高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省A10聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月學(xué)情診斷歷史（A卷）本試卷分第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。請在答題卷上作答。第I卷選擇題一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)1.下表是新石器時代陶器文化系統(tǒng)的變情況。其中陶器文化系統(tǒng)數(shù)量的減少說明了該時期的中國時間文化系統(tǒng)距今10000多年—9000年長江中游南部和華南：繩紋圓底釜文化；錢塘江流域：平底盆—圈足盤—雙耳罐文化；中原地區(qū)：深腹罐文化；海岱地區(qū)：素面釜文化；華北—東北地區(qū)：筒形罐文化距今9000—7000年長江中下游和華南：釜—圈足盤—豆文化；黃河和淮河上中游：深腹罐—雙耳壺—缽文化；泰沂山以北地區(qū)：素面圜底釜文化；華北和東北地區(qū)：筒形罐文化距今7000—5000年長江中下游和華南：釜—圈足盤—豆文化；黃河流域：瓶(壺)一缽(盆)罐—鼎文化；東北地區(qū)：筒形罐文化A.原始農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達 B.文化間交流融合的趨勢增強C.制陶技術(shù)世界領(lǐng)先 D.中原地區(qū)文明發(fā)展程度最高2.據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址的大墓中，隨葬有玉石鉞(象征軍事權(quán)力)、制作精美的酒器以及龍盤等彰顯墓主人身份的禮器，小型墓則基本上沒有任何隨葬品。這表明A.軍事發(fā)展水平?jīng)Q定政權(quán)興衰 B.母系氏族社會審美的改變C.早期國家已經(jīng)實現(xiàn)初步統(tǒng)一 D.社會貧富和階級分化明顯3.下圖為學(xué)者所繪制的“帝辛十祀征人方的路線圖”。直觀地展現(xiàn)了帝辛十年(公元前1046),帝辛(商紂王)率軍從大邑商出發(fā)，征討位于今江蘇省中部和安徽北部、河南省東南部的淮水流域的夷人方國，并最后取得勝利的歷史。這一征戰(zhàn)事件(注：帶圈文字標示的是古地名)A.瓦解了商朝統(tǒng)治 B.破壞了內(nèi)外服制度 C.促進了區(qū)域交流 D.鞏固了中央集權(quán)制4.策命禮是禮樂制度的重要組成部分，儀典考究，過程莊嚴神圣，西周時只在任命諸侯和中央王官等重大政治活動中使用。到了春秋時期，新君即位、諸侯即位若干年、諸侯身死之后均可以受到周王的策命，甚至有個別諸侯通過賄賂周王而實現(xiàn)策命目的。這說明，春秋時期A.傳統(tǒng)政治秩序趨于瓦解 B.諸侯數(shù)量激增C.周王對地方的控制加強 D.華夏認同增強5.吳起在楚國變法時(公元前386年—前381年)規(guī)定：貴族傳至第三代就將其爵祿收回，同時強迫部分貴胄子弟遷往人口稀少的遠地區(qū)，開發(fā)荒地，自食其力。這一做法A.實現(xiàn)了楚國的社會轉(zhuǎn)型 B.削弱了楚國的軍事力量C.打擊了世襲貴族的特權(quán) D.徹底消除了宗法制影響6.秦律規(guī)定：兒子不孝，父親有權(quán)控告，經(jīng)官府核實后，依律執(zhí)行；兒子不孝，父親亦可擅殺，但如果有人控告，就要按律判罰。由此可知，秦朝A.貴族專權(quán)政治腐敗 B.注重維護統(tǒng)治秩序C.法律內(nèi)容極其嚴苛 D.以儒家為治國思想7.諸侯相始設(shè)于西漢初年，原稱諸侯丞相，為諸侯王國最高行政長官。下表為西漢諸侯相不同時期的主要職責統(tǒng)計表。據(jù)此可知，西漢階段主要職能漢高祖時期輔佐劉姓諸侯建立王國并鞏固政權(quán)漢惠帝至景帝中五年執(zhí)掌王國兵權(quán)景帝中五年至昭帝推行中央“漢法”全面管理王國宣帝及其后以地方郡守職能管轄王國A.中央集權(quán)得到加強 B.官僚制度逐步完善C.央地矛盾已經(jīng)消除 D.相權(quán)擴大威脅皇權(quán)8.漢武帝命令各郡國每年按照人口比例向朝廷推舉有道德、有才能的人；另外也下詔讓公卿大臣舉薦人才，經(jīng)過考察，授予官職。這A沖擊了儒學(xué)地位 B.限制了君主權(quán)力 C.維護了社會公平 D.擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)9.東漢市場上出現(xiàn)了一種新興的商品—紙。與之相伴，筆墨硯等文具也在市上大量出售，手抄的書籍已進入流通，城市里出現(xiàn)了書肆，王充少時買不起書就經(jīng)常在書肆瀏覽。這表明東漢時期A.文化傳播的速度加快 B.商品經(jīng)濟發(fā)展水平領(lǐng)先世界C.政府的思想控制加劇 D.文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)繁榮景象10.北魏前期先祖祭祀以東廟為主，祭祀主神混亂，鮮卑舊俗居于主導(dǎo)。以西晉繼承者身份自居的孝文帝繼位后改革先祖祭祀制度，效法中原王朝營建太廟，并凸顯太廟祭祀的地位。孝文帝此舉意在A.彰顯銳意進取精神 B.塑造王朝正統(tǒng)地位C.緩和南北民族矛盾 D.學(xué)習(xí)漢族先進制度11.東晉南朝時期，南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；手工業(yè)方面，紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯的進步。這一變化A.抑制了生產(chǎn)者的勞動積極性 B.固化了社會經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)C.增進了城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟聯(lián)系 D.加劇了南北經(jīng)濟的割裂12.十六國時期的河西地區(qū)建立了眾多的草原民族政權(quán)，民眾書法在承襲漢晉遺風的同時匯入草原文明的特質(zhì)，其中帶有“點畫峻厚，章法茂密，峻拔獷悍”獨特風格的“北涼體”(北涼為十六國政權(quán)之一)即是其中之一。這說明，此時A.民族交融促進書法藝術(shù)發(fā)展 B.古代書法藝術(shù)已經(jīng)成熟C.書法藝術(shù)影響民族政權(quán)關(guān)系 D.士族制度制約書法發(fā)展13.漢晉時期，尚方隸屬少府，主要為皇帝和宮廷制器，尚方制器被稱作“御器物”?！坝魑铩背蔀榛实叟c臣民身份差異的外在體現(xiàn)。朝廷禁止臣民私求或仿造，未經(jīng)皇帝賞賜或許可，官員、平民乃至宗室王公，皆不可私自取用。這反映出，當時A官營手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先 B.血緣貴族對政治已沒有影響力C.政府對經(jīng)濟管理嚴格 D.專制權(quán)力致力于維護等級秩序14.唐進士考試最初沿用隋制，注重詩賦，僅試策，“進士唯誦舊策，皆亡實才”。為此，高宗遂頒布詔書規(guī)定：首先進行文律考察，合格者才有資格進行試策。其后，又加入帖經(jīng)一場，即進士科包括帖經(jīng)、試雜文、時務(wù)策三場考試。這體現(xiàn)了A.官員管理制度的加強 B.科舉取士注重詩賦文律C.科舉選官制度的演進 D.人才選拔標準不斷降低15.唐初中書省“掌軍國之政令”,負責擬定詔敕。門下省“掌出納帝命”,如覺不妥，有權(quán)封還中書省。通常情況下，皇帝的旨意必須經(jīng)中書省出旨、門下省審覆畫可，才能頒于尚書省施行。不經(jīng)這樣的程序，就是違制，可以不承認。這一制度A.一定程度上制約了皇權(quán) B.保證了中央決策的科學(xué)性C.擴大了宰相的職權(quán)范圍 D.實現(xiàn)了中樞機構(gòu)的一體化16.兩稅征收采取以貨幣為主的形式，使市場的貨幣需求量增加，布帛與錢物兌換失衡，“錢重物輕”造成物價下跌，買方占據(jù)優(yōu)勢，作為賣方的農(nóng)民要付出更多農(nóng)產(chǎn)品。這表明，兩稅法的實施A.阻滯了商品經(jīng)濟的發(fā)展 B.增加了農(nóng)民負擔C.松弛了農(nóng)民人身依附關(guān)系 D.加劇了通貨膨脹第Ⅱ卷非選擇題二、非選擇題(本大題共3小題，共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代家庭教育有多種形式，除日常生活常規(guī)培養(yǎng)和道德教育外，還有胎教、兒童入學(xué)前的早期教育和女子教育及一些家世相傳的學(xué)術(shù)技藝等。社會經(jīng)濟的繁榮，紙的發(fā)明是漢代家庭教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢代崇儒的文教政策，為家庭教育提供了良好的社會環(huán)境。德政和德教是漢代士人的理想追求，也是他們與統(tǒng)治者斗爭的武器，家學(xué)的承繼是士人家庭教育發(fā)展的強大動因。以“三綱五?！闭f教為核心的倫理道德教育支配著整個教育，家庭教育亦深受其影響。官方經(jīng)學(xué)教育的興盛，推動了家庭教育的發(fā)展；家庭教育的發(fā)展，反過來促進了經(jīng)學(xué)的傳播。——摘編自王文濤《漢代家庭教育管見》等材料二在官學(xué)不甚發(fā)達的封建社會，家庭教育不可或缺。唐人重視家庭教育，主要重視思想道德規(guī)范教育和科舉知識、生產(chǎn)技能等的傳授。在德育中，強調(diào)個人對社會的服從、下對上的責任，扼殺了人的獨立性、首創(chuàng)精神。盡管其品德標準有缺陷，但仍有積極意義，其強調(diào)立志、勤儉勿奢、善為人處世等也延續(xù)和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。另外，唐代家庭教育中重視詩賦和時務(wù)策的教授，促使我國古代詩文發(fā)展到鼎盛，出現(xiàn)了大批著名詩人、佳作，全唐詩、全唐文成了中華民族寶貴的文化精神財富的重要組成部分。因此，唐代家庭教育在我國教育史上占有非常重要的地位，為我國古代文明的延續(xù)和發(fā)展作出了巨大的貢獻?！幾酝鹾裣恪墩撎拼彝ソ逃返龋?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢代家庭教育的特點及其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐代家庭教育的影響。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓h唐家庭教育的認識。18.閱讀材料，完成下列要求。材料烏桓，亦稱烏丸，是我國古代活躍于東北地區(qū)的一支游牧民族。漢初，烏桓臣服于匈奴。漢武帝大破匈奴后，內(nèi)附于漢，置烏桓校尉監(jiān)領(lǐng)。此后，烏桓與漢、匈兩大勢力反復(fù)沖突。東漢光武帝時，烏桓首領(lǐng)率眾歸順并遷居塞內(nèi)，布列遼東、漁陽、太原等諸郡界，東漢政府賞賜部分烏桓人的同時，置校尉以領(lǐng)護，每年四季還和他們互通貿(mào)易。東漢末年，曹操征討并擊敗烏桓后，徙烏桓之眾萬余落使之居內(nèi)地，從事農(nóng)耕經(jīng)濟，承擔賦役。西晉時期，烏桓演變?yōu)闁|西兩部，一部分始居幽州東南部與慕容鮮卑、段部鮮卑雜居，后南下冀州，最終融合于當?shù)貪h族。另一部分始居幽州西北部、并州北部一帶，與拓跋鮮卑雜居，先融合于鮮卑，后隨之與漢族融合。——據(jù)范曄《后漢書》等整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以烏桓為例概括民族交融的徑。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析烏桓與中原民族交融的歷史意義。19.閱讀材料，完成下列要求。材料“歷史研究者的重要職責是對一個時代的本質(zhì)做出說明”?！扒夭⑻煜隆?成就帝業(yè)，是中國歷史上最重要的事件之一。“漢廣益強”,承秦法周，又使中國在疆土鞏固拓展的同時，實現(xiàn)了文化與族群凝聚。秦漢，是一個經(jīng)歷空前大變動下結(jié)束紛亂，建立起中央統(tǒng)一王朝的歷史時期，影響后世深遠，對理解今日中國與世界也很重要。——摘編自孫聞博《周秦變革與秦漢模式》從材料中提煉出一個觀點，并結(jié)合秦漢時期的史實予以簡要說明。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實充分，表述清晰)安徽省A10聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月學(xué)情診斷歷史（A卷）本試卷分第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。請在答題卷上作答。第I卷選擇題一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)1.下表是新石器時代陶器文化系統(tǒng)的變情況。其中陶器文化系統(tǒng)數(shù)量的減少說明了該時期的中國時間文化系統(tǒng)距今10000多年—9000年長江中游南部和華南：繩紋圓底釜文化；錢塘江流域：平底盆—圈足盤—雙耳罐文化；中原地區(qū)：深腹罐文化；海岱地區(qū)：素面釜文化；華北—東北地區(qū)：筒形罐文化距今9000—7000年長江中下游和華南：釜—圈足盤—豆文化；黃河和淮河上中游：深腹罐—雙耳壺—缽文化；泰沂山以北地區(qū)：素面圜底釜文化；華北和東北地區(qū)：筒形罐文化距今7000—5000年長江中下游和華南：釜—圈足盤—豆文化；黃河流域：瓶(壺)一缽(盆)罐—鼎文化；東北地區(qū)：筒形罐文化A.原始農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達 B.文化間交流融合的趨勢增強C.制陶技術(shù)世界領(lǐng)先 D.中原地區(qū)文明發(fā)展程度最高2.據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址的大墓中，隨葬有玉石鉞(象征軍事權(quán)力)、制作精美的酒器以及龍盤等彰顯墓主人身份的禮器，小型墓則基本上沒有任何隨葬品。這表明A.軍事發(fā)展水平?jīng)Q定政權(quán)興衰 B.母系氏族社會審美的改變C.早期國家已經(jīng)實現(xiàn)初步統(tǒng)一 D.社會貧富和階級分化明顯3.下圖為學(xué)者所繪制的“帝辛十祀征人方的路線圖”。直觀地展現(xiàn)了帝辛十年(公元前1046),帝辛(商紂王)率軍從大邑商出發(fā)，征討位于今江蘇省中部和安徽北部、河南省東南部的淮水流域的夷人方國，并最后取得勝利的歷史。這一征戰(zhàn)事件(注：帶圈文字標示的是古地名)A.瓦解了商朝統(tǒng)治 B.破壞了內(nèi)外服制度 C.促進了區(qū)域交流 D.鞏固了中央集權(quán)制4.策命禮是禮樂制度的重要組成部分，儀典考究，過程莊嚴神圣，西周時只在任命諸侯和中央王官等重大政治活動中使用。到了春秋時期，新君即位、諸侯即位若干年、諸侯身死之后均可以受到周王的策命，甚至有個別諸侯通過賄賂周王而實現(xiàn)策命目的。這說明，春秋時期A.傳統(tǒng)政治秩序趨于瓦解 B.諸侯數(shù)量激增C.周王對地方的控制加強 D.華夏認同增強5.吳起在楚國變法時(公元前386年—前381年)規(guī)定：貴族傳至第三代就將其爵祿收回，同時強迫部分貴胄子弟遷往人口稀少的遠地區(qū)，開發(fā)荒地，自食其力。這一做法A.實現(xiàn)了楚國的社會轉(zhuǎn)型 B.削弱了楚國的軍事力量C.打擊了世襲貴族的特權(quán) D.徹底消除了宗法制影響6.秦律規(guī)定：兒子不孝，父親有權(quán)控告，經(jīng)官府核實后，依律執(zhí)行；兒子不孝，父親亦可擅殺，但如果有人控告，就要按律判罰。由此可知，秦朝A.貴族專權(quán)政治腐敗 B.注重維護統(tǒng)治秩序C.法律內(nèi)容極其嚴苛 D.以儒家為治國思想7.諸侯相始設(shè)于西漢初年，原稱諸侯丞相，為諸侯王國最高行政長官。下表為西漢諸侯相不同時期的主要職責統(tǒng)計表。據(jù)此可知，西漢階段主要職能漢高祖時期輔佐劉姓諸侯建立王國并鞏固政權(quán)漢惠帝至景帝中五年執(zhí)掌王國兵權(quán)景帝中五年至昭帝推行中央“漢法”全面管理王國宣帝及其后以地方郡守職能管轄王國A.中央集權(quán)得到加強 B.官僚制度逐步完善C.央地矛盾已經(jīng)消除 D.相權(quán)擴大威脅皇權(quán)8.漢武帝命令各郡國每年按照人口比例向朝廷推舉有道德、有才能的人；另外也下詔讓公卿大臣舉薦人才，經(jīng)過考察，授予官職。這A沖擊了儒學(xué)地位 B.限制了君主權(quán)力 C.維護了社會公平 D.擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)9.東漢市場上出現(xiàn)了一種新興的商品—紙。與之相伴，筆墨硯等文具也在市上大量出售，手抄的書籍已進入流通，城市里出現(xiàn)了書肆，王充少時買不起書就經(jīng)常在書肆瀏覽。這表明東漢時期A.文化傳播的速度加快 B.商品經(jīng)濟發(fā)展水平領(lǐng)先世界C.政府的思想控制加劇 D.文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)繁榮景象10.北魏前期先祖祭祀以東廟為主，祭祀主神混亂，鮮卑舊俗居于主導(dǎo)。以西晉繼承者身份自居的孝文帝繼位后改革先祖祭祀制度，效法中原王朝營建太廟，并凸顯太廟祭祀的地位。孝文帝此舉意在A.彰顯銳意進取精神 B.塑造王朝正統(tǒng)地位C.緩和南北民族矛盾 D.學(xué)習(xí)漢族先進制度11.東晉南朝時期，南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；手工業(yè)方面，紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯的進步。這一變化A.抑制了生產(chǎn)者的勞動積極性 B.固化了社會經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)C.增進了城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟聯(lián)系 D.加劇了南北經(jīng)濟的割裂12.十六國時期的河西地區(qū)建立了眾多的草原民族政權(quán)，民眾書法在承襲漢晉遺風的同時匯入草原文明的特質(zhì)，其中帶有“點畫峻厚，章法茂密，峻拔獷悍”獨特風格的“北涼體”(北涼為十六國政權(quán)之一)即是其中之一。這說明，此時A.民族交融促進書法藝術(shù)發(fā)展 B.古代書法藝術(shù)已經(jīng)成熟C.書法藝術(shù)影響民族政權(quán)關(guān)系 D.士族制度制約書法發(fā)展13.漢晉時期，尚方隸屬少府，主要為皇帝和宮廷制器，尚方制器被稱作“御器物”?！坝魑铩背蔀榛实叟c臣民身份差異的外在體現(xiàn)。朝廷禁止臣民私求或仿造，未經(jīng)皇帝賞賜或許可，官員、平民乃至宗室王公，皆不可私自取用。這反映出，當時A官營手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先 B.血緣貴族對政治已沒有影響力C.政府對經(jīng)濟管理嚴格 D.專制權(quán)力致力于維護等級秩序14.唐進士考試最初沿用隋制，注重詩賦，僅試策，“進士唯誦舊策，皆亡實才”。為此，高宗遂頒布詔書規(guī)定：首先進行文律考察，合格者才有資格進行試策。其后，又加入帖經(jīng)一場，即進士科包括帖經(jīng)、試雜文、時務(wù)策三場考試。這體現(xiàn)了A.官員管理制度的加強 B.科舉取士注重詩賦文律C.科舉選官制度的演進 D.人才選拔標準不斷降低15.唐初中書省“掌軍國之政令”,負責擬定詔敕。門下省“掌出納帝命”,如覺不妥，有權(quán)封還中書省。通常情況下，皇帝的旨意必須經(jīng)中書省出旨、門下省審覆畫可，才能頒于尚書省施行。不經(jīng)這樣的程序，就是違制，可以不承認。這一制度A.一定程度上制約了皇權(quán) B.保證了中央決策的科學(xué)性C.擴大了宰相的職權(quán)范圍 D.實現(xiàn)了中樞機構(gòu)的一體化16.兩稅征收采取以貨幣為主的形式，使市場的貨幣需求量增加，布帛與錢物兌換失衡，“錢重物輕”造成物價下跌，買方占據(jù)優(yōu)勢，作為賣方的農(nóng)民要付出更多農(nóng)產(chǎn)品。這表明，兩稅法的實施A.阻滯了商品經(jīng)濟的發(fā)展 B.增加了農(nóng)民負擔C.松弛了農(nóng)民人身依附關(guān)系 D.加劇了通貨膨脹第Ⅱ卷非選擇題二、非選擇題(本大題共3小題，共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代家庭教育有多種形式，除日常生活常規(guī)培養(yǎng)和道德教育外，還有胎教、兒童入學(xué)前的早期教育和女子教育及一些家世相傳的學(xué)術(shù)技藝等。社會經(jīng)濟的繁榮，紙的發(fā)明是漢代家庭教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢代崇儒的文教政策，為家庭教育提供了良好的社會環(huán)境。德政和德教是漢代士人的理想追求，也是他們與統(tǒng)治者斗爭的武器，家學(xué)的承繼是士人家庭教育發(fā)展的強大動因。以“三綱五常”說教為核心的倫理道德教育支配著整個教育，家庭教育亦深受其影響。官方經(jīng)學(xué)教育的興盛，推動了家庭教育的發(fā)展；家庭教育的發(fā)展，反過來促進了經(jīng)學(xué)的傳播?！幾酝跷臐稘h代家庭教育管見》等材料二在官學(xué)不甚發(fā)達的封建社會，家庭教育不可或缺。唐人重視家庭教育，主要重視思想道德規(guī)范教育和科舉知識、生產(chǎn)技能等的傳授。在德育中，強調(diào)個人對社會的服從、下對上的責任，扼殺了人的獨立性、首創(chuàng)精神。盡管其品德標準有缺陷，但仍有積極意義，其強調(diào)立志、勤儉勿奢、善為人處世等也延續(xù)和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。另外，唐代家庭教育中重視詩賦和時務(wù)策的教授，促使我國古代詩文發(fā)展到鼎盛，出現(xiàn)了大批著名詩人、佳作，全唐詩、全唐