自考本科漢語言文學(xué)2025年中外文學(xué)比較模擬（含答案）考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分）1.在中國文學(xué)史上，與歐洲文藝復(fù)興時期相似，強調(diào)人文主義精神并出現(xiàn)大量帶有“人”的因素的作品的時期是（）。2.下列哪部作品通常被視作西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基之作？（）3.中國古典詩歌中，“意境”說與西方浪漫主義文學(xué)強調(diào)的“想象”和“情感”在功能上有一定的相似性，兩者都指向一種（）。4.將不同國家、民族、時代或不同體裁的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行平行的比較研究，以發(fā)現(xiàn)其共通性或相似性，這種方法稱為（）。5.莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》與曹雪芹的悲劇《紅樓夢》在人物塑造上都展現(xiàn)了深刻的人性復(fù)雜，但二者在表現(xiàn)這種復(fù)雜性的主要手法上存在顯著差異，這體現(xiàn)了文學(xué)比較中的（）。6.歐洲啟蒙文學(xué)通常強調(diào)理性、科學(xué)和進(jìn)步，而中國明清時期的某些小說則較多地描繪世態(tài)炎涼和人情冷暖，這種差異根植于不同的（）。7.在影響研究中，探討A作家的作品對B作家作品產(chǎn)生直接影響或啟發(fā)，這種方法側(cè)重于文學(xué)現(xiàn)象之間的（）。8.中國的“樂府詩”與古希臘的“史詩”在功能和形式上都有所不同，樂府詩更側(cè)重于反映社會生活和民間情感，這體現(xiàn)了比較文學(xué)視野下對（）的關(guān)注。9.閱讀卡夫卡的《變形記》，并將其與魯迅的《阿Q正傳》進(jìn)行主題比較，可能會發(fā)現(xiàn)兩者都深刻探討了個體在異化社會中的生存困境，這屬于比較文學(xué)中的（）。10.中國的“詩言志”傳統(tǒng)與西方的“詩歌是強烈情感的自然流露”的觀點，雖然表述不同，但都觸及了詩歌的（）功能。二、名詞解釋（每小題4分，共20分）1.平行比較2.文學(xué)影響研究3.意境4.浪漫主義5.跨文化比較三、簡答題（每小題6分，共18分）1.簡述比較文學(xué)研究的主要范疇。2.閱讀一部中國古典小說和一部西方古典小說，可以從哪些方面進(jìn)行比較？3.簡述中外文學(xué)在表現(xiàn)“英雄”形象時可能存在的文化差異。四、論述題（每小題10分，共20分）1.結(jié)合具體的中外作家作品實例，論述比較文學(xué)研究的價值。2.以“個體與群體”這一主題為例，比較分析中國現(xiàn)代文學(xué)和西方現(xiàn)代主義文學(xué)的不同表現(xiàn)形態(tài)及其原因。試卷答案一、選擇題1.B2.A3.C4.A5.D6.B7.C8.A9.B10.B二、名詞解釋1.平行比較：指對兩個或多個不同國家、民族、時代或不同體裁的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行平行的比較研究，以發(fā)現(xiàn)其共通性、相似性或普遍規(guī)律，而不必考慮它們之間是否存在直接的影響關(guān)系。其目的在于通過比較，深化對各種文學(xué)現(xiàn)象本身及其普遍規(guī)律的認(rèn)識。*解析思路：理解平行比較的核心在于“平行”和“無影響關(guān)系”。它不像影響研究那樣追蹤文學(xué)現(xiàn)象間的因果聯(lián)系，而是著眼于并置分析，尋找共通點。這是比較文學(xué)的基本方法之一。2.文學(xué)影響研究：指探討一種文學(xué)現(xiàn)象（如作品、流派、思潮）對另一種文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生直接影響或間接影響的研究方法。它著重考察文學(xué)創(chuàng)作之間的傳承、借鑒和相互激發(fā)的關(guān)系，試圖揭示文學(xué)發(fā)展過程中的因果聯(lián)系和傳播路徑。*解析思路：關(guān)鍵在于理解“影響”二字，即強調(diào)文學(xué)現(xiàn)象間的因果鏈條和傳承關(guān)系。這是影響研究與其他比較方法（如平行比較）的主要區(qū)別。3.意境：是中國古典美學(xué)和文學(xué)理論中的一個核心概念，尤其在詩歌理論中占據(jù)重要地位。它指作者通過描繪客觀景物（境）來寄寓主觀情思（意），從而在讀者心中形成一種情景交融、虛實相生、意蘊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。意境追求的是一種超越語言和形象的、能夠引發(fā)共鳴和想象的空間。*解析思路：抓住“情景交融”、“虛實相生”、“主觀情思與客觀景物結(jié)合”這幾個要點。它是中國審美獨特的體現(xiàn)，與西方強調(diào)的情節(jié)、人物、主題等有所不同。4.浪漫主義：指18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉，在歐洲文學(xué)、藝術(shù)和思想領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的思潮和運動。浪漫主義文學(xué)強調(diào)感情、想象和個性解放，反對啟蒙運動的理性主義和古典主義的規(guī)范，傾向于表現(xiàn)主觀世界、個人經(jīng)驗、異國情調(diào)、神秘主義和自然力量，常用夸張、象征、象征性的人物等手法。*解析思路：把握浪漫主義的核心特征：“強調(diào)感情/想象/個性”vs“反對理性/規(guī)范”，以及常見主題（主觀/個人/異國情調(diào)/神秘）和手法（夸張/象征）。5.跨文化比較：指將不同文化背景下的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行對比研究的一種類型。它不僅比較文學(xué)本身，也關(guān)注文學(xué)與其產(chǎn)生的文化土壤（如哲學(xué)、宗教、社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣等）之間的關(guān)系，旨在揭示不同文化的審美特征、思維方式和價值觀念的異同。*解析思路：關(guān)鍵在于“不同文化背景”這一限定，強調(diào)比較的維度不僅包括文學(xué)內(nèi)部，還包括文學(xué)與文化的互動關(guān)系。三、簡答題1.比較文學(xué)研究的主要范疇包括：（1）影響研究：考察不同文學(xué)現(xiàn)象之間的直接影響和傳承關(guān)系。（2）平行比較：將不同文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行并置比較，尋找共通性或相似性。（3）跨學(xué)科比較：將文學(xué)與其他學(xué)科（如哲學(xué)、歷史、心理學(xué)、社會學(xué)等）進(jìn)行結(jié)合比較。（4）文學(xué)與其它藝術(shù)比較：比較文學(xué)與繪畫、音樂、戲劇、電影等藝術(shù)形式的聯(lián)系。（5）比較文學(xué)史：從歷史發(fā)展的角度考察文學(xué)比較現(xiàn)象和理論本身。*解析思路：這是比較文學(xué)學(xué)科體系內(nèi)的主要分支?；卮饡r需逐一列出主要范疇，并可稍作解釋說明其內(nèi)涵。2.閱讀一部中國古典小說和一部西方古典小說，可以從以下方面進(jìn)行比較：（1）主題思想：比較兩者在反映社會現(xiàn)實、表達(dá)人文關(guān)懷、探討哲學(xué)命題等方面的異同。（2）人物塑造：比較人物形象的典型性/普遍性與獨特性，人物性格的復(fù)雜性，人物命運的社會根源或性格決定。（3）敘事結(jié)構(gòu)與技巧：比較故事情節(jié)的組織方式（如線性/非線性、巧合/宿命）、敘事視角（全知/限制）、敘事語言風(fēng)格（簡潔/華麗、典雅/通俗）等。（4）藝術(shù)表現(xiàn)手法：比較象征、寓意、象征性人物、神話/傳說運用、風(fēng)俗畫描繪等方面的異同。（5）文化背景與價值觀念：分析兩者所蘊含的不同民族的文化心理、倫理道德、宗教信仰、審美趣味等。*解析思路：從文學(xué)的基本要素（主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言、表現(xiàn)手法）和文化根源（文化背景）兩個層面展開。這兩個層面是進(jìn)行中外文學(xué)比較的常見維度。3.中外文學(xué)在表現(xiàn)“英雄”形象時可能存在的文化差異：（1）英雄的來源與成因：西方文學(xué)中的英雄常源于神話（如宙斯之子）、貴族血統(tǒng)或特殊天賦，強調(diào)其超凡能力；中國文學(xué)中的英雄則更多出身平民，依靠個人奮斗、道德修養(yǎng)或奇遇獲得非凡能力，強調(diào)后天努力和道德品質(zhì)。（2）英雄的核心品質(zhì)：西方英雄常強調(diào)勇氣、力量、榮譽感、冒險精神，有時帶有個人主義色彩；中國英雄常強調(diào)忠誠、仁愛、正義、智慧、犧牲精神，注重個人與社會/群體的關(guān)系，帶有集體主義或倫理色彩（如“忠義”）。（3）英雄的結(jié)局與意義：西方英雄的結(jié)局可能較為個體化，如獲得神位、榮譽或完成冒險后隱退；中國英雄的結(jié)局常與國家命運、民族大義相關(guān)，強調(diào)犧牲精神和精神不朽，其形象往往成為某種道德或社會理想的象征。*解析思路：對比中西方文化背景下的價值觀（如個體主義vs集體主義，神權(quán)vs人本，倫理道德vs個人能力），這些價值觀會投射到英雄形象的塑造上，導(dǎo)致在英雄來源、核心品質(zhì)、結(jié)局意義等方面出現(xiàn)差異。四、論述題1.結(jié)合具體的中外作家作品實例，論述比較文學(xué)研究的價值。比較文學(xué)研究通過跨越國界、文化和學(xué)科的視野，為理解文學(xué)提供了獨特的價值和深刻的洞見。（1）拓展文學(xué)視野，發(fā)現(xiàn)普遍規(guī)律：通過比較，可以打破文學(xué)研究的狹隘性，將某一作品或現(xiàn)象置于更廣闊的參照系中。例如，比較魯迅的《阿Q正傳》與法國作家莫泊桑的《羊脂球》，可以發(fā)現(xiàn)兩者都深刻揭示了在特定社會環(huán)境下的國民劣根性和群體對個體的犧牲，從而超越國界，發(fā)現(xiàn)關(guān)于人性和社會的普遍性問題。（2）深化對作品和文學(xué)現(xiàn)象的理解：比較有助于更深入地理解單個作品或現(xiàn)象的內(nèi)涵和特色。例如，將杜甫的詩歌與同時期的西方詩人（如但?。┑脑姼璞容^，雖然文化背景迥異，但都可以探討他們在時代動蕩中如何通過詩歌反映現(xiàn)實、表達(dá)憂患，這有助于理解杜甫詩歌的現(xiàn)實主義精神在世界文學(xué)中的位置。（3）揭示文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系與傳播：影響研究作為比較文學(xué)的重要分支，能夠揭示不同文學(xué)傳統(tǒng)之間的傳承和互動關(guān)系。例如，比較中國古典小說中“報應(yīng)”觀念與西方宗教文學(xué)中“因果報應(yīng)”思想的相似性，可以追溯到共同的亞伯拉罕宗教文化源頭，揭示了文學(xué)觀念的跨文化傳播。（4）促進(jìn)跨文化交流與相互借鑒：比較文學(xué)為不同文化背景的人們提供了溝通的橋梁，增進(jìn)相互理解。通過比較，可以學(xué)習(xí)異域文學(xué)的表達(dá)方式、藝術(shù)技巧和思想內(nèi)涵，豐富自身的文學(xué)創(chuàng)作和理論建設(shè)。例如，西方現(xiàn)代主義文學(xué)對中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，通過比較研究，可以更好地理解這種影響的機制和效果。綜上所述，比較文學(xué)研究不僅能夠深化對文學(xué)本身的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)普遍規(guī)律，還能促進(jìn)跨文化交流，具有不可替代的重要價值。*解析思路：首先提出中心論點——比較文學(xué)研究的價值。然后從不同角度（拓展視野、深化理解、揭示聯(lián)系、促進(jìn)交流）進(jìn)行分論點闡述，每個分論點都需要結(jié)合具體的作家作品實例進(jìn)行論證，使論述更具說服力。最后進(jìn)行總結(jié)。2.以“個體與群體”這一主題為例，比較分析中國現(xiàn)代文學(xué)和西方現(xiàn)代主義文學(xué)的不同表現(xiàn)形態(tài)及其原因。中國現(xiàn)代文學(xué)和西方現(xiàn)代主義文學(xué)都以“個體與群體”為主題進(jìn)行了深刻探討，但表現(xiàn)形態(tài)和側(cè)重點存在顯著差異，這根植于各自不同的社會歷史背景和文化傳統(tǒng)。（1）中國現(xiàn)代文學(xué)：深受中國社會劇烈變革（辛亥革命、五四運動、社會動蕩等）和西方思想（尤其是啟蒙主義和馬克思主義）的影響，對“個體與群體”的探討往往與民族救亡、社會革命和個人解放緊密相連。其表現(xiàn)形態(tài)常體現(xiàn)為：*個體融入/服務(wù)群體的價值追求：強調(diào)個體應(yīng)承擔(dān)社會責(zé)任，將個人命運與國家、民族命運相結(jié)合。如魯迅筆下的知識分子在黑暗中探索救國道路，often個體在掙扎中尋求群體的認(rèn)同或為群體獻(xiàn)身。*群體對個體的塑造與壓迫：關(guān)注社會環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗、群眾勢力對個體性格、命運的影響甚至扭曲。如茅盾《子夜》中展現(xiàn)的資本主義大潮下個體的渺小與無力，或巴金《家》中個體沖破封建家庭群體的束縛。*個體在群體中的掙扎與反思：有時也表現(xiàn)個體在集體主義要求下的內(nèi)心沖突、孤獨感和對自由的渴望。如丁玲《太陽照在桑干河上》中個體意識與集體利益之間的張力。原因：源于中國現(xiàn)代社會的核心問題是民族生存和國家建設(shè)，個體往往被置于社會變革的宏大敘事中。（2）西方現(xiàn)代主義文學(xué)：在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)、社會失序、信仰危機的背景下，對“個體與群體”的探討更多聚焦于現(xiàn)代人的內(nèi)心世界和精神困境。其表現(xiàn)形態(tài)常體現(xiàn)為：*個體在現(xiàn)代社會中的疏離與異化：強調(diào)個體在龐大社會機器、技術(shù)理性或群體壓力下的孤獨、冷漠、無意義感。如喬伊斯的《尤利西斯》中個體在都市中的碎片化體驗，或加繆《局外人》中默爾索與社會的隔絕。*群體壓力與個體自由的喪失：關(guān)注群體（如社會規(guī)范、輿論、意識形態(tài)）如何吞噬個體，使個體失去自我和創(chuàng)造力。如奧威爾《1984》中極權(quán)主義對個體的嚴(yán)密控制。*個體存在的荒誕與意義探尋：在看似無意義的世界中，個體試圖通過直覺、本能或藝術(shù)創(chuàng)造來確立自身的價值。如貝克特的戲劇中人物在荒誕境遇中的掙扎。原因：源于西方現(xiàn)代社會經(jīng)歷的精神危機、存在主義困境以及對個體內(nèi)心深度的挖掘。（3）比較：兩者都關(guān)注個體在特定環(huán)境中的狀態(tài)，但中國現(xiàn)代文學(xué)更傾向于從社會歷史層面探討個體與群體的關(guān)系，強調(diào)其