2025~2026學(xué)年江蘇省連云港市板浦高級中學(xué)高三10月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。問一(主持人)：當(dāng)前世界面臨“建設(shè)什么樣的世界、如何建設(shè)”的重大課題，習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念已12年。如何理解其時代價值？答(嘉賓)：人類社會比任何時候都需團(tuán)結(jié)共存。該理念回答了“建設(shè)什么世界、如何建設(shè)”的根本問題。2014年3月，習(xí)近平主席訪問聯(lián)合國教科文組織總部，發(fā)表了具有里程碑意義的重要演講。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！边@與《聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織組織法》精神深度契合，其序言寫道：“人類自有史以來，對彼此習(xí)俗和生活缺乏了解始終為世界各民族間猜疑與互不信任之普遍原因，而此種猜疑與互不信任又往往使彼此間之分歧最終爆發(fā)為戰(zhàn)爭?！狈磳σ蛭幕糸u引發(fā)戰(zhàn)爭。問二：從國際關(guān)系演變看，該理念如何繼承發(fā)展歷史原則？答：《威斯特伐利亞和約》確立了主權(quán)國家一律平等的原則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念具有放眼全球的國際視野，超越了《威斯特伐利亞和約》僅限于調(diào)整歐洲地區(qū)和平與安全的“區(qū)域法”特性，受到世界各國的普遍認(rèn)可。聯(lián)合國憲章明確的四大宗旨和七項(xiàng)原則為處理國際關(guān)系與全球事務(wù)提供了基本準(zhǔn)則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)揚(yáng)了聯(lián)合國憲章精神，并對當(dāng)前國際體系中的主權(quán)、人權(quán)、民主、自由等原則進(jìn)行了合理化改造與時代化創(chuàng)新，融入了不同于西方思想的中國理念和中國價值，因而兼具傳承過往的延續(xù)性與面向未來的先進(jìn)性。問三：中國為踐行理念提出三大全球倡議。其與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在聯(lián)系是什么？答：三大倡議是理念的維度展開；全球發(fā)展倡議整合合作，全球安全倡議塑造安全心態(tài)，全球文明倡議奠定文明基礎(chǔ)，三者辯證統(tǒng)一。問四：三大倡議如何具體推動理念實(shí)踐？答：全球發(fā)展倡議呼應(yīng)聯(lián)合國2030議程，中國脫貧成就證明發(fā)展中國家可復(fù)制此路；全球安全倡議則倡導(dǎo)堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。全球文明倡議倡導(dǎo)文明平等對話。發(fā)展、安全和文明，涵蓋了當(dāng)今人類社會最重要的方面，與人類命運(yùn)共同體緊密聯(lián)系，三大倡議指明構(gòu)建共同體的具體方向，回答“從哪著手”等普遍性問題。問五：高質(zhì)量共建“一帶一路”，作為實(shí)踐平臺有何意義？答：在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇召開之際，聯(lián)合國秘書長古特雷斯將共建“一帶一路”倡議與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了比較，稱二者源于同一個愿景——全球共同發(fā)展。習(xí)近平主席提出的“絲路精神”與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)愿景一致，被聯(lián)合國認(rèn)可為深化“互聯(lián)互通”的關(guān)鍵路徑。問六：請舉例說明其現(xiàn)實(shí)價值。答：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大橋、中歐班列等項(xiàng)目證明理念并非空談。它秉持共商共建共享原則，是中國提供的國際公共產(chǎn)品?！耙粠б宦贰比缑\(yùn)共同體地圖上的新道路，打破西方主導(dǎo)模式，激活“落差動能”，促進(jìn)全球平衡發(fā)展。問七：……答：問八：新型國際關(guān)系與人類命運(yùn)共同體有何辯證聯(lián)系？答：少數(shù)國家的當(dāng)政者身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)。因此，只有推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，才能使人類命運(yùn)共同體從理念層面真正落實(shí)到國際社會的日常運(yùn)行之中。新型國際關(guān)系是共同體的前提路徑，抵制舊殖民思維與冷戰(zhàn)零和博弈，強(qiáng)化實(shí)踐法理基礎(chǔ)。問九：為何當(dāng)前亟須構(gòu)建新型國際關(guān)系？答：美國在霸權(quán)與孤立間搖擺帶來動蕩。區(qū)域沖突可能全球蔓延，需各國相互尊重、公平合作。局部不穩(wěn)定與二戰(zhàn)后的治理缺陷相關(guān)，新型關(guān)系保障和平協(xié)同發(fā)展。問十：如何看待文明交流互鑒在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮的積極作用？答：習(xí)近平主席指出：“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。”中國始終行天下大道、謀世界大同，一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)，一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)，一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，同世界各國一道，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。習(xí)近平主席多次指出：“國之交在于民相親，民相親在于心相通?！?024年6月，第七十八屆聯(lián)合國大會協(xié)商決定將6月10日設(shè)立為文明對話國際日，旨在充分發(fā)揮文明對話對于消除歧視偏見、增進(jìn)理解信任的作用，文明對話是發(fā)展的主驅(qū)動力。如絲綢之路證明：文化因包容而強(qiáng)大，這正是共同體的核心內(nèi)涵。問十一：當(dāng)前文明對話面臨何種挑戰(zhàn)？答：“文明沖突論”甚囂塵上，中國強(qiáng)調(diào)“和而不同”才是文明發(fā)展規(guī)律，交流互鑒是和平基石。文明之間的對話，可以微觀表現(xiàn)在當(dāng)人們面對人與人之間的差異性的時候，意識到如何更好地去表達(dá)自己，同時盡可能去理解對方。這其實(shí)是人文的精髓。我們應(yīng)更加尊重不同文明之間的差異性，在差異的前提下建立起文明之間的交流和對話，并取得共識。當(dāng)今世界，和平與可持續(xù)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，跨文化對話的重要性愈益顯現(xiàn)，文明對話不是國際關(guān)系的副產(chǎn)品，而是人類文明發(fā)展的主要驅(qū)動力，是促進(jìn)創(chuàng)造，更新理念和共享知識的不竭動力。在這種共識基礎(chǔ)上的和平，是一種真正的和平。這也正是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值基礎(chǔ)之一。文明對話需在尊重差異中建立共識，此為真正和平的價值基礎(chǔ)。問十二：全人類共同價值為共同體提供何種支撐？答：共同價值是理念大廈的根基，超越意識形態(tài)差異。與西方強(qiáng)推“普世價值”加劇分裂對比鮮明。問十三：如何理解共同價值的形成？答：近代共性價值觀傳播，現(xiàn)代人類價值共識漸成。中國強(qiáng)調(diào)共同價值是對“不擔(dān)責(zé)”指責(zé)的有力回應(yīng)。和平、發(fā)展等價值相輔相成，經(jīng)歷史檢驗(yàn)，是治理的倫理基礎(chǔ)。問十四：習(xí)近平主席提出建設(shè)“五個世界”總目標(biāo)，“五個世界”指什么？答：2017年初，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表歷史性演講，全面闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，建設(shè)“五個世界，即：堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界；堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，建設(shè)一個①的世界；堅持交流互鑒，建設(shè)一個②的世界；堅持綠色低碳，建設(shè)一個③的世界。”問十五：“五個世界”如何與三大倡議呼應(yīng)？答：五者內(nèi)在關(guān)聯(lián)，需對話合作實(shí)現(xiàn)，摒棄零和博弈。合作共贏對互聯(lián)互通的世界至關(guān)重要。三大倡議與“五個世界”一脈相承，是對理念的具體闡述。問十六：如何理解“五個世界”的歷史意義？答：它是對“五位一體”框架的升華，錨定人類未來目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全、生態(tài)提供遵循?！幾浴恫粩嗤苿訕?gòu)建人類命運(yùn)共同體(深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想訪談錄)》來源：人民日報1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．人類命運(yùn)共同體理念的提出，標(biāo)志著聯(lián)合國教科文組織消除猜疑、維護(hù)和平的目標(biāo)首次在全球?qū)用孢_(dá)成共識。B．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是對西方主導(dǎo)的現(xiàn)有國際格局的根本否定，旨在建立一套全新的、完全由中國制定的規(guī)則。C．三大全球倡議分別著眼于發(fā)展、安全、文明，它們共同構(gòu)成了推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體路徑和唯一方法。D．文本表明，高質(zhì)量共建“一帶一路”是踐行人類命運(yùn)共同體理念的關(guān)鍵實(shí)踐平臺，其共商共建共享原則體現(xiàn)了該理念的特色。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析與評價，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本引用《聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織組織法》序言，意在論證人類命運(yùn)共同體理念具有深厚的歷史根基和國際組織的理念支撐。B．文本提到比雷埃夫斯港和佩列沙茨大橋的例子，主要是為了舉例論證關(guān)于“一帶一路”項(xiàng)目帶來實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的觀點(diǎn)。C．文本在分析建設(shè)新型國際關(guān)系與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)系時，運(yùn)用了對比論證的方法。D．文本將人類命運(yùn)共同體比作“地圖”，將“一帶一路”比作“新道路”，形象地說明了理念與實(shí)踐的關(guān)系，屬于典型的舉例論證。3．根據(jù)上下文，請在原文問題十四嘉賓回答的空缺位置填入合適的三個關(guān)鍵詞，使上下文連貫，每處不超過5個字。4．根據(jù)上下文邏輯，主持人“問七”提出的問題可能是什么？寫出該問題并說明理由。5．在文明交流互鑒、文化交流互動的態(tài)度與方法兩方面，本文與魯迅《拿來主義》存在差異，請比較其差異并分析其成因。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黃河?xùn)|流去（節(jié)選）【注】李凖道光二十三，黃水漲上天，沖走太陽渡，捎帶錦家灘?！S河民歌晌午以后，赤楊崗村子里只流進(jìn)了二三寸深的黃泥水。人們看著腳下像箭一樣亂跑的水流有些害怕，后來看著水沒有多大勁，就又大意起來。到了黃昏時候，天空中忽然出現(xiàn)了奇異的景象。天忽然黃了！它不像晚霞夕照，也不像落日余暉，卻像是一層幾十丈高的黃塵和水霧彌漫在天空。接著狂風(fēng)呼叫起來，這風(fēng)也怪，它是從地面溜過來的，不見樹梢有大的擺動，卻把地里的麥子，路旁的野草吹得像捺住頭一樣直不起腰來。這時，大家在街上站著，忽然感到兩條腿上直發(fā)涼！緊接著一陣嗚——嗚——嗚的嚷叫聲隱隱地傳了過來。春義說：“莫不是日本鬼子過來了吧？”李麥說：“不像是……沒有槍炮響聲??！”她又說：“怎么這么大灰氣？什么也看不清！”李麥還當(dāng)是云彩，天亮眼尖，大聲喊：“水！黃河水下來了！”小馬莊在赤楊崗東邊，離赤楊崗只有五六里地。人們看到那渾濁的黃河水，像幾萬頭兇猛野獸一樣沖了過來。只一轉(zhuǎn)眼工夫，一個三十來戶人家的小馬莊，只剩下幾棵楊樹梢，其他什么也看不見了。這時大伙全嚇懵了。他們也不知道往哪兒跑。李麥喊著：“跟我來！”她帶著頭向沙崗上跑。水鋪天蓋地地卷過來，當(dāng)李麥站在沙崗上朝村里看時，只見家家戶戶的房子都像矮了半截似地泡在水里。李麥看著沙崗上的人，北街的幾十家，大部分都跑上來了。就是長松一家、徐秋齋老頭還沒有出來。李麥對天亮說：“天亮，你趕快到村里看看，你長松哥家和你徐二爺家，趕快去！”天亮正要下水，藍(lán)五對春義和柱子說：“一個人不行，咱們都去！”說著幾個人蹚著水回村里了。沒多大一會兒，藍(lán)五拉著一只木筏過來了，筏上坐著徐秋齋。天亮和春義又蹚著水到了長松家大門口，把這一家人推上了沙崗。天黑下來了，李麥突然想起了申奶奶。她說：“天亮，怎么沒看見你申奶奶？”天亮說：“我也沒看見?！崩铥溡患本拖脎徦卮?，天亮說：“媽，我去！”徐秋齋喊著他，從腰里掏出來一盒火柴給了他。摸到申奶奶家的小草屋門口，門開著，天亮叫著：“申奶奶！申奶奶！”里邊沒人答應(yīng)。天亮大著膽走了進(jìn)去，他劃了根火柴，只見申奶奶穿著一身新衣裳，盤著腿閉著眼坐在自己的床上。天亮拉住她一只胳膊背上就走。申奶奶這時忽然哭喊起來，一邊哭喊著，一邊還用手打著天亮的頭。天亮背著她只管跑，一口氣跑到了沙崗上。天亮把她放在地上，她還是趕著打天亮。天亮只好笑著含著淚由她打。李麥看著，又心疼老人，又心疼自己孩子。她隨手在地下拾了一根小柳枝，遞給申奶奶說：“嬸子，你用這打他！用這打手不疼。”申奶奶聽見是李麥的聲音，才住了手。她說：“天亮他娘，你們不要管我，我不想活了！”“為啥不想活？嬸子！是條命都得活！”“怎么活？這一次大水逃不了這條命了?！薄霸鄢鋈ヌ踊模鄢鋈ヒ?。等光景好了，水退了再回來。”“天亮他娘，你是好人，你的心我知道?？晌椰F(xiàn)在逃荒……”李麥擦著淚說：“嬸子，走不動路，我們背著你；要不動飯，我們給你要！”她們兩個人在哭著說著，沙崗上幾百口子人，沒有一個不掉眼淚的。他們飲泣的聲音和黃河波浪的嗚咽聲混合在一起。別人都撐著筏回村打撈東西，長松家里沒有什么東西可找。他腰里掖著一把鐮刀，撐著筏來到村外他新買的那塊地里。這塊地只有一個地角還露出那可憐的黃土?！傲粝曼c(diǎn)什么呢？”“對，就把我這把鐮刀埋在這塊地里吧！這是我海長松的地啊！”他用鐮刀在地里挖了坑，把自己的鐮刀放進(jìn)去了，最后，他又把自己那根發(fā)亮的黃銅煙袋鍋放進(jìn)去了。他填著埋著，眼淚止不住地順著臉頰向坑里滴著……他忍不住抓了一把黃泥土團(tuán)成一團(tuán)，放到了自己的口袋里。這是我海長松自己的土??！中午下了一陣小雨。雨住以后，各家都搭起窩棚和房子來了。自從傳說中的有巢氏發(fā)明房子以后，幾千年來，房子變成了“家”的代名詞。人們把房子叫作“家”，把老婆叫作“屋里人”。四堵墻把人們分成了一個個社會細(xì)胞，兩扇門構(gòu)成了幾千年的傳統(tǒng)“家庭”。在中國，只了解家不了解國是近視患者，只了解國不了解家則是瞎子。中國的“國家”這個詞，是把國和家連在一起寫的。不管在什么地方和什么情況下，家庭的標(biāo)志和色彩總要強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。哪怕是坐一百里地的火車，他們也要把自家的行李堆在一起，擠在一塊兒。中國的家庭結(jié)構(gòu)是如此牢固，她是世界上家庭最多的國家，這可能是中國的悲劇，也可能是中國強(qiáng)大生命力所在。不管是什么，我們都應(yīng)該認(rèn)真去研究它。就在這一場小雨催促之后，沙崗上一個個家庭雛形又出現(xiàn)了。只是一個下午的時間，沙崗上像變戲法似地出現(xiàn)了各種各樣的簡單房子。夜里，雨過天晴，天顯得特別藍(lán)，一絲流云飄過，月亮升起來了。人們在地上橫七豎八地躺著，但是都沒有睡。月亮把清冷的光輝灑在他們的臉上，尋找著他們眼睛里的淚珠。就在這時候，忽然一聲清脆凄婉的嗩吶聲，在一棵老柏樹下響起來。這是藍(lán)五吹的。嗩吶剛一響，王跑就罵著：“藍(lán)五，你吹啥哩！人心里像棍子戳一樣，倒有心思吹！……你要是嘴癢，去樹上磨磨！”藍(lán)五慢騰騰地說：“我咋看著這會兒得吹吹呢?！崩铥溸@時站起來說：“跑！叫藍(lán)五吹吧！人都快憋死了！叫他吹吧！”幾個小伙子跳起來了，他們喊著說：“吹！揀最熱鬧的吹！吹他一夜！”藍(lán)五看大伙突然像瘋了一樣喊著叫著，他含著淚拿起了嗩吶。嗩吶悠揚(yáng)熱烈的聲音響起來了?。ㄓ袆h改）【注】《黃河?xùn)|流去》以1938年日本入侵中原，國民黨軍隊為阻滯日軍南下，炸開河南境內(nèi)黃河花園口大壩，造成一千多萬黃泛區(qū)難民流離失所為歷史背景，以赤楊崗村的李麥、王跑、藍(lán)五等7個家庭的流亡逃荒為敘事線索，形象地描繪了赤楊崗村難民歷時8年從失去家園到重建家園的血淚史、抗?fàn)幨泛蛫^斗史。文本二：實(shí)際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱的長篇小說同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李凖的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李凖和陳忠實(shí)的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說：“《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對民族前途的信心而創(chuàng)作的。我要借此證明中華民族是個偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強(qiáng)盛下去！”可見民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。（摘編自李遇春《新時代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一開篇引用黃河民歌，寫出了黃河水患由來已久，危害極其嚴(yán)重，奠定了全文的悲劇基調(diào)，也為后文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。B．文本一寫“只一轉(zhuǎn)眼工夫，一個三十來戶人家的小馬莊，只剩下幾棵楊樹梢……”，這富有鏡頭感的描寫直接表現(xiàn)出黃河水的迅猛。C．文本一寫“他們飲泣的聲音和黃河波浪的嗚咽聲混合在一起”，這里用兩種聲音的混合，寫出了剛剛遭受水災(zāi)的赤楊崗村人的悲傷絕望。D．文本二中作者認(rèn)為，作為“尋根文學(xué)”代表作，李凖的《黃河?xùn)|流去》和路遙的《平凡的世界》都閃耀著追尋民族文化精神的爝光。7．關(guān)于文本一中結(jié)尾藍(lán)五吹嗩吶這一情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．這一情節(jié)著墨不多，卻寫得較為曲折，主要得益于作者創(chuàng)設(shè)的“吹與不吹”的矛盾。B．夜里，藍(lán)五在老柏樹下吹起了嗩吶，嗩吶聲清脆凄婉，體現(xiàn)了他當(dāng)時內(nèi)心的情感。C．王跑罵藍(lán)五，是因?yàn)樵馑疄?zāi)大家心里都苦悶難受，他覺得此時藍(lán)五吹嗩吶不合適。D．藍(lán)五“慢騰騰”地回復(fù)王跑，既寫出了他的膽小懦弱，也表現(xiàn)出了他的人生智慧。8．文本一中畫線段落讓人身臨其境，請分析這一效果是如何取得的。9．文本二中李凖說：“它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強(qiáng)盛下去！”請結(jié)合文本一談?wù)勀銓Α皟?nèi)在活力”的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊。齊曰：“必以長安君為質(zhì)，兵乃出?！碧蟛豢希蟪紡?qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！”左師觸龍言愿見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行。”曰：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥?，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益耆食，和于身也?！碧笤唬骸袄蠇D不能?！碧笾俳?。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之，愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞?！碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎？”對曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚！”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后[注]賢于長安君?！痹唬骸熬^矣！不若長安君之甚。”左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計久長有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！弊髱煿唬骸敖袢酪郧?，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有?！痹唬骸拔ⅹ?dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也?！痹唬骸柏M人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于國一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也。故以為其愛不若燕后?！碧笤唬骸爸Z。恣君之所使之。”于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。（節(jié)選自《觸龍說趙太后》）注：趙太后的女兒，嫁給燕王為后。10．文中畫波浪線部分的斷句有三處是正確的。今媼尊長安君之位A而封之B以膏腴之地C多予之D重器F而不及今令有G功于國11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．賤息，卑賤的兒子，文中是向別人謙稱自己的兒子，與現(xiàn)在說的“犬子”相同。B．填溝壑，指死后無人埋葬，尸體丟在山溝里，文中是對自己死亡的謙虛說法。C．丈夫，文中指英武有志節(jié)的男子，與“丈夫志四海，萬里猶比鄰”中的“丈夫”相同。D．山陵崩，一種委婉的說法，指帝王的死亡，或指當(dāng)權(quán)者的死亡，文中指趙太后去世。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）

A．見到太后之后，觸龍先關(guān)切地詢問太后的起居飲食，再與她談?wù)擆B(yǎng)生之道，使太后怒氣稍有緩解。B．觸龍借勸諫太后之機(jī)，表面上向太后請托讓其子替補(bǔ)上黑衣衛(wèi)士的空額，實(shí)際上是為其子謀職。C．燕后遠(yuǎn)嫁后，趙太后從燕趙兩國的長遠(yuǎn)利益考慮，每次祭祀都為女兒哭泣祈禱，祝告女兒不被送回。D．本文意在告誡為人父母者，愛子女既要考慮當(dāng)下，又要作長遠(yuǎn)打算，不可一味庇護(hù)，應(yīng)放手讓其建功立業(yè)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？（2）今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？14．有效的勸說需要從對方最在意的點(diǎn)入手，結(jié)合文章，簡析燭之武與觸龍勸說成功的根本原因。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首明詩，完成下面小題。次韻陸僉憲元日春晴王陽明城里夕陽城外雪，相將十里異陰晴。也知造物曾何意，底事人心苦未平。柏府樓臺銜倒影，茅茨松竹瀉寒聲。布衾莫謾愁僵臥，積素還多達(dá)曙明。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩歌開頭兩句寫出“十里不同天”的景象，陰晴冷暖判若兩界。B．詩人在頷聯(lián)發(fā)出詰問，體現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的不滿和對底層百姓的同情。C．頸聯(lián)通過描寫府臺倒影和松竹寒聲，渲染出了新春清冷的氛圍。D．本詩用簡潔明快的語言，生動形象的意象，勾勒出一幅雪后春景圖。16．王陽明詩作蘊(yùn)含哲理，有人評價本詩尾聯(lián)“雪深三尺，心光如晝”，請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中，“_______”明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因，“_______”指出了螃蟹心意浮躁的表現(xiàn)。（2）《赤壁賦》中，面對江水流逝與月亮盈虛，蘇子認(rèn)為，從“變”的角度看“_______”，從“不變”的角度看“_______”。（3）謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子就曾以“_______,_______”兩句對子路驕傲自大、不懂謙虛表明了自己的態(tài)度。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。歇后語俗稱俏皮話，是漢語中很別致的一種語匯形式。其名稱很符合其構(gòu)造特點(diǎn)：它往往意在此而先言彼，語義重心在后，是歇而后語。歇后語要表達(dá)一個意思，一定要先描述一個與之有關(guān)的、俏皮有趣的物象畫面讓人去拷量、去參悟，而且一定要猜一猜、頓一頓，心理期待足夠的時候再揭示要義所在，讓人愰然大悟而拍手認(rèn)同。這是歇后語的昧力。歇后語前半段的構(gòu)造設(shè)計如同展開一個謎語的謎面，多是描述生活中的常見物象很接地氣，有一定的地域特點(diǎn)和濃厚的人文色彩，因此，在漢語各方言中，都有一些具有地域特色的歇后語。比如，安徽沿淮地區(qū)的歇后語就從側(cè)面展示了當(dāng)?shù)厝说纳钐攸c(diǎn)。安徽五河縣盛產(chǎn)沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——對夾(家)”就是①而形成的地域歇后語。由于地域