蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)音樂，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·傳統(tǒng)文化傳承PART01民歌簡(jiǎn)介PART02發(fā)展歷史PART03藝術(shù)特色PART04形態(tài)特征PART05傳承保護(hù)目錄01民歌簡(jiǎn)介蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，被譽(yù)為“草原音樂活化石”主要流行于中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)北部和蒙古國(guó)。長(zhǎng)調(diào)是蒙古語“烏日汀哆”的意譯。“烏日汀”為“長(zhǎng)久”、“永恒”之意，“哆”為“歌”之意。在相關(guān)著作和論文中，也將其直譯為“長(zhǎng)歌”“長(zhǎng)調(diào)歌”或“草原牧歌”等。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨(dú)特演唱形式，旋律悠長(zhǎng)舒緩、意境開闊。PART01蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌簡(jiǎn)介2005年，中國(guó)和蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌入選聯(lián)合國(guó)“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2006年5月20日，內(nèi)蒙古自治區(qū)申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)為Ⅱ-3。

2021年5月24日，內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗申報(bào)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（烏珠穆沁長(zhǎng)調(diào)）經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。PART01蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌簡(jiǎn)介蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌是蒙古族民歌的一種形式，在蒙古族形成時(shí)期，長(zhǎng)調(diào)民歌就已存在。長(zhǎng)調(diào)的歷史可追溯到2000年前，13世紀(jì)以來的文學(xué)作品中已出現(xiàn)有關(guān)長(zhǎng)調(diào)的記載。PART01蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌簡(jiǎn)介蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌承載著的是蒙古民族的歷史，更是蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示和思想的載體。02發(fā)展歷史狩獵音樂文化時(shí)期蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史時(shí)期PART02蒙古族長(zhǎng)調(diào)發(fā)展歷史草原游牧音樂文化時(shí)期亦農(nóng)亦牧音樂文化時(shí)期其音樂風(fēng)格以短調(diào)為代表，民歌具有結(jié)構(gòu)短小、音調(diào)簡(jiǎn)潔、節(jié)奏明了、詞多腔少等特點(diǎn)。整體音樂風(fēng)格具有敘述性與歌舞性，抒情性較弱，這也是原始時(shí)期人類音樂藝術(shù)的共同特征。狩獵音樂文化時(shí)期PART02蒙古族長(zhǎng)調(diào)發(fā)展歷史PART02蒙古族長(zhǎng)調(diào)發(fā)展歷史以短調(diào)民歌為基礎(chǔ)，以長(zhǎng)調(diào)民歌為創(chuàng)新。草原游牧音樂文化時(shí)期是長(zhǎng)調(diào)民歌逐漸占主導(dǎo)地位的時(shí)期，也是蒙古族整體音樂文化風(fēng)格形成的重要?dú)v史時(shí)期。中原地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式也滲透到部分北方草原。草原游牧音樂文化時(shí)期PART02蒙古族長(zhǎng)調(diào)發(fā)展歷史中原地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式也滲透到部分北方草原，文化交流更為頻繁。短調(diào)敘事歌、長(zhǎng)篇說唱歌曲等又得到了新的發(fā)展，形成了這一時(shí)期。這一時(shí)期的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，保持了其自身特色且更加成熟亦農(nóng)亦牧音樂文化時(shí)期03藝術(shù)特色蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的主要特點(diǎn)是節(jié)奏自由、音域?qū)拸V、曲調(diào)悠長(zhǎng)舒緩。音樂風(fēng)格上，長(zhǎng)調(diào)民歌具有敘事性和歌唱性，演唱者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)自然的感悟來發(fā)揮，演唱節(jié)律各不相同，展示出蒙古族獨(dú)有的音樂形態(tài)。PART03蒙古族長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)特色CHINAMongolianChieftainfolksongs,traditionalmusicofInnerMongoliaAutonomousRegion,nationalintangibleculturalheritage蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌作為與盛大慶典、節(jié)日儀式有關(guān)的表達(dá)方式，在蒙古社會(huì)享有獨(dú)特和受人推崇的地位。PART03蒙古族長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)特色長(zhǎng)調(diào)是抒情歌曲，由32種采用大量裝飾音的旋律構(gòu)成，音調(diào)高亢，音域?qū)拸V，曲調(diào)優(yōu)美流暢，旋律起伏較大，節(jié)奏自由而悠長(zhǎng)。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的創(chuàng)作與牧民的田園式生活方式緊密相連，體現(xiàn)的是蒙古族延續(xù)生活方式。長(zhǎng)調(diào)可界定為由北方草原游牧民族在畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，在野外放牧和傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)演唱的一種民歌，一般為上、下各兩句歌詞，演唱者根據(jù)生活積累和對(duì)自然的感悟來發(fā)揮，取材內(nèi)容大都是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、和湖泊，它以草原人特有的語言述說著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟。PART03蒙古族長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)特色CHINAMongolianChieftainfolksongs,traditionalmusicofInnerMongoliaAutonomousRegion,nationalintangibleculturalheritage04形態(tài)特征蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌繼承北方草原游牧民族音樂文化傳統(tǒng)內(nèi)涵和形態(tài)特征。單從歌曲形態(tài)這一層面分析，確有簡(jiǎn)單與繁復(fù)之別，且不同地域存在差異。PART04蒙古族長(zhǎng)調(diào)形態(tài)特征世界的瑰寶（一）以五聲音階為基礎(chǔ)的樂音使用長(zhǎng)調(diào)民歌以五聲音階為基礎(chǔ)。PART04蒙古族長(zhǎng)調(diào)形態(tài)特征不同地域的長(zhǎng)調(diào)民歌使用樂音的數(shù)量和情況有所不同，偶有添加變宮、清角、變徵、清宮等四個(gè)音。據(jù)考證，內(nèi)蒙古東部、西部部分地區(qū)在五聲音階的基礎(chǔ)上，色彩性地運(yùn)用變宮和清角；西部阿拉善周邊地區(qū)在使用前者樂音的同時(shí)，少量運(yùn)用變徵和清宮這兩個(gè)音作為裝飾性旋律。（二）調(diào)式、調(diào)性的游移和變換PART04蒙古族長(zhǎng)調(diào)形態(tài)特征內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)的調(diào)式調(diào)性有時(shí)會(huì)發(fā)生游移和變換現(xiàn)象：音階不變但主音發(fā)生游移和變換；主音暫時(shí)游移到其他音上，構(gòu)成暫時(shí)性的調(diào)式調(diào)性變換，后主音又返回到原來音，如旋律整體上呈現(xiàn)雙調(diào)性對(duì)置。（三）“花式”旋律特征與句法結(jié)構(gòu)PART04蒙古族長(zhǎng)調(diào)形態(tài)特征蒙古族長(zhǎng)調(diào)的旋律形態(tài)是豐富的、多變的，是草原人民對(duì)草原自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及游牧生活的體驗(yàn)與感知。05傳承保護(hù)PART05蒙古族長(zhǎng)調(diào)傳承保護(hù)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌以鮮明的游牧文化特征和獨(dú)特的演唱形式講述著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，被稱為“草原音樂活化石”。草原音樂活化石蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌與草原、與蒙古民族游牧生活方式息息相關(guān)，承載著蒙古民族的歷史，是蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示，也是一種跨境分布的文化。標(biāo)志性展示蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌作為歷史遺存的民間口頭傳承文化，家庭傳承、血緣傳承、師徒授業(yè)傳承成為蒙古族長(zhǎng)調(diào)千百年來主要的傳承形式。進(jìn)入現(xiàn)代后，以放牧為生的生活方式逐漸地被改變，哺育了無數(shù)代長(zhǎng)調(diào)歌手的草原文化環(huán)境正一點(diǎn)點(diǎn)消失，這都給蒙古長(zhǎng)調(diào)的生存和發(fā)展帶來了危機(jī)，一些曾經(jīng)繁榮的部落長(zhǎng)調(diào)已基本失傳。PART05蒙古族長(zhǎng)調(diào)傳承保護(hù)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌傳承與保護(hù)中存在問題的原因，主要有四個(gè)方面第一，現(xiàn)代化生活方式對(duì)蒙古族人們生活產(chǎn)生了非常重要的影響，傳統(tǒng)長(zhǎng)調(diào)民歌傳播范圍空間逐漸縮小。第二，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌傳播范圍不斷擴(kuò)大，但是缺乏內(nèi)在創(chuàng)新動(dòng)力，影響了后續(xù)發(fā)展。第三，長(zhǎng)調(diào)民歌后續(xù)傳承人員數(shù)量較少，尤其長(zhǎng)調(diào)民歌特有的唱法和方式不能有效得到有效傳承與保護(hù)。第四，從投入角度來看，在民調(diào)曲譜、資金投入、技藝扶持、教育普及等方面缺乏針對(duì)性的措施。PART05蒙古族長(zhǎng)調(diào)傳承保護(hù)長(zhǎng)調(diào)民歌所包含的題材與蒙古族社會(huì)生活緊密相聯(lián)，它是蒙古族全部節(jié)日慶典、婚禮宴會(huì)、親朋相聚、“那達(dá)慕”等活動(dòng)中必唱的歌曲，全面反映了蒙古族人民的心靈歷史和文化品位。PART05蒙古族長(zhǎng)調(diào)傳承保護(hù)長(zhǎng)調(diào)民歌的研究涉及到音樂學(xué)的諸多分支學(xué)科，對(duì)它的研究與保護(hù)實(shí)際上就是對(duì)歷史悠久的草原文明與草原文化類