2025~2026學(xué)年吉林省白山市二中高一上學(xué)期期中（暨第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：建安風(fēng)骨，又稱“魏晉風(fēng)骨”，指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，悲涼慷憤之中，亦有命運(yùn)無常、人生短促的不安心境，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，掀起一個(gè)詩歌高潮，被后人尊為典范。建安風(fēng)骨的內(nèi)涵包含以下幾方面：文風(fēng)清峻，給人一種利落大方之感；通達(dá)脫俗，不拘小節(jié)，沉雄激蕩；氣盛詞壯，暢所欲言；華靡。在建安詩作中，華靡之風(fēng)自曹植始，濫觴于七子后。（摘編自盧勁《建安風(fēng)骨》）材料二：建安是后漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，生活在這一特殊時(shí)代背景下的文學(xué)家們，敢于抨擊時(shí)弊，敢于在不同作品樣式中表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，這一時(shí)期出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，從而形成了一個(gè)文學(xué)的黃金時(shí)代。前人提到建安文學(xué)，往往用“建安風(fēng)骨”來指代，即內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格勁健，有一股內(nèi)在的力量的文章風(fēng)格。建安作者以此來對(duì)抗彩麗繁綺而又空洞無物，或者低級(jí)庸俗的文風(fēng)。而之所以形成“建安風(fēng)骨”，一方面的決定因素是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面的決定因素是對(duì)漢樂府民歌的繼承和創(chuàng)新。建安前后，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，政治和思想發(fā)生重要變化，社會(huì)極度動(dòng)蕩不安。建安前爆發(fā)的黃巾起義摧垮了東漢皇朝的腐朽統(tǒng)治，但接下來軍閥混戰(zhàn)，三國(guó)鼎立，戰(zhàn)火不停，生靈涂炭。而上層統(tǒng)治者卻過著奢侈糜爛的生活。生活在如此時(shí)代背景下的建安文學(xué)的主要作者們——曹氏父子、建安七子，還有蔡琰——都飽嘗了戰(zhàn)亂的苦楚，目睹了百姓無家可歸、餓死街頭的凄慘場(chǎng)面。所以在他們各自的作品中，時(shí)代的烙印體現(xiàn)得尤為明顯。建安風(fēng)骨首先是時(shí)代的產(chǎn)物，是時(shí)代孕育了這種文學(xué)風(fēng)格。如王粲在《七哀詩》中描述了一幅慘絕人寰的普通百姓流離失所圖，嚴(yán)重的饑荒竟迫使母親不得不忍痛拋棄親生的骨肉。全詩情景交融，語調(diào)悲愴，“路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還”，母親那痛苦而又無奈的表情，好似一幅幅悲慘的畫面，展示在世人面前。這首詩被后人譽(yù)為“漢末實(shí)錄”“詩史”，反映了詩歌創(chuàng)作的一種新精神，在建安文壇上，可以說是開風(fēng)氣之先。建安作者們沒有被現(xiàn)實(shí)的殘酷和苦難嚇倒，更沒有醉酒消沉，得過且過，而是“位卑未敢忘憂國(guó)”，把重整山河作為己任。他們各自的作品，表達(dá)了一種高昂奮進(jìn)的情緒，慷慨悲歌地表現(xiàn)出他們渴望建功立業(yè)、統(tǒng)一天下、國(guó)家太平的理想，猶如在黑暗里點(diǎn)亮了一盞明燈，給人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人從此昂揚(yáng)戰(zhàn)斗。正如古人所言，文學(xué)亦寫實(shí)亦傳情，詩人們正是本著文學(xué)這一特色，很好地通過詩歌把自己的憂國(guó)憂民之情淋漓盡致地表現(xiàn)出來，從而盡顯“建安風(fēng)骨”。正如曹操《龜雖壽》，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，此詩為北征烏桓凱旋途中所作，本篇以神龜起興，言生命必有終時(shí)，表現(xiàn)出了詩人不信天命、努力進(jìn)取、志在千里的英雄豪邁氣概和一種積極向上的精神，融會(huì)深刻的哲理于生動(dòng)的形象之中，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。建安文學(xué)在繼承漢樂府民歌本色的同時(shí)，又注重用辭和文采。詩人們汲取漢樂府中“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，走直抒胸臆的道路，創(chuàng)造出富有鮮明時(shí)代氣息的文學(xué)。那種無病呻吟、脫離實(shí)際、空洞無物的作品被作家們所摒棄，而是借景物觀照時(shí)代，有感而發(fā)。如曹操的《觀滄?！?，詩人望著波濤洶涌的大海，聯(lián)想到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，一發(fā)不可收地抒發(fā)了自己的豪情壯志，吐露出自己的宏偉抱負(fù)，表現(xiàn)了一種積極進(jìn)取的精神，給人以鼓舞以號(hào)召，可以說它是積極的思想內(nèi)容和高超的藝術(shù)特色兼得的佳作，在繼承的基礎(chǔ)上，又有所創(chuàng)新。王粲的《七哀詩》、蔡琰的《悲憤詩》、曹丕的《大墻上蒿行》等作品中，也都各有不同的特色。無論是內(nèi)容上，還是形式上，都能讓人深刻地感覺到，詩人們那種對(duì)美好生活的向往，對(duì)各種藝術(shù)形式不斷地追求，即沖破樊籬、勇于探索創(chuàng)新的精神。建安作家的作品，從反映生活的方面來說，比漢代的詩人及詞賦家要廣泛得多；在藝術(shù)手法上，他們不但繼承了樂府民歌的長(zhǎng)處，而且加以提高和發(fā)展，他們加強(qiáng)詞句的色澤和光彩，使之更華美。建安文學(xué)作者的創(chuàng)作為五言詩的發(fā)展奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為各種新的藝術(shù)形式的發(fā)展開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的未來。從以上種種，不難得出，建安作者的作品具有對(duì)生活、社會(huì)真切的感受，對(duì)國(guó)家、百姓熾熱的情懷，對(duì)戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的深刻反映，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與太平的渴望，對(duì)人民疾苦的同情和與之相得益彰的內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，以及剛健清峻、質(zhì)樸有力的語言……正是這些共同構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”的主要因素。（摘編自湯樹德《“建安風(fēng)骨”構(gòu)成的主要因素》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．漢末建安時(shí)期的文壇巨匠“三曹”“七子”的詩歌都采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣。B．前人常用“建安風(fēng)骨”來指代建安文學(xué)，“建安風(fēng)骨”形成的主要因素是社會(huì)現(xiàn)實(shí)和對(duì)漢樂府民歌的繼承、創(chuàng)新。C．曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品，富有時(shí)代氣息，因?yàn)樗麄兌硷枃L了戰(zhàn)亂的苦楚，目睹了百姓流離失所等凄慘場(chǎng)面。D．建安作者們把重整山河作為己任，他們將高昂奮進(jìn)的情緒，渴望建功立業(yè)、統(tǒng)一天下、國(guó)家太平的理想融入各自的作品中。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“建安風(fēng)骨”內(nèi)涵豐富，包含文風(fēng)清峻、通達(dá)脫俗、氣盛詞壯、華靡等。其中，華靡之風(fēng)自曹植始，濫觴于七子后。B．王粲的《七哀詩》表現(xiàn)了普通百姓的流離失所，被后人譽(yù)為“漢末實(shí)錄”“詩史”，反映了詩歌創(chuàng)作的一種新精神。C．用辭和文采是建安文學(xué)的核心，建安文學(xué)的作家們摒棄那種空洞無物的作品，借景物觀照時(shí)代，有感而發(fā)。D．對(duì)生活、社會(huì)真切的感受，對(duì)國(guó)家、百姓熾熱的情懷，對(duì)戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的深刻反映等，都是構(gòu)成“建安風(fēng)骨”的主要因素。3．下列選項(xiàng)中，可以體現(xiàn)材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．曹植《白馬篇》“狡捷過猴猿，勇剽若豹螭”中，塑造了邊疆地區(qū)一位武藝高超、渴望為國(guó)立功的游俠少年形象，表達(dá)了詩人建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。B．曹操在《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴”中，批判了當(dāng)時(shí)陷人民于水深火熱的軍閥混戰(zhàn)，表達(dá)了詩人憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)、同情人民的鮮明態(tài)度。C．王粲《雜詩》“回身入空房，托夢(mèng)通精誠(chéng)”兩句，寫詩人回到臥室，希望在夢(mèng)中傳遞自己對(duì)友人的真誠(chéng)之心，體現(xiàn)詩人與友人之間的深厚情誼。D．劉楨《贈(zèng)從弟》“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”兩句，通過贊美松柏，表現(xiàn)自己的高潔之性、堅(jiān)貞之節(jié)和高遠(yuǎn)之志，風(fēng)骨雄健，氣勢(shì)有力。4．材料二中，作者是通過哪些論證方法來論證其觀點(diǎn)的？請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。5．請(qǐng)結(jié)合材料，從詩歌的語言、手法、主題入手，分析曹操《短歌行》中“建安風(fēng)骨”的體現(xiàn)。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。庫布齊詩篇（節(jié)選）肖睿路上一粒石子也沒有，車輪碾過地面，寂靜讓我昏昏欲睡。烏蘭紅花驚嘆道，這路好漂亮，就像畫里的一樣。我點(diǎn)點(diǎn)頭，贊同她的說法。路兩旁是無邊無際的森林和草地，風(fēng)吹過大路，綠浪翻滾，我如漂浮在海的中央。烏蘭紅花詫異地問我，沙漠呢？庫布齊不是沙漠嗎？你是不是走錯(cuò)路了？我看到了野馬湖，從那里下了穿沙公路，沿著一條土路又走了五六分鐘，一座莊園出現(xiàn)在眼前。鐵門打開，黑耗子巴圖就站在他的豪宅門口，挺著碩大的肚子對(duì)我們微笑。我跳下車，和巴圖緊緊擁抱在一起。他說烏恩你個(gè)壞蛋，十年來一點(diǎn)兒音訊也沒有，我以為你死在沙坑坑里了。我說巴圖你變胖了，也變白了。再也不是那個(gè)黑耗子，但嘴巴還和我們小時(shí)候一樣臭。我媽下車，巴圖眼眶濕潤(rùn)地說，烏仁娜阿姨，這些年你還好嗎？我媽瞪大眼睛，看著巴圖。巴圖伸出右手，大拇指外側(cè)能看到陳舊的傷口。我媽點(diǎn)點(diǎn)頭說，以前你右手有六個(gè)指頭，第六個(gè)指頭又細(xì)又長(zhǎng)，像老鼠尾巴。孩子們都叫你黑耗子。巴圖說，后來有年冬天我跟著你們這群大人看護(hù)樹苗，遇到暴雪迷路了，我的耗子尾巴被凍掉了。烏蘭紅花拿著手機(jī)在莊園里拍，她很詫異我竟然有如此富有的朋友。她指著莊園庭院里到處都是的怪異巨石問道，這些都是什么？我說，巴圖是捕捉星星的人，這些都是他捕獲的戰(zhàn)利品。一座座巨大的石雕像鐵塊一樣烏黑，有的像瘋狂吶喊的人，有的像走投無路的野獸，可它們什么都不是，只是全身遍布細(xì)密坑洞的石塊。巴圖說，這全部都是隕石，穿越了不知多少光年來見我們。烏蘭紅花像被火燙了一樣尖叫一聲，她說快走快走，誰知道這些東西有沒有輻射。巴圖笑著搖頭道，放心吧，真有輻射有細(xì)菌，那都是無價(jià)之寶，供科研用的，咱們見不著。在這里做成石雕的已經(jīng)經(jīng)過嚴(yán)格的科學(xué)檢測(cè)，都是隕石的下腳料。巴圖說隕石的下腳料也是隕石，你知道一克隕石多少錢嗎？說著，他比劃出一個(gè)手勢(shì)，烏蘭紅花的眼睛亮了，比燃燒的隕石還亮。巴圖把我們迎到他用紅木和大理石裝修而成的餐廳里，他把一個(gè)胖胖的小姑娘拉到我面前，說這是我的閨女娜仁高娃。我看這少女一臉不情不愿的樣子，面頰上似乎還掛著淚痕，說大侄女好，快高考了吧？準(zhǔn)備考哪個(gè)專業(yè)？娜仁高娃聽到這話，眼睛又紅了。她說我想考音樂學(xué)院，當(dāng)歌手，我爸不讓。我詫異地望著巴圖，巴圖說當(dāng)啥歌手，好多人進(jìn)了城市連祖宗都不認(rèn)了，不如跟我在草原上老老實(shí)實(shí)做一個(gè)牧民。巴圖為我們準(zhǔn)備了一桌庫布齊當(dāng)?shù)仫L(fēng)味的盛宴，烤全羊、燉牛排、紅燒黃河大鯉魚、紅公雞勾排骨、蒙古大血腸。他說烏仁娜阿姨，知道其其格阿姨失蹤以后，我心里也十分著急。我可以肯定地說，庫布齊沒有沙漠了。沙地可能還有幾塊，我已經(jīng)讓我的隕石獵人們四處打聽哪里還有沙地了。我喝著甘醇的奶茶，感嘆道，咱小時(shí)候，哪能想到吃得上這些，能吃上zuǎn羊肉就算不錯(cuò)了。烏蘭紅花向手機(jī)鏡頭那邊的網(wǎng)民們直播著桌上的佳肴，好奇地問什么叫鉆羊肉。我說zuǎn是你在字典里都查不到的一個(gè)字，但是zuǎn羊肉好吃得你都想不到。姐姐圖雅突然插話道，你為啥叫烏蘭紅花？烏蘭紅花愣了，說這得問我父母，這是他們起的名字啊。巴圖說你父母沒有良心，這就不是個(gè)蒙古族的名字。烏蘭紅花說咱不聊這個(gè)了，烏恩你當(dāng)時(shí)為啥離開庫布齊？席間的四個(gè)人都沉默了，烏蘭紅花和娜仁高娃好奇地看著我們。我嚼著鮮嫩的食物，嘴里卻和塞滿沙子般苦澀。巴圖搖搖頭說，咱們換個(gè)話題吧。我說巴圖，你考慮沒考慮過開網(wǎng)店賣你的隕石？烏蘭紅花可是網(wǎng)紅，帶貨能力非常強(qiáng)大。我是她的經(jīng)紀(jì)人，要是咱們合作，那是雙贏。我們屏息靜氣看著巴圖，他嘴里含著掌握我們命運(yùn)的金鑰匙。巴圖吐出一塊羊軟骨，給我媽搛了一塊牛排骨說，阿姨，烏恩在城里待幾年待得不知道自己是誰了。我是牧民，但我不是原始人。我們也有網(wǎng)店，能力也非常強(qiáng)大，有專業(yè)的攝影師為石雕拍攝照片和視頻，有專業(yè)的推廣人員運(yùn)營(yíng)網(wǎng)店的內(nèi)容推廣。您修的這條路能把落在咱庫布齊的隕石運(yùn)往世界各地，連冰島都有買過我隕石的朋友。阿姨您知道冰島嗎？我媽笑著，不說話。我氣得肺都快炸了，惡狠狠地啃一只雞腿，就像是在啃巴圖這混蛋的腿。我坐立不安，只想趕緊知道沙地的信息，離開這里。巴圖又嘰里咕嚕說了一串蒙古族語，我翻譯道，如果是賣落在草原上的星星，他感到心痛，他好像是在出賣長(zhǎng)生天，出賣自己祖宗的骨肉一樣。他只想做個(gè)好牧民。尷尬的寂靜中，只有烏蘭紅花手機(jī)中的打賞聲在我們之間縈繞。她站起身來對(duì)我們說，網(wǎng)友們希望聽到我在真正的大草原上唱一首真正的蒙古族民歌。巴圖說，高娃，還是你唱一首歌吧。讓手機(jī)那邊的閑漢知道什么是唱歌。娜仁高娃站起來清清嗓子，唱起了歌。歌聲悠揚(yáng)明亮，像我童年時(shí)春天那第一場(chǎng)落在干涸沙地中的小雨一樣甜美。我的眼眶不由得濕潤(rùn)了。高高的庫布齊圣樹腳下清泉噴涌著向前流動(dòng)青春少年的你看去特別威風(fēng)有著山巖的顏色騎上那匹黑馬大顛小跑地來吧青春年少的你有著流云的顏色騎上那匹青馬又輕又軟地來吧青春年少的你娜仁高娃唱完了，我們都聽得呆了，忘記鼓掌。烏蘭紅花輕輕地抹臉上的眼淚，圖雅激動(dòng)地對(duì)巴圖說，你該讓女兒去學(xué)唱歌，她是個(gè)天才歌手。巴圖放在桌上的手機(jī)響了，他看了一眼屏幕，我有沙地的消息了。掛了電話，他對(duì)我媽說，烏仁娜阿姨，庫布齊真的還有一片沙地。巴圖把我們送上車，告別時(shí)他拽著我說，你想要證明你還是我認(rèn)識(shí)的那個(gè)烏恩，想讓你父親的英魂接受你，想將來死了能埋回庫布齊，你就要實(shí)現(xiàn)你姨媽的心愿。烏蘭紅花面色蒼白地看著我，她的眼神里充滿困惑。我沒說話，咬著牙踩下油門，我們離開了這捕捉星星的人，沖向野馬湖。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．森林和草地?zé)o邊無際，風(fēng)吹過，如綠色的海浪翻滾等描寫，運(yùn)用了比喻修辭，營(yíng)造了一種如夢(mèng)如幻的意境。B．時(shí)隔多年，巴圖見到烏仁娜阿姨，述說了六指被凍掉的往事，可見巴圖對(duì)當(dāng)年跟大人看護(hù)樹苗的事心懷怨恨。C．“我詫異地望著巴圖”這一細(xì)節(jié)，寫出了“我”對(duì)巴圖不同意女兒當(dāng)歌手的不解，也表明兩人在觀念上有很大差異。D．文章結(jié)尾寫我“咬著牙踩下油門”“沖向野馬湖”，表現(xiàn)了“我”對(duì)巴圖的話感到極度不滿，想趕緊離開巴圖的家。7．關(guān)于娜仁高娃唱歌的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．娜仁高娃唱歌的場(chǎng)景與前文她想報(bào)考音樂學(xué)院的情節(jié)相照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。B．文中用“童年時(shí)春天那第一場(chǎng)落在干涸沙地中的小雨”將悠揚(yáng)明亮的歌聲具象化。C．文中“聽得呆了，忘記鼓掌”與李白的《聽蜀僧浚彈琴》中“不覺碧山暮，秋云暗幾重”的描寫有異曲同工之妙。D．烏蘭紅花流下眼淚說明她被歌聲打動(dòng)了，其中也有她對(duì)沒在娜仁高娃面前唱歌的慶幸。8．小說中的“圓形人物”具有明顯的多面性和復(fù)雜性，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析巴圖作為“圓形人物”的表現(xiàn)。9．烏蘭紅花這一人物對(duì)小說敘事有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成各題材料一：太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國(guó)參之后。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及（呂）布破，諶生得，眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！吾所求也?！币詾轸斚?。（建安）四年春二月，公還至昌邑。張楊將楊丑殺楊，眭固又殺丑，以其眾屬袁紹，屯射犬。夏四月，進(jìn)軍臨河，使史渙、曹仁渡河擊之。固使楊故長(zhǎng)史薛洪、河內(nèi)太守繆尚留守，自將兵北迎紹求救，與渙、仁相遇犬城。交戰(zhàn)，大破之，斬固。公遂濟(jì)河，圍射犬。洪、尚率眾降，封為列侯，還軍敖倉(cāng)。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公舉種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：（建安十四年十二月）丞相掾和洽言于操曰：“天下之人，材德各殊，不可以一節(jié)取也。儉素過中自以處身則可以此格物所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；形容不飾、衣裘敝壞者，謂之廉潔。至令士大夫故污辱其衣，藏其輿服；朝府大吏，或自挈壺飧以入官寺。夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊涂，勉而為之，必有疲瘁。古之大教，務(wù)在通人情而已；凡激詭之行，則容隱偽矣?！辈偕浦?。（建安）十五年春，下令曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫【注】。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之！”（節(jié)選自《資治通鑒》）【注】《論語》所載孔子之言，意思是孟公綽做趙、魏的家臣能力有余，但不可以做滕、薛這樣小國(guó)的大夫。10．材料二畫波浪線的部分有3處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。儉素A過中B自C以處D身E則F可G以H此格物I所失J或多。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“太祖武皇帝”是曹操死后人們對(duì)他的稱呼，“太祖”是廟號(hào)，“武皇帝”是謚號(hào)。B．“屬以河北事”中“屬”的意思是囑托、托付，與“屬予作文以記之”的“屬”相同。C．“孝廉”是漢代選官的科目之一，“孝”指善事父母之人，“廉”指清潔廉明之士。D．“種不南走越”中“南”的意思與“開荒南野際”中的“南”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹操年輕時(shí)俠氣自任，不修正業(yè)，但是橋玄對(duì)他另眼相看，認(rèn)為天下將要大亂，只有像曹操這樣的人才，才能安定天下。B．張邈劫持了畢諶的親人，畢諶被逼無奈，只好揮淚跟曹操辭別。后呂布兵敗，畢諶被活捉，曹操任命他擔(dān)任魯國(guó)國(guó)相。C．曹操賞識(shí)魏種的品行，對(duì)其信任有加，認(rèn)為魏種不會(huì)背叛他，結(jié)果卻事與愿違；曹操雖然為此動(dòng)怒，但依然任用了魏種。D．丞相掾和洽主張，施行教化應(yīng)秉持中庸之道，如此方能長(zhǎng)久，若一概而論，必然會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)弊病。曹操對(duì)此十分認(rèn)同。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！吾所求也。”（2）若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！14．《短歌行》中“山不厭高，海不厭深”表現(xiàn)了曹操納才的胸懷和氣度，這一點(diǎn)在材料中是如何體現(xiàn)的？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。雨陳與義①沙岸殘春雨，茅檐古鎮(zhèn)官。一時(shí)花帶淚，萬里客憑欄。日晚薔薇重，樓高燕子寒。惜無陶謝②手，盡力破憂端?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谛推吣辏?125），當(dāng)時(shí)詩人因奸相王黼被罷官而受到牽連，被貶為陳留（今河南杞縣）酒稅。②陶謝，即陶淵明和謝靈運(yùn)。15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本詩的首聯(lián)對(duì)仗工整，上半句停頓應(yīng)為“沙岸/殘春/雨”，“殘春”意為晚春。B．“花帶淚”用擬人手法寫經(jīng)雨之后花瓣上殘留著雨滴的景象，蘊(yùn)含著詩人的感傷之情。C．“萬里”一句用夸張手法極寫詩人憑欄遠(yuǎn)眺視野之開闊，側(cè)面表現(xiàn)出雨后空氣清新。D．頸聯(lián)中的“寒”字是作者的身心感受，表現(xiàn)了雨后天氣的寒涼和詩人心中的悲涼。16．結(jié)合詩歌內(nèi)容和作者的遭遇來看，尾聯(lián)中“憂”的具體內(nèi)涵有哪些？四、名篇名句默寫(★★)17.默寫。（1）《歸園田居（其一）》中運(yùn)用比喻手法表明自己厭倦官場(chǎng)，向往田園生活的詩句是“__________，_________”。（2）《短歌行》用“__________，_________”寫出了主客久別重逢，歡飲暢談，重溫往日的恩情。（3）《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中，男主人公托物寄情，既贊美得到的禮物，更贊美了饋贈(zèng)禮物的姑娘的兩句是“__________，_________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①黑板，粉筆、板書的起源要追朔到11世紀(jì)，②當(dāng)時(shí)波斯學(xué)者比魯尼描述了在石板上學(xué)校的孩子們寫字的情景，③之后，人們發(fā)明了黑板，用粉筆在黑板上寫字。④今天，有些科學(xué)家、教師仍然醉心于思考、討論及教學(xué)中用粉筆在黑板上書寫和畫畫。這樣的情景在電影《美麗心靈》《奧本海默》中都有精妙表現(xiàn)，展現(xiàn)了科學(xué)家對(duì)板書的“癡情”。很多數(shù)學(xué)家喜歡使用粉筆和黑板，當(dāng)他們?cè)诤诎迳希祝鶗?huì)思如泉涌，許多異想不到的新思路、新觀點(diǎn)和新想法突然冒了出來。最近，倫敦?cái)?shù)學(xué)科學(xué)研究所的研究人員對(duì)“手寫是否可以促進(jìn)思考”進(jìn)行了研究。他們認(rèn)為，黑板是擺脫困境的最好的工具，當(dāng)研究人員遇到死胡同時(shí)，常常會(huì)在黑板上和同事分享問題，在寫板書的過程中，書寫者有時(shí)間思考，也會(huì)聽到建議，通常能更快地解決問題。此外，黑板是科學(xué)家分享知