第1課萬物一體

教學(xué)目標(biāo)：1、理解“萬物一體”的內(nèi)容。

2、注意積累古代典籍中關(guān)于“萬物一體”的名句。

教學(xué)重點(diǎn)：疏通文意，借助注釋理解“萬物一體”的內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：積累“萬物一體”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

“萬物一體”是說宇宙萬物本源、根基相同，人與人、人與自然息息相通。

《道德經(jīng)》中說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，就是說宇宙為道所生,

宇宙內(nèi)的一切也為道所生，我們即與一切同體，萬物平等。王守仁認(rèn)為“心者，

天地萬物之主也”，強(qiáng)調(diào)人類與宇宙萬物皆歸本于良知。

萬物一體的文化共識，衍生出新的人生觀即“泛愛萬物”“眾生平等”。這

種人對物的愛，是品德修養(yǎng)，更是哲學(xué)與智慧的境界。徹悟萬物一體的真義才能

更好地自愛愛人、己立立人、成己成物，才能更好地與他人、社會及自然和諧相

處，共存共蒙。

二、新課教學(xué)

1、乾稱父，坤稱母。子茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體：天地

之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。（宋）張載《正蒙?乾稱》

注釋：（①茲：這。②藐：小。③塞：充塞。④帥：率領(lǐng)。⑤與：交往，指

同伴。

語譯：天被稱為父親，地被稱為母親。我們這些渺小的人，居于混沌的天地

之中。所以天地之間充塞之氣，即是我的身體；天地的主宰，就是我的本性。人

民，是我的同胞；萬物，是我的同伴。

2、世人之心，止于聞見之狹：圣人盡性，不以見聞梏其心。其視天下，無

一物非我。（宋）張載《正蒙?大心》

注釋：①梏：束縛。

語譯：世人的心靈，為見聞經(jīng)驗(yàn)所局限。圣人則能窮盡自己的本性，讓自己

的心靈不被耳目見間所束縛。他們看待天下萬物，沒有一樣是不屬于大我的。

3、仁者以萬物為體。不能一體，只是已私未忘。（明）王守仁《傳習(xí)錄》

語譯：仁者與萬物為一體。不能與萬物為一體，只因沒有忘掉私欲。

4、鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。（明）洪應(yīng)明《菜

根譚》

注釋：①訣：高明的方法。②見：表現(xiàn)。③文：現(xiàn)象。

語譯：鳥鳴蟲叫的聲音，顯現(xiàn)著以心傳心的奧秘。紅花綠草，無不是表現(xiàn)大

道的形態(tài)。

5、大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉，若

夫間形骸而分爾我者，小人矣。（明）王守仁《大學(xué)問》

注釋：①間（jian）：區(qū)隔。②形?。荷眢w。

語譯：通達(dá)的人，是以天地萬物為一體的。他看待天下如同一家，看待中國

如同一人。至于那些分隔黨群、區(qū)別你我的，就是小人了。

三、思考討論

1.“民，吾同胞；物，吾與也”，張載此言提出的是“與時俱進(jìn)”的思想,

這種思想對今天我們處理人與自然、人與人之間的關(guān)系是否還有啟示，請結(jié)合社

會實(shí)際簡單談?wù)劇?/p>

2.《菜根譚》可謂傳心之訣、見道之文，請結(jié)合選文和“積累與感悟”的

內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際簡單談?wù)劇恫烁T》在你生活中的指導(dǎo)意義。

四、延伸閱讀

鄭板橋教子行善

鄭板橋，名鄭燮，字克柔，號板橋，人稱板橋先生，是“揚(yáng)州八怪”的代表

人物，以“詩、書、畫”三絕聞名于世。他不僅藝術(shù)作品受到世人的廣泛喜愛和

重視，而且還對中華民族的傳統(tǒng)美德一一善良，有著獨(dú)到的見解。

鄭板橋五十二歲才生有一個兒子，但他從不溺愛，他主張對孩子要“愛之必

以其道”，也就是說愛孩子要講究方法，不能盲目溺愛。他教育孩子要從小熱愛

大自然，整個身心融入大自然，在大自然的熏陶中充分感受她的美，培養(yǎng)孩子善

待萬物的良好心態(tài)。為了讓孩子更好地接觸大自然，在孩子斷奶后不久，鄭板橋

就主動把他送回農(nóng)村居住，安頓在揚(yáng)州老家，讓他接受管束調(diào)教，以期讓孩子與

大自然融為一體。

在與小動物的相處中，鄭板橋主張以童心塑童心。孩子愛與小動物玩要，是

童心童趣最真切的表現(xiàn)，所以，他抓住這一時刻，在孩子跟小動物玩要時，及時

對孩子進(jìn)行引導(dǎo)，告訴他要善待小動物，不能為了圖自己的一時之樂，而對小蠟

蜓、螃蟹、小鳥等進(jìn)行束縛捆綁，這樣只能導(dǎo)致小動物被慮待而死。人應(yīng)該與小

動物和諧共處，同樂同存，以此來塑造善良的童心。

不僅如此，鄭板橋還教育孩子要從小善待弱勢群體，比如對那些貧家子弟以

及寡婦之子，他要求孩子都要一視同仁，對他們傾注自己的一片愛心。好吃的東

西要主動和大家一起分享，對缺少筆墨紙硯的貧苦學(xué)生，應(yīng)該考慮到他們的自尊

心，對他們進(jìn)行暗中幫助，而不是居高臨下，讓人難堪。

五、積累與感悟

1.積累以下選文。

林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，

閑中觀去，見乾坤最上文章。一［明）洪應(yīng)明《菜根譚》

花居盆內(nèi)終乏生機(jī)，鳥入籠中便減天趣；不若山間花鳥錯集成文，朝翔自若

自是悠然會心。［明］洪應(yīng)明《菜根譚》

2.道教認(rèn)為生命是寶貴的，每個人都應(yīng)該珍惜自己的生命，并且尊重他人

的生命。尊重生命、善待萬物應(yīng)是做人的根本與修道的必需。請查找資料，以“善

待生命”為主題出一期板報。

第2課同生共榮

教學(xué)目標(biāo)：1、理解“同生共榮”的內(nèi)容。

2、注意積累古代典籍中關(guān)于“同生共榮”的名句。

教學(xué)重點(diǎn)：疏通文意，借助注釋理解“同生共榮”的內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：積累“同生共榮”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

包容是一種美德，更是一種智慧，而怨恨則如一劑毒藥.懷著怨恨的心，則

無疑是用別人的過錯來懲罰自己，讓自己遠(yuǎn)離快樂的海洋，猶如走進(jìn)了陰暗的監(jiān)

牢。所以，為什么不用寬廣的胸懷讓自己安享快樂呢？

海納百川，同生共榮。做到兼容并包，不僅亍個人有益，于整個集體、全社

會也將益處無窮。兼容并包之德行猶如光明，所到之處，思想中的黑暗盡被照亮，

和諧之花遍地開放。

包容，和諧的第一步。

二、新課教學(xué)

1、子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：'可

者與之，其不可者拒之。'”子張日：“異乎吾所聞，君子尊賢而客眾，嘉善而

矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

《論語?子張》

注釋：①交：交往，指交友之道。②與：交往，友好。③矜：憐憫，同情。

語譯：子夏的門生向子張請教交友之道。子張說：“子夏說了什么？"回答

說：“子夏說：”可以交往的就與他交往，那些不可以交往的就拒絕他。”子張

說：“這不同于我所聽說的，君子尊重賢士，也能包容普通百姓，贊揚(yáng)優(yōu)秀的人，

又能同情無能的人。如果我是個賢士，對他人有什么不能包容的呢？如果我不是

賢士，人們將會排斥我，我又如何去排斥他人呢？

2、寬裕溫柔，足以有容也?！抖Y記?中庸》

語譯：寬厚溫柔，足以包容萬物。

3、有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。（宋）張載《正

蒙,太和》

語譯：任何現(xiàn)象都有對立的方面，有對立的方面必定產(chǎn)生相反的作用：產(chǎn)生

相反的作用就造成仇恨，有了仇恨最終要和解。

4、相反相仇則惡，和而解則愛。（清）王夫之《張子正蒙注》

語譯：相互對立，互相仇假，就會產(chǎn)生惡；和諧相處，互相諒解，就會產(chǎn)生

愛。

三、思考討論

1.請從個人角度出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀阕摺昂投鈩t愛”的理解。

2.張載認(rèn)為事物都有自己的對立面，同時乂強(qiáng)調(diào)“仇必和而解”，可見“和”

的意義重大。請你聯(lián)系生活實(shí)際，簡單談?wù)劇昂汀痹谒囆g(shù)境界和社會生活方面有

什么作用。

四、延伸閱讀

楚莊王絕纓

一次，“春秋五霸”之一的楚莊王宴請群臣。席間，大臣們開懷暢飲。忽然，

陣風(fēng)吹過，所有的燈火都滅了，宴席上頓時變得一片漆黑，人群中也出現(xiàn)了一陣

騷亂。這時，一名將士酒后無德，趁著黑亂扯住了楚莊王愛姬的衣服。這個愛姬

十分機(jī)智，就順手扯下了這個人的冠纓，馬上把這件事告訴了楚莊王，并叫他命

人點(diǎn)燃燈火，只要看到誰的冠纓斷了，就知道調(diào)戲她的那個人是誰?？沙鋈艘饬?/p>

的是，楚莊王卻高聲宣布：“大家在燈火點(diǎn)燃之前都扯下自己的冠纓，誰不照辦，

就要受罰。

當(dāng)燈火再次被點(diǎn)亮?xí)r，只見群臣頭上的冠纓都已拔去了，而那個調(diào)戲楚莊王

愛姬的人自然也就無法查出。楚莊王的寬容大度，免除了一場血光之災(zāi)，大家又

可以繼續(xù)盡情飲酒作樂了。

幾年之后，晉國攻打楚國。戰(zhàn)場上，一名楚國將軍表現(xiàn)得十分英勇，殺敵無

數(shù)，立了大功。楚莊王很奇怪，問他：“我德行不高，又未曾有恩于你，你為什

么為我如此拼命？”這位將領(lǐng)含淚答道：“大王，臣就是曾經(jīng)在酒宴中調(diào)戲您愛

姬的那個人……大王能原諒臣的過錯并為臣解圍，不追究臣的過錯，臣感激不盡。

從那時起，臣就立志要為大王效勞，并時刻準(zhǔn)備著為國效命！”

五、積累與感悟

L.積累以下選文，抄寫在積累本上，理解其意思。

形器不存，方寸海納。一（晉）袁宏《三國名臣序贊》

2.楚莊王“絕纓”的行為折射出他海納百川、寬以待人的非凡氣度，堪稱

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的杰作。其實(shí)，中國歷史上有此胸懷以求君臣相合的君主還有不少你還

知道其他君主的故事嗎？請和身邊的同學(xué)分享一下。

第3課民胞物與

教學(xué)目標(biāo)：1、理解“民胞物與”的內(nèi)容。

2、注意積累古代典籍中關(guān)于“民胞物與”的名句。

教學(xué)重點(diǎn)：疏通文意，借助注釋理解“民胞物與”的內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：積累“與時俱進(jìn)”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)過程：

與時俱進(jìn)

導(dǎo)言

《禮記》有云：禮義之經(jīng)也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣?！?/p>

強(qiáng)調(diào)的是禮儀的真誠性原則。禮不是一些簡單的夕亍為框架，而是源自人情人性。

向別人說感謝之言時，內(nèi)心定要有感思之情；向別人敬禮時，要對對方充滿

意；婚禮進(jìn)行時，要有神圣莊嚴(yán)的感覺；喪禮過程中，要有悲傷之情和敬畏生命

的情懷。真誠的禮儀，可以讓我們領(lǐng)會到那本真的仁愛，習(xí)禮也成了一個溫暖而

誠摯的過程，我們也才能真正以禮自立。

二、新課教學(xué)

1、對憂人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。（明）呂坤《呻吟語??應(yīng)務(wù)》

注釋：①矜：自我夸耀。

語譯：不要對著憂愁的人表現(xiàn)出快樂，不要對痛哭的人大笑，不要對失意的

人夸自己。

2、“禮不妄說人”者，與時俱進(jìn)。若說人之德，則爵之；問人之寒，則衣

之。若無爵無衣，則為妄說，近于佞媚。（唐）孔穎達(dá)《禮記正義?曲禮上》

注釋：①說：通“悅”。②動：使用，運(yùn)用。③爵：給……官爵。④衣（yi）：

給……衣穿。⑤佞：巧言諂媚。

語譯：禮不以虛假來取悅于人，就是說，禮的運(yùn)用不是度假的。君王如果喜

歡某人有德操，就給他爵位；問及某人是否感到寒冷，就應(yīng)當(dāng)給他衣服穿。如果

不給他爵位，也不給他衣服穿，則是以虛妄取悅于人，接近于媚。

3、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”《論語?八僧》

注釋：①與：參加，參與。

語譯：祭祖時感到祖先就在眼前，察神時感到神就在眼前。孔子說：“我沒

有參與祭祀，就等于沒有祭祀。

4、夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以禮?！抖Y記?祭

統(tǒng)》

注釋：①怵（chu）：恐懼。

語譯：祭祀，不是有某種東西從外面降臨，雨是從自己的內(nèi)心深處發(fā)出的行

為。心中有所微畏，所以要以禮祭祀。

5、禮義之經(jīng)也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣。《禮記?問喪》

語譯：禮與義的基本原則，不是從天而降的，也不是從地下冒出來的，只是

人的真實(shí)情感的表達(dá)而己。

三、思考討論

1.“對憂人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜”是一顆真誠體諒的心外化

出的行為細(xì)節(jié)，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)劊@句話還能對你的哪些行為起到指導(dǎo)作用？

2.“禮不妄說人”強(qiáng)調(diào)的也是行禮時內(nèi)心的真誠，你有過“不妄說人”的

經(jīng)歷嗎？寫一篇文章記錄下來，再次體會真誠行禮帶給自己內(nèi)心的充盈。

四、延伸閱讀

張良拾鞋

張良是漢高祖劉邦的謀臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。

《史記?留侯世家》中記載了這樣一個故事：

有一次，張良在下邳的一座橋上散步。這時，有一個穿著灰色粗布衣服的老

人，來到張良所站的地方，把自己的鞋子扔到了橋下面。然后，老人看著張良說:

“小子下去幫我把鞋子拿上來！”聽到他這樣跟自己說話，張良很驚訝，當(dāng)時就

想揍他一頓，但是看到他這樣年老，就強(qiáng)忍著怒氣把他的桂子取了上來。沒想到,

等張良把鞋子取過來后，這老人又緩緩地說：“給我穿上鞋子！””張良想，我

已經(jīng)把鞋子給你取上來了何妨再給你穿上？于是就跪在地上給他穿鞋。這個老人

伸腳讓他給自己穿上了鞋，然后笑著離開了。張良感到很奇怪，看著他慢慢離去

了。

沒想到，那老人走了一半又回來了，對張良說：“你這小子不錯啊，是一塊

可之才。五天后的黎明時分，來這里等我?！睆埩悸犃耍m然覺得奇怪，但還是

很恭地跪下說：“好的?！?/p>

很快，五天過去了，黎明時分，張良來到了約定的地點(diǎn)?？墒牵俏焕先艘?/p>

經(jīng)在曾那里等著張良了?？吹綇埩紒淼眠@么晚，老人很生氣地說：“跟老年人相

約見面，還遲到，是什么原因？”老人轉(zhuǎn)身就要離開，同時對他說：“五天后早

點(diǎn)來這里等我?！?/p>

五天后，張良吸取了上次的教訓(xùn)，雞一叫他就立即趕到那里?？沙龊鯊埩家?/p>

料的是那個老人又已經(jīng)先等在那里了。老人又很生氣地說：“為什么又來晚

了？……五天后再來這里等我。”說完，又走了。過了五天，張良半夜就去了那

里。

張良到了約定地點(diǎn)以后，不一會兒，那個老人也到了。他看到張良已經(jīng)到了，

很高興地說：“嗯，這樣才對啊。”這時，老人從懷里拿出了一本書，說：“讀

了這本書，就可以當(dāng)君王的軍師了。今后十年里，你就會興旺發(fā)達(dá)。”老人說完

就離開了，從此張良再也沒有見過他。

第二天天一亮，張良才看清那本書是《太公兵法》。從此，張良經(jīng)常通讀并

研究這卷兵書，終于成為了經(jīng)天緯地的開國元勛。

五、積累與感悟

1.朗讀下列名言。

凡人之所以貴于禽善者，以有札也。一一《晏子春秋?諫上》

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。一一《論語?子

罕》

2.張良克己守禮，歷經(jīng)考驗(yàn)終成一代名臣。生活中，你一定也有類似的經(jīng)歷，

寫一篇文章記錄下來，談?wù)効思菏囟Y的意義并積極與同學(xué)分享。

第4課綜合實(shí)踐

教學(xué)目標(biāo)：1、通過實(shí)踐理解“萬物一體，同生共榮”的內(nèi)容U

2、注意積累古代典籍中關(guān)于“萬物一體，同生共榮”的名句。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

傳統(tǒng)中醫(yī)就是以萬有相通、萬物一體的世界觀為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。中醫(yī)認(rèn)為:

人體是一個整體，各種落官相互聯(lián)系；形神是一個整體，有形器官之中蘊(yùn)含著精

氣神；人體與外界是一個整體，與天地氣候、人際關(guān)系、人生際遇相互聯(lián)系；天

地宇宙也是一個整體，萬物之間都是相互聯(lián)系、相互作用的。因此，人體應(yīng)該像

天地一樣運(yùn)行，才能達(dá)到養(yǎng)生和治療的目的。

二、力學(xué)篤行

比如《黃帝內(nèi)經(jīng)?四氣調(diào)神大論篇第二》中說：

春季的三個月，是推陳出新、生命萌發(fā)的時節(jié)。天地萬物欣欣向榮，生機(jī)盎

然。此時，人們應(yīng)該入夜即眠，早些起床。起床后，頭發(fā)散開，穿衣寬松舒適，

使形體舒緩，放寬步子，在庭院中漫步，以使精神愉快，胸懷開暢，萌生健康向

上的志向。不要濫施殺伐，多施與、少斂奪，多獎勵、少懲罰。這是適應(yīng)春季的

時令，保養(yǎng)生發(fā)之氣的方法。如果違逆了春生之氣，便會損傷肝臟，使提供給夏

長之氣的條件不足，到夏季就會發(fā)生寒性病變。

夏季的三個月，是自然界萬物繁茂秀美的時令。此時，天氣下降，地氣上騰,

天地之氣相交，植物開花結(jié)果，長勢旺盛。人們應(yīng)該在夜晚睡眠，早早起床，不

要厭惡白天，心情應(yīng)保持愉快，切勿發(fā)怒，要使精神之英華適應(yīng)夏氣以成其秀美,

使氣機(jī)宣暢，通泄自如，精神外向，對外界事物有濃厚的興趣。如果違背，則會

損傷心臟，使得提供給秋收之氣的條件不足，到秋天容易發(fā)生瘧疾，冬天再度引

發(fā)疾病。

秋季的三個月，自然界景象因萬物成熟而平定收斂。此時，天高風(fēng)急，地氣

清肅，人應(yīng)早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保神志的安寧，減緩秋季肅殺之

氣對人體的影響；收斂神氣，以適秋季容平的特在，不使神思外馳，以保持肺氣

的清肅功能,這就適應(yīng)秋令的特點(diǎn)而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法。若違逆了秋收氣,

就會傷及肺臟，使提供給冬藏之氣的條件不足，冬天就要得瀉病。

冬季的三個月，是生機(jī)潛伏、萬物蟄藏的時節(jié)。此時，水寒成大地龜裂，人

應(yīng)該早睡晚起，待到日光照耀時起床才好，不要易地擾動陽氣，妄事操勞；要使

神志深藏于內(nèi)，安靜自若，好像人的隱私嚴(yán)守而不外泄，又像得到渴望得到的東

西，把它收藏來一樣；要避免受塞，保持溫暖，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷損

失，這是適應(yīng)冬季的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機(jī)能的方法。違逆冬令的閉藏之氣，就

會損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不春天就會發(fā)生痿厥之疾。

三、實(shí)踐活動

請組織走訪老中醫(yī)，或者請中醫(yī)專家來做講座，并搜集中醫(yī)的相關(guān)斗，了解

中醫(yī)的基本理論和診療方法。然后，對此次實(shí)踐學(xué)習(xí)進(jìn)行記舉例說明中醫(yī)理論的

哪些方面體現(xiàn)了“萬物一體，同生共榮”的思想。

第5課變易通達(dá)

教學(xué)目標(biāo)：1、理解“變易通達(dá)”的內(nèi)容。

2、注意積累古代典籍中關(guān)于“變易通達(dá)”的名句。

教學(xué)重點(diǎn)：疏通文意，借助注釋理解“變易通達(dá)”的內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：積累“變易通達(dá)”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

君子修己以敬，德性充養(yǎng)于內(nèi)，呈現(xiàn)于外的則是溫潤如玉的和悅氣象，讓人

如沐春風(fēng)。如《論語?述而》中說“子之燕居，日中如也，天天如知也”。孟子

曰：“君子所性，仁義禮智根于心，其生色也辟然，見于面，盎于背，施于四體。

“和”還體現(xiàn)為人與人之間關(guān)系的和諧有序c《禮記?祭義》日：“孝子之

有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容?！薄昂皖亹?/p>

色”這個成語就出自這里，孔子日“色難”，侍奉父母做到了和顏悅色，才算是

孝?！爸t謙君子，卑以自牧”，君子待人接物彬彬有禮，態(tài)度溫和，寬容大度。

二、新課教學(xué)

1、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《論語?子路》

語譯：孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講

求協(xié)調(diào)?！?/p>

2、子臼：“君子矜而不爭，群而不黨。”《論語?衛(wèi)靈公》

語譯：孔子說：“君子莊重自尊而不與人爭強(qiáng)斗勝，團(tuán)結(jié)群眾而不結(jié)黨營私。”

3、子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！?/p>

《論語?八僧》

語譯：孔子說：“君子沒有什么可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射

箭比賽了比賽時，先相互作揖謙讓，然后上場。射完后，又相互作揖再退下來，

然后登堂唱酒。這就是君子之爭。

4、丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和

無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

《論語??季氏》

語譯：我（孔丘）聽說，不管是有封地的諸侯還是有食邑的大臣，不擔(dān)心財

產(chǎn)少，只擔(dān)心財富分配不均；不擔(dān)心人口少，只擔(dān)心境內(nèi)不安定。因?yàn)樨敻黄骄?

就無所謂貧少：上下和，就不覺得人口少；境內(nèi)安定，國家就不會傾覆。正因?yàn)?/p>

要做到這樣，所以遠(yuǎn)方的人如果不歸順，就應(yīng)該加強(qiáng)文教德化來使他們歸順，他

們歸順以后，就要使他們安頓下來。

5、孟子曰，“天時不如地利，地利不如人和。”《孟子?公孫丑下》

語譯：孟子說：“有利的時機(jī)和天氣不如有利的地理?xiàng)l件，有利的地理?xiàng)l件

不如人心所向，團(tuán)結(jié)一致?！?/p>

三、思考討論

1.子日：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！?/p>

孔子的這句話雖沒直接點(diǎn)出“和”，但君子之爭，風(fēng)度翩解，謙讓有禮，究其本

質(zhì)，就是和諧。想一想，孔子的“君子之爭”在我們今天的學(xué)習(xí)生活中有什么指

導(dǎo)意義嗎？舉例說說。

2.生活在和平國家的我們也許還不能真切感受到“天道日新”的重要，上

網(wǎng)查一查敘利亞、索馬里、伊拉克等動亂國家的人民的生活情況，再談一談你對

“天道日新”的理解。

四、延伸閱讀

六尺巷的故事

清朝時，在安徽桐城有一個著名的家族，父子兩代為相，權(quán)勢顯赫，這就是

張英、張廷玉父子

清康熙年間，張英在朝廷任文華殿大學(xué)士、禮部尚書。老家桐城的老宅與吳

家（當(dāng)時官拜安慶州知府，欽定五品）為鄰，兩家府邸之間有個空地，供雙方來

往交通使用。后來鄰居吳家建房，要占用這個通道，張家不同意，雙方將官司打

到縣面門。縣官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門望族，一個是朝廷一品大員，

一個是他的頂頭上司一一州知府，都不能得罪，不敢輕易了斷，甚至想辭官不做,

以免招來殺身之鍋。

在這期間，張家人寫了一封信，讓人捎給在北京當(dāng)官的張英，要求張英出面,

干涉此事。張英收到信件后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，給家里回信中寫了四句話：

千里來書只為墻，讓他三尺又何坊？

萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

于是將信交給來人，命他迅速帶回老家。家里人一見書信回來，喜不自禁，

以為張英定有一個強(qiáng)硬的辦法，或者有一條錦囊妙計，但打開書信一看，卻是一

首打油詩，敗興得很。后來一合計，確實(shí)也只有“讓”才是唯一的辦法，房地產(chǎn)

是很可貴的家產(chǎn)，但爭之不來，不如讓三尺看看。于是立即動員家人將垣墻拆讓

三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達(dá)態(tài)度。

宰相一家的忍讓行為，感動了鄰居一家人，“他家宰相肚里能撐船，咱們也

不能太落后?！比乙恢峦庖舶褔鷫ο蚝笸巳摺?/p>

兩家人的爭端很快平息了，兩家之間空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一

半也有吳家的一半，這條幾十丈的巷子雖短，留給后人的思索卻很長。兩家禮讓

之舉和張家不仗勢壓人的做法傳為美談?！傲呦铩钡拿Q也由此而來。

五、積累與感悟

1.積累以下選文，讀懂其意思。

大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。和故百物不失，節(jié)故祀天祭地。一《禮

記-樂記》

2.中國古代像“六尺卷”這樣“天道日新”的經(jīng)典故事還有很多，收集資

料”看看你還能找到哪些。再與同學(xué)們交流一下，這些故事分別講的是哪方面的

“天道日新”。

第6課天道日新

教學(xué)目標(biāo)：1、理解“天道日新”的內(nèi)容。

2、注意積累古代典籍中關(guān)于“天道日新”的名句。

教學(xué)重點(diǎn)：疏通文意，借助注釋埋解“天道日新”的內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：積累“天道日新”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

湯之《盤銘》Q）日：“茍日新，日日新，又日新?！保?）《康誥》日：

“作新民?！保?）《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！保?）是故君子無所不

用其極。

《禮記?祭義》E：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；

有愉色者，必有婉容。”“和顏悅色”這個成語就出自這里，孔子日“色難”，

侍奉父母做到了和顏悅色，才算是孝?！爸t謙君子，卑以自牧”，君子待人接物

彬彬有禮，態(tài)度溫和，寬容大度。

二、新課教學(xué)

如果說“在明明德”還是相對靜態(tài)地要求弘為人性中光明正大的品德的話，

那么，“茍日新，日日新，又日新”就是從動態(tài)的角度來強(qiáng)調(diào)不斷革新，加強(qiáng)思

想革命化的問題了。

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楊絳

女作家

聯(lián)想到

，使人

懺悔

每日