2025~2026學(xué)年江蘇省常州市二中高二上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時翻開的時候也總會發(fā)現(xiàn)一些細節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因為這種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語〉的？》一文中說：“‘四書’，最喜歡《論語》，因為最有趣。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人?！弊鳛檠孕袖?，《論語》中對于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動可感?！蛾栘洝菲涗浟诉@樣一段對話?？组T弟子子游做了武城的邑宰，實施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟。孔子到了武城，對這個小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說過，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對的，剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切，也體現(xiàn)了他對于治國安邦之事的在意和敬畏?！墩撜Z》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對于時間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價值，超越作為人的有限性，達成卓然和不朽。總體而言，《論語》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對兩千年來中國人的國民性格具有塑造之功。每一位認真閱讀《論語》的讀者，在掩卷之時，腦海中總會呈現(xiàn)出一個個具體的人物形象，也常能體會到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因為《論語》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。（摘編自車鳳《論語》中的以“文”化人》）材料二：讀書其實從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學(xué)習(xí)，思考?！皩W(xué)而不思則罔。”《論語》第一句就是“學(xué)而時習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語氣永遠是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧?！墩撜Z》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟蒙”?！墩撜Z》是討論、陳述，是對思的啟發(fā)，對經(jīng)驗的喚醒。讀《論語》要思，要體會。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。正是那種謙卑低調(diào)的語感，經(jīng)驗之思，之談，令《論語》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準。我們這個時代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗已經(jīng)成為常識?！墩撜Z》失位已經(jīng)若干世紀，它本來是漢語的最高之書，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定?？桌隙?、喪家犬，從一個教授的嘴里說出來，磕絆都不會打一下?！墩撜Z》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！薄疤觳簧倌?，萬古如長夜?！边@種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說：“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書。”（《華蓋集·青年必讀書》）一個世紀過去，在讀書上，“拿來主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去找思想資源，越來越顯得先鋒起來了。我們這個時代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無主義、“一切復(fù)零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散。《論語》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽?！岸Y失而求諸野”，《論語》回到了“野”，可以像它剛剛說出來的時代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……這個時代，可以讀《論語》了。（摘編自于堅《可以讀〈論語〉了》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．《論語·陽貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場戲劇性對話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實親切的孔子形象。B．《論語·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實之物表達了儒家的修身目標和原則。C．《論語》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國人文化心理及國民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。D．《論語》“溫故而知新”一說，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來主義”的原則。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．材料一中，以“氛圍感”這一富有時代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語，生動簡潔地表達了對《論語》深刻思想性的肯定。B．材料二中，針對《論語》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。C．材料二以隨筆式的語言，論及《論語》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語境的過程，看似零散瑣碎，實則脈絡(luò)清晰。D．兩則材料都力圖拉近《論語》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對傳統(tǒng)經(jīng)典進行創(chuàng)新性閱讀。3．下列選項與材料二的立場最為接近的一項是（）

A．《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。B．《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語言講述歷史，并于其中滲透自己對文獻的當(dāng)代理解。C．在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側(cè)，朗誦《論語》，展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。D．河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。4．關(guān)于讀《論語》等“中國書”這一話題，魯迅與于堅的觀點是否存在矛盾？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?．在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動中，你所在的小組需要完成《論語》導(dǎo)讀資料的撰寫任務(wù)，請根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。一只風(fēng)箏的一生梁曉聲這是春季里一個明媚的日子。陽光溫柔，風(fēng)兒和煦，鳥兒的歌唱此起彼伏。一叢年輕的竹，在一戶人家后院愉快地交談。它們都正在預(yù)想和憧憬著它們的將來。有的希望做桅桿、有的希望做家具、有的希望做工藝品，還有一個說：“我才不希望被做成另外的任何東西呢！我只想永永遠遠地是我自己，永永遠遠地是一棵竹！”話音剛落，一個男人握著砍刀走來。他是一個專做風(fēng)箏賣風(fēng)箏的男人。此刻，對那一叢年輕的竹而言，那個瘦小黝黑其貌不揚的男人，乃是決定它們命運的上帝，他使它們感到無比的怵畏。他的目光瞧著那棵“不希望被做成另外的任何東西”的竹子。他緩緩地舉起了砍刀，它無助地倒下了，被拖走了……做風(fēng)箏的男人將它剁為幾段，選取了其中最滿意的一段，砍成了無數(shù)篾子。他只用幾條篾子就熟練地扎成了一只風(fēng)箏的骨架。后來那風(fēng)箏就被一位父親為自己六七歲的兒子買去了。在另一個明媚的日子里，父親帶著兒子將風(fēng)箏放起來了。它越飛越高，許多行人都不由得駐足仰頭觀望那只美麗的風(fēng)箏。風(fēng)箏也自高空朝地面俯瞰著。它對另一只風(fēng)箏喊：“瞧，多少人被我的美麗和我達到的高度所吸引呀！我比你飛得高！”“我比你飛得高！那些人是被我的美麗和我達到的高度所吸引的！”另一只風(fēng)箏不服氣起來?！拔绎w得高！”“我飛得高！”“我比你美麗！我像蝴蝶，而你像什么呀！”“我美麗！”于是它們在空中爭吵，都不顧風(fēng)箏線的松緊，各自拼命往更高處升，都一心想超過對方的高度。不幸得很，蝶形的風(fēng)箏，首先掙斷了控制它高度和操縱它方向的線，從空中翻著筋斗墜落著。一陣突起的大風(fēng)將它刮走了……翌日，一個女人站在自家窗前，若有所思地凝視著它。幾只麻雀——城市里司空見慣的小東西落在電線上。它們對那只美麗的、蝶形的風(fēng)箏感到十分好奇，嘰嘰喳喳地評論它。第一場雨下起來了。被纏在電線上的風(fēng)箏粘滿塵土，骯臟了，而且破了。它的用竹篾編扎成的骨架暴露了，像魚刺從一條爛魚的皮下穿出來一樣。只有麻雀們?nèi)栽嘎浣?，仍喜歡啄它，仿佛它變得越狼狽不堪，越使它們感到高興似的。還有那個女人，也一直在天天隔窗關(guān)注著它由美變丑的過程。她是一位女散文家。那風(fēng)箏觸發(fā)了她的某種文思，于是不久她寫成了一篇充滿傷感意味的嘆物散文發(fā)在報上。此篇散文一時被四處轉(zhuǎn)載，還獲了獎。女散文家用三千元獎金買了一套時裝。她穿著它出現(xiàn)在各種社交場合，常會招來刮目相看的目光。這使她那顆女人的心獲得極大的滿足。有一位攝影家，從報上讀到了女散文家那篇散文。于是有一天，他挎著攝影機，提著三角架，來到了她家住的那一條街。他選好了角度，連拍了一卷兒才離去。他將膠卷沖洗出來驚喜地發(fā)現(xiàn)，有一張的意境拍得格外之好。后來，他舉辦了一次個人攝影展，那一張當(dāng)然也放大了懸置其中，取題為《一只風(fēng)箏的彌留之際》。替攝影家操辦攝影展的經(jīng)紀人，從人們憂郁的神情中預(yù)測到了這一藝術(shù)攝影的商業(yè)價值。他讓手下人暗中將出售標價牌兒為他偷來了，打算再加幾個零……突然響起了一個孩子的哭叫聲：“這是我的風(fēng)箏！我到處找過它！我能認出這就是我那只風(fēng)箏！”他央求他父親替他將那攝影作品買下。當(dāng)父親的不忍拒絕兒子，領(lǐng)著兒子找到了那經(jīng)紀人。經(jīng)紀人伸出了一根指頭?！耙磺?？”經(jīng)紀人搖搖頭，向那當(dāng)父親的出示標價牌兒——一千后已被加上了一個零。孩子很懂事，知道這完全超出了父親的經(jīng)濟實力，噙著淚跟著父親走了。那攝影作品立即被一位“大款”買定?！按罂睢钡共惶矚g它，他喜歡的是當(dāng)眾在別人買不起時，自己一擲萬金買下任何東西的那份兒好感覺。那攝影作品被一位“大款”以萬金買定的事見了報，并且此消息報導(dǎo)配有那攝影作品。女散文家那天一看報，當(dāng)即給自己的代理律師撥通了電話，指出這是公然的侵權(quán)，甚至是公然的剽竊。于是一場“版權(quán)”官司又見報。寂寞的報界大喜過望，“炒”得個“天翻地覆慨而慷”。那當(dāng)父親的看到了有關(guān)報導(dǎo)，便向女散文家和男攝影家同時進行了起訴。電臺、電視臺也不甘落后，分頭進行采訪。由于案例獨特，律師界也自覺不自覺地卷入了大討論。媒界推波助瀾，使討論發(fā)展成了辯論。于是有經(jīng)濟頭腦的人，不失時機地就此事組織了一場法律系大學(xué)生們的辯論大賽，有人從中大發(fā)廣告效益之財。于是引起一位雜文家對此現(xiàn)象的批評，于是引起另一位雜文家的措詞激烈的“商榷”，于是有人支持前者，有人支持后者，掀起了一場雜文大戰(zhàn)……第二年的春天里的一個日子，在那一戶人家后院，那一叢都長高了幾節(jié)的年輕的竹子，又在愉快地交談著：“還記得咱們那個不希望被做成另外的任何東西的兄弟么?可憐的家伙，結(jié)果落了個尸骨不全的下場！”“嗨，你不提，我們早把它忘了！我一點兒也不同情它，誰叫它那么狂妄呢！”那用完了竹篾的男人，又握著砍刀走來了。竹們頓時全嚇得悄無聲息，連一片最小的葉子也不敢抖動一下……許多種美的誕生是以另外許多種美的毀滅為代價的，而在這過程和其后，更會有許多無聊的沒意思的事伴隨著……（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．一片年輕的竹子在后院討論各自的未來，其中一棵竹子在男人的幫助下變成了美麗而輕盈的風(fēng)箏，從而獲得了美的新生。B．風(fēng)箏飛入云端，吸引了眾人的目光，它嘗試用爭吵來證明自己的優(yōu)越性。但隨著故事發(fā)展，風(fēng)箏經(jīng)歷了由盛而衰的過程。C．由美變丑的風(fēng)箏成為散文家的寫作素材，為其贏得聲譽，散文家獲得了極大的滿足，但不知不覺間已步入了風(fēng)箏的后塵。D．風(fēng)箏的一生，從對未來充滿著希望，到逐漸被人遺忘，最終淪為他人追逐名利的工具，這個過程充滿了諷刺與悲劇意味。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．開篇竹林“愉快交談”的場景在結(jié)尾處被刻意復(fù)現(xiàn)，男人“握砍刀走來”的相似場景和重復(fù)動作凸顯了命運循環(huán)的殘酷性。B．當(dāng)風(fēng)箏升入云端，小說用行人駐足觀望側(cè)面襯托了風(fēng)箏的美麗，但人們的關(guān)注助長了它的虛榮與自負，預(yù)示著結(jié)局的凄慘。C．當(dāng)風(fēng)箏被電線纏繞又經(jīng)歷雨淋后，編扎骨架的竹篾像是穿出爛魚皮下的魚刺，曾經(jīng)的美麗與今天的丑陋形成了鮮明的對比。D．文章以“風(fēng)箏”為核心意象，嵌套了“竹子”“電線”“攝影作品”及“時裝”等其它意象，最終形成了輻射狀的象征網(wǎng)絡(luò)。8．請結(jié)合文本談?wù)勀銓澗€句的理解。9．寓言小說是以寓言為內(nèi)核，借虛構(gòu)故事來寄寓哲理、諷喻現(xiàn)實的文學(xué)體裁。有人說本文是一篇“寓言小說”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮耍绱似浔娨?；仁人義士，如此其多也。荀卿獨曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也?！庇墒怯^之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無足法者不知荀卿特以快一時之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯。斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵【注】。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！（節(jié)選自姚鼐《李斯論》）【注】中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴大國君對自己的寵愛。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請選出相應(yīng)位置的字母序號（）彼見其師歷詆A天下之賢人B以自是C其愚D(zhuǎn)以為古先圣王E皆無足法者F不知G荀卿H特以快一時之論11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．讓，謙讓，與《人皆有不忍人之心》中“辭讓之心”的“讓”意思不同。B．之，用在主語和謂語中間，與《<老子>四章》中“為之于未有”的“之”用法不同。C．而，表轉(zhuǎn)折，與《<論語>十二章》中“人而不仁”的“而”意思不同。D．于，表被動，與《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“于”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．蘇軾認為夏商的桀紂兩君雖然殘暴，但對于上古賢明君主的法度、禮樂、刑政等還是有所保存而不敢全部廢棄。B．李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典，完全改變了古代先賢先王的法令制度。C．蘇軾通過對荀子的考查，認為荀卿圖一時痛快而發(fā)高論對李斯有激發(fā)作用，故將李斯施政弊端歸咎于師承影響。D．關(guān)于李斯亂天下的行為是否與荀子有關(guān)，蘇姚二人持有不同觀點，但關(guān)于李斯事秦后廢仁政之舉的過失，二人都不否認。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉?。?）其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處也。14．姚鼐不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點的理由有哪些？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。試筆①范仲淹偶緣疏拙得天真，豈問前途屈與伸，車馬縱能欺倦客，江山猶可助騷人。懶如叔夜②書盈幾，狂似淵明酒滿巾。況有南窗姬易③在，此心那更起纖塵。[注]①試筆，一種詩歌類型，是詩人在私人空間、放松狀態(tài)下隨意書寫的詩文。②叔夜：嵇康，字叔夜。其《與山巨源絕交書》云：“素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈幾。”③姬易：周文王姓姬名昌，故此處指《周易》。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“疏拙”是自嘲之語，寫自己不善逢迎，與陶潛的“守拙”都是對本真的堅守。B．頷聯(lián)寫詩人雖在官場受排擠不得志，但依然可以從自然山水中獲得心靈的慰藉。C．詩人借用嵇康的典故，寫自己和嵇康一樣，性情向來懶散，不愛處理政事俗務(wù)。D．本詩雖然是“試筆”，隨意而寫，但是以得天真始，以不染纖塵終，章法嚴謹。16．本詩與《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”所表達的精神追求，看似矛盾，實則一致。請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，“____________，____________”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。（2）《春江花月夜》中賦予了明月和潮水活潑的生命熱情，勾勒出春江月夜的壯麗畫面的句子是：“____________，____________。”（3）《將進酒》中表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，又無力改變現(xiàn)實，以消極的辦法反抗的詩句是：“____________，____________。”五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。在車馬慢、書信頻的年代，信件往來，承載著光陰的故事。“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”是按捺不住的思鄉(xiāng)之念；“紅箋寄與添煩惱，細寫相思多少”是訴說不盡的相思之情。所謂尺素傳情，往往別有一番中式的含蓄美感。不論家書還是情書，一腔心緒落在紙上，踟躕時留下頓點，激昂時力透紙背，情深處甚至落下眼淚，A滿是真情。上學(xué)時候傳的小紙條，給好友家人的信，還有鄭重的庚帖請柬，滿懷期待展開，B收藏，多年后再打開，仍能拼湊出紙短情長的鮮活場景。書寫之妙，還妙在字外。比起工工整整的打印版，C的手寫體更能凸顯個性。“點”應(yīng)如“高峰墜石”，“橫”應(yīng)如“千里陣云”，“豎”應(yīng)如“萬歲枯藤”，晉