《莊子》故事兩則莊子（約前369—前286）名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱(chēng)為道學(xué)之祖。

《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一。《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊。富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。其經(jīng)典著作《莊子》（亦稱(chēng)《南華經(jīng)》）在道學(xué)和文史上對(duì)后世頗有影響?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。與老子并稱(chēng)“老莊”。《莊子》散文特點(diǎn)：１、善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理；

2、想象奇特，寓意深遠(yuǎn)；3、語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧。北冥有魚(yú)①，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

北海有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。變化成為鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里長(zhǎng)；奮起而飛時(shí)，它的翅膀象遮蓋天空的云氣。這只鳥(niǎo)，當(dāng)海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就飛往南海。那南海，就是個(gè)天然的大地?！洱R諧》這部書(shū)，是記載怪異之事的。《齊諧》的記載說(shuō)：“大鵬飛往南海時(shí)，激濺起來(lái)的水化達(dá)三千里，翼拍旋風(fēng)而直上九萬(wàn)里高空，它飛了六個(gè)月才停息下來(lái)。

——莊子《逍遙游》課文選的兩則故事均節(jié)選自《莊子·秋水》。標(biāo)題是編者加的?；葑酉嗔合啵簒iàng輔助君主的人，這里作動(dòng)詞，做宰相?；葑樱杭椿菔?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，哲學(xué)家，莊子好友。

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵,去有人取代動(dòng)詞，做宰相古代傳說(shuō)中像鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。yuānchú國(guó)都、京城惠子為相莊子看望受人挑撥搜捕莊子從容往見(jiàn)奇鳥(niǎo)之喻辛辣諷刺起因：經(jīng)過(guò)：結(jié)果：故事發(fā)展出人意料，富有趣味性?；葑樱鹤硇挠诠γ毁F對(duì)朋友薄情寡義莊子：清高自守機(jī)智幽默鮮明對(duì)比

比喻：鹓鶵----鴟----腐鼠----梧桐、練實(shí)、醴泉----既表明自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。自已惠子功名利祿高潔的志趣尖銳深刻巧妙貼切余味不盡

莊子對(duì)爵祿的態(tài)度莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?---《莊子·秋水》

寧做自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂(yōu)，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！鼻f子對(duì)爵祿的態(tài)度

莊子以烏龜自喻，寧愿在荒澤草野間過(guò)自由自在的生活。從這則故事我們可以看出莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及的態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁莊子

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。

莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”

莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”于:在是:這安:怎么莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

比對(duì)兩則短文《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。

在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？

（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的發(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。莊子與惠子的關(guān)系?

拓展閱讀（一）閱讀下文，請(qǐng)直譯：莊子送葬莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”注釋?zhuān)孩氽捍呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)都。“郢人”指楚國(guó)都城里的某人。堊：石灰

慢：通“墁”，涂抹。

②匠石：工匠名。

斲：削，清除。

③運(yùn)：揮動(dòng)。斤：斧頭④聽(tīng)：任憑。

⑤宋元君：宋國(guó)國(guó)君。

⑥質(zhì)：對(duì)手。

⑦夫子：指惠子。（莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的墳?zāi)?，回頭對(duì)隨從的人說(shuō)：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽(tīng)到此事，召匠石說(shuō)：‘試試為我砍一次看看。’匠石說(shuō)：‘我以前砍過(guò)，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了。’自從先生死了后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有辯論的對(duì)象了！”）小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。莊子：智辯，重欣賞，對(duì)外界認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對(duì)事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí)的探討。

《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語(yǔ)，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。下列寓言和成語(yǔ)都出自《莊子》：鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無(wú)中生有枯魚(yú)之肆呆若木雞無(wú)用之用蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯