蘇軾（1037－1101）提到蘇軾，你會(huì)想到哪些“標(biāo)簽”？授課老師****字子瞻,自號(hào)東坡居士“三蘇”：蘇洵、蘇軾、蘇轍“唐宋八大家”：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、“三蘇”、王安石、曾鞏文詩(shī)詞書畫知人論世與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”《前赤壁賦》、《后赤壁賦》與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”《題西林壁》與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放派詞的創(chuàng)始人《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭》、《定風(fēng)波》、《念奴嬌·赤壁懷古》擅長(zhǎng)行書、楷書，自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾（fèi）、蔡襄并稱宋初四大家“散文”“詩(shī)”“詞”“書法”文學(xué)理論：寫文章要如“行云流水”的文藝觀“繪畫”繪畫上“朱竹”別具一格。朱竹：朱筆畫的竹，亦指紅色的竹。朱筆畫竹，始于蘇軾。知人論世知人論世蘇軾的人生地圖自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。蘇軾因遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗元佑元年，舊黨當(dāng)權(quán)，召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，又貶惠州，再貶儋州，后死于常州。寫作背景元豐三年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，泛舟赤壁，先后寫下了前、后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》?！叭伋啾凇薄肚俺啾谫x》

《后赤壁賦》

《念奴嬌·赤壁懷古》“賦”是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)——“鋪采摛文，體物寫志，側(cè)重寫景，借景抒情”（寫景，敘事，抒情，說(shuō)理）。有時(shí)虛設(shè)主客，通過(guò)“主客問(wèn)答”的方式闡述觀點(diǎn)。

騷賦賦的發(fā)展屈原漢魏晉唐宋辭賦駢賦律賦文賦賦文體知識(shí)正音朗誦

壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩(shī)，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃qǐng之茫然。浩浩乎如馮píng虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳jiǎng，擊空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸衴ǐ歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊niǎo，不絕如縷lǚ。舞幽壑hè之潛qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí婦。

蘇子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊jīng州，下江陵，順流而東也，舳zhú艫lú千里，旌jīng旗蔽bì空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵qiáo于江渚zhǔ之上，侶lǚ魚蝦而友麋mí鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo樽以相屬zhǔ。寄蜉fú蝣

yóu于天地，渺滄海之一粟sù。哀吾生之須臾yú，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾xié飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟zhòu得，托遺響于悲風(fēng)?！薄?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒zú莫消長(zhǎng)zhǎng也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！

客喜而笑，洗盞更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既盡，杯盤狼籍jí。相與枕藉jiè乎舟中，不知東方之既白。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。農(nóng)歷每月十六日第一段狀語(yǔ)后置句介詞在交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。起通“囑”,勸請(qǐng)歌唱壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《詩(shī)經(jīng)》中“窈窕”這一章。第一段少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，波光連接天空。任憑小船漂去，越過(guò)那茫茫的江面。多么遼闊啊，像凌空駕風(fēng)而行，不知將停留在何處；多么飄逸啊，像脫離人世，升入仙境。一會(huì)兒介詞在狀語(yǔ)后置句“橫”寫出江上水汽范圍之大、之廣“接”寫出江天一色的壯麗景色小船放任v往介詞

從越過(guò)廣闊的江面定后同“憑”，乘…的樣子代詞，它脫離人世飛升成仙第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。在這時(shí)敲著船邊，指打著節(jié)拍

n-v唱

月光下的清波悠遠(yuǎn)的樣子古：常用指圣主賢臣或美好理想今：美貌的女子n，歌詞江面浮動(dòng)的月光循、依歌聲應(yīng)和定后在這時(shí)，喝酒喝得極為快樂(lè)，便敲著船舷，唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木船棹啊木蘭船槳，（槳）劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，（美人）卻在天的那一邊?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。表修飾主謂倒裝

補(bǔ)充：香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想4、所傾心的對(duì)象“香草美人”在古詩(shī)文中經(jīng)常用來(lái)象征“君臣關(guān)系”?！懊廊恕笔恰熬保跋悴荨笔恰俺肌?。香草為美人添香，正如賢臣使君王更圣明。美人：古代常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征?！释麍?bào)效君王，建功立業(yè)而不得的失意和哀傷。第二段

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。像哀怨，又像思慕形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)細(xì)絲使……起舞使……落淚寡婦蕭聲嗚嗚，像是在哀怨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“'月明星稀，烏鵲南飛。'此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，

東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?容色改變的樣子整理端坐賓語(yǔ)前置句向南向西向東同“繚”，盤繞茂盛被動(dòng)句當(dāng)攻破攻下向東進(jìn)軍斟酒本來(lái)賓語(yǔ)前置句第三段哪里譯文：蘇先生不禁改變?nèi)萆?，整理了衣裳端坐著，?wèn)客人說(shuō)：“曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接長(zhǎng)達(dá)千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江酌酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是一代的英雄啊！但如今又在哪里呢？第三段第三段譯文：何況我同你在江邊捕魚打柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友，駕一葉孤舟，舉杯互相勸酒。像蜉蝣一樣寄居在天地之間，渺小的像大海中的一粒米。況吾與子漁樵

于江渚之上，

侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。以…為伴侶名作動(dòng)，打漁砍柴狀語(yǔ)后置句意動(dòng)以…為朋友連詞

表并列用葫蘆做成的酒器勸請(qǐng)一種小飛蟲，古人說(shuō)它朝生暮死。這里比喻人生短促一粒米寄托小船在哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡，希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中?！卑嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”片刻一下子，很輕易地偕同永遠(yuǎn)存在表修飾介詞，在余音，指簫聲為…感到悲傷第三段第四段蘇先生說(shuō)：“你也理解那水和月亮嗎？江水像這樣不斷地流去，卻未曾流走；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又何必羨慕它們呢？蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何

羨乎！流去的水逝，往表轉(zhuǎn)折，卻月圓、月缺最終消減和增長(zhǎng)表假設(shè)乃

甚至不曾從賓語(yǔ)前置句羨何

羨慕什么第四段再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了就成了聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取它們也無(wú)人禁止，怎樣使用它們也不會(huì)用完，這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我和你可以共同享有。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”再說(shuō)取獨(dú)即使只有助詞的代詞

它代詞

它們自然代詞

它取獨(dú)享有禁止主宰假如盡第五段客人高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴和果品已經(jīng)吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺(jué)已經(jīng)天亮了?？拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉

乎舟中，不知東方之既白。表修飾再已經(jīng)通“藉”凌亂互相已經(jīng)在形作動(dòng)，天色發(fā)白，天亮第1段第2段第3段第4段第5段作者夜游赤壁的情景。

作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人簫聲的悲涼。

客人感慨人生短暫、世事無(wú)常的悲觀情緒。作者勸慰客人拋開(kāi)個(gè)人愁情?？腿宿D(zhuǎn)悲為喜，主客暢飲后眠。

概括各段段意主客問(wèn)答

夜游赤壁飲酒悲歌客喜而笑文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？壹第1段貳第2-3段叁第4-5段樂(lè)悲喜夜游赤壁：樂(lè)在何處？良辰：美景：樂(lè)事：豪情：

七月既望清風(fēng)徐來(lái)，水波不興月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天舉酒屬客誦明月之詩(shī)歌窈窕之章縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。情景交融（1）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。（2）來(lái)自面對(duì)浩渺而寧?kù)o的湖面想起了“美人”作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

飲酒悲歌：悲從何處？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。比喻、通感，化抽象為具體想象、夸張正面描寫

側(cè)面描寫

作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。使人如聞其聲，令人凄然下淚。致使作者的感情驟然變化,由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”。主客問(wèn)答：“客”的“悲”從何而來(lái)？感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒，闡發(fā)懷古傷時(shí)之情古今對(duì)比之悲物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長(zhǎng)江之無(wú)窮挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終知不可乎驟得英雄無(wú)覓

功業(yè)未成人生短暫理想幻滅對(duì)比

比喻情、景、理融合古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地主問(wèn)客答而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮悲寫景議論抒情第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見(jiàn)己身之渺小，引發(fā)了世間萬(wàn)事萬(wàn)物不過(guò)是過(guò)眼云煙,終將隨著歲月的流逝而灰飛煙滅的感慨,表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義的思想。是抒情。水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長(zhǎng)也生老病死代代相承變不變VS豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度從變的角度，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的；從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，代代相傳，又同宇宙一樣是永恒存在的。主客問(wèn)答：蘇子怎么勸慰“客”？非吾所有明月清風(fēng)一毫而莫取取用不禁共適之當(dāng)下所有之物求而不得之物功名忘懷得失，順其自然美景可取VS莫取失意悲觀中又保持豁達(dá)樂(lè)觀，隨遇而安的情懷。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托；摒棄（不?。┑摰摴傥晃伣翘撁o(wú)窮的自然萬(wàn)物（明月清風(fēng)）為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。蘇子的回應(yīng)安慰體現(xiàn)了他怎樣的人生態(tài)度？這種“變與不變”的宇宙觀和“取與不取”的人生觀是針對(duì)上文“客曰”的悲苦思想而闡發(fā)，正表達(dá)了蘇子想要擺脫悲苦思想的愿望。體現(xiàn)了蘇子對(duì)世事有超然的態(tài)度。對(duì)于世俗來(lái)說(shuō)，蘇子不為生死得失、榮辱毀譽(yù)所累，身處逆境也依然豁達(dá)樂(lè)觀。對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，蘇子隨緣自適、隨遇而安，追求無(wú)條件的精神自由以自我排解，但這也包含了一種無(wú)可奈何的安慰?？拖捕Γ阂跃坪蟆氨P狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)有何作用？（1）呼應(yīng)開(kāi)頭

“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。（2）反襯

用“杯盤狼籍”的雜亂來(lái)反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧?kù)o。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。在開(kāi)篇和結(jié)束時(shí)作者的情緒都是喜悅的，這兩種喜悅相同嗎？這兩種喜悅并不相同。開(kāi)篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩(shī)唱答，這實(shí)乃人生之樂(lè)事：而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過(guò)主客問(wèn)答消除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)?！爸鳌迸c“客”所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？“客”真實(shí)存在嗎？主和客實(shí)為一體，主客問(wèn)答是蘇軾兩種心境的反映，客是消極憂郁的蘇軾，蘇子是樂(lè)觀曠達(dá)的蘇軾，客的話流露出作者對(duì)“人生無(wú)?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解脫出來(lái)，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。被貶黃州的蘇軾一面有強(qiáng)烈的渴望東山再起的儒家式進(jìn)取的心，一面又從道家和佛家處汲取到看淡、豁達(dá)的精神力量。兩個(gè)人在船上的對(duì)話，可以看做一個(gè)東坡的兩個(gè)精神面的交鋒。最終實(shí)現(xiàn)了樂(lè)觀豁達(dá)的精神突圍。主客問(wèn)答是蘇軾內(nèi)心的掙扎和拷問(wèn)，亦是自我開(kāi)解的過(guò)程，在矛盾中走向理性、曠達(dá)。（1）主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安；（2）客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小?？偨Y(jié)全文文章線索

感情線索：樂(lè)－悲－樂(lè)

時(shí)間線索：月初出——東方既白敘事線索：夜游—聽(tīng)曲唱歌—主問(wèn)客答—客喜總結(jié)全文赤壁賦夜游赤壁（1）清風(fēng)徐來(lái)，水波不興月出東山，徘徊斗牛白露橫江，水光接天遺世獨(dú)立羽化登仙寫景飲酒悲歌（2）主：樂(lè)（歌）客：悲（簫聲）如怨如慕，如泣如訴抒情主問(wèn)客答（34）客主孟德周郎，而今安在蜉蝣寄身，滄海一粟盈虛有數(shù)，物我無(wú)盡清風(fēng)明月，與子共適說(shuō)理客喜而笑（5）洗盞更酌，杯盤狼藉敘事抒哀怨之情而不甘消沉展豁達(dá)胸襟與灑脫氣度情景默寫1、（2020年高考全國(guó)卷I）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，“

“；月亮?xí)r圓時(shí)缺“

”。2、（2019年高考全國(guó)卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中以“

，

”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。3、（2018年高考全國(guó)卷Ⅱ）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“

，

”。4、（2016年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ）在《赤壁賦》的開(kāi)頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“

，

”。而未嘗往也而卒莫消長(zhǎng)也余音裊裊

不絕如縷月出于東山之上

徘徊于斗牛之間誦明月之詩(shī)

歌窈窕之章５、文中描寫游人心胸開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束，乘著小舟，在廣闊曠遠(yuǎn)的江面上隨波漂蕩的情景的兩句是“

，

”。６、文中寫作者蕩漾江中，與魚蝦麋鹿為伴的兩句是：“

，

”。７、文中寫江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際，和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：“

，

”。８、文中寫感嘆并希望自己與神仙相交，與明月同在的句子：“

，

”。挾飛仙以遨游

抱明月而長(zhǎng)終況吾與子漁樵于江渚之上

侶魚蝦而友麋鹿白露橫江

水光接天縱一葦之所如

凌萬(wàn)頃之茫然情景默寫1、在《赤壁賦》中蘇軾寫夜游赤壁的歡樂(lè)情景，以“，”兩句寫月亮從東山升起前的江面的自然景色，讓人感到無(wú)比愜意。2、在《赤壁賦》中蘇軾以“，”兩句，寫自己面對(duì)月下美景，興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》，讓人不禁陶醉其中。3、蘇軾在《赤壁賦》中開(kāi)頭寫夜游赤壁的情景，其中寫月亮正升起時(shí)美妙景色的句子是“

，”。4、文中通過(guò)側(cè)面描寫表現(xiàn)簫聲的幽怨，其悲咽低回的音調(diào)感人至深的兩句是“，

”。清風(fēng)徐來(lái)

水波不興

誦明月之詩(shī)

歌窈窕之章月出于東山之上

徘徊于斗牛之間舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦情景默寫文言知識(shí)①通假字舉酒屬客

浩浩乎如馮虛御風(fēng)

山川相繆

二、文言知識(shí)

通“囑”，這里指勸人飲酒通“憑”，乘

通“繚”，環(huán)繞②古今異義詞白露橫江凌萬(wàn)頃之茫然

望美人兮天一方古義：白茫茫的水汽今義：露水；二十四節(jié)氣之一古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子古義：指所思慕的人今義：美貌的女子二、文言知識(shí)③一詞多義：（1）望1、七月既望

2、望美人兮天一方

3、下視其轍，登軾而望之《曹劌論戰(zhàn)》

4、先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室《送東陽(yáng)馬生序》二、文言知識(shí)名詞，農(nóng)歷每月十五日動(dòng)詞，眺望，向遠(yuǎn)處看動(dòng)詞，向遠(yuǎn)處看名詞，聲望，名望知識(shí)拓展——古人對(duì)于日期的別稱望：每月十五號(hào)

既望：每月十六號(hào)月相紀(jì)日法每月的第一天：朔每月的最后一天：晦日期的其他別稱二十：廿（niàn）三十：卅（sà）（2）興1、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

2、積土成山，風(fēng)雨興焉《勸學(xué)》

3、大楚興，陳勝王《陳涉世家》

（3）屬1、舉酒屬客

2、屬予作文以記之《岳陽(yáng)樓記》

3、在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》

4、忠之屬也，可以一戰(zhàn)《曹劌論戰(zhàn)》

動(dòng)詞，起動(dòng)詞，發(fā)生，產(chǎn)生動(dòng)詞，興起，興盛

動(dòng)詞，勸請(qǐng)動(dòng)詞，囑咐動(dòng)詞，掌管名詞，類（4）歌1、歌窈窕之章

2、歌曰

3、扣弦而歌之

4、倚歌而和之

（5）如1、縱一葦之所如

2、飄飄乎如遺世獨(dú)立

3、男女衣著，悉如外人

《桃花源記》

動(dòng)詞，歌誦名詞，歌詞動(dòng)詞，唱歌名詞，歌的曲調(diào)動(dòng)詞，往動(dòng)詞，像動(dòng)詞，如同，好像（6）固1、固一世之雄也

2、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)《生于憂患，死于安樂(lè)》

3、汝心之谷，固不可徹《愚公移山》

（7）適1、而吾與子之所共適

2、貧賤有此女，始適還家門《孔雀東南飛》

3、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)