2025~2026學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市八中高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。文學(xué)理論為文學(xué)的普遍原理，在種種關(guān)系中抽象其共同性，如文學(xué)與政治的關(guān)系，文學(xué)與生活的關(guān)系，文學(xué)與傳統(tǒng)的關(guān)系，文學(xué)與讀者的關(guān)系，文學(xué)與作家的關(guān)系，文學(xué)與形式的關(guān)系，文學(xué)與敘述的關(guān)系，等等，其普遍的原理類(lèi)似于數(shù)學(xué)中之最大公約數(shù)。這一切對(duì)于解讀文本來(lái)說(shuō)，雖然不排除有一定向?qū)ё饔?，但要達(dá)到李歐梵先生所期待的那種文學(xué)文本的徹底攻克，則無(wú)疑南轅北轍。即便毫無(wú)偏頗的文學(xué)原理，也產(chǎn)生于普遍性的抽象，而抽象則以犧牲具體、特殊性（不僅僅是感性）為代價(jià)。特殊性大于普遍性，正如蘋(píng)果的屬性多于水果的屬性一樣。故形象總是大于理念，普遍原理即使深刻，也并不包含特殊。具體文學(xué)文本的特殊性，不可能存在于普遍性原理之中。就是那些強(qiáng)調(diào)文學(xué)特殊性的理論，也不直接包含具體文本的特殊感性，因而僅僅以普遍原理為演繹之大前提，不可能真正揭示出具體文本的特殊性。文學(xué)文本解讀，如果僅僅著眼于其與理論的統(tǒng)一性，則失去特殊性，變成毫無(wú)血肉的、抽象的骨架，這無(wú)異于文學(xué)解讀任務(wù)的取消。文學(xué)理論即使完全正確，也只能是文學(xué)的一種片面的局限于某角度的概括。由于語(yǔ)言符號(hào)和概念不能窮盡事物屬性，判斷推理、形式邏輯乃至辯證法均有局限，故世界上不存在絕對(duì)全面的理論。切實(shí)的文學(xué)解讀和文學(xué)創(chuàng)作一樣，都是靈魂的冒險(xiǎn)，因?yàn)樗豢赡芘懦毡樵淼南驅(qū)?，同時(shí)也不可能排除其誤導(dǎo)。因而，不管運(yùn)用什么原理，都要十分警惕其兩個(gè)方面的遮蔽性。第一，理論本身的遮蔽性，不管多么深刻，也是片面的。第二，理論所抽象掉了的感性基礎(chǔ)上的屬性，往往是文學(xué)性的生命。因而，文學(xué)文本的解讀，必須警惕成為理論的奴隸，而要做理論的主人。就是經(jīng)典理論，被動(dòng)死讀也可能陷入迷誤，正確的態(tài)度是批判性閱讀，也就是為我所用、為我驅(qū)使，文學(xué)解讀的有效性不在于被動(dòng)的圖解，而在于運(yùn)用具體文本的特殊性，制約普遍理論的狹隘、僵化，沖擊其盲點(diǎn)，糾正其片面性，甚至顛覆其荒謬性。解讀的焦點(diǎn)應(yīng)該是為理論所遺漏、所扭曲了的特殊性?xún)?nèi)涵。這個(gè)矛盾之所以顯得特別突出，原因之一，在于文學(xué)解讀的對(duì)象與文學(xué)理論的不同，文學(xué)理論研究的是所有的文學(xué)作品，而文學(xué)文本解讀學(xué)則以個(gè)案分析為基礎(chǔ)。這在某種程度上有點(diǎn)像理論物理學(xué)與實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的區(qū)別。犧牲個(gè)案的特征，恰恰是文學(xué)理論之所以能夠成為理論的必要代價(jià)。文本個(gè)案的特殊性，在文本中，而不在理論中。原因之二，在于個(gè)案的特殊性，在文學(xué)閱讀過(guò)程中是以直覺(jué)形態(tài)呈現(xiàn)的?？肆_齊在《美學(xué)原理》中把思維分為兩種，一種是直覺(jué)思維，一種是邏輯思維。藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞屬于直覺(jué)思維，是沒(méi)有邏輯的?！八囆g(shù)即是直覺(jué)”，克氏在《美學(xué)綱要》中對(duì)直覺(jué)的闡釋是：“見(jiàn)那個(gè)事物，心中領(lǐng)會(huì)那事物的形象或意象，不假思索，不生分別，不審意義?！边@個(gè)說(shuō)法，其偏頗之處是顯然的。審美的感情和審智的理論在文學(xué)藝術(shù)中有矛盾的一面，也有統(tǒng)一的水乳交融的一面。但是，他的說(shuō)法卻也揭示了形象的直覺(jué)和邏輯的語(yǔ)言間的矛盾，雖然他把矛盾絕對(duì)化了，但也提示了文學(xué)解讀用邏輯語(yǔ)言概括形象直覺(jué)的巨大難度。正是因?yàn)槊鎸?duì)這樣的難度，文學(xué)解讀才要把全部直覺(jué)盡可能語(yǔ)詞化，特別是對(duì)被文學(xué)理論在概括化抽象化過(guò)程中舍棄掉了的、邏輯化的語(yǔ)言。在這個(gè)過(guò)程中，最好的文學(xué)理論，一方面是固化框架，等待充實(shí)，一方面是保持預(yù)期開(kāi)放的視野。原因之三，把直覺(jué)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言，遭遇到的矛盾至少有以下幾個(gè)方面。首先，直覺(jué)是豐富的、全面的，但又是感性的，而語(yǔ)言概念是抽象的、不完全的。其次，直覺(jué)是無(wú)序的，語(yǔ)言表述則是邏輯化的、有序的。再次，直覺(jué)可能是錯(cuò)誤的，是需要理論對(duì)其加以梳理凈化的。此外，直覺(jué)可能是膚淺的、片面的，而語(yǔ)言表述則是要深化的，又是不能不參照理論的。這是一個(gè)直覺(jué)和語(yǔ)言、有序和無(wú)序、特殊和普遍、歪曲和深化的反復(fù)搏斗的過(guò)程，其中既有心領(lǐng)神會(huì)的審美享受，也有難以言傳的困惑。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，要從直覺(jué)中概括出語(yǔ)言來(lái)，其難度正如在水果的普遍性向?qū)掳严憬丁⒗笾Φ奶厥庑砸鈺?huì)轉(zhuǎn)化為有序的語(yǔ)言。所有這一切，都是文學(xué)理論中沒(méi)有的，要把文本個(gè)案的特殊性總結(jié)出來(lái)，和理論的演繹不同，是直接面對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的歸納和概括，從根本上說(shuō)，這是需要原創(chuàng)性的。而這種原創(chuàng)性，要達(dá)到對(duì)于文本直覺(jué)唯一性的認(rèn)知的深邃和全面，具有極高的難度，如果可以打一個(gè)比方的話，有點(diǎn)像一個(gè)小偷的目睹者用語(yǔ)言向警方描述其面貌的唯一性。不管語(yǔ)言多么精確，適合那種描述的人往往是大量的，如果警察僅僅以其語(yǔ)言為據(jù)，肯定會(huì)造成擴(kuò)大化，制造成千上萬(wàn)的冤假錯(cuò)案。再精確的邏輯語(yǔ)言也是抽象的，總是不及直覺(jué)（如一張破舊的照片）那樣豐富，那樣指向唯一性，能使警方據(jù)之逮捕到那唯一的罪犯。正是因?yàn)檫@樣，運(yùn)用文學(xué)理論解讀文本，既有澄明、深化的機(jī)遇，也有被理論窒息、誤導(dǎo)的可能。盲目迷信，風(fēng)險(xiǎn)是很大的，主要的風(fēng)險(xiǎn)就是擴(kuò)大化，容易造成一人坐盜，眾人入獄。正是因?yàn)檫@樣，經(jīng)典個(gè)案的解讀往往要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，才登上歷代解讀的祭壇，每個(gè)時(shí)代都不由自主地把最高的智慧奉獻(xiàn)給對(duì)它的解讀，這就是為什么有說(shuō)不盡的莎士比亞，說(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》，說(shuō)不盡的魯迅，甚至還說(shuō)不盡的《背影》《再別康橋》的原因。（摘編自孫紹振《理論的普遍性，并不直接包含文本的特殊性》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)理論通過(guò)抽象共同性總結(jié)普遍原理，能徹底攻克文學(xué)文本的特殊性。B．文學(xué)理論即使完全正確，也只能片面概括文學(xué)，因其無(wú)法窮盡事物屬性。C．克羅齊認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞屬于邏輯思維，需用語(yǔ)言明確表達(dá)直覺(jué)。D．文學(xué)解讀的最終目標(biāo)是運(yùn)用理論語(yǔ)言完全復(fù)現(xiàn)文本的直覺(jué)唯一性。2．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在解讀某一具體的文學(xué)作品時(shí)，一定程度上講，越是嚴(yán)格以文學(xué)理論的普遍原理為向?qū)?lái)進(jìn)行分析，越是遠(yuǎn)離文本本身的特殊性。B．文學(xué)文本的特殊性在閱讀過(guò)程中往往以直覺(jué)形態(tài)呈現(xiàn)，為了提高文學(xué)解讀的有效性，防止誤讀，我們應(yīng)該批判性地運(yùn)用經(jīng)典理論。C．“可以意會(huì)不可言傳”這句話說(shuō)明了用邏輯語(yǔ)言概括形象直覺(jué)的難度之大，也揭示了文學(xué)解讀中將直覺(jué)盡可能精確表達(dá)的必要性。D．將直覺(jué)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言的文學(xué)解讀，是一個(gè)有序與無(wú)序、特殊與普遍等反復(fù)搏斗的過(guò)程，其難度要遠(yuǎn)大于文學(xué)理論抽象共同性的過(guò)程。3．下列詩(shī)句不適合作為文章論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！K軾《題西林壁》B．此中有真意，欲辨已忘言。——陶淵明《飲酒》C．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈稤．一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特?！鞣街V語(yǔ)4．文中以“小偷的目睹者描述面貌”為喻，分析其論證效果。5．結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“說(shuō)不盡的莎士比亞”這一現(xiàn)象的理解。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。微笑【美】雷·布拉德伯里清晨五點(diǎn)，村莊覆滿白霜。四周不見(jiàn)一縷煙火。但到了七點(diǎn)，薄霧在陽(yáng)光下漸漸消散。路上的行人三三兩兩，朝著廣場(chǎng)聚集。這是集會(huì)的日子，是盛大的節(jié)日。小男孩迅速站到兩個(gè)高聲閑談的男人后面。天氣清冷，男孩一邊跺腳，一邊往通紅皴裂的手上哈氣，他抬頭看看兩個(gè)男人身上油膩的麻布衣裳，又看看前面長(zhǎng)隊(duì)里的男男女女?！捌婀?，一個(gè)小孩起得這么早?！薄斑@孩子懂得欣賞藝術(shù)，接下來(lái)讓你瞧瞧?！边@個(gè)維護(hù)男孩的男人名叫格里格斯比，他問(wèn)道，“孩子，你叫啥？”“湯姆?！薄皽?，你接下來(lái)要把唾沫啐得干凈利落，對(duì)吧，湯姆？”“是的！”湯姆望著隊(duì)尾的方向出神?！八麄冋f(shuō)那是一個(gè)微笑的女人?！薄班?，的確是一個(gè)微笑的女人?！备窭锔袼贡然卮??！澳鞘怯妙伭袭?huà)在帆布上的？”“他們說(shuō)她已經(jīng)有四百多歲了?！薄翱赡芨?，沒(méi)人知道現(xiàn)在到底是哪年?！薄肮?061年！”“孩子，這是他們說(shuō)的，那群騙子。說(shuō)現(xiàn)在是公元3000年也行。這里之前亂過(guò)一陣子，可怕極了，現(xiàn)在留給我們的就是一片狼藉?！彼麄兺现阶釉诒涞氖勇飞吓矂?dòng)。湯姆不安地問(wèn)：“還要多久才能見(jiàn)到她？”“再等幾分鐘。他們會(huì)把她掛起來(lái)。記住，湯姆，不能扔石頭，他們是不會(huì)允許我們朝她扔石頭的?！薄昂玫?，先生?！碧?yáng)越升越高，空氣也越來(lái)越熱，周?chē)娜硕济撓铝梭a臟的外套。湯姆終于忍不住問(wèn)：“為什么要來(lái)這里吐口水？”格里格斯比并沒(méi)有低頭看他，而是仰著頭望太陽(yáng)，他出神地將手伸向早已不在的口袋，摸索早已抽完的香煙。湯姆看他做這個(gè)動(dòng)作已經(jīng)有無(wú)數(shù)遍了?！斑@必定和仇恨有關(guān)。湯姆，我們是怎么落到現(xiàn)在這個(gè)下場(chǎng)的？城市里到處是垃圾，路面破碎得像七巧板，有一半的玉米地都在夜里泛光，發(fā)出輻射。那玩意燉湯很糟糕，你說(shuō)呢？”“是的，先生?！薄皽?，人類(lèi)憎恨一切，不管那是什么。這就是人類(lèi)的本性?！睖废肫鹆诉^(guò)去幾年的節(jié)日。有一年，他們?cè)趶V場(chǎng)上撕碎并燒毀了所有的書(shū)，所有人都在大笑。一個(gè)月前的科學(xué)節(jié)，大家拖出了最后一輛汽車(chē)，都參加抽簽，抽到好簽的幸運(yùn)兒就能給汽車(chē)一大錘。湯姆仿佛聽(tīng)到玻璃碎落一地的聲音。已到了正午。破敗的鎮(zhèn)子在溫?zé)岬目諝庵邪l(fā)出惡臭?！安粫?huì)再回來(lái)了嗎，先生？”“什么，文明嗎？沒(méi)人想要它！你要知道，文明里一定有戰(zhàn)爭(zhēng)。”遠(yuǎn)處，一個(gè)男人騎著馬向鎮(zhèn)子跑來(lái)，手里拿著一張紙。用絲絨繩子圍起來(lái)的那幅畫(huà)就在廣場(chǎng)中央。最后，他們站到了廣場(chǎng)上。湯姆覺(jué)得自己的心怦怦跳。“來(lái)，湯姆，啐唾沫！”四個(gè)警察站在圍起區(qū)域的四角，他們站在那里是為了防止民眾向區(qū)域內(nèi)投擲石塊?！皝?lái)這邊，”格里格斯比在最后一刻說(shuō)道，“每個(gè)人都會(huì)朝她吐口水，湯姆！快點(diǎn)兒，趕緊！”湯姆站在畫(huà)前，久久地凝望它。“可是，”湯姆緩緩地說(shuō)，“她好美呀！”畫(huà)像里的女人安靜而神秘地朝湯姆微笑，湯姆與她對(duì)視，他的心像在打鼓，耳朵里響起了音樂(lè)。“她好美?！彼f(shuō)?！白⒁猓　标?duì)伍陷入沉寂?，F(xiàn)在大家都望向了馬背上的男人?！八麄?cè)趺捶Q(chēng)呼她，先生？”湯姆小心翼翼地問(wèn)?！澳欠?huà)？《蒙娜麗莎》，應(yīng)該是叫這個(gè)，對(duì)，《蒙娜麗莎》。”“通知！通知！”馬背上的男人說(shuō)，“奉上級(jí)指示，今日正午，廣場(chǎng)上的畫(huà)像將交到人民手中，以便民眾參與銷(xiāo)毀——”湯姆還沒(méi)來(lái)得及尖叫，人群就從他身邊涌過(guò)。他們嘶吼著，揮舞著拳頭，一步一頓地走向畫(huà)像。刺耳的撕裂聲傳來(lái)。人群陷入激戰(zhàn)，他們的手像千萬(wàn)只饑餓的鳥(niǎo)，奮力地啄食那幅畫(huà)像。湯姆覺(jué)得自己幾乎要被擠得穿過(guò)那件殘破的藝術(shù)品了，他向前伸出手，盲目地模仿眾人，抓到了一小塊油帆布，猛一拉布，跌倒了，接著被踢到了暴動(dòng)人群的外圍。他看到人們摧毀畫(huà)框，用腳踢破布，把布撕成狂歡儀式上拋撒的五彩碎屑。只有湯姆在躁動(dòng)的廣場(chǎng)外靜默著。小拳頭正攥著那塊帆布片，緊緊貼在胸前?！昂?，湯姆！”格里格斯比叫道。湯姆一語(yǔ)不發(fā)，啜泣著跑開(kāi)了。他跑出鎮(zhèn)子，跑到滿是彈坑的路上，跑進(jìn)原野，一路沒(méi)有回頭。他的手緊緊握著，蜷在外套下。日落時(shí)分，他回到了那個(gè)小村莊。九點(diǎn)，他回到了破敗的農(nóng)場(chǎng)。在那里，他聽(tīng)到了家人睡覺(jué)時(shí)的呼吸聲。他悄無(wú)聲息地從小門(mén)溜了進(jìn)去，躺下來(lái)，喘著粗氣?！皽?？”母親在黑暗中喚道?！班??！薄翱烊ニX(jué)。”母親迷迷糊糊地大聲說(shuō)道。湯姆躺下，平復(fù)呼吸。周?chē)黄澎o。他的手緊緊握在胸前。突然，他感覺(jué)到了什么，那是清冷潔白的光。月亮升得很高，一小方月光慢慢爬過(guò)湯姆的身體。他慢慢地、小心翼翼地抽出手，伸到面前。他深吸一口氣，等待，然后攤開(kāi)手，展開(kāi)那一小塊畫(huà)布。整個(gè)世界都在月光中沉睡，而他的掌上平放著那個(gè)微笑。他借著午夜的白光端詳它。然后，心里一遍又一遍地默念：微笑，可愛(ài)的微笑。許久后，他小心地把它疊好，藏起來(lái)，但是他依然能看到它。他閉上眼，微笑就在黑暗中。睡夢(mèng)里，世界一片寂靜，月亮在清冷的夜空中升起又落下，但那微笑依然在那兒，柔和而溫暖。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．湯姆與《大衛(wèi)·科波菲爾》中的科波菲爾一樣，都堅(jiān)強(qiáng)地追求和守護(hù)心中的美好，都有著獨(dú)屬于孩子的天真的心靈世界。B．湯姆一大早就到廣場(chǎng)參加銷(xiāo)毀畫(huà)作的集會(huì)，但家人并未同去，可見(jiàn)家人是反對(duì)銷(xiāo)毀畫(huà)作的，從母親責(zé)怪他回來(lái)太晚可看出。C．年代的模糊性表明小說(shuō)中的事可能發(fā)生在將來(lái)的任何時(shí)候，但其表達(dá)的主旨對(duì)我們當(dāng)下的世界也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。D．小說(shuō)按照時(shí)間的推移進(jìn)行，從早上五點(diǎn)到晚上月亮升起，描述了小男孩湯姆去參加盛大節(jié)日活動(dòng)的故事，脈絡(luò)清晰。7．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)開(kāi)篇描繪了一個(gè)清冷、寂靜的村莊場(chǎng)景，與后文集會(huì)時(shí)的喧囂形成鮮明對(duì)比，為故事的展開(kāi)奠定了基調(diào)。B．格里格斯比向湯姆講述過(guò)去城市中的亂象，暗示了社會(huì)文明的崩潰與人們內(nèi)心的仇恨有著密切的關(guān)系。C．小說(shuō)通過(guò)描述人們撕毀《蒙娜麗莎》畫(huà)像的場(chǎng)景，展現(xiàn)了人們對(duì)藝術(shù)的尊重與熱愛(ài)，以及對(duì)美好事物的向往。D．小說(shuō)結(jié)尾處，湯姆在月光下端詳畫(huà)布碎片上的微笑，這一細(xì)節(jié)既表現(xiàn)了湯姆內(nèi)心的純凈與美好，也暗示了希望的存在。8．請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“微笑”這一意象在小說(shuō)中的多重象征意義的理解。9．讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：藝術(shù)·文明·希望；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：微笑。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：知陳州司馬光上疏乞罷保甲①，曰：自唐開(kāi)元以來(lái)，民兵法壞，戍守戰(zhàn)攻，盡募長(zhǎng)征兵士，民間何嘗習(xí)兵?國(guó)家承平百有余年，戴白之老，不識(shí)兵革，一旦畎畝之人，皆戎服執(zhí)兵，奔驅(qū)滿野，耆舊嘆息，以為不祥。事既草創(chuàng)，調(diào)發(fā)無(wú)法，比戶騷擾，不遺一家。又朝廷時(shí)遣使者，遍行按閱，所至犒設(shè)賞賚，糜費(fèi)金帛，以巨萬(wàn)計(jì)。此皆鞭撻平民銖兩丈尺而斂之，一旦用之如糞土。而鄉(xiāng)村之民，但苦勞役，不感恩澤。農(nóng)民之勞既如彼，國(guó)家之費(fèi)又如此，終何所用哉?若使之捕盜賊，衛(wèi)鄉(xiāng)里，則何必如此之多?使之戍邊境，事征伐，則彼遠(yuǎn)方之民，以騎射為業(yè)，以攻戰(zhàn)為俗，自幼及長(zhǎng)，更無(wú)他務(wù)。中國(guó)之民，大半服田力穡，雖復(fù)授以兵械，教之擊刺，在教場(chǎng)之中坐作進(jìn)退，有似嚴(yán)整，必若使之與敵人相遇，填然鼓之，鳴鏑始交，其奔北潰敗可以前料，決無(wú)疑也，豈不誤國(guó)事乎?（節(jié)選自《宋史·卷一百九十二》）材料二：溫公②之所以難保甲法者，其所持之理由，不過(guò)如此而已。吾今試得取而辨之：其謂民不知兵者已百余年，故民兵勢(shì)不可復(fù)。夫人之所以貴于萬(wàn)物者，以其學(xué)焉而能也，就令前此未嘗經(jīng)見(jiàn)之事，茍國(guó)家有以獎(jiǎng)教之，則無(wú)不可以馴致，而況于百年前之遺跡，湮沒(méi)未盡者耶?如溫公言，則國(guó)家之一切教養(yǎng)大政，皆可不舉，寧獨(dú)保甲也?其言“耆老不識(shí)兵革，見(jiàn)有戎服執(zhí)兵者，嘆息以為不祥”。大臣為國(guó)家謀百年大計(jì)，而其政策乃取決于鄉(xiāng)鄙之耆老，天下事可知矣。如溫公言，舉國(guó)諱兵，而執(zhí)冰以嬉，其于歌舞太平良得矣，而后此胡騎長(zhǎng)驅(qū)，百城盡靡，吾又不知其何祥也?其言“草創(chuàng)之初，調(diào)度無(wú)法，比戶騷擾”。夫事之屬草創(chuàng)者，未積經(jīng)驗(yàn)，舉措乖方，諒所難免，然亦聞事之當(dāng)行否耳。茍其當(dāng)行，則雖累挫失，猶不當(dāng)戛然止也。況溫公建言之時(shí)，距熙寧草創(chuàng)十七年矣，吏已習(xí)其事，而法已睹其效。追罪往昔，寧得謂平?而況乎昔以民所未習(xí)之而興舉之固為騷擾今以民所已安者而廢壞之寧得曰非騷擾乎?其言“犒設(shè)賞賚，糜費(fèi)國(guó)用”，似矣，獨(dú)不思保甲之所費(fèi)，咸取諸封椿及省兵之羨餉，未嘗動(dòng)戶部一文乎?夫?yàn)楸３謬?guó)家起見(jiàn)，雖費(fèi)亦不可以已。今世各國(guó)，不惜擲數(shù)億萬(wàn)以造艦隊(duì)是也，而況乎其有省于前也?至其最后所論，謂中國(guó)之民，雖教之以武事，亦無(wú)所用。如彼言，則是外國(guó)之民，在理宜永為征服者，而中國(guó)之民，在理宜永為被征服者也。（節(jié)選自梁?jiǎn)⒊锻醢彩瘋鳌罚注]①保甲：王安石變法的主要內(nèi)容之一。②溫公：司馬光。10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而況乎昔A以民所未B習(xí)之而興C舉之D固為騷擾E今以民所F已安者而廢壞之G寧得曰非騷擾乎。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．苦，意動(dòng)用法，與《師說(shuō)》“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同。B．“奔北潰敗”與《過(guò)秦論》“追亡逐北”中的“北”用法不相同。C．文中“不惜擲數(shù)億萬(wàn)以造艦隊(duì)是也”和“雖教之以武事”的“以”意思和用法相同。D．“而況乎其有省于前也”與《五代史伶官傳序》里的“何其衰也”的“其”意思不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．司馬光認(rèn)為自從唐開(kāi)元時(shí)開(kāi)始，征調(diào)農(nóng)民當(dāng)兵的法度已廢弛，戰(zhàn)爭(zhēng)之事都交給了招募的長(zhǎng)于征戰(zhàn)的士兵來(lái)承擔(dān)。B．司馬光反對(duì)讓百姓參與軍事，包括捕捉盜賊，護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里，認(rèn)為農(nóng)民在耕作之余，還要進(jìn)行軍事訓(xùn)練，勞民傷財(cái)。C．梁?jiǎn)⒊J(rèn)為大臣應(yīng)為國(guó)家作長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，不能只從耆老的感受出發(fā)制定政策，不應(yīng)為了享受歌舞升平而諱言戰(zhàn)爭(zhēng)。D．梁?jiǎn)⒊J(rèn)為要想保家衛(wèi)國(guó)就不能吝惜費(fèi)用，更何況保甲法施行過(guò)程中雖產(chǎn)生了一些費(fèi)用卻未加重國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）又朝廷時(shí)遣使者，遍行按閱，所至犒設(shè)賞賚，糜費(fèi)金帛，以巨萬(wàn)計(jì)。（2）夫事之屬草創(chuàng)者，未積經(jīng)驗(yàn)，舉措乖方，諒所難免。14．駁論文一般會(huì)針對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)、論據(jù)或論證展開(kāi)反駁，請(qǐng)結(jié)合材料分析梁?jiǎn)⒊鸟g論如何體現(xiàn)上述策略。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。因覽鏡照見(jiàn)衰年?duì)蠲灿懈兴吴苑鳈懬宄磕罾嫌?，只堪丘壑便懸?chē)。暗圍廓落頻移眼，坐況蒼華不滿梳。綟綬①轉(zhuǎn)慚龜鈕?、?，土膏空負(fù)?dān)Q頭鋤。人生出處真難決，羨殺賢哉漢二疏③?！咀ⅰ竣佟熬F綬”，一種黑黃而近暗綠的絲帶，古代丞相以上官吏將其用作印綬。②“龜鈕印”，指形狀像烏龜?shù)挠≌?，通常用于官方文件的蓋章。③“漢二疏”，指疏廣和疏受，他們同為漢宣帝時(shí)太子的師傅。功成名就主動(dòng)引退，叔侄兩人上疏請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)。被后世文人引為美談。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)中的“丘壑”指的是隱居山林的生活，“懸車(chē)”則是指辭官退隱。B．頷聯(lián)寫(xiě)清晨時(shí)分，詩(shī)人起床對(duì)鏡自照，借助昏暗的光線看到了自己窮困潦倒的形象。C．頸聯(lián)中運(yùn)用借代手法描寫(xiě)詩(shī)人身居官位，卻深感慚愧和無(wú)奈。D．面對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想之間的矛盾，詩(shī)人因無(wú)所適從，不知如何取舍而“難決”。16．按法國(guó)心理學(xué)家拉康的“鏡像階段”理論，人們通過(guò)觀看鏡中影像而建立“自我”的觀念，并由“鏡中之像”逐漸進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)之我”乃至“理想之我”。請(qǐng)結(jié)合這一理論簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌中詩(shī)人的自我形象。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）元旦當(dāng)天，小語(yǔ)和同學(xué)相約到白云山看日出以迎接新的一年。當(dāng)看到天邊的云彩形成一條線，顏色奇異，隨后又變得五彩斑斕時(shí)，同學(xué)們不禁想起姚鼐《登泰山記》中描寫(xiě)類(lèi)似景象的兩句：“_______，_______?！保?）古人見(jiàn)高山流水，常會(huì)生出無(wú)限感慨，多用比喻等手法來(lái)渲染。王安石在《桂枝香·金陵懷古》一詞中登山遠(yuǎn)眺，望金陵城景，寫(xiě)下“_______，_______”。（3）詩(shī)詞中常用典故收尾，有言有盡而意無(wú)窮之效，如“_______，_______”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一部以傳統(tǒng)神話為藍(lán)本的動(dòng)畫(huà)電影，《哪吒2》的成功不僅在于其精良的制作和動(dòng)人的故事，更在于它為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播提供了全新的范例。《哪吒2》的成功首先得益于對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)。影片以《封神演義》和1979年動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧?！窞殪`感來(lái)源，保留了“剔骨還父”等經(jīng)典情節(jié)，同時(shí)賦予角色新的時(shí)代精神。影片中的哪吒從傳統(tǒng)的反抗者形象進(jìn)化為現(xiàn)代英雄，其“逆天改命”的吶喊與當(dāng)代年輕人的斗爭(zhēng)精神訴求形成共鳴。這種創(chuàng)新表達(dá)不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，（甲）。與此同時(shí)，《哪吒2》的成功離不開(kāi)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)的支持。影片通過(guò)先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化以視覺(jué)形式呈現(xiàn)。例如，“七色寶蓮”的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自博山爐，結(jié)界獸的造型參考了三星堆文物，天元鼎則融入了商代龍紋扁足鼎