高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題考試時間：75分鐘試卷滿分100分一、單項選擇題，每小題2分，共48分。1.形神之辯是中國哲學(xué)史中關(guān)于人的形體與人的精神之間相互關(guān)系的爭論。東漢桓譚提出：精神居形體，猶火之燃燭矣……燭無，火亦不能獨行于空虛。王充提出：天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精？上述兩個觀點（）①都以燭火比喻形神關(guān)系，表明精神不能離開軀體而獨存②用燃燒的燭火夸大精神的作用，是典型的唯心主義觀點③都是古代樸素唯物主義觀點，包含著樸素的辯證法思想④科學(xué)回答了哲學(xué)的基本問題，闡明了形與神之間的關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④2.2025年4月，國家發(fā)改委聯(lián)合多部門發(fā)布《深化消費品以舊換新行動實施方案（2025—2027年）》。方案要求各地結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及居民消費習(xí)慣，科學(xué)制定補貼標(biāo)準(zhǔn)和實施細(xì)則，避免盲目照搬其他地區(qū)政策。然而，個別地區(qū)仍存在脫離實際、過度補貼或執(zhí)行僵化等問題，影響政策實效。上述材料給我們的哲學(xué)啟示有（）①堅持具體問題具體分析，因地制宜推進(jìn)政策落實②重視意識的能動作用，以創(chuàng)新理念引領(lǐng)消費升級③立足整體統(tǒng)籌全局，確保執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)的高度一致性④堅持主觀與客觀相統(tǒng)一，避免主觀臆斷和教條主義A.①② B.①④ C.②③ D.③④3.在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上，不同地域文化差異較大。如中國文學(xué)主題之一的“悲秋”,宋玉的“悲哉秋之為氣也”堪稱代表。而在嶺南，秋花如春花一般依舊燦爛，悲秋的情緒自然是少有的。故有學(xué)者認(rèn)為，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之句，移諸嶺南，才是最有普適性的。對此，最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)解讀是（）①悲秋情感表達(dá)具有鮮明的主觀唯心主義色彩②悲秋文學(xué)主題表達(dá)的差異凸顯了矛盾的特殊性③感性認(rèn)識對理性認(rèn)識的疏離排斥是悲秋情感生成的原因④地理環(huán)境作為社會物質(zhì)生活條件是悲秋情感生成的基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.恩格斯曾指出：“如果簡單的機械的移動本身包含著矛盾，那么，物質(zhì)的更高的運動形式，特別是有機生命及其發(fā)展，就更加包含著矛盾。生命首先就在于，生物在每一個瞬間是它自身，但卻又是別的什么。所以，生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾；這一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就來到。”這告訴我們（）①承認(rèn)矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵②矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中③矛盾雙方的相互依賴、相互排斥是絕對的④矛盾是發(fā)展的動力，沒有矛盾就沒有世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.錢鍾書先生在小說《圍城》里，說到“婚姻就像圍城，圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去”。這句話經(jīng)常被人用來比喻人們“得非所愿的狀態(tài)，即不滿自身處境、希望通過改變當(dāng)前處境而進(jìn)入另一種處境，結(jié)果還是有很多不滿意，從內(nèi)心的追求看，圍城內(nèi)外雙方的改變經(jīng)常都?xì)w于失敗。從辯證法的角度看，“得非所愿”的原因有（）①只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性②看到道路的曲折性，做到“勇往直前”③只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性④只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性A.①③ B.②④ C.②③ D.①④6.紀(jì)錄片是對時代記錄，也是給未來的禮物。紀(jì)錄片《遇見最美宋詞》突破了傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片的線性敘事模式，嘗試將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代科技深度融合，打造出兼具古典意境與當(dāng)代審美的視聽語言，讓觀眾在“賞詞”與“聽史”中獲得沉浸式的觀賞體驗。該片的制作成功說明（）①藝術(shù)創(chuàng)作水平取決于對現(xiàn)代科技的掌握程度②優(yōu)秀古典文學(xué)在創(chuàng)新發(fā)展中煥發(fā)了生機活力③制作者可以根據(jù)觀眾的需要建立人為事物的聯(lián)系④變革文化傳承方式需要把握矛盾雙方的對立統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④7.讀下圖漫畫。裂縫是雞蛋的缺陷，但對鹵雞蛋而言，有裂縫才入味。缺陷、挫折是人生的“裂縫”，卻也是成長的“入口”。這反映的哲學(xué)道理是（）①矛盾雙方在一定條件下相互貫通，缺陷可向優(yōu)勢轉(zhuǎn)化②事物及其每一側(cè)面各有其特點，要對裂縫作具體分析③量變必然引起質(zhì)變，人生“裂縫”越多“味道”越濃④矛盾斗爭性推動事物發(fā)展，裂縫與完整是絕對對立的A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.多年來，中國一直積極致力于應(yīng)對荒漠化挑戰(zhàn)，走出了一條生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展并重、治沙與治窮并進(jìn)的中國特色荒漠化防治道路。許多專家表示，防治荒漠化進(jìn)程的“中國方案”已成為全球樣板示范，值得世界借鑒推廣。其中蘊含的哲學(xué)道理是（）①矛盾的特殊性寓于普遍性之中②矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)③整體與部分是辯證統(tǒng)一的④矛盾的特殊性之中包含著普遍性A.①② B.③④ C.①③ D.②④9.在“能耗雙控”（既控制能源消耗強度，也控制能源消費總量）的考核壓力下，2025年部分省份出現(xiàn)拉閘限電的情況。對此，湖北省避免出現(xiàn)“一刀切”的做法，對未批先建等“兩高”項目依法依規(guī)采取停工、停產(chǎn)整改等措施；出現(xiàn)電力供應(yīng)緊張時，優(yōu)先保障居民生活、服務(wù)業(yè)等用電，重點限制“兩高”企業(yè)用電。湖北省的做法體現(xiàn)了（）①矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析②充分發(fā)揮主觀能動性是促進(jìn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的重要條件③主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要求看問題要把握主流④主要矛盾決定事物的發(fā)展，要求辦事情集中力量解決主要矛盾A.①② B.①④ C.②③ D.③④10.2025年，全球首個人形機器人半程馬拉松在北京舉行，引起人們對機器人參加競技體育的廣泛關(guān)注。競技體育不僅能測試機器人的實時決策、運動控制等能力，有望帶動其從局部技術(shù)突破到整體性能提升，還能推動機器人的研發(fā)向應(yīng)用領(lǐng)域拓展，對此理解正確的是（）①競技體育能夠驗證機器人活動的目的性②機器人參加競技體育的測試是實踐活動③應(yīng)用于生產(chǎn)生活是機器人研發(fā)的根本目的④機器人整體性能的提升有賴于局部技術(shù)突破A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.“腳著謝公屐，身登青云梯”中的“謝公屐”是謝靈運為涉險山發(fā)明的一種特殊木屐（如下圖）。這種木屐的前后兩齒可拆卸，上山時拆掉前齒，下山時拆掉后齒。從哲學(xué)角度看，下列說法正確的是（）①結(jié)構(gòu)要素的組合變化引起系統(tǒng)功能的優(yōu)化②注重主客觀條件有利于把握聯(lián)系的多樣性③善于分析矛盾是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的前提④創(chuàng)新活動受到實踐主體需要的制約和影響A.①③ B.①④ C.②③ D.②④12.一般認(rèn)為，深海設(shè)備必須依賴金屬耐壓殼，柔性材料在大于四千米海深會失穩(wěn)坍塌。國內(nèi)某科研團(tuán)隊利用液態(tài)柔性材料，研制出全球首款可適應(yīng)四千米海深的柔性設(shè)備，在萬米級壓力下通過電場實現(xiàn)主動變形與運動，將環(huán)境壓力轉(zhuǎn)化為動力源，開啟了深海探測的“柔性時代”，勘探效率提升10倍。這表明（）①任何真理都不可避免地包含謬誤成分②任何認(rèn)識都是主體與客體相互作用的結(jié)果③認(rèn)識發(fā)展是一個不斷否定和代替已有認(rèn)識的過程④受各種主客觀條件的限制，認(rèn)識具有反復(fù)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.下列關(guān)于真理的名言所體現(xiàn)的哲理相近的是（）①吾愛吾師，吾更愛真理②掩飾真理是卑鄙，因害怕真理而撒謊則是怯懦③真理誕生于一百個問號之后④真理之川從他的錯誤之溝渠中流過A.①② B.②④ C.①③ D.③④14.幸福感是人們對生活滿意程度一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明（）①社會存決定社會意識②社會意識具有相對獨立性③社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用④社會意識的變化獨立于社會存在的變化A.③④ B.②③ C.①② D.①④15.隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，截至2025年7月，全國多個省市正式實施《數(shù)字經(jīng)濟促進(jìn)條例》，這些條例普遍將數(shù)據(jù)要素確權(quán)、數(shù)字資產(chǎn)交易納入法律框架，旨在規(guī)范數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展秩序、激發(fā)創(chuàng)新活力。從哲學(xué)角度看，為數(shù)字經(jīng)濟立法是因為（）①上層建筑變革為數(shù)字經(jīng)濟提供法律保障②生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展要求③社會意識能正確預(yù)見數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展趨勢④社會存在的變化決定數(shù)字治理理念的更新A.①② B.②③ C.①④ D.③④16.2025年4月30日，第十四屆全國人大常委會表決通過了《中華人民共和國民營經(jīng)濟促進(jìn)法》。立法過程中，全國人大常委會法工委深入梳理當(dāng)前民營經(jīng)濟發(fā)展面臨的問題，多次分赴地方調(diào)研并召開座談會聽取民營經(jīng)濟組織代表、專家學(xué)者、各級國家機關(guān)和基層群眾的意見建議，形成草案后又經(jīng)歷多次審議和修訂。由此可見（）①法律作為社會意識是對社會存在的如實反映②法律的科學(xué)性取決于人們的價值判斷和評價③法律作為上層建筑是為一定經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的④高質(zhì)量立法要切實踐行群眾觀點和群眾路線A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、論述題（共6問，52分）17.閱讀材料，完成下列問題。2024年9月23日，在人民大會堂接見探月工程“嫦娥六號”任務(wù)參研參試人員代表時發(fā)表重要講話。他強調(diào)，探月工程成果凝結(jié)著我國幾代航天人的智慧和心血，從一個側(cè)面展示了我們這些年在科技自立自強上取得的顯著成就，充分展現(xiàn)了中國人的志氣、骨氣和底氣。中國探月工程分為“繞”、“落”、“回”三個期段，統(tǒng)稱“小三步”，“小三步”基本完成后，又提出第四步“勘”，也就是我們今天的主角“嫦娥六號”。嫦娥六號完成了人類歷史上首次月球背面采樣，突破了多項關(guān)鍵技術(shù)，是我國建設(shè)航天強國、科技強國取得的又一標(biāo)志性成果，是我國探月工程的重要里程碑。20年來，探月工程聚焦關(guān)鍵核心技術(shù)領(lǐng)域持續(xù)攻關(guān)，在科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新、工程實踐、成果轉(zhuǎn)化、國際合作等方面取得豐碩成果，走出一條高質(zhì)量、高效益的月球探測之路，為我國航天事業(yè)發(fā)展、為人類探索宇宙空間作出了重大貢獻(xiàn)。外層空間是人類的共同疆域，空間探索是人類的共同事業(yè)。探月工程始終秉持平等互利、和平利用、合作共贏的原則，“嫦娥”既是中國的、又屬于全人類，為國際科技合作提供了廣闊舞臺，為全球深空探索貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量。結(jié)合材料，運用相關(guān)知識，說明我國探月工程成果是如何體現(xiàn)發(fā)展觀的？18.在古代，玄奘西行、鑒真東渡、張騫出使西域、鄭和七下西洋……中華民族曾經(jīng)譜寫了萬里駝鈴萬里波的絲路長歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛唐氣象。在今天，古老東方文明與全球時代精神交相輝映。中華文明源遠(yuǎn)流長，兼容并蓄，彰顯著溫潤優(yōu)雅的文明氣度，也寄托著人類的共同夢想。當(dāng)前，環(huán)顧全球，百年變局與世紀(jì)困境交織激蕩，文明沖突論、文明優(yōu)越論沉渣泛起。沖突還是對話、對抗還是合作，已成為關(guān)乎人類前途命運的重大課題。觀今宜鑒古，無古不成今。面對世紀(jì)考題，深刻指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流中要以我為主，為我所用。人類文明既要交流也要互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。結(jié)合材料，運用唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識，談?wù)剬Α拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明交流中要以我為主，為我所用”的理解?9.把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)，增強法治的道德底蘊。社會主義核心價值觀是社會主義法治建設(shè)的靈魂，把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)，是堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的必然要求。全面落實依法治國基本方略，把社會主義核心價值觀的要求體現(xiàn)到憲法法律、法規(guī)規(guī)章中，將柔性的道德約束轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定；把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)全過程，以法治體現(xiàn)道德理念、強化法律對道德建設(shè)的促進(jìn)作用，推動其更加深入人心，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大價值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神推動力。弘揚社會主義法治精神，增強法治的道德底蘊。把法治教育與道德教育結(jié)合起來，深化社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)教育實踐，以道德滋養(yǎng)法治精神，強化規(guī)則意識，倡導(dǎo)契約精神，廣泛開展時代楷模、最美人物和身邊好人學(xué)習(xí)宣傳活動，積極倡導(dǎo)美德善行。大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取中華法律文化精華，使之成為涵養(yǎng)社會主義法治文化的重要源泉。結(jié)合材料，運用矛盾的基本屬性的相關(guān)知識分析要把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)的原因。20.近年來，節(jié)能減排的呼聲越來越高，全球“碳中和”進(jìn)程不斷加速。在國家政策支撐下，新能源汽車迎來了發(fā)展熱潮，造車大軍蜂擁而至，市場發(fā)展前景廣闊。據(jù)悉，大眾汽車將在2033年至2035年間在歐洲停售燃油汽車。此前，福特、奧迪、本田等車企也紛紛宣布停售燃油車的計劃。比亞迪董事長表示，結(jié)合國內(nèi)外環(huán)境及資源來看，新能源汽車替代燃油汽車的大勢已定。無論是新能源汽車的發(fā)展，還是燃油汽車停售，初衷都是解決能源緊缺和環(huán)境污染等問題，實現(xiàn)“碳中和”目標(biāo)。在使用過程中與傳統(tǒng)燃油汽車相比，新能源汽車的確在能耗和二氧化碳的排放量方面占據(jù)優(yōu)勢。然而，從新能源汽車動力電池看，在生產(chǎn)制造與回收環(huán)節(jié)均存在能耗和污染問題。我國電力結(jié)構(gòu)中火電占比超過70%?；痣娭饕悦禾孔鳛槿剂?，在發(fā)電過程中消耗了大量煤炭資源并產(chǎn)生大量環(huán)境污染物。同時，動力電池從材料提取到生產(chǎn)完成都存在一定的能耗和污染。另外，廢舊動力電池的回收也存在污染隱患。那么新能源電動汽車真的比燃油汽車更加環(huán)保嗎？有人發(fā)出這樣的疑問。結(jié)合材料，運用探索認(rèn)識的奧秘的知識，談?wù)勅藗儗π履茉雌囀欠裾娴沫h(huán)保會有不同認(rèn)識給我們的啟示。21.2024年12月26日，最高人民法院發(fā)布《人民法院第六個五年改革綱要（2024—2028年）》（以下簡稱《綱要》），部署9個方面45項改革內(nèi)容，涵蓋200余項具體任務(wù)，持續(xù)深化司法責(zé)任制改革，推進(jìn)審判體系和審判能力現(xiàn)代化。《綱要》聚焦審判權(quán)運行機制優(yōu)化，針對當(dāng)前司法實踐中的突出問題，如“放權(quán)與監(jiān)督失衡”“法官能力不足”等，提出完善審判權(quán)力制約監(jiān)督機制、強化案件質(zhì)量管控，并明確監(jiān)察權(quán)、偵查權(quán)、檢察權(quán)、審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)“五權(quán)”配合制約原則。《綱要》修訂過程中，廣泛吸納社會意見，通過線上平臺廣泛征集社會意見，確保改革措施符合人民群眾對公平正義的新期待。同時，《綱要》前瞻性地應(yīng)對司法領(lǐng)域可能面臨的新挑戰(zhàn)，如司法保障精準(zhǔn)性不足、訴訟制度待完善、監(jiān)督體系需健全等，為完善中國特色社會主義法治體系提供制度保障。（1）結(jié)合材料，運用“社會意識的相對獨立性”的相關(guān)知識，分析《綱要》出臺的重要性。（2）結(jié)合材料，運用“社會歷史的發(fā)展”和“社會歷史的主體”的相關(guān)知識，分析綱要出臺的合理性。湖北省武漢市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題考試時間：75分鐘試卷滿分100分一、單項選擇題，每小題2分，共48分。1.形神之辯是中國哲學(xué)史中關(guān)于人的形體與人的精神之間相互關(guān)系的爭論。東漢桓譚提出：精神居形體，猶火之燃燭矣……燭無，火亦不能獨行于空虛。王充提出：天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精？上述兩個觀點（）①都以燭火比喻形神關(guān)系，表明精神不能離開軀體而獨存②用燃燒的燭火夸大精神的作用，是典型的唯心主義觀點③都是古代樸素唯物主義觀點，包含著樸素的辯證法思想④科學(xué)回答了哲學(xué)的基本問題，闡明了形與神之間的關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④2.2025年4月，國家發(fā)改委聯(lián)合多部門發(fā)布《深化消費品以舊換新行動實施方案（2025—2027年）》。方案要求各地結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及居民消費習(xí)慣，科學(xué)制定補貼標(biāo)準(zhǔn)和實施細(xì)則，避免盲目照搬其他地區(qū)政策。然而，個別地區(qū)仍存在脫離實際、過度補貼或執(zhí)行僵化等問題，影響政策實效。上述材料給我們的哲學(xué)啟示有（）①堅持具體問題具體分析，因地制宜推進(jìn)政策落實②重視意識的能動作用，以創(chuàng)新理念引領(lǐng)消費升級③立足整體統(tǒng)籌全局，確保執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)的高度一致性④堅持主觀與客觀相統(tǒng)一，避免主觀臆斷和教條主義A.①② B.①④ C.②③ D.③④3.在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上，不同地域文化差異較大。如中國文學(xué)主題之一的“悲秋”,宋玉的“悲哉秋之為氣也”堪稱代表。而在嶺南，秋花如春花一般依舊燦爛，悲秋的情緒自然是少有的。故有學(xué)者認(rèn)為，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之句，移諸嶺南，才是最有普適性的。對此，最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)解讀是（）①悲秋情感表達(dá)具有鮮明的主觀唯心主義色彩②悲秋文學(xué)主題表達(dá)的差異凸顯了矛盾的特殊性③感性認(rèn)識對理性認(rèn)識的疏離排斥是悲秋情感生成的原因④地理環(huán)境作為社會物質(zhì)生活條件是悲秋情感生成的基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.恩格斯曾指出：“如果簡單的機械的移動本身包含著矛盾，那么，物質(zhì)的更高的運動形式，特別是有機生命及其發(fā)展，就更加包含著矛盾。生命首先就在于，生物在每一個瞬間是它自身，但卻又是別的什么。所以，生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾；這一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就來到。”這告訴我們（）①承認(rèn)矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵②矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中③矛盾雙方的相互依賴、相互排斥是絕對的④矛盾是發(fā)展的動力，沒有矛盾就沒有世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.錢鍾書先生在小說《圍城》里，說到“婚姻就像圍城，圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去”。這句話經(jīng)常被人用來比喻人們“得非所愿的狀態(tài)，即不滿自身處境、希望通過改變當(dāng)前處境而進(jìn)入另一種處境，結(jié)果還是有很多不滿意，從內(nèi)心的追求看，圍城內(nèi)外雙方的改變經(jīng)常都?xì)w于失敗。從辯證法的角度看，“得非所愿”的原因有（）①只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性②看到道路的曲折性，做到“勇往直前”③只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性④只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性A.①③ B.②④ C.②③ D.①④6.紀(jì)錄片是對時代記錄，也是給未來的禮物。紀(jì)錄片《遇見最美宋詞》突破了傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片的線性敘事模式，嘗試將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代科技深度融合，打造出兼具古典意境與當(dāng)代審美的視聽語言，讓觀眾在“賞詞”與“聽史”中獲得沉浸式的觀賞體驗。該片的制作成功說明（）①藝術(shù)創(chuàng)作水平取決于對現(xiàn)代科技的掌握程度②優(yōu)秀古典文學(xué)在創(chuàng)新發(fā)展中煥發(fā)了生機活力③制作者可以根據(jù)觀眾的需要建立人為事物的聯(lián)系④變革文化傳承方式需要把握矛盾雙方的對立統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④7.讀下圖漫畫。裂縫是雞蛋的缺陷，但對鹵雞蛋而言，有裂縫才入味。缺陷、挫折是人生的“裂縫”，卻也是成長的“入口”。這反映的哲學(xué)道理是（）①矛盾雙方在一定條件下相互貫通，缺陷可向優(yōu)勢轉(zhuǎn)化②事物及其每一側(cè)面各有其特點，要對裂縫作具體分析③量變必然引起質(zhì)變，人生“裂縫”越多“味道”越濃④矛盾斗爭性推動事物發(fā)展，裂縫與完整是絕對對立的A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.多年來，中國一直積極致力于應(yīng)對荒漠化挑戰(zhàn)，走出了一條生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展并重、治沙與治窮并進(jìn)的中國特色荒漠化防治道路。許多專家表示，防治荒漠化進(jìn)程的“中國方案”已成為全球樣板示范，值得世界借鑒推廣。其中蘊含的哲學(xué)道理是（）①矛盾的特殊性寓于普遍性之中②矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)③整體與部分是辯證統(tǒng)一的④矛盾的特殊性之中包含著普遍性A.①② B.③④ C.①③ D.②④9.在“能耗雙控”（既控制能源消耗強度，也控制能源消費總量）的考核壓力下，2025年部分省份出現(xiàn)拉閘限電的情況。對此，湖北省避免出現(xiàn)“一刀切”的做法，對未批先建等“兩高”項目依法依規(guī)采取停工、停產(chǎn)整改等措施；出現(xiàn)電力供應(yīng)緊張時，優(yōu)先保障居民生活、服務(wù)業(yè)等用電，重點限制“兩高”企業(yè)用電。湖北省的做法體現(xiàn)了（）①矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析②充分發(fā)揮主觀能動性是促進(jìn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的重要條件③主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要求看問題要把握主流④主要矛盾決定事物的發(fā)展，要求辦事情集中力量解決主要矛盾A.①② B.①④ C.②③ D.③④10.2025年，全球首個人形機器人半程馬拉松在北京舉行，引起人們對機器人參加競技體育的廣泛關(guān)注。競技體育不僅能測試機器人的實時決策、運動控制等能力，有望帶動其從局部技術(shù)突破到整體性能提升，還能推動機器人的研發(fā)向應(yīng)用領(lǐng)域拓展，對此理解正確的是（）①競技體育能夠驗證機器人活動的目的性②機器人參加競技體育的測試是實踐活動③應(yīng)用于生產(chǎn)生活是機器人研發(fā)的根本目的④機器人整體性能的提升有賴于局部技術(shù)突破A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.“腳著謝公屐，身登青云梯”中的“謝公屐”是謝靈運為涉險山發(fā)明的一種特殊木屐（如下圖）。這種木屐的前后兩齒可拆卸，上山時拆掉前齒，下山時拆掉后齒。從哲學(xué)角度看，下列說法正確的是（）①結(jié)構(gòu)要素的組合變化引起系統(tǒng)功能的優(yōu)化②注重主客觀條件有利于把握聯(lián)系的多樣性③善于分析矛盾是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的前提④創(chuàng)新活動受到實踐主體需要的制約和影響A.①③ B.①④ C.②③ D.②④12.一般認(rèn)為，深海設(shè)備必須依賴金屬耐壓殼，柔性材料在大于四千米海深會失穩(wěn)坍塌。國內(nèi)某科研團(tuán)隊利用液態(tài)柔性材料，研制出全球首款可適應(yīng)四千米海深的柔性設(shè)備，在萬米級壓力下通過電場實現(xiàn)主動變形與運動，將環(huán)境壓力轉(zhuǎn)化為動力源，開啟了深海探測的“柔性時代”，勘探效率提升10倍。這表明（）①任何真理都不可避免地包含謬誤成分②任何認(rèn)識都是主體與客體相互作用的結(jié)果③認(rèn)識發(fā)展是一個不斷否定和代替已有認(rèn)識的過程④受各種主客觀條件的限制，認(rèn)識具有反復(fù)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.下列關(guān)于真理的名言所體現(xiàn)的哲理相近的是（）①吾愛吾師，吾更愛真理②掩飾真理是卑鄙，因害怕真理而撒謊則是怯懦③真理誕生于一百個問號之后④真理之川從他的錯誤之溝渠中流過A.①② B.②④ C.①③ D.③④14.幸福感是人們對生活滿意程度一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明（）①社會存決定社會意識②社會意識具有相對獨立性③社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用④社會意識的變化獨立于社會存在的變化A.③④ B.②③ C.①② D.①④15.隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，截至2025年7月，全國多個省市正式實施《數(shù)字經(jīng)濟促進(jìn)條例》，這些條例普遍將數(shù)據(jù)要素確權(quán)、數(shù)字資產(chǎn)交易納入法律框架，旨在規(guī)范數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展秩序、激發(fā)創(chuàng)新活力。從哲學(xué)角度看，為數(shù)字經(jīng)濟立法是因為（）①上層建筑變革為數(shù)字經(jīng)濟提供法律保障②生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展要求③社會意識能正確預(yù)見數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展趨勢④社會存在的變化決定數(shù)字治理理念的更新A.①② B.②③ C.①④ D.③④16.2025年4月30日，第十四屆全國人大常委會表決通過了《中華人民共和國民營經(jīng)濟促進(jìn)法》。立法過程中，全國人大常委會法工委深入梳理當(dāng)前民營經(jīng)濟發(fā)展面臨的問題，多次分赴地方調(diào)研并召開座談會聽取民營經(jīng)濟組織代表、專家學(xué)者、各級國家機關(guān)和基層群眾的意見建議，形成草案后又經(jīng)歷多次審議和修訂。由此可見（）①法律作為社會意識是對社會存在的如實反映②法律的科學(xué)性取決于人們的價值判斷和評價③法律作為上層建筑是為一定經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的④高質(zhì)量立法要切實踐行群眾觀點和群眾路線A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、論述題（共6問，52分）17.閱讀材料，完成下列問題。2024年9月23日，在人民大會堂接見探月工程“嫦娥六號”任務(wù)參研參試人員代表時發(fā)表重要講話。他強調(diào)，探月工程成果凝結(jié)著我國幾代航天人的智慧和心血，從一個側(cè)面展示了我們這些年在科技自立自強上取得的顯著成就，充分展現(xiàn)了中國人的志氣、骨氣和底氣。中國探月工程分為“繞”、“落”、“回”三個期段，統(tǒng)稱“小三步”，“小三步”基本完成后，又提出第四步“勘”，也就是我們今天的主角“嫦娥六號”。嫦娥六號完成了人類歷史上首次月球背面采樣，突破了多項關(guān)鍵技術(shù)，是我國建設(shè)航天強國、科技強國取得的又一標(biāo)志性成果，是我國探月工程的重要里程碑。20年來，探月工程聚焦關(guān)鍵核心技術(shù)領(lǐng)域持續(xù)攻關(guān)，在科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新、工程實踐、成果轉(zhuǎn)化、國際合作等方面取得豐碩成果，走出一條高質(zhì)量、高效益的月球探測之路，為我國航天事業(yè)發(fā)展、為人類探索宇宙空間作出了重大貢獻(xiàn)。外層空間是人類的共同疆域，空間探索是人類的共同事業(yè)。探月工程始終秉持平等互利、和平利用、合作共贏的原則，“嫦娥”既是中國的、又屬于全人類，為國際科技合作提供了廣闊舞臺，為全球深空探索貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量。結(jié)合材料，運用相關(guān)知識，說明我國探月工程成果是如何體現(xiàn)發(fā)展觀的？18.在古代，玄奘西行、鑒真東渡、張騫出使西域、鄭和七下西洋……中華民族曾經(jīng)譜寫了萬里駝鈴萬里波的絲路長歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛唐氣象。在今天，古老東方文明與全球時代精神交相輝映。中華文明源遠(yuǎn)流長，兼容并蓄，彰顯著溫潤優(yōu)雅的文明氣度，也寄托著人類的共同夢想。當(dāng)前，環(huán)顧全球，百年變局與世紀(jì)困境交織激蕩，文明沖突論、文明優(yōu)越論沉渣泛起。沖突還是對話、對抗還是合作，已成為關(guān)乎人類前途命運的重大課題。觀今宜鑒古，無古不成今。面對世紀(jì)考題，深刻指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流中要以我為主，為我所用。人類文明既要交流也要互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。結(jié)合材料，運用唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識，談?wù)剬Α拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明交流中要以我為主，為我所用”的理解?9.把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)，增強法治的道德底蘊。社會主義核心價值觀是社會主義法治建設(shè)的靈魂，把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)，是堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的必然要求。全面落實依法治國基本方略，把社會主義核心價值觀的要求體現(xiàn)到憲法法律、法規(guī)規(guī)章中，將柔性的道德約束轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定；把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)全過程，以法治體現(xiàn)道德理念、強化法律對道德建