2025年《國(guó)際習(xí)慣法》知識(shí)考試題庫(kù)及答案解析單位所屬部門：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.國(guó)際習(xí)慣法的本質(zhì)是（）A.由國(guó)家締結(jié)的國(guó)際條約B.由國(guó)際組織制定的規(guī)范性文件C.在國(guó)際交往中形成的具有法律約束力的行為規(guī)則D.單個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)法答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法是國(guó)際法的主要淵源之一，它是在國(guó)際交往中逐漸形成并得到普遍遵守的習(xí)慣性做法，具有法律約束力。它并非由國(guó)家締結(jié)的條約或國(guó)際組織制定的文件，也不是單個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)法，而是基于國(guó)家重復(fù)的、有意識(shí)的行為所形成的普遍接受的法律原則。2.國(guó)際習(xí)慣法的形成需要滿足的條件不包括（）A.普遍性B.持續(xù)性C.法律約束力D.明確的成文規(guī)定答案：D解析：國(guó)際習(xí)慣法的形成需要滿足兩個(gè)基本要素：一是國(guó)家重復(fù)的、有意識(shí)的行為（材料），二是這種行為被國(guó)際社會(huì)普遍接受（證據(jù)）。持續(xù)性是指這種行為不是一次性的，而是長(zhǎng)期、反復(fù)出現(xiàn)的。法律約束力是國(guó)際習(xí)慣法產(chǎn)生的結(jié)果，而非形成條件。國(guó)際習(xí)慣法可以是成文的，也可以是不成文的，明確的成文規(guī)定并非其形成條件。3.下列哪項(xiàng)不屬于國(guó)際習(xí)慣法的表現(xiàn)形式（）A.外交實(shí)踐中的慣例B.國(guó)際爭(zhēng)端解決實(shí)踐中的慣例C.國(guó)家在司法實(shí)踐中的判決D.國(guó)際組織的重要決議答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法的表現(xiàn)形式多種多樣，主要包括國(guó)家間的外交實(shí)踐、國(guó)際爭(zhēng)端解決實(shí)踐、國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的慣例等。國(guó)家在司法實(shí)踐中的判決雖然可能反映了一些法律原則，但本身并不直接構(gòu)成國(guó)際習(xí)慣法，因?yàn)閲?guó)際習(xí)慣法是國(guó)家行為而非國(guó)家判決的產(chǎn)物。國(guó)際組織的重要決議可能對(duì)國(guó)際習(xí)慣法的形成有影響，但決議本身并不直接就是國(guó)際習(xí)慣法。4.國(guó)際習(xí)慣法的法律效力來(lái)源于（）A.國(guó)際條約的約定B.國(guó)際法院的判決C.國(guó)家意志的統(tǒng)一D.國(guó)際社會(huì)的普遍接受答案：D解析：國(guó)際習(xí)慣法的法律效力來(lái)源于國(guó)際社會(huì)的普遍接受和認(rèn)可，這是其作為國(guó)際法淵源的基本特征。國(guó)際習(xí)慣法并不依賴于國(guó)際條約的約定，也不是國(guó)際法院判決的直接依據(jù)，更不是國(guó)家意志的簡(jiǎn)單統(tǒng)一，而是基于國(guó)家長(zhǎng)期、一貫的實(shí)踐和世界各國(guó)普遍遵循而形成的具有法律約束力的行為規(guī)則。5.國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)內(nèi)法的區(qū)別在于（）A.制定機(jī)關(guān)不同B.適用范圍不同C.法律效力不同D.法律淵源不同答案：B解析：國(guó)際習(xí)慣法和國(guó)內(nèi)法的主要區(qū)別在于適用范圍不同。國(guó)際習(xí)慣法適用于國(guó)際社會(huì)成員，具有跨國(guó)性和普遍性；而國(guó)內(nèi)法則僅適用于該國(guó)領(lǐng)土內(nèi)及其公民，具有地域性和局限性。雖然兩者在制定機(jī)關(guān)、法律效力、法律淵源等方面也存在差異，但適用范圍的差異是其最根本的區(qū)別。6.國(guó)際習(xí)慣法的證據(jù)（材料）包括（）A.國(guó)家間的正式協(xié)議B.國(guó)家外交實(shí)踐中的行為C.國(guó)際組織的重要會(huì)議記錄D.國(guó)家司法實(shí)踐中的判決答案：B解析：國(guó)際習(xí)慣法的證據(jù)（材料）主要包括國(guó)家間的實(shí)際行為，特別是國(guó)家在對(duì)外交往中的行為。國(guó)家間的正式協(xié)議屬于國(guó)際條約，不是國(guó)際習(xí)慣法的證據(jù)；國(guó)際組織的重要會(huì)議記錄可能反映了一些趨勢(shì)，但本身不是國(guó)際習(xí)慣法的證據(jù)；國(guó)家司法實(shí)踐中的判決也不是國(guó)際習(xí)慣法的證據(jù)，因?yàn)閲?guó)際習(xí)慣法是國(guó)家行為而非國(guó)家判決的產(chǎn)物。7.國(guó)際習(xí)慣法的識(shí)別（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)不包括（）A.重復(fù)性B.一致性C.法律約束力D.普遍性答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法的識(shí)別（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)主要包括三個(gè)要素：一是國(guó)家重復(fù)的、有意識(shí)的行為（重復(fù)性）；二是這種行為在國(guó)際社會(huì)中得到普遍接受（一致性或普遍性）；三是這種行為具有法律約束力（這是國(guó)際習(xí)慣法形成后的結(jié)果，而非識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)）。因此，法律約束力不是識(shí)別國(guó)際習(xí)慣法的標(biāo)準(zhǔn)。8.國(guó)際習(xí)慣法的適用通常需要通過（）A.國(guó)際條約的援引B.國(guó)際法院的解釋C.國(guó)家實(shí)踐的確認(rèn)D.國(guó)際組織的推動(dòng)答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法的適用通常需要通過國(guó)家實(shí)踐的確認(rèn)，即國(guó)家在具體案件或爭(zhēng)端中承認(rèn)和遵守該習(xí)慣法規(guī)則。國(guó)際條約的援引可能是適用國(guó)際習(xí)慣法的一種方式，但并非必然；國(guó)際法院的解釋可以對(duì)國(guó)際習(xí)慣法進(jìn)行闡釋，但并非適用所必需；國(guó)際組織的推動(dòng)雖然可能對(duì)國(guó)際習(xí)慣法的形成和適用有影響，但并非適用所必需的機(jī)制。9.國(guó)際習(xí)慣法與一般社會(huì)公德的區(qū)別在于（）A.形成方式不同B.法律效力不同C.適用范圍不同D.普遍接受程度不同答案：D解析：國(guó)際習(xí)慣法與一般社會(huì)公德的區(qū)別主要在于普遍接受程度不同。國(guó)際習(xí)慣法是國(guó)際社會(huì)成員普遍接受和遵守的具有法律約束力的行為規(guī)則，而一般社會(huì)公德則是人類社會(huì)中普遍存在的社會(huì)道德規(guī)范，其接受程度相對(duì)較低，且不具有法律約束力。形成方式、法律效力、適用范圍等方面的差異也客觀存在，但普遍接受程度的差異是最根本的區(qū)別。10.國(guó)際習(xí)慣法的演變趨勢(shì)包括（）A.法律規(guī)則的簡(jiǎn)化B.適用范圍的擴(kuò)大C.法律效力的增強(qiáng)D.形成機(jī)制的完善答案：B解析：國(guó)際習(xí)慣法隨著國(guó)際社會(huì)的發(fā)展和變化而不斷演變，其趨勢(shì)主要包括適用范圍的擴(kuò)大、法律效力的增強(qiáng)、形成機(jī)制的完善等。法律規(guī)則的簡(jiǎn)化并非普遍趨勢(shì)，因?yàn)閲?guó)際事務(wù)的復(fù)雜性要求法律規(guī)則不斷精細(xì)化；適用范圍的擴(kuò)大是重要趨勢(shì)，反映了國(guó)際社會(huì)成員的增加和國(guó)際關(guān)系的擴(kuò)展；法律效力的增強(qiáng)體現(xiàn)了國(guó)際法權(quán)威的提升；形成機(jī)制的完善則反映了國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)際習(xí)慣法形成過程的規(guī)范化和科學(xué)化追求。11.國(guó)際習(xí)慣法的主要淵源之一是（）A.國(guó)際條約B.國(guó)內(nèi)法C.國(guó)際法院判決D.國(guó)際交往中形成的具有法律約束力的行為規(guī)則答案：D解析：國(guó)際習(xí)慣法是國(guó)際法的主要淵源之一，它是在國(guó)際交往中逐漸形成并得到普遍遵守的習(xí)慣性做法，具有法律約束力。國(guó)際條約是國(guó)際法的另一個(gè)重要淵源，但題目描述的是國(guó)際習(xí)慣法的定義。國(guó)內(nèi)法是調(diào)整國(guó)家內(nèi)部事務(wù)的法律，不是國(guó)際法的淵源。國(guó)際法院判決是國(guó)際司法實(shí)踐的一部分，雖然可能反映了一些法律原則，但本身不是國(guó)際習(xí)慣法。12.識(shí)別國(guó)際習(xí)慣法所需要的“證據(jù)”（材料）是指（）A.國(guó)際組織的決議B.國(guó)家在對(duì)外關(guān)系中的實(shí)際行為C.學(xué)者的評(píng)論D.國(guó)際法基本原則答案：B解析：國(guó)際習(xí)慣法的“證據(jù)”（材料）主要是國(guó)家在對(duì)外關(guān)系中的實(shí)際行為，特別是那些被國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為符合法律義務(wù)的行為。國(guó)際組織的決議雖然可能對(duì)國(guó)際習(xí)慣法的形成有影響，但本身不是國(guó)際習(xí)慣法的“證據(jù)”。學(xué)者的評(píng)論屬于學(xué)說(shuō)，對(duì)國(guó)際習(xí)慣法的解釋有參考價(jià)值，但不是“證據(jù)”。國(guó)際法基本原則是國(guó)際法的核心內(nèi)容，但本身不是國(guó)際習(xí)慣法的“證據(jù)”。13.國(guó)際習(xí)慣法的“識(shí)別”（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)通常包括（）A.法律約束力B.國(guó)家重復(fù)的、有意識(shí)的行為C.國(guó)際法院的確認(rèn)D.國(guó)際社會(huì)的普遍接受答案：B解析：國(guó)際習(xí)慣法的“識(shí)別”（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)主要包括國(guó)家重復(fù)的、有意識(shí)的行為和國(guó)際社會(huì)的普遍接受。國(guó)家重復(fù)的、有意識(shí)的行為是國(guó)際習(xí)慣法形成的“材料”，而國(guó)際社會(huì)的普遍接受則是確認(rèn)這種行為具有法律約束力的關(guān)鍵。法律約束力是國(guó)際習(xí)慣法的結(jié)果，不是“識(shí)別”標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)際法院的確認(rèn)雖然可能對(duì)國(guó)際習(xí)慣法的適用有影響，但不是“識(shí)別”標(biāo)準(zhǔn)。14.國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)內(nèi)法的主要區(qū)別在于（）A.制定程序不同B.適用范圍不同C.法律效力來(lái)源不同D.法律淵源不同答案：B解析：國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)內(nèi)法的主要區(qū)別在于適用范圍不同。國(guó)際習(xí)慣法適用于國(guó)際社會(huì)成員，具有跨國(guó)性和普遍性；而國(guó)內(nèi)法則僅適用于該國(guó)領(lǐng)土內(nèi)及其公民，具有地域性和局限性。制定程序、法律效力來(lái)源、法律淵源等方面的差異也存在，但適用范圍的差異是最根本的區(qū)別。15.國(guó)際習(xí)慣法的法律效力來(lái)源于（）A.國(guó)家之間的協(xié)議B.國(guó)際組織的推動(dòng)C.國(guó)際社會(huì)的普遍接受D.國(guó)際法院的解釋答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法的法律效力來(lái)源于國(guó)際社會(huì)的普遍接受和認(rèn)可，這是其作為國(guó)際法淵源的基本特征。國(guó)際習(xí)慣法并不依賴于國(guó)家之間的協(xié)議，也不是國(guó)際組織的推動(dòng)或國(guó)際法院解釋的直接依據(jù)，而是基于國(guó)家長(zhǎng)期、一貫的實(shí)踐和世界各國(guó)普遍遵循而形成的具有法律約束力的行為規(guī)則。16.國(guó)際習(xí)慣法與一般社會(huì)公德的區(qū)別在于（）A.形成方式不同B.適用范圍不同C.是否具有法律約束力D.普遍接受程度不同答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法與一般社會(huì)公德的主要區(qū)別在于是否具有法律約束力。國(guó)際習(xí)慣法是國(guó)際社會(huì)成員普遍接受和遵守的具有法律約束力的行為規(guī)則，而一般社會(huì)公德則是人類社會(huì)中普遍存在的社會(huì)道德規(guī)范，其接受程度相對(duì)較低，且不具有法律約束力。形成方式、適用范圍等方面的差異也客觀存在，但是否具有法律約束力的差異是最根本的區(qū)別。17.國(guó)際習(xí)慣法的適用通常需要通過（）A.國(guó)際條約的援引B.國(guó)際法院的判決C.國(guó)家實(shí)踐的確認(rèn)D.國(guó)際組織的決議答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法的適用通常需要通過國(guó)家實(shí)踐的確認(rèn)，即國(guó)家在具體案件或爭(zhēng)端中承認(rèn)和遵守該習(xí)慣法規(guī)則。國(guó)際條約的援引可能是適用國(guó)際習(xí)慣法的一種方式，但并非必然；國(guó)際法院的判決可以對(duì)國(guó)際習(xí)慣法進(jìn)行闡釋，但并非適用所必需；國(guó)際組織的決議雖然可能對(duì)國(guó)際習(xí)慣法的形成和適用有影響，但并非適用所必需的機(jī)制。18.國(guó)際習(xí)慣法的形成過程通常包括（）A.法律規(guī)則的提出B.國(guó)家行為的重復(fù)C.國(guó)際社會(huì)的普遍接受D.國(guó)際組織的推動(dòng)答案：B解析：國(guó)際習(xí)慣法的形成過程通常包括國(guó)家行為的重復(fù)和國(guó)際社會(huì)的普遍接受。國(guó)家重復(fù)的、有意識(shí)的行為是國(guó)際習(xí)慣法形成的“材料”，而國(guó)際社會(huì)的普遍接受則是確認(rèn)這種行為具有法律約束力的關(guān)鍵。法律規(guī)則的提出、國(guó)際組織的推動(dòng)都是可能影響國(guó)際習(xí)慣法形成的過程，但不是形成過程的核心要素。19.國(guó)際習(xí)慣法的識(shí)別（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)通常不包括（）A.行為的重復(fù)性B.行為的一致性C.行為的法律后果D.行為的普遍接受答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法的識(shí)別（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)通常包括行為的重復(fù)性、一致性（或普遍接受）和行為的方式。行為的重復(fù)性是指國(guó)家長(zhǎng)期、反復(fù)地實(shí)施某種行為；行為的一致性是指這種行為在國(guó)際社會(huì)中得到普遍接受；行為的方式是指國(guó)家這種行為時(shí)表現(xiàn)出的是其有意識(shí)地要遵守某種規(guī)則。行為的法律后果是國(guó)際習(xí)慣法產(chǎn)生后的結(jié)果，不是識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)。20.國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)際條約的區(qū)別在于（）A.制定主體不同B.法律效力不同C.適用范圍不同D.是否需要批準(zhǔn)答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)際條約的主要區(qū)別在于適用范圍不同。國(guó)際習(xí)慣法適用于國(guó)際社會(huì)成員，具有跨國(guó)性和普遍性；而國(guó)際條約則僅適用于締約國(guó)，具有局限性。制定主體、法律效力、是否需要批準(zhǔn)等方面的差異也存在，但適用范圍的差異是最根本的區(qū)別。國(guó)際習(xí)慣法不需要批準(zhǔn)，國(guó)際條約通常需要批準(zhǔn)，但這并非區(qū)別的核心。二、多選題1.國(guó)際習(xí)慣法的主要淵源包括（）A.國(guó)際條約B.國(guó)際法院判決C.國(guó)際交往中形成的具有法律約束力的行為規(guī)則D.國(guó)際組織決議E.學(xué)者學(xué)說(shuō)答案：AC解析：國(guó)際習(xí)慣法的主要淵源包括國(guó)際條約和國(guó)際交往中形成的具有法律約束力的行為規(guī)則。國(guó)際法院判決和國(guó)際組織決議雖然在國(guó)際法中具有重要意義，但通常不被視為國(guó)際習(xí)慣法的主要淵源。學(xué)者學(xué)說(shuō)屬于學(xué)說(shuō)，對(duì)國(guó)際習(xí)慣法的解釋有參考價(jià)值，但本身不是國(guó)際習(xí)慣法的淵源。2.識(shí)別國(guó)際習(xí)慣法所需要的“證據(jù)”（材料）通常表現(xiàn)為（）A.國(guó)家在對(duì)外關(guān)系中的正式聲明B.國(guó)家在處理國(guó)際爭(zhēng)端中的實(shí)際行為C.國(guó)家在多邊國(guó)際會(huì)議上的投票記錄D.國(guó)家內(nèi)部的法律規(guī)定E.國(guó)際組織的會(huì)議記錄答案：AB解析：識(shí)別國(guó)際習(xí)慣法所需要的“證據(jù)”（材料）通常表現(xiàn)為國(guó)家在對(duì)外關(guān)系中的正式聲明和實(shí)際行為。國(guó)家在處理國(guó)際爭(zhēng)端中的實(shí)際行為，以及在國(guó)際事務(wù)中通過外交、軍事、經(jīng)濟(jì)等手段表達(dá)其意愿的行為，都是重要的證據(jù)。國(guó)家在多邊國(guó)際會(huì)議上的投票記錄、內(nèi)部法律規(guī)定、國(guó)際組織的會(huì)議記錄雖然可能反映了一些信息，但通常不被視為主要的“證據(jù)”（材料）。3.國(guó)際習(xí)慣法的“識(shí)別”（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)通常包括（）A.國(guó)家行為的重復(fù)性B.國(guó)家行為的一致性C.國(guó)際社會(huì)的普遍接受D.行為具有法律約束力E.行為符合一般社會(huì)公德答案：ABC解析：國(guó)際習(xí)慣法的“識(shí)別”（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)通常包括國(guó)家行為的重復(fù)性、一致性（或普遍接受）和行為的方式。國(guó)家行為的重復(fù)性是指國(guó)家長(zhǎng)期、反復(fù)地實(shí)施某種行為；行為的一致性是指這種行為在國(guó)際社會(huì)中得到普遍接受；行為的方式是指國(guó)家這種行為時(shí)表現(xiàn)出的是其有意識(shí)地要遵守某種規(guī)則。行為具有法律約束力是國(guó)際習(xí)慣法的結(jié)果，不是“識(shí)別”標(biāo)準(zhǔn)。行為符合一般社會(huì)公德也不是“識(shí)別”標(biāo)準(zhǔn)。4.國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)內(nèi)法的主要區(qū)別在于（）A.制定機(jī)關(guān)不同B.適用范圍不同C.法律效力來(lái)源不同D.法律淵源不同E.是否需要批準(zhǔn)答案：ABCD解析：國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)內(nèi)法的主要區(qū)別在于制定機(jī)關(guān)、適用范圍、法律效力來(lái)源和法律淵源不同。國(guó)際習(xí)慣法沒有統(tǒng)一的制定機(jī)關(guān)，由國(guó)際社會(huì)共同創(chuàng)造；適用于國(guó)際社會(huì)成員，具有跨國(guó)性和普遍性；法律效力來(lái)源于國(guó)際社會(huì)的普遍接受；法律淵源主要是國(guó)家行為。國(guó)內(nèi)法由特定國(guó)家機(jī)關(guān)制定，僅適用于該國(guó)領(lǐng)土內(nèi)及其公民，法律效力來(lái)源于國(guó)家主權(quán)，法律淵源包括憲法、法律、行政法規(guī)等。是否需要批準(zhǔn)不是兩者區(qū)別的核心。5.國(guó)際習(xí)慣法的法律效力來(lái)源于（）A.國(guó)家之間的協(xié)議B.國(guó)際組織的推動(dòng)C.國(guó)際社會(huì)的普遍接受D.國(guó)際法院的解釋E.國(guó)家主權(quán)答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法的法律效力來(lái)源于國(guó)際社會(huì)的普遍接受和認(rèn)可，這是其作為國(guó)際法淵源的基本特征。國(guó)際習(xí)慣法并不依賴于國(guó)家之間的協(xié)議或國(guó)際組織的推動(dòng)，也不是國(guó)際法院解釋的直接依據(jù)，而是基于國(guó)家長(zhǎng)期、一貫的實(shí)踐和世界各國(guó)普遍遵循而形成的具有法律約束力的行為規(guī)則。6.國(guó)際習(xí)慣法與一般社會(huì)公德的區(qū)別在于（）A.形成方式不同B.適用范圍不同C.是否具有法律約束力D.普遍接受程度不同E.是否需要批準(zhǔn)答案：CD解析：國(guó)際習(xí)慣法與一般社會(huì)公德的主要區(qū)別在于是否具有法律約束力和形成方式不同。國(guó)際習(xí)慣法是國(guó)際社會(huì)成員普遍接受和遵守的具有法律約束力的行為規(guī)則，而一般社會(huì)公德則是人類社會(huì)中普遍存在的社會(huì)道德規(guī)范，其接受程度相對(duì)較低，且不具有法律約束力。形成方式上，國(guó)際習(xí)慣法是國(guó)家行為的產(chǎn)物，而一般社會(huì)公德是社會(huì)成員共同遵循的道德準(zhǔn)則。是否需要批準(zhǔn)不是兩者區(qū)別的核心。7.國(guó)際習(xí)慣法的適用通常需要通過（）A.國(guó)際條約的援引B.國(guó)際法院的判決C.國(guó)家實(shí)踐的確認(rèn)D.國(guó)際組織的決議E.學(xué)者學(xué)說(shuō)的解釋答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法的適用通常需要通過國(guó)家實(shí)踐的確認(rèn)，即國(guó)家在具體案件或爭(zhēng)端中承認(rèn)和遵守該習(xí)慣法規(guī)則。國(guó)際條約的援引、國(guó)際法院的判決、國(guó)際組織的決議、學(xué)者學(xué)說(shuō)的解釋都可能對(duì)國(guó)際習(xí)慣法的適用產(chǎn)生影響或提供證據(jù)，但并非適用所必需的機(jī)制。8.國(guó)際習(xí)慣法的形成過程通常包括（）A.法律規(guī)則的提出B.國(guó)家行為的重復(fù)C.國(guó)際社會(huì)的普遍接受D.國(guó)際組織的推動(dòng)E.國(guó)際法院的解釋答案：BC解析：國(guó)際習(xí)慣法的形成過程通常包括國(guó)家行為的重復(fù)和國(guó)際社會(huì)的普遍接受。國(guó)家重復(fù)的、有意識(shí)的行為是國(guó)際習(xí)慣法形成的“材料”，而國(guó)際社會(huì)的普遍接受則是確認(rèn)這種行為具有法律約束力的關(guān)鍵。國(guó)際組織的推動(dòng)和國(guó)際法院的解釋雖然可能影響國(guó)際習(xí)慣法形成的過程，但不是形成過程的核心要素。9.國(guó)際習(xí)慣法的識(shí)別（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)通常不包括（）A.行為的重復(fù)性B.行為的一致性C.行為的法律后果D.行為的普遍接受E.行為的方式答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法的識(shí)別（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)通常包括行為的重復(fù)性、一致性（或普遍接受）、行為的方式。行為的重復(fù)性是指國(guó)家長(zhǎng)期、反復(fù)地實(shí)施某種行為；行為的一致性是指這種行為在國(guó)際社會(huì)中得到普遍接受；行為的方式是指國(guó)家這種行為時(shí)表現(xiàn)出的是其有意識(shí)地要遵守某種規(guī)則。行為的法律后果是國(guó)際習(xí)慣法產(chǎn)生后的結(jié)果，不是識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)。10.國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)際條約的區(qū)別在于（）A.制定主體不同B.法律效力不同C.適用范圍不同D.是否需要批準(zhǔn)E.是否具有法律約束力答案：ACD解析：國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)際條約的主要區(qū)別在于制定主體、適用范圍、是否需要批準(zhǔn)不同。國(guó)際習(xí)慣法沒有統(tǒng)一的制定機(jī)關(guān)，由國(guó)際社會(huì)共同創(chuàng)造；適用于國(guó)際社會(huì)成員，具有跨國(guó)性和普遍性；通常不需要批準(zhǔn)，而是通過國(guó)家行為形成。國(guó)際條約由締約國(guó)制定，僅適用于締約國(guó)，具有局限性；通常需要批準(zhǔn)。法律效力、是否具有法律約束力不是兩者區(qū)別的核心，兩者都具有法律約束力。11.國(guó)際習(xí)慣法的淵源通常包括（）A.國(guó)際條約B.國(guó)際法院判決C.國(guó)際交往中形成的具有法律約束力的行為規(guī)則D.國(guó)際組織決議E.學(xué)者學(xué)說(shuō)答案：AC解析：國(guó)際習(xí)慣法的主要淵源包括國(guó)際條約和國(guó)際交往中形成的具有法律約束力的行為規(guī)則。國(guó)際法院判決和國(guó)際組織決議雖然在國(guó)際法中具有重要意義，但通常不被視為國(guó)際習(xí)慣法的主要淵源。學(xué)者學(xué)說(shuō)屬于學(xué)說(shuō)，對(duì)國(guó)際習(xí)慣法的解釋有參考價(jià)值，但本身不是國(guó)際習(xí)慣法的淵源。12.識(shí)別國(guó)際習(xí)慣法所需要的“證據(jù)”（材料）通常表現(xiàn)為（）A.國(guó)家在對(duì)外關(guān)系中的正式聲明B.國(guó)家在處理國(guó)際爭(zhēng)端中的實(shí)際行為C.國(guó)家在多邊國(guó)際會(huì)議上的投票記錄D.國(guó)家內(nèi)部的法律規(guī)定E.國(guó)際組織的會(huì)議記錄答案：AB解析：識(shí)別國(guó)際習(xí)慣法所需要的“證據(jù)”（材料）通常表現(xiàn)為國(guó)家在對(duì)外關(guān)系中的正式聲明和實(shí)際行為。國(guó)家在處理國(guó)際爭(zhēng)端中的實(shí)際行為，以及在國(guó)際事務(wù)中通過外交、軍事、經(jīng)濟(jì)等手段表達(dá)其意愿的行為，都是重要的證據(jù)。國(guó)家在多邊國(guó)際會(huì)議上的投票記錄、內(nèi)部法律規(guī)定、國(guó)際組織的會(huì)議記錄雖然可能反映了一些信息，但通常不被視為主要的“證據(jù)”（材料）。13.國(guó)際習(xí)慣法的“識(shí)別”（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)通常包括（）A.國(guó)家行為的重復(fù)性B.國(guó)家行為的一致性C.國(guó)際社會(huì)的普遍接受D.行為具有法律約束力E.行為符合一般社會(huì)公德答案：ABC解析：國(guó)際習(xí)慣法的“識(shí)別”（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)通常包括國(guó)家行為的重復(fù)性、一致性（或普遍接受）和行為的方式。國(guó)家行為的重復(fù)性是指國(guó)家長(zhǎng)期、反復(fù)地實(shí)施某種行為；行為的一致性是指這種行為在國(guó)際社會(huì)中得到普遍接受；行為的方式是指國(guó)家這種行為時(shí)表現(xiàn)出的是其有意識(shí)地要遵守某種規(guī)則。行為具有法律約束力是國(guó)際習(xí)慣法的結(jié)果，不是“識(shí)別”標(biāo)準(zhǔn)。行為符合一般社會(huì)公德也不是“識(shí)別”標(biāo)準(zhǔn)。14.國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)內(nèi)法的主要區(qū)別在于（）A.制定機(jī)關(guān)不同B.適用范圍不同C.法律效力來(lái)源不同D.法律淵源不同E.是否需要批準(zhǔn)答案：ABCD解析：國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)內(nèi)法的主要區(qū)別在于制定機(jī)關(guān)、適用范圍、法律效力來(lái)源和法律淵源不同。國(guó)際習(xí)慣法沒有統(tǒng)一的制定機(jī)關(guān)，由國(guó)際社會(huì)共同創(chuàng)造；適用于國(guó)際社會(huì)成員，具有跨國(guó)性和普遍性；法律效力來(lái)源于國(guó)際社會(huì)的普遍接受；法律淵源主要是國(guó)家行為。國(guó)內(nèi)法由特定國(guó)家機(jī)關(guān)制定，僅適用于該國(guó)領(lǐng)土內(nèi)及其公民，法律效力來(lái)源于國(guó)家主權(quán)，法律淵源包括憲法、法律、行政法規(guī)等。是否需要批準(zhǔn)不是兩者區(qū)別的核心。15.國(guó)際習(xí)慣法的法律效力來(lái)源于（）A.國(guó)家之間的協(xié)議B.國(guó)際組織的推動(dòng)C.國(guó)際社會(huì)的普遍接受D.國(guó)際法院的解釋E.國(guó)家主權(quán)答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法的法律效力來(lái)源于國(guó)際社會(huì)的普遍接受和認(rèn)可，這是其作為國(guó)際法淵源的基本特征。國(guó)際習(xí)慣法并不依賴于國(guó)家之間的協(xié)議或國(guó)際組織的推動(dòng)，也不是國(guó)際法院解釋的直接依據(jù)，而是基于國(guó)家長(zhǎng)期、一貫的實(shí)踐和世界各國(guó)普遍遵循而形成的具有法律約束力的行為規(guī)則。16.國(guó)際習(xí)慣法與一般社會(huì)公德的區(qū)別在于（）A.形成方式不同B.適用范圍不同C.是否具有法律約束力D.普遍接受程度不同E.是否需要批準(zhǔn)答案：CD解析：國(guó)際習(xí)慣法與一般社會(huì)公德的主要區(qū)別在于是否具有法律約束力和形成方式不同。國(guó)際習(xí)慣法是國(guó)際社會(huì)成員普遍接受和遵守的具有法律約束力的行為規(guī)則，而一般社會(huì)公德則是人類社會(huì)中普遍存在的社會(huì)道德規(guī)范，其接受程度相對(duì)較低，且不具有法律約束力。形成方式上，國(guó)際習(xí)慣法是國(guó)家行為的產(chǎn)物，而一般社會(huì)公德是社會(huì)成員共同遵循的道德準(zhǔn)則。是否需要批準(zhǔn)不是兩者區(qū)別的核心。17.國(guó)際習(xí)慣法的適用通常需要通過（）A.國(guó)際條約的援引B.國(guó)際法院的判決C.國(guó)家實(shí)踐的確認(rèn)D.國(guó)際組織的決議E.學(xué)者學(xué)說(shuō)的解釋答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法的適用通常需要通過國(guó)家實(shí)踐的確認(rèn)，即國(guó)家在具體案件或爭(zhēng)端中承認(rèn)和遵守該習(xí)慣法規(guī)則。國(guó)際條約的援引、國(guó)際法院的判決、國(guó)際組織的決議、學(xué)者學(xué)說(shuō)的解釋都可能對(duì)國(guó)際習(xí)慣法的適用產(chǎn)生影響或提供證據(jù)，但并非適用所必需的機(jī)制。18.國(guó)際習(xí)慣法的形成過程通常包括（）A.法律規(guī)則的提出B.國(guó)家行為的重復(fù)C.國(guó)際社會(huì)的普遍接受D.國(guó)際組織的推動(dòng)E.國(guó)際法院的解釋答案：BC解析：國(guó)際習(xí)慣法的形成過程通常包括國(guó)家行為的重復(fù)和國(guó)際社會(huì)的普遍接受。國(guó)家重復(fù)的、有意識(shí)的行為是國(guó)際習(xí)慣法形成的“材料”，而國(guó)際社會(huì)的普遍接受則是確認(rèn)這種行為具有法律約束力的關(guān)鍵。國(guó)際組織的推動(dòng)和國(guó)際法院的解釋雖然可能影響國(guó)際習(xí)慣法形成的過程，但不是形成過程的核心要素。19.國(guó)際習(xí)慣法的識(shí)別（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)通常不包括（）A.行為的重復(fù)性B.行為的一致性C.行為的法律后果D.行為的普遍接受E.行為的方式答案：C解析：國(guó)際習(xí)慣法的識(shí)別（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)通常包括行為的重復(fù)性、一致性（或普遍接受）、行為的方式。行為的重復(fù)性是指國(guó)家長(zhǎng)期、反復(fù)地實(shí)施某種行為；行為的一致性是指這種行為在國(guó)際社會(huì)中得到普遍接受；行為的方式是指國(guó)家這種行為時(shí)表現(xiàn)出的是其有意識(shí)地要遵守某種規(guī)則。行為的法律后果是國(guó)際習(xí)慣法產(chǎn)生后的結(jié)果，不是識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)。20.國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)際條約的區(qū)別在于（）A.制定主體不同B.法律效力不同C.適用范圍不同D.是否需要批準(zhǔn)E.是否具有法律約束力答案：ACD解析：國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)際條約的主要區(qū)別在于制定主體、適用范圍、是否需要批準(zhǔn)不同。國(guó)際習(xí)慣法沒有統(tǒng)一的制定機(jī)關(guān)，由國(guó)際社會(huì)共同創(chuàng)造；適用于國(guó)際社會(huì)成員，具有跨國(guó)性和普遍性；通常不需要批準(zhǔn)，而是通過國(guó)家行為形成。國(guó)際條約由締約國(guó)制定，僅適用于締約國(guó)，具有局限性；通常需要批準(zhǔn)。法律效力、是否具有法律約束力不是兩者區(qū)別的核心，兩者都具有法律約束力。三、判斷題1.國(guó)際習(xí)慣法是國(guó)際法的主要淵源之一，具有與國(guó)際條約同等的法律效力。（）答案：錯(cuò)誤解析：國(guó)際習(xí)慣法是國(guó)際法的主要淵源之一，與國(guó)際條約同屬于國(guó)際法的規(guī)范形式。然而，國(guó)際習(xí)慣法的法律效力并不總是與國(guó)際條約完全相同。國(guó)際條約的效力通常取決于締約國(guó)的同意，且其規(guī)則通常是明確的；而國(guó)際習(xí)慣法的效力來(lái)源于國(guó)際社會(huì)的普遍接受，其規(guī)則的形成過程較為隱蔽，有時(shí)難以精確界定。因此，雖然國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)際條約都是國(guó)際法的重要淵源，但它們?cè)诜尚Яι峡赡艽嬖诓町悾荒芎?jiǎn)單地說(shuō)具有同等法律效力。2.國(guó)際習(xí)慣法的“證據(jù)”（材料）只能是國(guó)家的正式聲明或行為。（）答案：錯(cuò)誤解析：國(guó)際習(xí)慣法的“證據(jù)”（材料）主要是國(guó)家在對(duì)外關(guān)系中的實(shí)際行為，包括國(guó)家間的協(xié)議、外交實(shí)踐、司法實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等。雖然國(guó)家的正式聲明或行為是重要的證據(jù)，但并非唯一形式。例如，國(guó)家在處理國(guó)際爭(zhēng)端中的實(shí)際立場(chǎng)和做法、在聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織中的投票記錄、對(duì)其他國(guó)家行為的反應(yīng)等，都可以作為識(shí)別國(guó)際習(xí)慣法的“證據(jù)”（材料）。因此，說(shuō)“證據(jù)”（材料）只能是國(guó)家的正式聲明或行為是不準(zhǔn)確的。3.國(guó)際習(xí)慣法的識(shí)別（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)包括國(guó)家行為的重復(fù)性和一致性。（）答案：正確解析：國(guó)際習(xí)慣法的識(shí)別（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)主要包括國(guó)家行為的重復(fù)性和一致性（或普遍接受）。國(guó)家行為的重復(fù)性是指國(guó)家長(zhǎng)期、反復(fù)地實(shí)施某種行為，表明其對(duì)該行為所體現(xiàn)的規(guī)則具有意識(shí)到的遵守。行為的一致性是指這種行為在國(guó)際社會(huì)中得到普遍接受，即其他國(guó)家也遵循該行為模式。只有同時(shí)滿足這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才能較為可靠地識(shí)別出國(guó)際習(xí)慣法規(guī)則。4.國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)內(nèi)法的主要區(qū)別在于制定程序不同。（）答案：錯(cuò)誤解析：國(guó)際習(xí)慣法與國(guó)內(nèi)法的主要區(qū)別在于制定機(jī)關(guān)、適用范圍、法律效力來(lái)源和法律淵源不同。國(guó)際習(xí)慣法沒有統(tǒng)一的制定機(jī)關(guān)，由國(guó)際社會(huì)共同創(chuàng)造；適用于國(guó)際社會(huì)成員，具有跨國(guó)性和普遍性；法律效力來(lái)源于國(guó)際社會(huì)的普遍接受；法律淵源主要是國(guó)家行為。國(guó)內(nèi)法由特定國(guó)家機(jī)關(guān)制定，僅適用于該國(guó)領(lǐng)土內(nèi)及其公民，法律效力來(lái)源于國(guó)家主權(quán)，法律淵源包括憲法、法律、行政法規(guī)等。制定程序不同是兩者區(qū)別的一個(gè)方面，但不是最根本的區(qū)別。5.國(guó)際習(xí)慣法的法律效力來(lái)源于國(guó)際社會(huì)的普遍接受，這種接受可以是明示的，也可以是默示的。（）答案：正確解析：國(guó)際習(xí)慣法的法律效力來(lái)源于國(guó)際社會(huì)的普遍接受，這種接受既可以是明示的，即國(guó)家通過正式聲明或行為表達(dá)對(duì)某一規(guī)則的遵守意愿；也可以是默示的，即國(guó)家通過其一貫的行為模式表明其對(duì)某一規(guī)則的接受和遵守。國(guó)際習(xí)慣法的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過程，國(guó)際社會(huì)成員對(duì)某一行為規(guī)則逐漸形成共識(shí)并普遍遵守，從而使其具有法律約束力。6.國(guó)際習(xí)慣法與一般社會(huì)公德沒有本質(zhì)區(qū)別，兩者都屬于不成文的道德規(guī)范。（）答案：錯(cuò)誤解析：國(guó)際習(xí)慣法與一般社會(huì)公德雖然都屬于不成文的規(guī)范，但兩者之間存在本質(zhì)區(qū)別。國(guó)際習(xí)慣法是國(guó)際社會(huì)成員普遍接受和遵守的具有法律約束力的行為規(guī)則，是國(guó)際法的淵源之一；而一般社會(huì)公德則是人類社會(huì)中普遍存在的社會(huì)道德規(guī)范，其接受程度相對(duì)較低，不具有法律約束力。國(guó)際習(xí)慣法的形成過程更為嚴(yán)格，需要滿足國(guó)家行為的重復(fù)性、一致性以及國(guó)際社會(huì)的普遍接受等條件。7.國(guó)際習(xí)慣法的適用通常需要通過國(guó)際法院或國(guó)際仲裁機(jī)構(gòu)的判決來(lái)確認(rèn)。（）答案：錯(cuò)誤解析：國(guó)際習(xí)慣法的適用通常需要通過國(guó)家實(shí)踐的確認(rèn)，即國(guó)家在具體案件或爭(zhēng)端中承認(rèn)和遵守該習(xí)慣法規(guī)則。雖然國(guó)際法院或國(guó)際仲裁機(jī)構(gòu)的判決可以對(duì)國(guó)際習(xí)慣法進(jìn)行闡釋或確認(rèn)，但并非適用所必需的機(jī)制。國(guó)際習(xí)慣法的適用主要依賴于國(guó)家間的實(shí)際操作和普遍遵循，國(guó)際司法機(jī)構(gòu)的作用主要是解釋和適用國(guó)際法，包括國(guó)際習(xí)慣法。8.國(guó)際習(xí)慣法的形成過程通常是一個(gè)迅速而明確的過程。（）答案：錯(cuò)誤解析：國(guó)際習(xí)慣法的形成過程通常是一個(gè)緩慢而漸進(jìn)的過程，需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和演變。國(guó)際習(xí)慣法的形成需要滿足國(guó)家行為的重復(fù)性、一致性以及國(guó)際社會(huì)的普遍接受等條件，這些條件的形成都需要時(shí)間。此外，國(guó)際習(xí)慣法的規(guī)則往往是模糊的、不精確的，需要通過國(guó)際司法機(jī)構(gòu)或?qū)W界的解釋來(lái)逐漸明確。9.國(guó)際習(xí)慣法的識(shí)別（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)通常不包括行為的方式。（）答案：錯(cuò)誤解析：國(guó)際習(xí)慣法的識(shí)別（證據(jù)）標(biāo)準(zhǔn)通常包括行為的重復(fù)性、一致性（或普遍接受）和行為的方式。行為的方式是指國(guó)家在實(shí)施某種行為時(shí)，其行為表現(xiàn)出的意圖和態(tài)度，即國(guó)家是否具有意識(shí)到的遵守某一規(guī)則的意愿。如果國(guó)家行為的方式表明其有意識(shí)