《紅樓夢》選修教案主講人：鄒鳳翔教學(xué)目標(biāo)1．結(jié)合閱讀使學(xué)生了解《紅樓夢》的主要內(nèi)容和它的思想性、藝術(shù)性及其在文學(xué)史上的地位。2．通過人物的外表、語言、行動和心理描寫初步了解主要人物形象。3．探究作者的思想和《紅樓夢》主題。教學(xué)重點：分析人物的性格特點及刻畫人物的寫法。教學(xué)難點：教學(xué)方法：品讀法、討論法課時安排：5課時第一課時教學(xué)程序：一、《紅樓夢》總體評價和作者介紹“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然?！边@是清朝乾隆、道光年以后，社會上熱讀《紅樓夢》流行的一句口頭禪。這也說明《紅樓夢》有著經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，《紅樓夢》是一部天才的又是精心構(gòu)撰的巨作?！白肿挚磥斫允茄晷量嗖粚こ！保谒囆g(shù)上，已達(dá)到了中國小說前所未有的成就。魯迅在《中國小說史略》中對《紅樓夢》有一個非常精辟的評價：“至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其所敘有人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！濒斞甘前选都t樓夢》放在中國小說創(chuàng)作的歷史長河作出高度評價的?，F(xiàn)在《紅樓夢》是中國古典小說最高峰，——不光學(xué)術(shù)界達(dá)成了共識，廣大讀者一般也是這么看的。評紅有個非同一般的現(xiàn)象，象攀登云梯那樣，你有多大本事，多高境界，能在學(xué)術(shù)上攀登得多高，它就能給你多高的層次。比如說一般的小說很難上到哲學(xué)層次的分析，但《紅樓夢》卻可以經(jīng)得起哲學(xué)分析。1995年浙師大梅新林教授就寫了一本《〈紅樓夢〉的哲學(xué)精神》，由專門出版一流學(xué)術(shù)著作的學(xué)林出版社出版，在紅學(xué)界影響很大。思考不斷深入，認(rèn)識不斷攀升，幾乎是一天上一個臺階，進入一個新境界，最后認(rèn)識到曹雪芹首先是個大詩人，然后才是大作家，他用詩的虛實結(jié)合的方法寫小說，是中國文學(xué)史上以小說創(chuàng)構(gòu)意境的第一人。評價《紅樓夢》還有個非常奇怪的現(xiàn)象，這個人本人文化素養(yǎng)越高，見識越廣，對《紅樓夢》研究得越深入，對《紅樓夢》的評價就越高。毛澤東對《紅樓夢》很有研究，他的評價就很不一般。他在《論十大關(guān)系》中說我國“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢》以外，很多地方不如人家?！泵珴蓶|視野開闊，他從中國歷史文化長河中，在浩如煙海的文史典籍中，獨獨提出《紅樓夢》。在他看來，中國有“很多地方不如人家”，但《紅樓夢》可以勝過人家。上海華東師大有位學(xué)者，寫了一本《歷史文化的全息圖像——論〈紅樓夢〉》，其中談到《紅樓夢》對于中國歷史具有開天辟地的界分性：?！耙布词钦f，所謂中國歷史，就文化意味而言，可簡明扼要地劃分為《紅樓夢》之前的歷史和《紅樓夢》之后的歷史?！薄啊都t樓夢》問世，既標(biāo)記著對以往歷史（帝王將相的歷史）的顛覆，又標(biāo)記著一種人文精神的崛起?！笨梢姟都t樓夢》在中國文化史中的突出地位。著名紅學(xué)家周汝昌，畢生研究《紅樓夢》，著有《紅樓夢新證》等二百多字的紅學(xué)著作。他對《紅樓夢》更是推崇備至。他說：《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來絕無僅有的“文化小說”。“是我們中華民族文化的代表性最強的作品”“它是我們中華文化史上的一部最偉大的著作”。曹雪芹“是驚人的天才，在他身上，儀態(tài)萬方地體現(xiàn)了我們中華文化的光彩和境界。他是古今罕見的奇妙的“復(fù)合構(gòu)成體”——大思想家，大詩人，大詞曲家，大文豪，大美學(xué)家，大社會學(xué)家，大心理學(xué)家，大民俗學(xué)家，大典章制度學(xué)家，大園林建筑學(xué)家，大服裝、陳設(shè)專家、大音樂家、大醫(yī)藥學(xué)家……。他的學(xué)識極廣博，他的素養(yǎng)極高深。這端的是一個奇才、絕才。這樣一個人寫出來的小說，無怪乎有人將它比作“百科全書”，比作“萬花筒”，比作“天仙寶境”——在此鏡中，我中華男女老幼一切眾生相，毫芒畢現(xiàn)，巨細(xì)無遺。這是何等慧眼，何等神力！”“雖然雪芹像是只寫了一個家庭，一個家族的興衰榮辱，離合悲歡，卻實際是寫了中華民族文化的萬紫千紅的大觀與奇境。”就《紅樓夢》的典型意義而言，著名紅學(xué)家吳世昌用一句詩來概括：“紅樓一世界，世界一紅樓。”這么說古往今，五洲四海的人都是《紅樓夢》中人。著名的作家王蒙不僅非常喜歡《紅樓夢》，還寫過《紅樓啟示錄》，作過《紅樓夢》評點。他在評點本的《序》中說：“我愛讀《紅樓夢》?！都t樓夢》是一本最經(jīng)得住讀，經(jīng)得住分析，經(jīng)得住折騰的書?！薄八坪跻呀?jīng)把漢語漢字漢文學(xué)的可能性用盡了，把我們的文化寫完了。”“《紅樓夢》是經(jīng)驗的結(jié)晶。人生經(jīng)驗，社會經(jīng)驗，感情經(jīng)驗，政治經(jīng)驗，藝術(shù)經(jīng)驗，無所不備?！都t樓夢》就是人生?！薄皫缀跏牵愕囊磺薪?jīng)歷經(jīng)驗喜怒哀樂都能從《紅樓夢》里找到參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應(yīng)的共振?！薄啊都t樓夢》幫助你體驗人生。讀一部《紅樓夢》，等于活了一次，至少是活了二十年。”“《紅樓夢》是一部執(zhí)著的書。它使你覺得世界上本來還是有一些讓人值得為之生為之死為之哭為之笑為之發(fā)瘋的事情?！薄啊都t樓夢》令你嘆息、令你惆悵。《紅樓夢》令你聰明、令你迷惑?！都t樓夢》令你心碎、《紅樓夢》令你覺得漢語漢字真是無與倫比。《紅樓夢》使你覺得神秘，覺得冥冥中有一種不可思議的偉大?！敝骷易阼毕壬谕趺伞都t樓啟示錄》一書的序言中說：“《紅樓夢》是一部挖掘不盡的書，隨著時代的變遷，讀者的更換，會產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無價之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種的睿思，色色深情都聚在周圍，發(fā)出耀目的光輝。”曹雪芹在《題金陵十二釵一絕》一詩中寫道：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?我們就從作者的“滿紙荒唐言”中，去品味其中一味吧。二、《紅樓夢》情節(jié)概要《紅樓夢》以愛情悲劇為主要線索，講述了一個封建大家庭由富貴走向衰敗的歷史。賈寶玉與表妹林黛玉是青梅竹馬，志趣相投的一對戀人，但在封建家長干涉下，賈寶玉最終娶了志向不合的表姐薛寶釵，林黛玉含恨而死?！都t樓夢》以賈、史、王、薛四個大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家世利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建衛(wèi)道與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉、林黛玉這對叛逆者的悲劇為重要內(nèi)容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描繪，廣泛而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進一步無情地、令人信服地指出封建社會已經(jīng)到了“運終權(quán)盡”的末世，并正在無可挽回地走向覆滅的歷史趨勢。三、關(guān)于寶玉1、寶玉的來歷——無才可去補蒼天賈寶玉，《紅樓夢》里的男一號，一個亦神亦人的代名詞，一個亦正亦邪的結(jié)合體。說賈寶玉是神，他卻有人的情感和欲望，他悲天憫人，愛憐女兒；說賈寶玉是人，他卻有神的靈性和慧根，他清明靈秀，在萬萬人之上。說賈寶玉是正，他卻有著公子哥式的桀驁暴烈；說賈寶玉是邪，他卻有著超越階級的平等博愛。在賈寶玉身上，為什么會有這種亦神亦人、亦正亦邪的矛盾性？曹雪芹為我們留下了怎樣撲朔迷離的謎團？熟悉《紅樓夢》的同學(xué)都知道，賈寶玉從他的出生就充滿了神秘色彩，他是銜玉而生的。寶玉的玉先天帶來，自是神異。玉的正面用篆體寫著“莫失莫忘，仙壽恒昌”，背面寫著一除邪祟，二療冤疾，三知禍福。篆字比較繁複美觀，似帶神性，乃成為首選?？墒怯駨暮蝸恚孔屓酥i霧重重。而一切謎團的背后都與女媧補天的神話緊密相連。正如《女媧石上偈語》中所寫：無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?？女媧補天神話是中國固有的神話，兩個天神爭斗，最后有一個失敗者，頭撞了天柱，把天柱撞斷了，撞了不周山。結(jié)果地傾東南，洪水泛濫，火山爆發(fā)。于是女媧就煉石補天，在大荒山無稽崖煉了三萬六千五百零一塊頑石，但是她計算不精，多煉了一塊。這是第一個錯誤，第二個更大的錯誤，你既然計算不精，你應(yīng)該讓它在別處發(fā)揮作用。沒有，棄置山下，把它扔了，就扔在青梗峰下。這塊石頭它自經(jīng)鍛煉以后，通了靈性，也就是說它已經(jīng)不是石頭了，不是一般的石頭，它已經(jīng)具有人性了。因此它自怨自艾，怨，它怨誰呀，它除了怨自己命苦，它肯定怨女媧，女媧是神，是天，這就是賈寶玉叛逆性的文化基因，這是他的根源，所以賈寶玉為什么來到這個社會以后，他有一些叛逆性的行為，根據(jù)在這個地方。曹雪芹為了便于發(fā)抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書開頭就把讀者引入一個迷離倘恍的神話世界，借人們都熟悉的女媧補天的神話，巧妙地虛構(gòu)了一個頑石“幻形人世”的故事。石頭的經(jīng)歷，便是賈寶玉的經(jīng)歷；石頭，便是賈寶玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子?！都t樓夢》中對寶玉直接發(fā)出的議論最多，許多議論帶有貶義：“寶釵笑道：‘你(寶玉)的號早有了，“無事忙”三字恰當(dāng)?shù)煤堋煜码y得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有了，不想你兼有了，就叫你富貴閑人也罷了”(第三十七回)；“獨寶玉是個迂闊呆公子的性情”(第五十六回)；“我們這呆子聽了風(fēng)就是雨”(第五十七回)；“……寶玉為人不管青紅皂白愛兜攬事情……給他個炭簍子戴上，什么事他不應(yīng)承……將來若大事也如此，如何治人”(第六十一回)。最集中的評價莫過于《西江月》了：西江月無故尋愁覓恨，有時似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。行為偏僻性乖張，哪管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。字面上句句是對寶玉的嘲笑和否定，實質(zhì)上句句是對他的贊美和褒揚。從封建階級倫理道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，寶玉是個被否定的人物；可是從作者的人生觀和社會觀來看，他卻是個和那些國賊祿蠹完全相反的、保持著人類善良天性的真正的人。兩首詞句句都是反話。賈寶玉生活在鐘鳴鼎食之家，衣食無憂，應(yīng)該沒有什么愁，沒有什么恨，但他偏偏就是有。賈寶玉的愁和恨都是他主動尋來，誠心覓來的。賈寶玉尋的什么愁？他尋的是違犯封建倫理、違犯封建宗法之愁；賈寶玉覓的什么恨？他覓的是追求愛情自由、追求心靈自由的恨。所以，賈寶玉的愁，是封建叛逆者的愁；賈寶玉的恨，是封建叛逆者的恨。而且賈寶玉的尋愁覓恨達(dá)到如傻似狂的程度。實際上，賈寶玉是腐敗的封建根基上冒出來的新思想的靈芝。相貌好是真，“腹內(nèi)草莽”就未必。寶玉讀書多，知識博，文思快，才情大，看他在大觀園試才題對額時一套一套有根有據(jù)的議論，看他擬的那些匠額和對聯(lián)，不是使包括賈政在內(nèi)的所有在場的人都相形見絀嗎?看他寫的《芙蓉女兒誄》、《姽婳詞》等等，簡直夠個像樣的文學(xué)家了。連寶釵都說他“每日家雜學(xué)旁收的”，承認(rèn)他懂得多，怎么能說是“腹內(nèi)原來草莽”?“不通世務(wù)”，是因為他厭惡賈雨村之流的政客，不屑與之為伍。不愿讀的文章也只是那些“圣賢”的說教和一文不值的科舉時文?！澳枪苁廊苏u謗”，正表現(xiàn)了寶玉不茍且、不隨俗、獨立不遷的個性。這樣的貴族青年，按封建階級“接班人”的標(biāo)準(zhǔn)要求，自然是“無能第一”、“不肖無雙”了。他既不能像其祖先那樣“理朝廷、治風(fēng)俗”，為皇帝做個賢臣良相；也不能像鳳姐那樣治家理財，撐起家業(yè)的門面，自然是“于國于家無望”了。于是他就成了貴族之家的“子弟戒”了。2．寶玉的奇談怪論——無故尋愁覓恨作者一開始就用這種真假顛倒的理趣來安排他的主人公，意在告訴人們：這是一個"怪胎"?！肮痔ァ北厝挥泄之惡凸制У乃枷胄愿瘛９?，在"抓周"時，面對擺在他面前的世上無數(shù)之物，他什么也不抓，單單"伸手只把那些脂粉釵環(huán)抓來"。說話也怪異，"女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉"，一個尚不懂事的孩子，竟能說出這樣的"怪"話來，這難道不怪嗎？隨著年齡的增長，性格越發(fā)怪僻。真是不怪異不成賈寶玉。不過，我們透過寶玉這帶有浪漫主義色彩的"出身"和"表現(xiàn)"，還是可以從當(dāng)時社會找到其存在的依據(jù)。寶玉這種"怪異"和怪僻的思想性格，集中表現(xiàn)為一陣子明白，一陣子糊涂。一陣子天真可愛，十分的單純；一陣子混混噩噩，令人失望。許多情況下表現(xiàn)為相互矛盾的思想性格。例如：他一方面反對讀八股文，科舉當(dāng)官，把這稱為"俗事"，鄙夷仕途經(jīng)濟，一方面又盡情地享受封建官僚貴族家庭給他帶來的優(yōu)裕的特殊生活；他一方面不愿和賈雨村那樣的官僚應(yīng)酬，稱其為"祿蠹"，另一方面，他卻對北靜王水溶獨有心儀，仰慕之至，甚至對梅翰林、楊侍郎等人也都很好；他一方面對封建的等級制度不滿，另一方面又盡情的享受封建等級制度給他帶來的好處，他從來沒有忘掉自己的"主子"身份；他一方面對某些封建禮教不滿，另一方面又很習(xí)慣的生活在君君臣臣、父父子子這個核心的封建道德規(guī)范之中；他一方面對稱"女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉""見了男子便覺濁臭逼人"，另一方面，他卻對像秦鐘、蔣玉函這樣的男人也很喜歡，甚至同薛蟠這樣的人也來往密切；他一方面對年少美貌的女兒關(guān)愛有加，另一方面對一些老婦、包括他的奶娘毫無情感；他一方面追求志同道合、平等自由的婚姻生活，另一方面，感情并不專一，和許多年輕的女兒嬉戲，感情多用，有時確實是"見了姐姐，就忘了妹妹"，甚至對村姑二丫頭也會神往；他一方面說他要干大事業(yè)，另一方面，他從來沒有任何實際的確定的目標(biāo)和目的，更沒有任何打算和實際的行動，特別是在賈府發(fā)生的幾個事關(guān)重大的問題上表現(xiàn)軟弱無力，無所作為，甚至昏昏噩噩，麻木不仁；他一方面對周圍的環(huán)境充滿反感，另一方面卻不作任何有實質(zhì)性的改造和抗?fàn)帲凰环矫嬗凶非笞杂珊蛡€性解放的要求，另一方面卻沒有自救自強的任何勇氣和力量；等等、等等，像這樣的矛盾現(xiàn)象，在寶玉身上可以找出很多很多。寶玉這種"怪異"和怪僻的思想性格，還時常表現(xiàn)在他的"呆氣"和"傻氣"上。"不糊涂不成寶玉"。第五十七回《慧紫娟情辭試忙玉》中，紫娟一次開玩笑地對寶玉說，黛玉要回蘇州，寶玉便信以為真，犯了呆病。襲人到瀟湘館，黛玉問及情況，襲人說："不知紫娟姑奶奶說了一些什么話，那個呆子眼也直了，手腳也冷了......"紫娟解釋："我并沒說什么，不過說了幾句玩話，他就認(rèn)真了。"襲人道；"你還不知道他，那傻子每每玩話認(rèn)了真。"后來在寶玉處，賈母也說紫娟；"你這孩子素日最是個伶俐聰敏的，你又知道他有個呆根子，平白的哄他什么？"薛姨媽也接著說；"......別說他是個實心的傻孩子......"稍后，書中寫到"黛玉不時遣雪雁來探消息，這邊事務(wù)盡知，自己心中暗嘆：幸喜眾人都知道寶玉原有些呆氣。......寶玉病稍好后，襲人曾悄悄對紫娟說；"都是你鬧的，還得你來治。也沒看見我們這呆子聽了風(fēng)就是雨，往后怎么好......"有人概括為"他有時候勇敢，有時候懦怯；有時候聰明，有時候愚蠢。長期的陰郁和散漫的生活使他只有呻吟，沒有吶喊；只有幻念，沒有理想；只有內(nèi)心的傲慢與鄙棄，沒有計劃性的戰(zhàn)斗行為。賈寶玉是一個“混鬧”的、備受嬌寵的公子哥兒、幸運兒。他本身具有俊美的形象與不俗的智力，深得頂尖人物老太太賈母的寵愛，又享受著錦衣玉食、如詩如畫的環(huán)境，而且還是那么多年輕貌美的女性的青睞的中心，但寶玉的精神生活又是非常痛苦的，一種十分抽象卻又確定無疑的不祥的預(yù)感始終壓迫著他。一種不可解釋的悲涼絕望始終浸潤著他。他反復(fù)地向襲人紫鵑等表白：“比如我此時若果有造化……趁你們在，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不要托生為人，就是我死的得時了?！倍邝煊裨峄ㄒ还?jié)，寶玉聽到了黛玉的哀吟之后：不想寶玉在山坡上聽見……不覺慟倒山坡之上……試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時，寧不心碎腸斷!……推之于他人，如寶釵、香菱、襲人等，亦可到無可尋覓之時矣。……則自己又安在哉？……則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當(dāng)屬誰姓矣!嘆青春之易逝，哀人生之須臾，悲世事之無常，懼己身之非有，這些真誠的慨嘆，出現(xiàn)在享盡了當(dāng)時可能有的榮華富貴、繾綣溫柔、而年僅十幾歲的公子哥兒賈寶玉身上，而且悲哀得這樣徹底，這樣透心涼，不但此生希望“死的得時”，而且希望化灰化煙，“風(fēng)一吹便散”“隨風(fēng)化了”“再不要托生為人”……這就相當(dāng)驚人了。賈寶玉這個人物，可以說是曹雪芹理想的人物。我們說他是叛逆者，或者說覺醒者。魯迅對他有一個評價，叫做“悲涼之霧遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會者獨寶玉一人而已。”這評價很高，就是寶玉當(dāng)時實際上是一個覺醒者。在這樣的悲涼中，林黛玉是賈寶玉的唯一“知音”。更精確一點說，是寶玉的唯一“知哀”。“壽怡紅群芳開夜宴”，所有女孩兒都可以是寶玉的“知玩”“知樂”“知貴”“知閑”，林黛玉在這樣的娛樂場合也并不顯突出。第二課時寶玉的愛情——俺只念木石前盟寶黛愛情是中國古代文學(xué)最優(yōu)美、最有思想含量、最有哲理意味、寫得最有韻味的愛情。中國古代的愛情描寫通常是“一見鐘情”或青梅竹馬，《紅樓夢》寫的是既和這兩種模式相關(guān)又完全超越的新型愛情，是建立在共同理想、共同情趣、共同人格追求基礎(chǔ)上的愛情，兩心相知、兩情相悅的愛情，曹雪芹把寶黛愛情的萌芽、成長、成熟過程寫得細(xì)致生動、引人入勝。木石前盟為什么說“木石前盟”呢？寶黛愛情故事背后，其實有一個奇異的、朦朦朧朧的、應(yīng)該說是匪夷所思的神話故事?！爸灰蛭鞣届`河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來……得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海為湯。只因尚未酬報灌溉之德……便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日神瑛侍者……意欲下凡造歷幻緣……那絳珠仙子道：“……但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了?！彼?，寶黛之情帶有一種宿命的性質(zhì)。初次見面——一見鐘情法國大作家雨果說：人出生過兩次；一次是來人世的那天，一次是愛情萌發(fā)的那一天。曹雪芹詩意地描寫了寶玉黛玉的初次見面；曹雪芹詩意化地寫了賈寶玉、林黛玉的出生。他們的又一次“出生”，就是絳珠仙子跟神瑛侍者詩情畫意的初次會面。在封建社會，男女之間有各種各樣的結(jié)合，門當(dāng)戶對的結(jié)合，父母之命的結(jié)合，依據(jù)權(quán)勢和金錢的結(jié)合，鮮有真誠愛情的結(jié)合。寶黛愛情是真誠愛情的結(jié)合，是詩情畫意的結(jié)合，是美好純潔的心靈結(jié)合。兩人一見面就“超”起“?！眮砹?。寶玉與黛玉一見如故，“這個妹妹我曾見過的”，這樣寫也許未必希罕。但接著寶玉就問玉、摔玉，鬧將了起來，直鬧得林黛玉“傷心”“淌眼抹淚”，并說“今兒才來，就惹出你家哥兒的狂病……”《紅樓夢》第三回描寫寶玉第一次與黛玉見面：（寶玉）……又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語,黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這么一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。”賈母忙哄他道：“你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，舍不得你妹妹，無法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心，二則你姑媽之靈，亦可權(quán)作見了女兒之意。因此他只說沒有這個，不便自己夸張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細(xì)你娘知道了。”說著，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生別論了。這一段寫得超常。一個少年見了另一個少年，發(fā)現(xiàn)對方有一種什么好東西，而自己沒有，因而哭鬧，這可以理解，因為人有私有占有的欲望。但因為自己有而對方?jīng)]有便“無私”地鬧了起來，這不可理解。莫非兩人真是前生的“冤業(yè)”，一見面就相互“放起電”來，一見面就是相互的一個震撼、一個沖擊？一見面兩個人的內(nèi)心深處就掀起了莫名的激動和波瀾？雖然，此前我們已經(jīng)知道寶玉“有時似傻如狂”“行為偏僻性乖張”，還說他是“登時發(fā)作起癡狂病”，如此這般。但我們看一看，寶玉并非見人就問人家有無玉，更從未在人前摔過玉。摔玉的情分與癡狂并不是每一個接觸過寶玉的少女都能得到的。這么一想，你就為之感動，為之淚下了。是的，這是宿命，這是前世的神瑛侍者與絳珠仙子的還淚之情所注定的。它無法解釋也不必解釋。寶玉愛黛玉，這是不能討論的。愛情如電如雷霆，如瘋狂如冤孽如病痛，它的強度甚至超過了生與死。他見了黛玉，他能不鬧嗎？他能踏實嗎？他能正常嗎？見到自己的所愛就如同見到了自己的前生、現(xiàn)世與未來，如同見到了自己的靈魂、形影與存在……他能不要求對方與自己保持完全的一致嗎？寶黛初會這一回回末脂硯齋評道：“補不完的離恨天，所余之石豈非離恨石乎？而絳珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落。其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎？所以絳珠之淚至死不干，萬苦不怨，所謂‘求仁而得仁，又何怨’，悲夫！”林黛玉第一次看到的賈寶玉是：“面若中秋之月，色如春曉之花。鬢如刀裁，眉如墨畫，眼似桃瓣，睛若秋波。”林黛玉觀察得很細(xì)。賈寶玉的臉圓圓的，亮亮堂堂，像中秋的滿月；臉上洋溢著朝氣，臉色像春天早上的花朵；頭發(fā)黑亮濃密，鬢角像用刀裁出來一樣；眉毛黑黑的彎彎的長長的，輪廓很美，像是畫出來的。眼睛形狀像是桃花的花瓣，眼睛晶光閃閃很有神采。這是一幅俊美公子素描圖，是賈寶玉還沒帶上對林黛玉的感情色彩時所呈現(xiàn)出來的面貌，也是林黛玉還沒帶上對賈寶玉好感時觀察到的賈寶玉面貌，是個基本客觀的賈寶玉，多少帶點兒脂粉氣的小帥哥。林黛玉第二次看到的賈寶玉是：“面如敷粉，唇似施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。”林黛玉第二次看賈寶玉，賈寶玉的模樣更細(xì)致了，更美好了，而且?guī)蠝厍榱恕＿@就因為，賈寶玉看林黛玉時是帶著喜從天降的心理和有意識的討好，林黛玉看賈寶玉時則帶著喜出望外的心理和不由自主的脈脈溫情。黛玉剪香袋薛寶釵跟賈寶玉認(rèn)通靈和識金鎖是在第八回，從第九回到第十五回寫了賈寶玉鬧學(xué)堂，賈瑞之死，秦可卿之死。有的活動賈寶玉參與了，林黛玉一概沒參加。林黛玉這朵“閬苑仙葩”跟骯臟的人間糾紛扯不上一點兒關(guān)系。曹雪芹讓林黛玉躲開跟她的個性不協(xié)調(diào)的活動，因為父親病重回蘇州了。林黛玉回來，在賈寶玉眼里，她“出落得超逸了”?！俺荨辈皇歉蓝歉h逸更脫俗。林黛玉正在從小美孩兒變成美少女。林黛玉一回來馬上跟賈寶玉發(fā)生小糾紛。賈寶玉大觀園題額題得好，賈政的小廝們搶走了他身上佩戴的荷包香袋之類。林黛玉一聽，對寶玉說：“我給的那個荷包也給他們了？你明兒再想要我的東西，可不能夠了！”賭氣回房，把正在給賈寶玉繡的香袋剪了。賈寶玉急忙解開衣領(lǐng)從貼身棉襖上解下林黛玉送給他的荷包。賈寶玉如此珍愛林黛玉送的東西，林黛玉又自愧又感動，一句話也不說。賈寶玉居然想得理不讓人，教訓(xùn)林黛玉幾句，把荷包撂到林黛玉的懷里，說他不要了。林黛玉拿起荷包又要剪。結(jié)果是賈寶玉把“好妹妹”叫了又叫，“妹妹”長“妹妹”短地賠不是。明明是林黛玉錯了，還得賈寶玉賠不是。賈寶玉有沒有原則？有。賈寶玉的原則是：林妹妹永遠(yuǎn)沒有錯，林妹妹萬一錯了呢？寶哥哥賠不是。世界上就是有這樣顛顛倒倒、無是無非的事，這叫什么？這就叫“愛情”，因為在萌芽狀態(tài)，特別好看，特別有趣。剪香袋，林黛玉錯了，勝利的還是她，因為她知道賈寶玉最在意她。林黛玉當(dāng)然更在意賈寶玉，襲人說，林黛玉一年都未必做一件針線活兒。她給賈寶玉做的香袋卻十分精美。第三課時意綿綿靜日玉生香——最溫馨最柔美的章節(jié)第十九回“意綿綿靜日玉生香”是寶黛愛情最溫馨最柔美的章節(jié)。有意思的是，我們說大觀園是曹雪芹腦海中的伊甸園，寶黛愛情最美麗的章節(jié)卻出現(xiàn)在寶黛進大觀園之前。進了大觀園之后，賈寶玉和林黛玉之間再也沒有過這樣純凈、這樣天真、這樣爛漫的章節(jié)。來世間還淚的林黛玉在“玉生香”章節(jié)里動不動就笑得透不過氣來。元春省親，身體虛弱的林黛玉不得不熬夜，第二天渾身酸痛。賈寶玉來到林黛玉房間時，她正在休息。這時，林黛玉和賈寶玉還住在賈母的身邊，一個在碧紗廚里，一個在碧紗廚外。賈寶玉隨時可以一伸手就挑開林黛玉居住處的紗簾，一抬腿就跑進林黛玉的房間。林黛玉會不會因為賈寶玉來而歡天喜地呢？不。她不止一次地叫賈寶玉先到別處鬧會子再來。曹雪芹寫得多有趣？因為林黛玉累了。寶玉勸黛玉不要剛吃了飯就睡覺，要跟她說話解悶。黛玉叫他老老實實坐在一邊說話，寶玉卻要求歪著，也就是，躺到林黛玉的床上，還要跟林黛玉枕一個枕頭。林黛玉笑罵他是自己“命中的魔星”，把自己的枕頭讓給寶玉。兩人對面躺下。林黛玉看到賈寶玉臉上有塊紅顏色，就擔(dān)心地問，是不是什么人抓破了？賈寶玉有點兒不好意思地說，是給丫頭們淘胭脂蹭上的。黛玉親自動手擦凈，囑咐賈寶玉：你干這些事也罷了，還要帶出幌子來，叫他人當(dāng)新奇事傳，吹到舅舅耳朵里，叫大家不干凈惹氣。按說賈寶玉辦的事很沒出息，如果是薛寶釵肯定會來一番大道理：寶兄弟，你不可以做這樣的事，你得好好讀書，好好上進。但林黛玉根本不大驚小怪。這就是“知心”。更有趣的是，林黛玉如此關(guān)愛賈寶玉，賈寶玉該當(dāng)圣經(jīng)一樣地認(rèn)真聽吧？他偏偏不好好聽，他感興趣是林黛玉身上發(fā)出的令人“醉魂酥骨”的香氣，一把拉住林黛玉的袖子要看看籠的何物？林黛玉籠香沒有？薰香沒有？都沒有，林黛玉自己說寒冬十月，誰還帶什么香？賈寶玉說，這香不是香餅子、香袋子、香球子香。那么，它是什么香？是林黛玉自身的幽香。這是曹雪芹寫林黛玉的又一神來之筆，林黛玉是帶香氣的，這香氣是哪兒來的？當(dāng)然是天生的，也是從西施那兒來的，傳說西施就自身有香味兒，西施洗澡之后的水沉淀下來可以做成香料。林黛玉“病如西子勝三分”，自然也要有香味。

更好玩的是，從賈寶玉問香，引出了林黛玉說香。林黛玉冷笑說：“難道我也有什么‘羅漢’‘真人’給我些香不成？便是得了奇香，也沒有親哥哥親兄弟弄了花兒、朵兒、霜兒、雪兒替我炮制，我有的是那些俗香罷了。”林姑娘真真巧舌如簧！想象一下，一個蘇州姑娘用軟軟的蘇白講這番話，多么像三月黃鸝鳴翠柳！林黛玉這番話什么意思？是諷刺薛寶釵一家虛張聲勢地造假?！傲_漢”“真人”實際就是和尚道士。林黛玉因為賈寶玉說到香，就棍打狗，先拿“冷香丸”開涮，挖苦薛寶釵，看看賈寶玉怎么應(yīng)對？賈寶玉很聰明，他不上林黛玉的當(dāng)。小說寫：“寶玉笑道：‘凡我說一句，你就拉上這么些，不給你個利害，也不知道，從今兒也不饒你了?！睂氂窠o黛玉什么利害？撓癢癢。完全是孩童之間的動作，結(jié)果素性最怕?lián)习W的黛玉說“再不敢了”。她真不敢了？她來了句更別致、也更切中要害的問話：“我有奇香，你有‘暖香’沒有？”賈寶玉沒聽懂，林黛玉一邊挖苦他“蠢材”一邊說“你有玉，人家就有金來配你；人家有冷香，你就沒有暖香去配？”林黛玉居然大大方方地拿“金玉良緣”開涮了！說明什么？說明林黛玉根本不相信和尚道士的話，認(rèn)為是薛家為了配玉而創(chuàng)造了“金”，林黛玉以此類推，諷刺可以造個暖香以配冷香。薛家創(chuàng)造的“金玉良緣”和薛寶釵的冷香，成了林黛玉拿賈寶玉開涮的口實。林黛玉不把“金玉良緣”當(dāng)回事，而是當(dāng)成笑料。賈寶玉的表現(xiàn)還是很聰明，他還是不上林黛玉的當(dāng)，再次動手給林黛玉撓癢，結(jié)果林黛玉說：“好哥哥，我可不敢了?！睘槭裁凑f寶玉對黛玉兩個問題都回答巧妙？因為賈寶玉不辯解。這就是后來林黛玉心里想的，我越是說金玉，你越是不辯解，說明你心里沒這件事，你越是辯解，就說明你心里想著這件事。賈寶玉不辯解，比辯解的效果好。馮其庸教授在點評《紅樓夢》時，對“玉生香”的分析非常到位：“‘玉生香’為寶黛情柔意密而又天真無邪之一段最純樸文字，其情在有無之間，亦黛玉一生中最為歡暢無愁之時，文章如春花之爛漫，如秋月之朗潔，具無限纏綿之意，有有余不盡之妙。”共讀西廂——情投志合共讀西廂指的是賈寶玉跟林黛玉在一起讀《西廂記》，在《紅樓夢》中有重要意義。寶黛愛情通過共讀西廂變得明朗而且更有內(nèi)涵和詩意。共讀西廂發(fā)生在賈寶玉和林黛玉進入大觀園之后，一方面因為大觀園具備詩情畫意的背景，另一方面，進入大觀園之后賈寶玉的心理發(fā)生了微妙變化。賈寶玉看《西廂記》怎么看呢？“從頭細(xì)玩”，也就是說，賈寶玉早就看過不止一遍，這次仔細(xì)再看一遍。當(dāng)他看到崔鶯鶯的唱詞“落紅成陣”時，大觀園一陣風(fēng)刮過，恰好把桃花刮落，花瓣落了一身。賈寶玉想把花瓣抖落下來，又怕腳步踐踏了，只得兜了花瓣，來到池邊，抖落到水里。寶玉“情不情”和黛玉“情情”相通。就在賈寶玉抖落花瓣的時候，林黛玉來了。林黛玉這位連針線活兒都不大干的小姐居然干起粗活兒來，她扛著花鋤，鋤上掛著花囊，手里拿著花帚，掃花來了。曹雪芹寫林黛玉的出生時，把中國古代傳統(tǒng)文化很多美麗的女性形象都隱化在里邊。我懷疑曹雪芹寫到這里時，又借鑒了“八仙”里何仙姑的形象，林黛玉是絳珠仙子降落塵埃，她的行事總帶點兒仙氣。她像何仙姑一樣掃花來了。賈寶玉吩咐林黛玉：“好好，來把這個花掃起來，撂在那水里。”林黛玉一點兒也不因為賈寶玉使喚她生氣，還提出處理花瓣的高見：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角上我有一個花塚，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈。”林黛玉要把落花葬在干凈的地方，是她清潔的本性的詩意流露。余英時先生認(rèn)為，黛玉葬花就是大觀園這個理想世界跟外邊的惡濁世界的分界處。賈寶玉和林黛玉對待落花的態(tài)度，曹雪芹似乎順手寫來，似乎沒多大深意，但仔細(xì)琢磨會發(fā)現(xiàn)，這件極小極細(xì)的事，對于了解他們愛情的基礎(chǔ)很有幫助。在賈寶玉被花瓣落一身的段落旁邊，脂硯齋加了三個字的評語：“情不情”。脂硯齋在己卯本還說到，這就是曹雪芹對賈寶玉的個性概括?！昂笥^《情榜》評曰：‘寶玉情不情，黛玉情情’?！边@是紅學(xué)家們都很重視的評價：寶玉“情不情”，黛玉“情情”。什么叫“情不情”？就是說不管對方對自己有沒有感情，也不管對方是不是有感情的生物，賈寶玉都關(guān)心、愛護；就是說賈寶玉不僅愛自己心上的人，還廣泛地愛許多人，有點兒“博愛”意味。魯迅先生說賈寶玉“愛博而心勞”，因為把愛用得太廣了，心都累得慌了。脂硯齋在甲戌本說：“凡世間之無知無識，彼俱有一癡情去體貼?！彼裕瑧?yīng)該說賈寶玉是“多情”。曹雪芹對林黛玉的定位是“情情”。很多人解釋為：林黛玉只關(guān)心自己心愛的人，只鐘情有情者。如此看來，賈寶玉和林黛玉是很不相同的人。照我看來，林黛玉和賈寶玉本質(zhì)上是一致的，甚至于可以說，林黛玉更多情，比賈寶玉更高層次的多情。林黛玉和賈寶玉在心靈相通、心性相同的事物上總是很合拍。在愛花之情這一點上，林黛玉比賈寶玉走得還遠(yuǎn)。林黛玉的思維比賈寶玉還要多情。為什么這樣說呢？如果說賈寶玉對待落花是“情不情”，第一個“情”是動詞，第二個“情”是名詞，就是對沒有感情的物體動情。那么，林黛玉對待落花就是“情情”。林黛玉把花朵看成像人一樣有感情，是人生另一種形式，人生的詩意表達(dá)形式。林黛玉完全把花朵擬人化了，同時她也把自己花朵化了。曹雪芹借林黛玉表現(xiàn)了特殊的哲學(xué)思考。在林黛玉這位極有詩人氣質(zhì)的少女身上，“情”有多層次、多方面的解釋，它不僅是男女之情，人與人之間的感情。大自然的花花草草都是有情的，都是跟林黛玉息息相關(guān)、命運相通的。林黛玉特別敏感，就是因為她特別多情。像掃花這樣的事，豪爽大氣的史湘云不會干，精明世故的薛寶釵不會干，心胸開闊的賈探春不會干，只有林黛玉會干。林黛玉要把花埋到花塚里，賈寶玉高興地說，我放下書來幫你收拾。這就引出了共讀西廂這個富有詩情畫意和哲理意味的場面。林黛玉問賈寶玉看的什么書？賈寶玉慌忙藏之不迭。為什么？他不想在林黛玉眼前露出看所謂“誨淫”書的馬腳，編謊說“不過是《中庸》、《大學(xué)》?！绷主煊襁€能不知賈寶玉撒謊？這樣的書他躲都躲不及，還會帶到大觀園桃花樹下看？林黛玉說：“你又在我跟前弄鬼呢，趁早兒給我瞧，好多著呢?！辟Z寶玉馬上交待：“好妹妹，若論你，我是不怕的?！嬲孢@是好書。你要看了，連飯也不想吃呢?！绷主煊衲玫搅恕段鲙洝?，越看越愛看，不到一頓飯的時間把十六出戲全部看完，還只管出神，在心里默默記誦。林黛玉為什么這么愛看？為什么要在心里默默記誦？顯然，這戲引起了林黛玉的感情共鳴。曹雪芹寫林黛玉覺得“詞藻警人，余香滿口”，似乎是對《西廂記》文學(xué)欣賞的話，實際也是對其思想內(nèi)容的概括。“警人”，如何警人？主要是鶯鶯情懷引起了黛玉共鳴。崔鶯鶯追求愛情邁出的大膽步伐使黛玉感動。黛玉要求寶玉“既朝東來又朝西”就在這時，賈寶玉來了番似乎很大膽又帶點兒調(diào)侃性質(zhì)的表白：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌”?！笔裁匆馑迹吭凇段鲙洝防镞?，張生因為對國色天香的崔鶯鶯一見鐘情，害起相思病來，在《鬧齋》張生唱：“我就是個多愁多病身，怎當(dāng)你傾國傾城的貌”。賈寶玉這樣說，等于把他和林黛玉的關(guān)系和張生跟崔鶯鶯的關(guān)系畫上了等號。說他們兩人是戀人關(guān)系、情人關(guān)系。賈寶玉終于做愛情表白了，雖然還不是直接的“我愛你”，但畢竟算是愛情表白了。林黛玉聽了該喜歡吧？不，林黛玉立即惱了，立即翻臉，用手指著賈寶玉說他是“該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學(xué)了這些混賬話來欺負(fù)我。我告訴舅舅舅母去。”說到“欺負(fù)”二字，眼圈兒還紅了，說完了轉(zhuǎn)身就走。是不是林黛玉認(rèn)為賈寶玉是拿她取笑才生氣才惱呢？不是。林黛玉很清楚，賈寶玉是借戲文說真心話，不是取笑。既然不是取笑的話而是真心話，那么林黛玉為什么還要惱呢？照現(xiàn)代青年人的心理來看，林黛玉是不是太不可思議了？既然你喜歡賈寶玉，賈寶玉又表示他喜歡你，還明確地把你們的關(guān)系說成張生和鶯鶯般的戀人關(guān)系，這不正合你的心意？為什么要惱？為什么還要說是賈寶玉“欺負(fù)”而且眼圈都紅了？是不是林黛玉既盼望賈寶玉喜歡自己又矯揉造作地故意不表現(xiàn)出來、故意要表示她生氣呢？也不是。林黛玉一點兒也不造作，她的表現(xiàn)很自然，甚至于可以說是本能。林黛玉的表現(xiàn)正是她所受的教育的必然結(jié)果。如此說來，林黛玉對賈寶玉的要求居然是：你必須心里有我而且只能有我一個，你又絕對不可以直接把你愛我的話說出來，也絕對不可以借用小說戲曲里把我們的愛情關(guān)系說出來，說出來，就是不尊重我，就是欺負(fù)我。怪哉！有的讀者朋友可能要說，這樣一來，林黛玉豈不是要求賈寶玉“既得朝東又得朝西”？恭喜你答對了！林黛玉就是要求賈寶玉既朝東來又朝西。寶黛愛情之所以好看，就是它既寫出了寶黛愛情的纏綿悱惻、甜蜜溫馨，寫出了寶黛愛情的曲曲折折、回回環(huán)環(huán)，又寫出了封建社會貴族青年男女愛情的深層次內(nèi)涵，寫出了他們既追求愛情幸福又受制于封建禮教羈絆的復(fù)雜心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)在林黛玉身上表現(xiàn)得尤為突出。林黛玉所受的教育，就是要求深閨小姐要遵守閨訓(xùn)，要“貞靜”，要“三從四德”，要非禮勿言，非禮勿動，要遠(yuǎn)離那些淫詞艷曲，要牢記“男女授受不親”。林黛玉對賈寶玉的感情是她的青春覺醒的結(jié)果，但是環(huán)境對她的要求，道德規(guī)范對她的約束，又是深入在血液里、深入在骨子里的。所以，她聽到賈寶玉那番話，必定要惱，必定認(rèn)為是賈寶玉欺負(fù)她，千金小姐受委屈了。這說明什么？說明林黛玉雖然沒有崔鶯鶯那樣的相國小姐身份，卻比崔鶯鶯更多地受到封建禮教的壓抑，她渴望愛情卻又不能邁出崔鶯鶯的關(guān)鍵的一步，她還在等待雙贏，也就是她既得到了心上人的愛情，又得到了家長的允許，仍然是個中規(guī)中矩的千金小姐。那么我們就要進一步探討：林黛玉在骨子里真的對賈寶玉非常惱怒嗎？曹雪芹寫林黛玉生氣的樣子很美：“不覺連腮帶耳通紅，登時豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，桃腮帶怒，薄面含嗔”。這是憤怒嗎？當(dāng)然是憤怒，但是憤怒和憤怒不同，林黛玉的樣子完全是因為害羞而憤怒的樣子。林黛玉真的非常生氣而且真的是要到舅舅舅母那兒告賈寶玉的狀嗎？絕對不是。林黛玉說完這些話，轉(zhuǎn)身就走，她不是要到賈政和王夫人跟前告狀去，而且要躲開口沒遮攔的賈寶玉，避免把這個太敏感的話題說下去。全世界戀人之間賠不是的絕響。賈寶玉怎么辦呢？老老實實承認(rèn)是拿淫詞艷曲“欺負(fù)”了林黛玉？他才不認(rèn)這個賬。但是賈寶玉立即向林黛玉賠不是。賈寶玉賠不是的語言簡直是全世界戀人之間賠不是的絕響。他先告饒，叫“好妹妹，千萬饒了我這一遭，原是我說錯了。”至于他哪兒錯了？為什么錯了？怎么樣改？賈寶玉才不趟這個渾水，他跟林黛玉口是心非地混賴，而且發(fā)下個似乎嚴(yán)重懲罰自己的誓言：“若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池子里，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等明兒你做了一品夫人病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子碑去?！辟Z寶玉的誓言，脂硯齋說“雖是混話，卻成了最新最奇的妙文?！睘槭裁凑f賈寶玉是混話？因為賈寶玉的誓言純屬胡說八道：第一步，賈寶玉先得掉到大觀園的池子里，他能掉進去嗎？第二步，賈寶玉得給個癩頭黿吞了。癩頭黿是“龍生九種”里叫作“奰屭”的大龜，難道大觀園的池子里恰好還有這種“龍生九種”被叫作奰屭的大龜嗎？可能嗎？第三步，賈寶玉被癩頭黿吞了，沒變成一堆大糞，反而變成個大忘八，這可能嗎？忘八，是罵自己的話，也是叫林黛玉開心的話。第四步，林黛玉活得很長久，做一品夫人，再病老歸西。第五步，這時賈寶玉變的大忘八再替林黛玉馱一輩子碑。賈寶玉的誓言一步比一步胡說八道，一步比一步不可能，卻又一步比一步有趣，一步比一步好玩，令人噴飯。賈寶玉似乎有兒童文學(xué)創(chuàng)作的才能，他順口就能編故事，編得有鼻子有眼兒有情趣。林黛玉的歡笑似乎總是和賈寶玉的兒童文學(xué)的創(chuàng)作聯(lián)系在一起。這次賈寶玉順嘴胡謅的“大忘八”又使得林黛玉馬上化啼為笑，笑得非常開心。小說寫林黛玉“嗤的一聲笑了”，笑出聲來了，揉著眼睛，一面笑道：“一般也唬得這個調(diào)兒？還只管胡說。‘呸，原來是苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭’?！绷主煊裢诳噘Z寶玉的話也是從《西廂記》來的?！般y樣鑞槍頭”是《西廂記》紅娘嘲笑張生時唱的。鑞槍頭意思是用錫和鉛熔成的合金，是軟金屬，樣子像銀。如果拿它來做鑞槍頭，那是一點兒也沒用的。紅娘用這話挖苦張生中看不中用，林黛玉用這話挖苦賈寶玉不中用。這句“銀樣鑞槍頭”說明林黛玉對賈寶玉一點兒都沒生氣，可能在回味之后，她還頗有點兒欣喜呢。賈寶玉馬上跟進：“你這個呢？我也告訴去?！蹦悴皇钦f我用《西廂記》是講淫詞艷曲“欺負(fù)”你，那么，你不是也引用了《西廂記》里的話嗎？你說的是什么？賈寶玉要“告訴去”，他能告訴誰去？他不可能告訴任何人，他逗林黛玉玩呢。林黛玉冰雪聰明，她知道賈寶玉決不會告他的狀。她才不具體解釋，你的話是什么意思，我的話什么意思，你的話得算“欺負(fù)”，我的話只算調(diào)侃。她用一句囫圇吞棗的話來回答：“你說你會過目成誦，難道我就不能一目十行？”說這樣的話，等于沒有回答賈寶玉的問話，實際上又回答得很妙。這話暗藏的意思是：我們共同都喜愛《西廂記》！寶黛愛情通過共讀西廂上了一個臺階，這個臺階跟前邊的幾個臺階一樣，先吵架后和解，然后感情上一個新臺階。我們看寶黛愛情似乎就是“吵架”的愛情，但是每一次的吵架，都有特殊的吵架原因，特殊的吵架方式，特殊的和解辦法。林黛玉和賈寶玉一次比一次吵得厲害，一次比一次吵得蹊蹺，賈府那些最聰明的人，必定會觀察這對表兄妹的吵架，思考這對表兄妹的吵架。可以慶幸的是，共讀西廂這場寶黛愛情的重要環(huán)節(jié)，始終沒任何人介入。為什么？因為這是賈寶玉和林黛玉心靈的“過招”，當(dāng)然不應(yīng)該有其他人在場。這是寶黛愛情中最富有詩情畫意、最有韻味的重要環(huán)節(jié)。在春色滿園關(guān)不住的大觀園，在桃花樹下邊，賈寶玉和林黛玉一起動手埋葬落花，這是多么溫馨、多么有趣的場面？他們兩人之間的知心之感，溫情色彩多么濃郁！讀者大概跟此時的寶黛一樣，希望時間就停在這里吧。共讀西廂你可看見一對兒蜜兒似的人一個微腮帶怒，薄面含嗔一個賭咒發(fā)誓，抓耳撓腮頭頂?shù)幕ò§o靜的飄落，洋洋灑灑多少年，夢一樣的畫面夢一樣的聲音總讓我情不自禁淚盈于睫那樣的人上哪里去了那樣的人是不是前世的我為什么沒有人和我抵足而眠為什么沒有人和我拊掌而笑為什么沒有人和我一笑泯恩仇為什么沒有一個人和我在靜夜里，一壺茶，一卷書口吐珠璣，高談闊論那樣的人啊，塵封在書里被我纖細(xì)的手指輕輕觸摸滴落的淚啊，濺起飛揚的塵埃心在剎那間皺紋叢生第四課時寶玉受笞打?qū)汍斓幕ハ嘣囂浇Y(jié)束于一場誤會，以寶玉受笞打為終結(jié)。誤會仍緣于金麒麟，黛玉怕寶玉愛上湘云，于是去怡紅院看看。正好聽到湘云談仕途經(jīng)濟，勸寶玉去科舉做官。寶玉毫不客氣的請湘云到別的屋子里去坐。襲人忙說，云姑娘別說這些話，寶釵也這么勸過寶玉，他不管有臉沒臉，抬腳就走了。襲人又說，如果寶玉這么對黛玉，黛玉還不知鬧到什么地步。寶玉聽后說“林妹妹不說這樣混帳話，若說這話，我早和他生分了?！摈煊衤牭竭@一句，始知寶玉并沒有把金鎖金麒麟放在心上。寶玉和她自己一樣，重的是知己之意，他們愛，是因為他們是同類人，是因為兩人有著同樣的心靈和人生價值觀。于是，黛玉又喜又驚，又悲又嘆。爾后寶玉趕來，對她說“你放心”，“你皆因總是不放心的緣故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”這一番表白，比黛玉自己心窩里掏出來的話還肯切。有知己若此，不枉愛了一場。同一天的下午，因琪官和金釧兒事發(fā)，更因為寶玉不愿學(xué)做什么八股文考科舉走仕途，賈政深感寶玉將來不僅不能繼承家業(yè)，可能還會因離經(jīng)叛道禍及家人，關(guān)起門來痛打?qū)氂瘢煊窨薜脙裳厶易右话?。寶玉要不要繼續(xù)離經(jīng)叛道，黛玉要不要也和別人一樣規(guī)勸寶玉走所謂的正途？黛玉猶豫良久，終于違心勸寶玉“從此可都改了罷”。寶玉回答死了也值。晚上又派晴雯送了一雙舊手帕給黛玉作定情禮物。黛玉接過手帕，明白寶玉的真心，感嘆萬千，在手帕上題了三首纏綿緋惻的詩。從此后，兩人之間只有理解和信任，只有默契和融洽，黛玉所謂的小性尖酸刻薄統(tǒng)統(tǒng)不見了。悲劇結(jié)局但是，寶黛愛情是一個大悲劇。悲劇不僅在于結(jié)局，在于有情人終不成眷屬。悲劇還在于這比生命還強烈的愛情成為的的確確的災(zāi)難。這愛情本身，這愛情的過程既不是一個飽滿充沛淋漓酣暢的大交流大歡喜，也不是一個卿卿我我廝廝守守的小甜蜜小溫情，卻充滿著猜疑、挑剔、責(zé)備、愁苦、嫉妒、怨嗟和恐懼，堪稱兩個青年男女互施的精神酷刑。枉凝眉一個是閬苑仙范葩，一個是美玉無理瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自磋嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒?怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏。《枉凝眉》，意思是白白地皺眉頭，命運就這樣無情，追悔、痛苦、嘆息、遺憾，全都無用。〔枉凝眉〕歌曰：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。”寫兩個人的美好，寫他們的愛情的美好、純潔，閬苑仙葩配美玉無瑕，何等的般配適宜!“若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛掛？”這就是根本的難題，這就是無法解釋的痛苦。邂逅的欣喜說明著驗證著三生石畔早已注定的奇緣，不是冤家不聚頭的偈語及與之相通的體驗充實著發(fā)育著他們的奇緣，但是有奇緣相會卻并不意味著有緣終成眷屬，奇緣發(fā)育充分卻有花無果，結(jié)不出果。在“偏又遇著他”之后，在嘗盡了與他共嘗的酸甜苦辣之后，兩個人只能分手，只能離散，只能你東我西你死我出家。奇緣為什么常常是有頭無尾、帶來希望緊跟著又帶來失望呢？奇緣為什么常常成為事實上的捉弄、騙局至多只是曇花一現(xiàn)的電光石火呢？無數(shù)的奇緣成為無數(shù)個充滿希望的開端，卻未必有天從人愿的結(jié)果，無數(shù)個奇緣成為不結(jié)果的或者只結(jié)苦果的花。人間的奇緣不常常是這樣的嗎，又何獨寶黛之愛情然!寶玉在黛玉心目中的地位，用至上形容似仍嫌不足，應(yīng)該說是“唯一”，黛玉把