2025~2026學(xué)年河北省示范高中聯(lián)盟高三10月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。在大多數(shù)人的想象中，火災(zāi)頻發(fā)的地區(qū)一定是環(huán)境惡劣，生物較少。其實(shí)不然，山火肆虐之地的物種豐富度與其他地區(qū)相比并不遜色，甚至更加出色。例如，夏季炎熱干旱、冬季溫和多雨的地中海型氣候，很容易引發(fā)森林火災(zāi)，而世界上的五個(gè)地中海型氣候區(qū)，無一例外都是生物多樣性熱點(diǎn)地區(qū)。它們總共只占世界陸地面積的1.2%左右，卻是全球大約六分之一植物物種的家園。在地中海型氣候下，頻繁的火災(zāi)幾乎都出現(xiàn)在炎熱干旱的夏季，這就使火災(zāi)具有高度周期性和可預(yù)測(cè)性，成為一種合適的選擇壓力，改變了當(dāng)?shù)刂参锏倪M(jìn)化方向。目前已有一些假說解釋火促進(jìn)植物多樣化的機(jī)理。生態(tài)學(xué)上的中間擾動(dòng)假說認(rèn)為，如果火災(zāi)間隔期太短，植物可能因來不及產(chǎn)生種子等繁殖體而被淘汰；如果間隔期太長(zhǎng)又可能已超過植物的生命周期；而間隔期合適的火有利于產(chǎn)生或儲(chǔ)存了足夠種子的植物進(jìn)行自我更新。熱多樣性—生物多樣性假說則認(rèn)為，火災(zāi)使生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)新的小規(guī)?！拌偳丁杯h(huán)境，小片不同性質(zhì)的環(huán)境間隔分布，出現(xiàn)了更多多樣化的生態(tài)位，為更多物種的進(jìn)入創(chuàng)造了條件。A．________？4億年前的木炭化石證明植物很早以前就必須面對(duì)火災(zāi)的威脅。一些研究顯示，裸子植物在約1億年前就出現(xiàn)了部分適應(yīng)火燒的性狀，而被子植物在白堊紀(jì)的廣泛傳播也與當(dāng)時(shí)大氣中含氧量高、火災(zāi)頻發(fā)有關(guān)。在與火同行的漫長(zhǎng)歲月里，對(duì)火的適應(yīng)使一些植物譜系在競(jìng)爭(zhēng)中更有優(yōu)勢(shì)，促成了它們的興盛。例如，松屬Pinus作為裸子植物中最大的屬，包含100多個(gè)物種，占據(jù)著北半球廣闊的針葉林，其擴(kuò)散和多樣化就與對(duì)火的適應(yīng)密切相關(guān)。對(duì)那些能夠適應(yīng)火燒的植物來說，火災(zāi)不僅燒死了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，為自己騰出更多資源，灰燼中還留下大量營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)供其利用（農(nóng)業(yè)上的“刀耕火種”也利用了這個(gè)原理）。那么，為了合理利用這些優(yōu)勢(shì)，植物都演化出了哪些適應(yīng)性特征呢？抵抗火災(zāi)最簡(jiǎn)單粗暴的方式就是增強(qiáng)機(jī)械防御，靠堅(jiān)硬的裝甲保護(hù)內(nèi)部組織。這類植物主要是高大喬木，靠近地面處樹皮很厚，可以抵御地面火的襲擊。同時(shí)，它們的枝葉往往生長(zhǎng)于植株上部較高處，樹干中部有很長(zhǎng)一段沒有分枝，形成一個(gè)隔離層，使地面的火焰不能觸及上部枝葉。當(dāng)火災(zāi)來臨時(shí)，植物還有一個(gè)重要任務(wù)就是保護(hù)繁殖體。因此，暴露在火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)下的植物需要對(duì)種子加以嚴(yán)格保護(hù)，使其能安然度過烈焰的炙烤。很多植物演化出了一種特性，它們的種子被保護(hù)在木質(zhì)的果實(shí)或球果內(nèi)，成熟后并不立即開裂，只有在高溫烘烤后才會(huì)開裂并釋放內(nèi)部的種子。這種特性使植物具有防御林冠火的能力。即使樹冠的枝葉在火災(zāi)中遭受較大損傷，只要種子還安然無恙，植物就可以成功地繁衍后代。這些樹木往往會(huì)將一部分枯枝留在樹干上，將火焰引向林冠層，通過火燒促進(jìn)種子散布。一般在一次火災(zāi)發(fā)生后，地面上的可燃物大部分被燒掉，短期內(nèi)難以再次起火，有些植物種子就利用這個(gè)時(shí)期萌發(fā)生長(zhǎng)。它們的種皮機(jī)械強(qiáng)度高，比較耐火，成熟后先經(jīng)過一段時(shí)間的休眠，受到火的沖擊才會(huì)發(fā)芽。不僅種子，很多耐火植物植株本身也有較強(qiáng)的再生能力，可利用火后的間隔期重新發(fā)芽?；鸷蟮囊黄购诓⒉淮碇参镆驯粺?，幸存的地下器官或莖基部常能從烈焰中存活下來，留下生的希望?；鸷笠欢螘r(shí)間是資源最豐富、競(jìng)爭(zhēng)壓力最小的時(shí)期，且遮蔽物被焚毀產(chǎn)生了更為開闊的環(huán)境，增加了傳粉媒介，也有利于植物進(jìn)行生殖活動(dòng)。已知約50個(gè)科擁有在火后開花結(jié)實(shí)的物種，這些植物通常占澳大利亞和南非荒地和稀樹草原植物種類的10%。例如桑寄生科的寄生喬木金焰檀，火災(zāi)過后，它通過異常次生生長(zhǎng)替換掉被燒死的樹皮，并沿著幸存的枝條產(chǎn)生大量圓錐花序。B．________？在那些火災(zāi)頻發(fā)的地區(qū)，火已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)不可或缺的元素之一。就像大禹治水一樣，堵不如疏，人們?cè)噲D通過人為控制火情的發(fā)生來維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的健康。南非的山龍眼科植物靠火燒打開果實(shí)，釋放種子來繁殖，但幼苗的成功生長(zhǎng)對(duì)火的季節(jié)性、規(guī)模及火災(zāi)前后的氣候條件很敏感?；鸷蟮某睗癍h(huán)境更有利于種子發(fā)芽，而幼苗期間的長(zhǎng)期干旱則容易造成死亡。因此，通過人為點(diǎn)火讓火災(zāi)出現(xiàn)在雨季之前更有利于群落的健康管理。在我國(guó)也有人為用火保護(hù)生物多樣性的案例。人工干預(yù)的火燒已被用在國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物攀枝花蘇鐵的保護(hù)上。為什么我們還要注重森林防火？由上所述，植物對(duì)火的適應(yīng)可謂是八仙過海各顯神通。有人會(huì)想到：既然植物能夠適應(yīng)火，而且火是增進(jìn)生物多樣性的原因之一，那么對(duì)森林火災(zāi)是否可以放任不管了呢？答案當(dāng)然是否定的。耐火植物如今的適應(yīng)性特征是在與周期性火災(zāi)長(zhǎng)期共存的過程中產(chǎn)生的，而并不是所有森林都生活在這樣的環(huán)境中。過猶不及，超過限定規(guī)模的火災(zāi)會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成毀滅性打擊。特別是近年來的氣候變化和人類活動(dòng)使山火發(fā)生更加頻繁，森林植物正面臨更大的風(fēng)險(xiǎn)。人工干預(yù)火燒需要通過科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯空业阶钣欣谏鷳B(tài)系統(tǒng)保護(hù)的閾值。我們應(yīng)該科學(xué)地認(rèn)識(shí)植物與火的關(guān)系，合理利用，科學(xué)防控，保護(hù)地球的一片“綠心”。（摘編自魏周睿《“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”原來是因?yàn)椤罚?．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．地中海型氣候區(qū)夏季干旱易引發(fā)火災(zāi)且火災(zāi)具周期性、可預(yù)測(cè)性，這一選擇壓力改變了當(dāng)?shù)刂参镞M(jìn)化方向，使當(dāng)?shù)爻蔀樯锒鄻有詿狳c(diǎn)地區(qū)。B．全球五個(gè)地中海型氣候區(qū)僅占陸地面積的1.2%左右，卻承載著約1/6的植物物種，這表明火災(zāi)發(fā)生頻率越高，地區(qū)的物種豐富度就越高。C．有些植物的種子具有堅(jiān)硬的外皮，比較耐火，經(jīng)火燒后才能開裂進(jìn)而萌發(fā)，這是植物在周期性火災(zāi)的環(huán)境中演化出的適應(yīng)性特征之一。D．人工干預(yù)火燒需結(jié)合物種特性與環(huán)境條件，如南非山龍眼科植物和我國(guó)攀枝花蘇鐵的例子，均體現(xiàn)“科學(xué)利用火”的思路。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章按“自然現(xiàn)象—產(chǎn)生原因—應(yīng)對(duì)策略—科學(xué)反思”的遞進(jìn)脈絡(luò)行文。B．文章列舉了諸多實(shí)例，也有準(zhǔn)確的數(shù)字做支撐，體現(xiàn)出注重實(shí)證分析的科學(xué)性。C．為加強(qiáng)文章的思想性，作者加入了“刀耕火種”“大禹治水”這些傳統(tǒng)文化信息。D．文中使用“鑲嵌”“綠心”這樣的詞語(yǔ)，富有畫面感，使抽象的概念更為具象化。3．閱讀文中畫波浪線部分的內(nèi)容，填充下面文段中的空缺部分。（每空不超過15個(gè)字）文章最后加入的這部分內(nèi)容是文章論證鏈條中不可或缺的一環(huán)，可以避免讀者因前文對(duì)①_____________的集中論述產(chǎn)生片面理解，認(rèn)為②_____________。這部分內(nèi)容讓讀者認(rèn)識(shí)到應(yīng)③_____________，這樣就補(bǔ)全了論證邏輯，讓觀點(diǎn)從片面轉(zhuǎn)向全面辯證，使文章觀點(diǎn)更嚴(yán)謹(jǐn)、更具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。4．請(qǐng)結(jié)合上下文在AB兩處的橫線上填寫兩個(gè)問句，使上下文意自然銜接。5．自然的演化與我們的成長(zhǎng)有很多相似之處。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勥@篇文章對(duì)我們正確認(rèn)知學(xué)習(xí)中遇到的考試失利有怎樣的啟示。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鐘子期聽琴甘行爾【幕啟】【天幕上隱現(xiàn)俞伯牙坐于官船之上面對(duì)青山焚香撫琴的側(cè)影。琴音如高山流水……】【郁郁蔥蔥的山林里，傳進(jìn)悠揚(yáng)悅耳的琴聲，時(shí)而高亢激昂，時(shí)而輕快流暢。鐘子期身著藍(lán)色短衫長(zhǎng)褲，頭扎青布包巾，腳踏芒鞋，手執(zhí)板斧砍柴，好似和著琴弦節(jié)拍，呼應(yīng)著曲調(diào)。】鐘子期：（唱）斧隨琴音舞，心合琴音跳，浩浩大江涌，輕輕花影搖，調(diào)弦如舒柳，飄逸云天遙，槽上馬仰秣，云中仙女邀。此音何曾聞，撫弦動(dòng)眉梢。胸前蕩浩氣，渴慕涌心潮！【鐘子期舞得興起，忘情地猛一揮斧砍向大樹枝丫，忽然聽到“嘣”的一聲，琴聲戛然而止?！跨娮悠冢海ㄒ惑@）怪哉！這琴聲為何戛然而止？莫非是我剛才一斧用力過猛，把他琴弦驚斷？我且下去，尋那彈琴之人，問個(gè)明白！【鐘子期下?！俊灸痪白冏髑嗌蒋B翠，江水奔流。琴童上場(chǎng)，從幕后搬出琴桌、坐椅、瑤琴置于船上官艙，擺設(shè)妥當(dāng)。俞伯牙著便服、巾幘出場(chǎng)?！坑岵溃海ǔ楹紊揭奥曊鸲?？鐘子期：（幕后唱）只為高山流水長(zhǎng)！俞伯牙：（白）張一片風(fēng)帆，一路順江而下，凌千層碧浪，賞百里煙霞，看不盡遙山疊翠，遠(yuǎn)水澄清。適才正于船頭焚香撫琴，以遣情懷，不期一根琴弦突然崩斷。想我這琴本是一件寶物，久通靈性，適才必是遇到精通音律之人在此附近聽琴，相互感應(yīng)所致。自古道知音難覓，這千載難逢的機(jī)會(huì)切不可錯(cuò)過。俞伯牙：（對(duì)著山上大聲呼喊）山上何方高賢在此聽琴？出山上船一見如何？鐘子期：（幕后答）山野一樵夫也?！剧娮悠谏稀！坑岵溃海▽?duì)幕后）來人，搭跳板，請(qǐng)客人上船！【鐘子期不用跳板，飛身一跳上船，見俞伯牙，拱手施禮。】鐘子期：稟大人，在下乃一山野樵夫，聽到先生美妙琴音，堪比仙樂，平生未曾得聞，今得聽之，三生有幸！俞伯牙：（心甚疑惑，旁白）他自稱山野樵夫，卻生得儀容壯偉，神采飛揚(yáng)，而且舉止文雅，談吐不俗，懂我琴音，想這山野之中，或有隱賢。我若直問，他必不肯說，我不妨出言驕矜，激他一激，看他如何反應(yīng)。俞伯牙：（回過身來）你一個(gè)山野樵夫，也敢謬稱“聽琴”二字？鐘子期：（語(yǔ)氣不卑不亢）大人您這么說就不對(duì)了。剛才聽您彈奏那飄渺出塵的琴音，分明心胸浩蕩、襟懷寬廣。您這樣說，豈不是顯得自己心高氣傲？鄉(xiāng)下山野之中，難道就沒有懂得欣賞音樂的人嗎？古時(shí)候周文王不也是在渭水邊遇到了姜太公？俞伯牙：你這么說，也有道理。那我再問你，我剛才彈的曲子是什么意思？鐘子期：先生剛才彈奏的是孔子哀嘆顏回的曲子。聽您彈到悲傷處我心如刀割，忍不住揮斧猛砍粗樹，致使您弄斷了一根琴弦。我好生不安。俞伯牙：（心里暗暗驚嘆）那你認(rèn)得我這把琴嗎？【鐘子期走上前，仔細(xì)端詳七弦琴。】鐘子期：先生這把琴，是伏羲氏留下的。伏羲氏在造琴之前，看到一只鳳凰落在一棵梧桐樹上。這棵梧桐樹歷經(jīng)千年，已經(jīng)吸收了天地的精華，伏羲氏命人砍伐這梧桐，將其沉入瑤池浸泡，然后陰干，取其中段，親自精心雕刻而成，因此也叫瑤琴，是世上的珍寶。這把琴有八絕。俞伯牙：何謂八絕？鐘子期：八絕者，清、奇、幽、雅、悲、壯、悠、長(zhǎng)。此琴撫到盡善盡美之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼，此乃雅樂之好處??！【俞伯牙還想再考他一考。于是整衣入座，輕撫瑤琴?！俊居岵缽椧磺爸驹诟呱健?，琴聲高亢激昂?！跨娮悠冢海ㄙ潎@）您彈得太好了，簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！【俞伯牙續(xù)彈一曲“志在流水”，琴聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，清澈流暢?！跨娮悠冢耗鷱椬嗟枚嗝磧?yōu)美啊，就像浩浩蕩蕩奔騰不息的江河從我心中流過，先生志在高山流水，抱負(fù)不凡，在下欽佩！俞伯牙：（急忙推琴離坐）失敬，失敬！相識(shí)滿天下，知音能幾人？原來深山之中有美玉藏焉。請(qǐng)問先生尊姓雅名。鐘子期：在下姓鐘，名微，字子期。敢問大人高姓，榮任何所？俞伯牙：下官姓俞，名瑞，字伯牙，仕于晉國(guó)，這次為修聘上國(guó)而來。鐘子期：原來是伯牙大人，人稱琴仙，子期神往久矣！【伯牙請(qǐng)子期入客座，自己對(duì)坐相陪?！坑岵溃郝犢t士口音是楚人了，不知尊居何處？鐘子期：離此不遠(yuǎn)，此去集賢村西頭溪口便是。俞伯牙：好個(gè)集賢村西頭溪口，怪不得賢士有如此才情抱負(fù)！高賢若不嫌棄，你我義結(jié)兄弟，方不負(fù)知音相契耳。鐘子期：大人乃晉國(guó)上大夫，子期一介草民，怎敢仰攀？俞伯牙：人間難覓是知音！什么官職，什么財(cái)寶，什么地位，比起知音契友，一切都微不足道！俞某得與高賢結(jié)契兄弟，足慰平生！俞伯牙：（對(duì)琴童）擺設(shè)香案！【俞伯牙與鐘子期在香案前行八拜結(jié)義之禮?！磕缓蠛铣焊呱搅魉钕嘀?，千古一逢在此時(shí)。百歲人生何所幸，聲氣相投勿須疑?！居岵?、鐘子期拜畢起，兩人雙手相握?！磕缓蠛铣耗颇_望中低，依依柳絮惜別離。今日偶遇莫恨晚，知己相逢千古稀?！咀ⅰ看呵飼r(shí)期，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，貴族身份世襲，平民很難跨越階層。（有刪改）文本二：甘行爾編劇的《鐘子期聽琴》以《呂氏春秋》中“高山流水”的典故為藍(lán)本，保留了“知音難覓”的核心母題，賦予古典文本以當(dāng)代劇場(chǎng)張力。《鐘子期聽琴》的成功，在于其以當(dāng)代劇場(chǎng)語(yǔ)言激活了傳統(tǒng)文化基因。當(dāng)昆曲的水袖拂過古琴絲弦，當(dāng)“高山流水”的意境在虛實(shí)光影中流轉(zhuǎn)，觀眾不僅看到一個(gè)古老傳說的再現(xiàn)，更觸摸到人類對(duì)精神共鳴的永恒追尋。這曲跨越兩千多年的和鳴，既是傳統(tǒng)的新生，亦是未來的序章。上承千年文脈，下啟千秋偉業(yè)，自信昂揚(yáng)、奮斗不息的華夏兒女必將為中華民族續(xù)寫新的時(shí)代華章。——曲子夫《論甘行爾（鐘子期聽琴）的古典重構(gòu)與當(dāng)代啟示》6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．鐘子期以文王渭水遇姜太公的典故類比俞伯牙和自己的相遇，又熟知孔子哀嘆顏回的曲子，這些細(xì)節(jié)都彰顯了他的博學(xué)。B．直到鐘子期聽懂高山流水之音，俞伯牙才恭敬地問詢對(duì)方姓名，至此他才認(rèn)識(shí)到鐘子期卓越的音樂造詣。C．劇本借琴音的共鳴彌合了“士大夫”與“樵夫”的身份鴻溝，凸顯了藝術(shù)能消除精英文化壟斷的作品主題。D．劇本結(jié)尾的兩個(gè)幕后合唱，簡(jiǎn)要概括了故事，贊美了知音的珍貴，批判了對(duì)真摯情誼持懷疑態(tài)度的庸俗世風(fēng)。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．劇本中清雅峻秀的環(huán)境描寫為人物活動(dòng)鋪展了優(yōu)美的背景，體現(xiàn)了自然與心境的和諧統(tǒng)一。B．劇本以雙線結(jié)構(gòu)將演奏者和欣賞者的生命軌跡交織，和白居易《琵琶行》中的敘事模式類似。C．鐘子期雖是次要人物，但作者也以正面描寫和側(cè)面描寫的方式多角度展現(xiàn)，將其塑造得光彩照人。D．《鐘子期聽琴》中聽者和演奏者之間的知音共鳴超越了淺層次的認(rèn)同，凸顯了人類對(duì)精神共鳴的永恒追尋。8．文本一設(shè)計(jì)了人物間哪些沖突來推動(dòng)劇情發(fā)展？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9．比較文本一與下面的文段，分析甘行爾的《鐘子期聽琴》如何“以當(dāng)代劇場(chǎng)語(yǔ)言激活了傳統(tǒng)文化基因”。伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山。鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辩娮悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者?！秴问洗呵铩け疚镀范⑽难晕拈喿x(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張文蔚，字右華，河間人也。初以文行知名，舉進(jìn)士及第。唐昭宗時(shí)，為翰林學(xué)士承旨。是時(shí)，天子微弱，制度已隳，文蔚居翰林，制詔四方，獨(dú)守大體。昭宗遷洛，拜中書侍郎、同中書門下平章事。柳璨殺裴樞等七人，蔓引朝士，輒加誅殺，縉紳相視以目，皆不自保，文蔚力講解之，朝士多賴以全活。梁太祖立，仍以文蔚為相，梁初制度皆文蔚所裁定。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《新五代史·唐六臣傳》）材料二：國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國(guó)治，能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權(quán)衡之稱者，以聽遠(yuǎn)事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法。故官之失能者其國(guó)亂。以譽(yù)為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人釋公行行私術(shù)比周以相為也。忘主外交，以進(jìn)其與，則其下所以為上者薄也。交眾、與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過，其蔽多矣。（節(jié)選自《韓非子·有度》）材料三：大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《朋黨論》）材料四：朕以為君子無朋，惟小人則有之。且如修之論，將始終其黨者則為君子，解散而不終于黨者反為小人。設(shè)修在今日而為此論，朕必誅之以正其惑世之罪。大抵文人掉弄筆舌，但求騁其才辯，每至害理傷道而不恤。然則君子之必?zé)o朋黨，而朋黨之必貴解散，以求元吉。圣人之垂訓(xùn)，亦既明且切矣。（節(jié)選自雍正《御制朋黨論》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。則好賞A惡B罰之C人D釋公E行F行私術(shù)G比周H以相為也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．進(jìn)士，翰林學(xué)士承旨，中書侍郎，同中書門下平章事，都是官職名。B．就，趨向，靠近，和《勸學(xué)》“金就礪則利”的“就”意義相同。C．好，音hào，喜好，和杜甫詩(shī)句“好雨知時(shí)節(jié)”的“好”讀音和意義都不同。D．既，與“且”搭配，表并列，和《過秦論》“始皇既沒”的“既”意義和用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．張文蔚文章和德行優(yōu)異，他堅(jiān)守正義，和柳璨勢(shì)同水火，因之備受梁太祖信任。B．由材料一和材料三看，歐陽(yáng)修心目中張文蔚應(yīng)是基于“道義”“事國(guó)”的君子“真朋”。C．依照材料二韓非的觀點(diǎn)來看，柳璨和張文蔚之行都不符“公法”，都可視作朋黨“私行”。D．依照材料四雍正的觀點(diǎn)來看，柳璨和張文蔚都有可能發(fā)展為“朋黨”威脅皇權(quán)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天子微弱，制度已隳，文蔚居翰林，制詔四方，獨(dú)守大體。（2）或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。14．材料二、四在論述“朋黨”時(shí)各有其局限性，請(qǐng)對(duì)此加以分析。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。復(fù)雪劉攽九江舊瘴冬無雪，三峽悲風(fēng)近有冰。山岳出云寒處處，樓臺(tái)倚玉照層層。不憂鴻雁飛無力，直畏蛟龍病莫興【注】。凍酒一杯還自勸，夜窗飄灑讀書燈。【注】蛟龍病莫興：指水利設(shè)施受冰雪影響難以施行，也暗指國(guó)家的朝政遇到困境。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)緊扣題目中的“雪”，寫詩(shī)人所居之地舊日無雪近有冰雪的氣候變化。B．頷聯(lián)使用聲韻別致的疊詞，“處處”突出寒籠的廣度，“層層”突出覆雪的厚度。C．頸聯(lián)緊承前面詩(shī)句中的“雪”“冰”“寒”，展開想象，表達(dá)了詩(shī)人的感觸。D．全詩(shī)除首句外再無“雪”字，但卻多處寫雪，多側(cè)面烘托，筆觸細(xì)膩，含蓄蘊(yùn)藉。16．這首詩(shī)在富有層次性的內(nèi)容中展現(xiàn)了古代知識(shí)分子“外系家國(guó)民生，內(nèi)重精神棲居”的襟懷，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）不少同學(xué)因怕被嘲笑不肯向老師或同學(xué)發(fā)問，其實(shí)韓愈在《師說》中就針對(duì)此類問題發(fā)出過感慨：“_____________！_____________！”他指出從師求學(xué)的傳統(tǒng)長(zhǎng)期缺失后，人們想消除疑惑會(huì)變得十分困難。（2）孔子在《〈論語(yǔ)〉十二章》中倡導(dǎo)的不將己所不愿強(qiáng)加于人的兩句“_____________，_____________”可作國(guó)際公平合作的指引。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“_____________，_____________?！蔽濉⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。成都世運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)正上演著現(xiàn)代體育的激情碰撞，你是否想過，古人的運(yùn)動(dòng)同樣（A）？讓我們一起解鎖老祖宗的“爆款”運(yùn)動(dòng)吧！談起跳操，古人可是專業(yè)的。中國(guó)傳統(tǒng)五禽戲、八段錦的鼻祖在此。帛畫《導(dǎo)引圖》記載了44個(gè)（B）的健身動(dòng)作，是能治病養(yǎng)生的“體操”。我國(guó)是最早發(fā)明和使用弓箭的國(guó)家。在冷兵器時(shí)代，弓箭主要用于軍事；而如今，弓箭的主陣地已轉(zhuǎn)移到了賽場(chǎng)。說起古代的射箭，瞧，________。這動(dòng)靜結(jié)合的一刻，被古代工匠完美定格。自古以來，蹴鞠就深受人們喜愛?！豆糯伺袠穲D卷》就展示了一支英姿颯爽的“女子足球隊(duì)”。場(chǎng)上選手（C）地盯著球，傳球動(dòng)作利落流暢，衣袖翻飛間，動(dòng)態(tài)感十足。中國(guó)古代的足球產(chǎn)生之初是軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，后來逐漸成為宮闈娛樂、文人交游的流行運(yùn)動(dòng)。①投壺也稱射壺，②是古代酒席上常玩的游戲之一。③賓主把箭輪流投入壺中，④誰(shuí)投中的箭多即獲勝。⑤投壺在我國(guó)至少已有2000多年的歷史，⑥流行初期投壺時(shí)通常有雅樂伴