飯。院墻上爬滿了扁豆，摘下炒好，還有新腌的紅辣椒片，霜降之后曬好的蘿卜干。盛上一碗新米飯，就是對一年辛苦最好的回報了。新米出來之后，艾花奶洗凈馬罐上的草灰積垢，還專門用三只雞胗皮兌了一只真正的馬罐蓋，換掉原來那個臨時充當蓋子的破碗底，新蓋子嚴絲合縫，再也不會有草灰落到噴香的米飯上。一年到頭，能吃上肉的日子屈指可數(shù)。還能切下一小塊肉煨飯的，就更難得了。泰源爹只是這樣說說，這些年，他吃過幾罐?艾花奶九十歲那年，泰源爹給她切了肉絲，馬罐里新米香和肉香噴薄而出時，艾花奶粒米不進已經(jīng)三天了。她的孫子找到村里的醫(yī)生，說要給奶奶吊水。醫(yī)生半天找不出血管來。煨是一個漫長的過程，隔著皮實的瓦罐，葵花稈棉花稈的熱量一點點傳遞到水、米和肉里。房間里全是新米膨脹、肉絲蓬松開來的香味。每一粒米都雪亮雪亮，油潤潤的，肉絲煨成了肉松。馬罐打開時，孫子都咽口水了。艾花奶一生待人和氣，總是輕言慢語，可是，當她孫子將一勺帶著細碎肉絲的新米飯送到她嘴邊時，她居然生氣不吃了。醫(yī)生說，算了。不要打攪老人家了。泰源爹是我的祖父，艾花奶是我的祖母，我是赤著腳跟在他們腳邊、在田里長大的孫子。他們已離開我好多年了。在這座城市里要想見到水稻，開車也要一個多小時，然而即使見到水稻，也找不到馬罐。那種粗陋的瓦器早就被現(xiàn)代的容器取代。今年稻黃了，新米馬上要登場，我突然想吃一頓馬罐煨飯，切一點肉絲在里面。(有刪改)語文第4頁(共8頁)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.鴨跖草低眉順眼，在角落開花，文中用擬人手法，既寫出植物的形態(tài)特征，也暗含鄉(xiāng)人對自然生命的溫柔包容。B.大人罵泥土、老人勸護土、孩子喜赤腳，既顯泥土特性，也寫出大人厭勞作、老人重敬畏、孩子尚天真的形象。C.楓香奶幾乎見證了大半個村子人的出生，她風風火火走遍全村每一戶人家，是村子里最受大家敬重的老人。D.馬罐煨飯對于鄉(xiāng)村人而言是美食，文中主要從視覺、嗅覺等角度對其展開描寫，突出了對它的向往與懷念之情7.關于文中畫波浪線“稻黃了”這段，下列說法不正確的一項是(3分)A.村里人不說“金黃色”，既因少見金子的生活經(jīng)驗，也因“稻黃了”更能體現(xiàn)稻穗從低垂到收割的動態(tài)過程。B.“我就說”的“就”字強化了語氣，讓“稻黃了”的表述從單純的顏色描述，變成帶有生活溫度的篤定認知。C.田埂上相遇說“稻黃了”，不僅是對稻子狀態(tài)的閑聊，更暗含對豐收臨近的期待，是對農(nóng)事進度的默契確認。D.這段話既寫出了鄉(xiāng)村語言的質(zhì)樸和精準，又藏著農(nóng)人對農(nóng)事與時光的細膩洞察，平平淡淡中蘊含著生活的智慧。8.文中除了描寫稻黃的景色，還集中描寫了烏柏葉黃、茅草屋頂黃??乃至所見“都是黃的”景色，請簡要分析作者這樣寫的用意。(4分)9.楓香奶在生命終點對“新米”表現(xiàn)出異乎尋常的執(zhí)著，而泰源爹也在艾花奶粒米不進三天時還給她做了馬罐煨飯。請結(jié)合文章相關內(nèi)容，分析這種“執(zhí)著”背后蘊含的深層情感。(6分)(三)閱讀III(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：楚昭王遭闔廬之禍，國滅出亡，父老送之。王曰：“父老反矣！何患無君?”父老曰：“有君如是其賢也！”相與從之?；虮甲吒扒兀柨拚埦?，秦人為之出兵。二國并力，遂走吳師，復楚社稷。昭王反國，將賞從者。申包胥逃賞，曰：“吾為君也，非為身也。君既定矣，又何求?”遂不受。昭王復國之初，云夢之澤數(shù)震，王曰：“此伯郢[注]之魂未安也?！蹦寺嗜撼级\于宗廟，修明祭祀，恤其子孫，而后災異止?？鬃勇勚唬骸罢淹蹩芍^知天道矣。其不失國，宜哉！(節(jié)選自《新序·雜事》，有刪改)材料二：鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”疾數(shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也?！?節(jié)選自《左傳·昭公二十年》)語文第5頁(共8頁)材料三：孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已。”(節(jié)選自《孟子·離婁上》)材料四：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行斯事也。”魏征對曰：“陛下圣德昭彰，憂勤政道。臣觀古之帝王孰不欲仁義相終始然能之者鮮焉。非不知也，蓋溺于情欲，或惑于讒佞今陛下以仁恕撫百姓，以信義待群臣，欲使教化大行，天下大治，非所憂也?！碧谠唬骸半抟娝鍩鄱奸L安，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎?”(節(jié)選自《貞觀政要》)[注]伯郢：為楚國戰(zhàn)死的功臣。10.材料四畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)臣觀古之A帝王B孰不欲C仁義D相終E始F然能G之者H鮮焉11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.為，音wèi，為了，與《答司馬諫議書》“不為侵官”的“為”讀音意義均不同。B.是以，“是”做“以”的賓語，與《屈原列傳》“足以見放”的“是以”結(jié)構相同。C.比，近來，與《項脊軒志》中“比夫，以手闔門”中的“比”的意思與用法相同。D.窮，竭盡、極盡，與《荊軻刺秦王》中“圖窮而匕首見”中的“窮”的意思相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.楚昭王在復國后，面對災異，沒有推諉責任，而是通過修明德政來回應，這體現(xiàn)了他的賢明與對天命的敬畏。B.子產(chǎn)認為執(zhí)政者若沒有極高的德行，就應果斷采用猛政，因為寬政如同柔弱的水，會導致更多百姓輕慢法令而死亡。C.孟子用“水向下流”“野獸奔曠野”的比喻，形象地說明了民心向仁的必然趨勢，并指出暴君實則是仁君的“驅(qū)民者”。D.唐太宗以隋煬帝的覆滅為鑒，認識到使天下安定、百姓安樂的根本在于君主清靜無為，不擾民，不窮兵黷武。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(8分)(1)乃率群臣禱于宗廟，修明祭祀，恤其子孫，而后災異止。(2)得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。14.請結(jié)合四則材料，概括儒家理想的“為政之道”應包含哪些核心要素。(5分)語文第6頁(共8頁)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。夜雨陳與義[注]經(jīng)歲柴門百事乖，此身只合臥蒼苔。蟬聲未足秋風起，木葉俱鳴夜雨來。棋局可觀浮世理，燈花應為好詩開。獨無宋玉悲歌念，但喜新涼入酒杯[注]陳與義：北宋末、南宋初的杰出愛國詩人。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.詩的開頭交代，詩人雖多年身處柴門中，但百事順遂，快樂無憂，希望如隱者般臥于蒼臺。B.頷聯(lián)寫蟬聲未盡，秋風已至，夜雨驟起，木葉齊鳴，通過視聽結(jié)合描繪了秋夜的獨特意蘊。C.頸聯(lián)借“棋局”感悟大千世界的浮沉之道，與《約客》中“閑敲棋子落燈花”的立意不同。D.本詩的結(jié)構獨特，以情起，以景承，以理結(jié)，既是吟秋，亦是寫懷，既有雅趣，又有詩興。16.本詩寫出了詩人情感變化的過程，請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李華學習很努力，但既不愿意向老師同學請教，也不愿意運用圖書館的學習資源，請運用《勸學》中的“，”兩句來勸導李華同學。(2)小剛學成語時，善于將成語與文言文結(jié)合起來學習，當他看到成語“滄海一粟”時，很快想到了蘇軾《赤壁賦》里的“，”兩句。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！倍?、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，并16~22題。井岡山五百里林海里，最使人難忘的是茅竹。從遠處看，一片郁郁蒼蒼，。到近處看，有的峻峭挺拔，；有的密密麻麻，；有的看來出世還不久，卻也。有道是：天下竹子數(shù)不清，井岡山竹子頭一名。是的，當年用自己的血汗保衛(wèi)過第一個紅色政權的同志們，誰不記得井岡山上的青青翠竹呢？毛主席語文第7頁(共8頁)下山去了，紅軍北上抗日去了，井岡山的人，井岡山的茅竹，同樣地()。血雨腥風里，茅竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根。野火燒不盡，春風吹又生。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的青青翠竹！如今，你若是在井岡山許多山坳走過，便能看到一條條修長的竹滑道。它們幾乎是筆直地從山頂上穿過竹林掛下山來。這便是英雄的井岡山人開發(fā)這座八寶山的業(yè)績。冒著大風雪，二百多青年男女來到離茨坪六十多里的深山，①要在那周圍二十多里沒有人煙的林海深處，②完成砍伐三十多萬根毛竹。③漫天風雪，④封住山、阻住路，⑤卻撼不了人們的意志，⑥撲滅不了人們熊熊的心頭烈火。杜鵑花開滿山頭的時節(jié)，英雄們終于唱著凱歌，把親手砍下的那三十萬根茅竹，送上滿山旋繞的滑道，讓他們一路歡唱著飛奔下山。你看，你看，這不是又一批新砍的茅竹滑下山來了么？這些青翠的竹子，沿著細長的滑道，穿云鉆霧，呼嘯而來。它們下了溪水，轉(zhuǎn)入大河，流進贛江，擠上火車，走上迢迢的征途。去吧，去吧，多少工地，多少工廠礦山，多少高樓大廈，多少城市和農(nóng)村，都在殷切地等待著你們————井岡山的翠竹?。】炜斓厝グ?，帶去井岡山人的心愿，帶去井岡山人的干勁，也帶去井岡山人的風格吧。18.將下列語句依次填入文中第二段橫線處，順序最恰當?shù)囊豁検?3分)①亭亭玉立，別有一番神采②重重疊疊，望不到頭③好似埋伏在深坳里的一支奇兵④好似當年山頭的崗哨A.①②③④ B.②④③① C.④②③① D.②③①④19.填入文中括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検?3分)A.堅貞不屈 B.視死如歸 C.并行不悖 D.義無反顧20.文中第五段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)21.文中第四段畫橫線的兩個句子在句式上均以上一句的結(jié)尾作為下一句的開頭，但兩句的表達效果卻有差別。請簡要分析兩個句子在表達效果上的差異。(4分)22.最后一段的“你看，你看”使作品表達連貫自然，請結(jié)合文本分析。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)為什么你的皮膚會長出新的細胞來替換掉老化的細胞？為什么你的身體會在受傷后自動愈合？為什么你的心臟會隨著你的活動強度而調(diào)節(jié)自己的跳動速度？這些都是我們具有的一種神奇的能力，就是自我的修復和調(diào)節(jié)。但陷入困境時，人們常常把脫困的希望寄托在他人的幫助上，卻忘記了我們本就具備自我修復與調(diào)節(jié)的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文第8頁(共8頁)廣東省2026屆普通高中畢業(yè)班第二次調(diào)研考試語文參考答案選擇題題號12367101112151819答案DCCADBFHCBABC一、閱讀(一)閱讀Ⅰ1.【參考答案】D【解析】依據(jù)原文關于“技術——社會觀”主張的相關表述“技術是人類生存的必要條件，是人類進行社會生產(chǎn)所必不可少的生產(chǎn)資料，尤其是在生產(chǎn)資料中充當生產(chǎn)工具，而工具形態(tài)的技術決定著社會的性質(zhì)和面貌。技術發(fā)展必然造成社會的變化，這是因為作為工具的技術能夠應用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力，所以技術作為生產(chǎn)工具的進步可以直接促進生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展則會帶來社會的全面變化，甚至帶來社會形態(tài)的更替，這就是社會的巨變或劃時代的革命?！笔紫仁羌夹g發(fā)展，繼而實現(xiàn)技術應用推動生產(chǎn)力發(fā)展(作為工具的技術能夠應用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力)，生產(chǎn)力發(fā)展進而推動社會變革。故D項正確。2.【參考答案】C【解析】C項，“社會對技術的影響微乎其微”錯誤，文中并沒有提及社會對技術發(fā)展的影響，無中生有，且結(jié)合生活常識，社會對技術發(fā)展其實存在著一定的影響。3.【參考答案】C【解析】“已經(jīng)邁入智能社會”錯誤，原文是有這個可能。4.【參考答案】①社會普遍智能化；②生產(chǎn)資料共享化；③知識理論；④生產(chǎn)力。(1點1分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，符合字數(shù)要求，可酌情給分。)5.【參考答案】①積極關注技術發(fā)展動態(tài)，密切關注大模型等前沿技術的發(fā)展，了解其對社會生產(chǎn)力的潛在影響。②調(diào)整勞動結(jié)構適應人工智能技術的發(fā)展，加強技術工人和高端人才的培養(yǎng)，使之具備適應未來智能化社會的能力。③推動知識共享和創(chuàng)新，鼓勵知識理論的共享和創(chuàng)新，使知識成為推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。④促進社會公平與和諧，在人工智能的發(fā)展過程中，注重維護社會公平，避免因技術變革導致的社會不公和沖突。語文參考答案第1頁(共8頁)（每點2分，答出任意三點6分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）（二）閱讀Ⅱ6.【參考答案】A【解析】B項“大人厭勞作”錯誤。C項“最受大家敬重”錯誤。D項文中描寫馬罐煨飯時，主要是為了表現(xiàn)泰源爹對艾花奶的溫情，以及鄉(xiāng)村人對生活的珍視。7.【參考答案】D【解析】“精準”錯誤。依據(jù)原文“葉子也黃，葵花也黃，你得說稻子是金黃的才能區(qū)別開來。不，我就說稻黃了。稻黃是過程，而不是結(jié)果”，此處的表述并非突出語言的精準，而是強調(diào)色彩帶來的主觀感受。8.【參考答案】①視覺上營造出溫暖明亮的氛圍。村莊里植物、建筑、動物皆被黃色籠罩，形象地渲染出豐收時節(jié)鄉(xiāng)村特有的明亮與溫暖。(2分)②情感上傳達出豐收的喜悅之情。這一切黃色都源于“稻黃”，并且是“讓人歡喜的黃色”，將人們內(nèi)心因豐收而產(chǎn)生的飽滿、熱烈的喜悅之情外化于景。(2分)（意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）9.【參考答案】①對生命圓滿的期盼：“新米”象征農(nóng)事收尾與歲月輪回，對勞作一生的他們而言，吃到當年的收成，生命才算圓滿，這一年才算真正過完。(2分)②承載深厚的親情：馬罐煨飯承載著泰源爹與艾花奶的日常溫情，楓香奶的兒子們也通過“提前收割”“烘烤稻谷”來回應母親最后的念想。(2分)③對鄉(xiāng)土底色的眷戀：“新米”源于土地饋贈，他們一輩子在土地上勞作，對新米的執(zhí)著，本質(zhì)是對滋養(yǎng)自己的土地、熟悉的鄉(xiāng)土生活的本能眷戀。(2分)（意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）（三）閱讀Ⅲ10.【參考答案】BFH【解析】B處斷：“臣觀古之帝王”構成了一個完整的動賓結(jié)構，意思是“我觀察古代的帝王”，此部分語意已盡，獨立成句。后面的“孰不欲……”是一個新的反問句，因此應在“帝王”之后，即B處斷開。F處斷：“孰不欲仁義相終始”是一個語意完整、結(jié)構獨立的反問句，意為“誰不想讓仁義有始有終呢？”?！笆肌弊肿鳛檫@個分句的結(jié)尾，其后語意完結(jié)。緊接著的“然”是轉(zhuǎn)折連詞，意為“然而”，通常引領一個新的分句，因此應在“始”后，即F處斷開。H處斷：“然能之者”中的“者”是代詞，意為“……的人”，它與前面的“然能之”共同組成一個名詞性短語，作“鮮焉”的主語。在主謂之間“者”后斷開，符合文言文的句法習慣，使得“能夠做到的人實在太少了”的語意層次清晰。因此，應在“者”后，即H處斷開。11.【參考答案】C【解析】A選項：加點字“為”讀wèi，意為“為了”，與《答司馬諫議書》中“不為侵官”的“為”語文參考答案第2頁(共8頁)比較。后者讀wéi，意為“是”或“算是”，兩者讀音和意義均不同。因此A項解說正確。B選項：加點詞“是以”中，“是”作“以”的賓語，結(jié)構為賓語前置，意為“因此”。與《屈原列傳》中“是以見放”的“是以”結(jié)構相同，后者也意為“因此”。因此B項解說正確。C選項：加點字“比”解釋為“近來”，而《項脊軒志》中“比去，以手闔門”的“比”為“等到”之意。因此C項解說錯誤，是應選答案。D選項：加點字“窮”解釋為“竭盡、極盡”，《荊軻刺秦王》中“圖窮而匕首見”的“窮”意為“盡、到頭”，表示事物達到盡頭，兩者意思相同。因此D項解說正確。12.【參考答案】B【解析】B項概述不正確。子產(chǎn)的原話是“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛”，這是一個層次性的論述，強調(diào)“寬”是更高的境界，但需要“德”來支撐；“猛”是次一等但更易執(zhí)行的選擇。他并未絕對化地主張“沒有德行就應果斷采用猛政”，其思想核心后被孔子總結(jié)為“寬猛相濟”，選項的表述過于絕對和片面，未能全面準確地反映子產(chǎn)的觀點。13.【參考答案】(1)于是率領群臣在宗廟祈禱，整飭并明確祭祀之禮，撫恤他的子孫，之后災異現(xiàn)象就停止了。(得分點：禱于宗廟、恤各1分，大意2分。)(2)贏得民心也有辦法：他們想要的，就給他們并幫他們積聚起來；他們厭惡的，不要強加給他們罷了。(得分點：與、惡，大意2分。)14.【參考答案】①順應天道，禮法嚴明。②為政者應具備賢德，以身作則。③施政應寬猛相濟(張弛有度)，以達到政通人和的境界。④施行仁政，贏得民心。⑤順應社會發(fā)展規(guī)律，有序發(fā)展。(答出一點得2分，任意二點3分，答出任意三點即可得滿分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)【參考譯文】材料一：楚昭王遭遇吳王闔廬入侵的禍亂，國家滅亡，自己出逃，父老鄉(xiāng)親為他送行。昭王說：“各位父老請回吧！何必擔心沒有國君呢？”父老們說：“(正因為)有像您這樣賢明的國君啊！”于是一同跟隨他。有的人奔走趕到秦國，哭喊著請求救援，秦國為此派出軍隊。兩國合力，于是擊退了吳國的軍隊，恢復了楚國的社稷。昭王返回楚國后，將要獎賞跟隨他流亡的人。申包胥逃避賞賜，說：“我是為了國君，不是為了自己。國君已經(jīng)安定了，我還要求什么呢？”最終沒有接受。昭王復國初期，云夢澤一帶多次發(fā)生地震，昭王說：“這是伯郢的魂魄沒有得到安寧啊?！庇谑锹暑I群臣在宗廟祈禱，整飭并明確祭祀之禮，撫恤他的子孫，之后災異現(xiàn)象就停止了?？鬃勇犝f這件事后說：“楚昭王可以說是懂得天道的人了。他不失去國家，是應該的??！”語文參考答案第3頁(共8頁)材料二：鄭國的子產(chǎn)病了，對子大叔說：“我死之后，您必定執(zhí)政。只有有德行的人能夠用寬大的政策使百姓服從，次一等的就不如用嚴厲的政策?；鹦悦土?，百姓看著就害怕，所以很少有人死于火；水性柔弱，百姓輕視并玩弄它，死于水的就很多，所以施行寬政很難?！弊赢a(chǎn)病了幾個月后去世。大叔執(zhí)政，不忍心采用猛政而用了寬政。鄭國盜賊很多，在萑苻之澤劫取他人財物。大叔對此感到后悔，說：“我早點聽從他老人家的話，不會到這一步?！卑l(fā)動步兵去攻打萑苻的盜賊，把他們?nèi)繗⒌?，盜賊才稍微有所收斂?？鬃诱f：“好啊！政令寬大百姓就怠慢，怠慢了就用嚴厲來糾正；政令嚴厲百姓就會受傷害，受到傷害了就再施行寬大。用寬大來調(diào)劑嚴厲，用嚴厲來調(diào)劑寬大，政事因此和諧?！钡鹊阶赢a(chǎn)去世，孔子聽說后，流著淚說：“(他)是古代流傳下來的有仁愛遺風的人?！辈牧先好献诱f：“夏桀、商紂失去天下，是由于失去了百姓的支持；失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有辦法：得到百姓的支持，就得到天下了；得到百姓的支持有辦法：贏得民心，就得到百姓的支持了；贏得民心也有辦法：他們想要的，就給他們并幫他們積聚起來；他們厭惡的，不要強加給他們罷了。百姓歸向仁政，如同水往低處流、野獸往曠野跑一樣。所以，替深池把魚驅(qū)趕來的，是水獺；替叢林把鳥雀驅(qū)趕來的，是鷂鷹；替商湯、周武王把百姓驅(qū)趕來的，是夏桀和商紂?，F(xiàn)今天下若有喜好仁德的國君，那么諸侯都會替他把百姓驅(qū)趕過來。即使他不想稱王天下，也是辦不到的了?！辈牧纤模贺懹^二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“朕認為在離亂之后，風俗習慣難以改變，近來看到百姓逐漸懂得廉潔和羞恥，官員百姓都遵守法令，盜賊一天比一天少，因此知道人沒有不變的風俗，只是政治有治亂的區(qū)別而已。所以治理國家的道理，必須用仁義來撫慰(百姓)，用威信來昭示(天下)，順應民心，廢除苛刻的法令，不搞歪門邪道，那么天下自然就安定了。你們應該一起做好這件事?！蔽赫骰卮鹫f：“陛下圣明的德行顯揚，為治國之道憂心操勞。臣觀察古代的帝王，誰不想把仁義堅持到底?但是能做到的人很少。他們不是不知道(這樣做的好處)，大概是沉溺于情欲，又被讒言奸佞所迷惑。如今陛下用仁愛寬恕撫慰百姓，用誠信禮義對待群臣，想要使教化廣泛推行，天下達到大治，這沒有什么可憂慮的。”太宗說：“朕看到隋煬帝定都長安，宮中美女和珍奇玩物，沒有一個庭院不是滿滿的。隋煬帝內(nèi)心還是不滿足，征斂索求沒有限度，加上東西征討，用盡全部兵力，隨意發(fā)動戰(zhàn)爭，百姓無法忍受，于是導致了滅亡。這些都是朕親眼所見。所以朕從早到晚努力不懈，只想要清靜無為，使天下平安無事。于是得以不興徭役，連年谷物豐收，百姓安居樂業(yè)。治理國家就好像種樹，樹的根干不動搖，那么枝葉就茂盛繁榮。國君能夠清靜無為，百姓怎么能得不到安樂呢?”(四)閱讀IV語文參考答案第4頁(共8頁)15.【參考答案】A【解析】A項有兩處錯誤：①“雖多年身處柴門中”的“多年”有誤，首聯(lián)的“經(jīng)年”與《念奴嬌·過洞庭》“應念嶺海經(jīng)年”的“經(jīng)年”同義，均指經(jīng)過一年左右，而非多年。政和七年(1117)春暮，陳與義由洛陽入汴京，客居京城一年有余；張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》“嶺海經(jīng)年”指“在嶺外一年左右的官場生活”(部編版必修下冊P157)；②“百事順遂，快樂無憂”有誤，“百事乖”，指百事不順，“乖”指不順利，不如意。根據(jù)上下文也可推斷詩人并非“百事順遂，快樂無憂”。16.【參考答案】①詩人于夜雨秋風中感慨身世，因諸事不順、報國無門而感到挫敗沮喪。②詩人于燈下弈棋吟詩，感悟世事浮沉，生發(fā)無限詩意，由消極轉(zhuǎn)向積極。③詩人因新涼入酒而欣喜，反用宋玉悲秋典故，表達了樂觀曠達的人生態(tài)度。(答出一點得2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)(五)名篇名句默寫17.【參考答案】(1)君子生非異也善假于物也(2)寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟(3)會當凌絕頂一覽眾山小不畏浮云遮望眼自緣身在最高層清晨登巴陵周覽無不極浮云不共此山齊山靄蒼蒼望轉(zhuǎn)迷……二、語言文字運用18.【參考答案】B【解析】②句的“望不到邊”與“遠望”相合；④的“崗哨”更符合峻峭挺拔的特點；③句的“一支奇兵”呼應“密密麻麻”；①句的“亭亭玉立”“別有一番神采”承接“出世還不久”，形成語意上輕微的轉(zhuǎn)折，更符合“卻”字的要求。19.【參考答案】C【解析】并行不悖，意思是指同時進行而互相不違背，強調(diào)不同的事物間可以共存而不會產(chǎn)生沖突。文中并非強調(diào)“紅軍”與“井岡山的人，井岡山的茅竹”可以共存而不會產(chǎn)生沖突，而是強調(diào)具有某種“同樣”的特質(zhì)。結(jié)合下文“不向殘暴低頭，不向敵人彎腰”的表述，堅貞不屈、視死如歸、義無反顧均符合語境。故選C項。20.【參考答案】第一處：語句②；修改為：“完成砍伐三十多萬根毛竹的任務”第二處：語句⑥；修改為：“撲滅不了人們心頭的熊熊烈火”(每指出并修改正確一處，給2分。語句②的修改重在補出賓語，語句⑥的修改重在語序調(diào)整)21.【參考答案】語文參考答案第5頁(共8頁)①第一個句子為回環(huán)句，寫茅竹從青轉(zhuǎn)黃又從黃轉(zhuǎn)青的四季變化，顏色的回環(huán)體現(xiàn)茅竹頑強不屈的精神；(2分)②第二個句子為頂針句，從地表的竹葉、竹鞭、竹枝寫到地下的竹根，寫出竹子生生不息的堅韌特點。(2分)(意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)22.【參考答案】①“你看，你看”，表示提醒讀者，引起讀者注意力，將讀者的目光牢牢集中在“竹子”身上；(1分)②既承接上文，突出文中井岡山竹子滑道建設的艱辛，也為刻畫竹子呼嘯而來走上征途做準備；(2分)③與“去吧，去吧”形成語氣照應，共同營造親切對話的氛圍。(1分)(意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)三、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)為什么你的皮膚會長出新的細胞來替換掉老化的細胞？為什么你的身體會在受傷后自動愈合？為什么你的心臟會隨著你的活動強度而調(diào)節(jié)自己的跳動速度？這些都是我們具有的一種神奇的能力，就是自我的修復和調(diào)節(jié)。但陷入困境時，人們常常把脫困的希望寄托在他人的幫助上，卻忘記了我們本就具備自我修復與調(diào)節(jié)的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！咀魑脑囶}解析】作文題目由材料、引導語和要求三部分構成。(一)材料材料整體上由兩部分構成，圍繞“自我修復和調(diào)節(jié)”來進行提示和要求。第一部分是一個三問一答的設問句。先由三個“為什么”引出我們具有的能力，使寫作聚焦到“自我修復和調(diào)節(jié)”這一核心概念上。第一個“為什么”隱含著人體皮膚具有新陳代謝的功能，第二個“為什么”隱含著人體在受傷后自我療愈的能力，第三個“為什么”隱含著人體心臟能隨著活動強度而進行自我調(diào)節(jié)速度的效能。用三個“為什么”可以引起考生對三種現(xiàn)象背后原因的探究，從而更好地引出下文的回答句，將思考的重心放在回答句的原因上。下一句以“這些”開頭，針對三個問句進行了回答，原因是我們具有自我修復和調(diào)節(jié)這一神奇的能力。語文參考答案第6頁(共8頁)第一部分的作用是引出并闡述核心概念。在老化、受傷、活動強度變化的情況下，人體具有自我革新、自我療治、自我調(diào)節(jié)以維持一個健康的有活力的狀態(tài)。第二部分則進一步闡述自我修復和調(diào)節(jié)這一功能，引發(fā)考生的深入思考?！暗北硎巨D(zhuǎn)折，從材料的重要性上說，“但”表明考生思考和寫作的重心層面在第二部分?！暗弊职凳救藗兺雎粤诉@個自我修復和調(diào)節(jié)功能；“陷入困境時”則既承接第一部分的三種人體情況，又擴大到了主體的外在環(huán)境，“困境”更多時候指外在的環(huán)境和條件，從而引導考生不僅僅關注生理層面，更要從生理層面出發(fā)，躍遷至主體的外在處境?！俺３！北砻魅藗兘?jīng)常把脫離困境的希望寄托在他人身上，這個顯然不屬于自我修復和調(diào)節(jié)，而是