“戰(zhàn)國(guó)末年，齊國(guó)國(guó)君田建面對(duì)秦國(guó)的步步緊逼，不練兵、不撫民，反而整日焚香祭拜，堅(jiān)信‘天助齊國(guó)’，認(rèn)為秦國(guó)絕不敢攻打有‘上天庇護(hù)’的齊國(guó)。他拒絕了所有抗秦的建議，一門心思盼著‘天助我也’，可當(dāng)秦軍百萬(wàn)雄師兵臨城下時(shí)，所謂的‘天助’從未出現(xiàn)，齊國(guó)不戰(zhàn)而亡，他自己也落得流放餓死的下場(chǎng)！像這樣寄望‘天助’卻慘敗的事例，孟子在《得道多助，失道寡助》里早有預(yù)判。今天，咱們就走進(jìn)課文，看看他眼中比‘天助’更靠譜的‘制勝之道’是什么！”得道多助失道寡助主問(wèn)題：孟子的文章氣勢(shì)磅礴，說(shuō)理性強(qiáng)，請(qǐng)你誦讀并翻譯文本，初步感受孟子說(shuō)理的魅力。1.誦讀課文，讀出磅礴氣勢(shì)2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文明目標(biāo)

孟子生活在戰(zhàn)火紛飛戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。知背景朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。天時(shí)/不如/地利，地利/不如/人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫fú/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣；然而/不勝者，是/天時(shí)/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟sù/非不多也；委而去之，是/地利/不如人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。

得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔pàn之；多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔；故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。天時(shí)比不上地利，地利比不上人和。(比如一座小城)內(nèi)城方圓三里，外城方圓七里，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，必定有得天時(shí)之處，可是不能取勝，這是因?yàn)樘鞎r(shí)比不上地利啊。天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。天時(shí)是指有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令；地利是指有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；人和是指作戰(zhàn)時(shí)人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，(但守城一方還是）棄城而逃，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕桶　Ｋ哉f(shuō)：使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。疏通文意得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。能施行仁政的君主，支持、幫助他的人就多；不行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順的條件，去攻打那連親人都反對(duì)的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。天時(shí)/不如/地利，地利/不如/人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫fú/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣；然而/不勝者，是/天時(shí)/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟sù/非不多也；委而去之，是/地利/不如人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。

得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔pàn之；多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔；故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。主問(wèn)題：孟子以精妙的說(shuō)理藝術(shù)著稱，結(jié)合《得道多助，失道寡助》，具體說(shuō)說(shuō)他是運(yùn)用怎樣的文本邏輯和語(yǔ)言策略達(dá)到說(shuō)理目標(biāo)的。1.借助思維導(dǎo)圖，把握文章的觀點(diǎn)和思路。2.反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說(shuō)理的特點(diǎn)。明目標(biāo)定義：論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題（事件、現(xiàn)象、人物、觀念等）持有的見(jiàn)解和主張，解決“證明什么”的問(wèn)題。分類：中心論點(diǎn)是指文章的主要見(jiàn)解，是全文的統(tǒng)率和靈魂。一篇議論文中一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)是指用來(lái)補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的分支論點(diǎn)。區(qū)分論點(diǎn)和論題——

論點(diǎn)是作者針對(duì)論題發(fā)表的觀點(diǎn)、看法、主張，

一般是意思明確的表判斷的陳述句。論題是作者要議論的問(wèn)題或?qū)ο螅?/p>

限定了文章的內(nèi)容和范圍，可以只是一個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)。論點(diǎn)定義：論據(jù)是用來(lái)證明觀點(diǎn)、看法、態(tài)度的材料（包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)），解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題。分類：事實(shí)論據(jù)包括歷史事件、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。一般由“誰(shuí)+怎么做+什么結(jié)果”三部分組成。道理論據(jù)包括名言警句、民間諺語(yǔ)，精辟理論、古今詩(shī)文原句、文中引用的文獻(xiàn)，科學(xué)原理、定理和公式、定義等內(nèi)容。論據(jù)要求：議論文寫作要做到言之有據(jù)。在引用材料時(shí)，首先要確保材料準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲；其次要確保材料觀點(diǎn)與論點(diǎn)一致；最后注意材料要豐富，以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。論據(jù)論證：論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，解決“怎么證明”的問(wèn)題。合理的論證要求選用恰切的論據(jù)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼撟C方法，準(zhǔn)確闡發(fā)論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。論證方式：立論就一定的事件直接提出自己的見(jiàn)解，并從正面證明自己的觀點(diǎn)和主張。駁論就一定的事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反面的觀點(diǎn)，從而闡述正確的觀點(diǎn)。（先樹(shù)靶，后射靶，最后得結(jié)論）.論證方式及方法論證方法舉例論證標(biāo)志：“如”“比如”“例如”“譬如”等。作用：列舉了……的例子，具體可信地論證了……的觀點(diǎn)，使論證更客觀真實(shí)，更有說(shuō)服力。道理論證標(biāo)志：“××說(shuō)”“俗話說(shuō)”、格言警句、名人名言等。作用：引用……名言或格言等，權(quán)威有力地論述了……的觀點(diǎn)，從而使論證更權(quán)威，更深入，更有說(shuō)服力。論證方法比喻論證標(biāo)志：“如”“好像”“是”等。一般能找到本體和喻體。作用：把……比作……，生動(dòng)形象地論證了……的觀點(diǎn)，使抽象的道理生動(dòng)形象，通俗易懂，更有說(shuō)服力。論證方法對(duì)比論證標(biāo)志：“相反”“反之”“但是”等詞語(yǔ)；反義詞；有正面和反面兩方面的內(nèi)容。作用：把……和……加以比較，從正面（反面）論證了……，或通過(guò)正反對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)，使論證更全面深刻。續(xù)表基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（引論）—分析問(wèn)題（本論）—解決問(wèn)題（結(jié)論）總分式特點(diǎn)：這是議論文常見(jiàn)的一種結(jié)構(gòu)模式，文章往往在開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)，然后以分論點(diǎn)的形式從不同的角度來(lái)論證中心論點(diǎn)。類型：總—分、分—總、總—分—總并列式特點(diǎn)：并列式（橫式結(jié)構(gòu)）是對(duì)中心論點(diǎn)所涉及的幾個(gè)主要問(wèn)題分別進(jìn)行論述，幾個(gè)層次之間的關(guān)系是并列的，它們從不同的角度來(lái)論證文章的論點(diǎn)。對(duì)照式特點(diǎn)：在中心論點(diǎn)提出后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出論述其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面起烘托的作用。遞進(jìn)式特點(diǎn)：遞進(jìn)式（縱式結(jié)構(gòu)），先提出問(wèn)題，然后逐層深入論證，先分析問(wèn)題再解決問(wèn)題。續(xù)表《得道多助失道寡助》論證思路：

首先開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和；

其次舉出一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的事例：以攻城失利論證天時(shí)不如地利；以守城失利論證地利不如人和。由此論證戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和。

然后作者從反面論證了治國(guó)需要人和。

最后得出結(jié)論：得道多助失道寡助，表明只有實(shí)行仁政才能得民心。深入研讀當(dāng)時(shí)曹操統(tǒng)一北方，底定中原，雄兵百萬(wàn)，奪取荊襄更兼挾天子以令諸侯，手下謀士眾多，戰(zhàn)將如云，橫槊賦詩(shī)驕橫不可一世，大有一戰(zhàn)蕩滅孫劉，甫定江南之勢(shì)，可謂占盡天時(shí)。東吳兵力僅有十之二三，能依托者，唯長(zhǎng)江天險(xiǎn)和訓(xùn)練有素的水軍，最終能以弱勝?gòu)?qiáng)，也就是憑借長(zhǎng)江和水軍的優(yōu)勢(shì)，火攻奏效?？梢?jiàn)天時(shí)不如地利。拓展延伸結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)“得道多助,失道寡助”的理解，并另舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)。理解：施行仁政的君主會(huì)得到廣泛的擁護(hù)，不行仁政的君主則會(huì)失去民心。事例：周文王姬昌禮賢下士,善養(yǎng)老者,所以人民擁護(hù),為后來(lái)周代商而立奠定了基礎(chǔ)。

商紂王雖然天資敏捷,卻不行仁政,以酷刑殘害臣民,最終眾叛親離,葬送了商朝。

反秦戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽坑殺秦降兵，盡失三秦民心，劉邦則收之；項(xiàng)羽盡毀秦公室，而劉邦卻散之；項(xiàng)羽壓制反秦諸候，劉邦卻許之以好；楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，項(xiàng)羽所到之處皆屠城，劉邦卻撫之。拓展延伸“衛(wèi)懿公好鶴《左傳.閔公二年》載，衛(wèi)懿公好鶴，讓鶴食祿乘軒，點(diǎn)也不關(guān)心人民的疾苦。后來(lái)，狄人侵伐衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)懿公正想載鶴出游，聞?dòng)嵈篌@，才考慮征發(fā)人民戰(zhàn)守。結(jié)果人民、士兵都逃避山野，不肯出戰(zhàn)御敵，一些被抓回的士兵仍拒絕出戰(zhàn)，說(shuō):“讓鶴去!鶴享有官祿官位，我們哪里能作戰(zhàn)?!最后，衛(wèi)國(guó)的國(guó)都被占領(lǐng)，懿公被殺，國(guó)家?guī)缀鯗缤?。拓展延?915年12月12日，袁世凱推翻共和制度，主動(dòng)加冕為皇帝，定國(guó)號(hào)為中華帝國(guó)，年號(hào)為洪憲皇帝。這一舉動(dòng)引發(fā)了國(guó)內(nèi)外一致反對(duì)浪潮，僅僅83天后，袁世凱就在眾叛親離中，宣布廢除帝制。拓展延伸1.得民心者得天下，失民心者失天下”--《孟子·離婁上》2.民為貴，君為輕，社稷次之”-《孟子四章》3.水能載舟，亦能覆舟”--唐玄宗1.得民心者得天下，失民心者失天下”--《孟子·離婁上》2.民為貴，君為輕，社稷次之”-《孟子四章》3.水能載舟，亦能覆舟”--唐玄宗拓展延伸《孟子》文章素以“雄辯”著稱，善于大量使用排比句，氣勢(shì)非凡。請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行品析。研讀賞析(1)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。①連用四個(gè)雙重