重慶市名校聯盟2025-2026學年高二上學期期中

語文試題

考生注意：

1.卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答

案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超．出．答．題．區(qū)．

域．書．寫．的．答．案．無．效．，．在．試．題．卷．、．草．稿．紙．上．作．答．無．效．。

一、閱讀（72分）

（一）閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5小題。

材料一：

一位中國詩人說：“言有盡而意無窮。”另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于

言外?！庇米罹毚_定的形式來逗出不可名言、難于湊泊（生硬地結合在一起）的境界，恰符合魏爾蘭論詩

的條件：

那灰色的歌曲

空泛聯接著確．切．。

這就是一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個說法，說這是一種懷．孕．的．靜．默．。說

出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟慈名句所謂：

聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。

我們的詩人也說，“此時無聲勝有聲”；又說，“解識無聲弦指妙”。有時候，他引誘你到語言文字的窮

邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說，悟悅心自足?！庇袝r他不了了之，

引得你遙思遠悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見淚痕濕，不知心恨誰?！薄八上聠柾?，言師采藥去。只

在此山中，云深不知處。”這“不知”得多撩人！中國詩用疑問語氣做結束的，比我所知道的西洋任何一詩來

得多，這是極耐尋味的事實。試舉一個很普通的例子。西洋中世紀拉丁詩里有個“何處是”的公式，來慨嘆死

亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：

每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結句道：“可是何處是去年的雪呢？”

巧得很，中國詩里這個公式的應用最多，例如：“壯士皆死盡，余人安在哉？”“閣中帝子今何在，檻

外長江空自流?！薄敖衲昊漕伾?，明年花開復誰在？”“同來玩月人何在，風景依稀似去年。”“春去也，人

何處？人去也，春何處？”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：

夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。

中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：

他們在何處？你在何處？

問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像哈姆雷特臨

死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。

（摘自錢鍾書《談中國詩》）

材料二：

“含蓄”是詩歌的一個基本要求。真正好的詩歌，應如霧靄籠罩的美景，美就美在若隱若現欲語還休之

間。

中國古代詩歌的含蓄特點的形成，有著深刻的藝術和社會原因。無論是何種流派的詩歌，都格外注重

“含蓄”二字。因為只有含蓄，才不至于使詩歌味同嚼蠟，中國古代詩歌格外講究詩歌的“味道”，自然對詩歌

的含蓄性要求極嚴。事實上，中國古代詩詞中的佳作，大抵都是含蓄之作。中國古代詩歌的含蓄除了藝術

上的考慮與追求外，也在一定程度上反映了中國的傳統(tǒng)社會文化。中國傳統(tǒng)的儒家文化決定了中國文人的

含蓄氣質，此外，中國古代封建社會的文化專制政策也在一定程度上迫使文人采用一種間接的方式表達自

己的思想。因此，詩歌的含蓄性特點在中國的古代詩歌中表現得尤為突出。

有意境的詩，都是有“韻味”的詩。一首詩要有雋永的詩味，就不能只有表象的簡單含意，而是要有“韻

外之致”，這就是說詩歌一定要含蓄，要給讀者留下想象的空間。例如陳子昂的“前不見古人，后不見來者，

念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，并沒有很具體的形象，但因在其中表現了“心事浩茫連廣宇”的無窮時空感，

透露出“壯志難酬”和“生年不滿百，常懷千歲憂”的深沉復雜心情，它的韻外之致就非常豐富，令人味之無窮。

至于李商隱以《錦瑟》為代表的“無題詩”，如他的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》），“身無彩

鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”（《無題》），更是通過既鮮明又朦朧的意象，曲折地表現了一種深層錯綜的情

思，可算是韻外之致的典型之作了。

含蓄在古人的詞作中也得到了集中地展現。如這首李煜的《望江南》：“閑夢遠，南國正清秋。千里江

山寒色遠，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓?！睂懡锨锷?，游子秋思，境界寥廓，意味深長。而最妙的地方

正在與作者沒有直抒胸臆，直接寫故國之思，而是通過對南國一片蘆花，一葉孤舟，一縷笛聲這些看似平

常的事物的描述，勾勒出自己滿懷無著處的愁緒。愁苦之情不直接說出，反而更顯出了愁之深，情之切。

含蓄的手法，在這里取到了曲徑通幽的藝術效果。

含蓄手法的運用，大大增加了中國古代詩詞的藝術感染力，使得詩詞言簡意遠，余味無窮。

（選摘自楊鵬飛《淺談中國古代詩歌的含蓄美》）

材料三：

煉字煉得好，可以豐富詩的意境，加深詩意的表達，獲得耐人咀嚼的藝術效果，從而增強詩的含蓄味，

如《泊船瓜洲》中的“綠”字，把春風的巨大作用活畫了出來，大大增添了詩的動人色彩，很是夠人玩味。比

喻手法用得巧妙，可以增添詩的意境的多層次色彩，從而形成詩的含蓄美。朱慶馀的《閨意獻張水部》：“洞

房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”這首詩是作者在臨近考試之期寫的。

作者借閨房情事隱喻考試，把自己比作新娘，把主考官比作舅姑，問自己能否考中。詩意的表達是很含蓄

的，難怪歷代都有不少人把這首詩當作寫新嫁娘的詩來看，這是運用比喻手法創(chuàng)造的含蓄美。典故本身的

意思就是豐富的，而引用典故創(chuàng)造新意就形成了一種意境特別深遠的含蓄美。作者不直抒胸臆，而借助于

這些典故來作委婉含蓄的表達，讓讀者去想象揣摩，從而收到發(fā)人深思，經久玩味的效果。

（選摘自趙彩琴《詩歌的含蓄之美》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．“確切”指最精細確定的形式，它能讓讀者產生無限的“空泛”，即不可名言、難于湊泊的境界。

B．“懷孕的靜默”，錢鍾書以懷孕打比方，暗指說出來的話即中國詩歌實寫的內容沒有藝術價值。

C．一首詩要有雋永的詩味，就要有意境，這不是由表象的簡單含意決定，而是由它的“韻外之致”決定

的。

D．煉字手法的運用，可以豐富詩的意境，加深詩意的表達，獲得很好的藝術效果，增強詩的含蓄味。

2．根據材料的內容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一引用莎士比亞《第十二夜》中公爵的話，意在說明西方詩歌直接表達對美好事物消逝的感慨；

引用拜倫《哀希臘》則體現中國詩歌的含蓄靜默。這能體現出中西方詩歌在表達上的差異。

B．材料二主要運用引用、比喻論證來證明“含蓄手法大大增加了中國古代詩詞的藝術感染力”的觀點，

說服力強。

C．材料二評價李商隱的詩，“既鮮明又朦朧的意象，曲折地表現了一種深層錯綜的情思”，暗合材料一“空

泛聯接著確切”。

D．材料三《閨意獻張水部》全詩未提“求官”，以新娘次日晨起梳妝的場景切入，將等待結果時的忐忑，

轉化為新婦擔心妝容是否符合長輩心意的不安。比喻貼切，表意含蓄。

3．根據材料內容，下列各項中不能印證材料三的觀點的一項是（）

A．“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”一句，言簡意遠，發(fā)人深思，收到了一種更加悲切、深沉的藝術效

果。

B．“潤物細無聲”中的“細”字，寫出春雨脈脈綿綿，潤物悄無聲息的特點，更暗示自然造化發(fā)生之機。

C．“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，借助生動的形象慨嘆人生的不可知性，有迷茫不可預測的哲

學思辨。

D．“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”一句，一反傳統(tǒng)羈旅詩中悲苦思鄉(xiāng)的基調，不將異鄉(xiāng)作他鄉(xiāng)，

含蓄傳達出詩人的自由灑脫。

4．簡要梳理材料二的行文脈絡。

5．結合材料一和材料三，簡要概括詩歌創(chuàng)造含蓄美的方法。

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9小題。

文本一：

瞎子

法·莫泊桑

看到初升的太陽我們何以會感到如此欣喜？那普照大地的陽光何以會讓我們如此幸福？天空是蔚藍

的，田野是碧綠的，房舍是潔白的。我們愉悅的雙眼暢飲這些鮮艷的色彩，又把它們化為我們心靈的歡樂。

于是我們萌生出強烈的欲望，想盡情地舞蹈、奔跑、歌唱，體味精神上的輕松愉快、內心的博大的愛，我

們簡直想擁抱著太陽吻它一下。

但是門洞底下那些生活在永恒黑暗里的瞎子，卻對這一切無動于衷。他們置身于新的快樂之中，但莫

名其妙，所以總是靜靜地待在那里，只不時地吆喝著他們那老想撒撒歡的狗，叫它們安分點兒。

白天過去了，他們就攙著小弟弟或小妹妹的胳膊回家。如果那孩子說：“今天的天氣真好??！”瞎子會

回答：“我覺出來了，今天天氣好，因為魯魯不肯老實待著了嘛?！?/p>

我認識一個瞎子，他受盡磨難的生活是那么殘酷，一般人根本無法想象。

他是鄉(xiāng)下人，一個諾曼底農場主的兒子。父母在世的時候，好歹總算有人照看他，他痛苦的只是他那

可怕的殘疾?？墒亲詮膬衫先ナ?，悲慘的人生就開始了。有個姐姐收留了他，農場里的人都把他當作靠他

們吃飯的窮鬼，每頓飯都怪他吃得太多，叫他懶漢、飯桶。他姐夫霸占了他那份遺產，卻連湯也舍不得給

他多喝一口，只給他不至于餓死的那么一點。他面如土色，兩只灰白的大眼睛就像兩塊糊信封用的小面團。

他遭到辱罵時總是毫無反應，他是那么能夠隱忍，別人甚至無法知道他是否感覺到挨了罵。再說，他也從

來沒有嘗到過疼愛的滋味，母親不喜歡他，對他總是有點兒兇巴巴的。因為在農村，沒有用就等于有害，

母雞會把它們中間有殘疾的啄死。必要時，鄉(xiāng)下人也完全會這樣干。

喝完湯，夏天他就到大門口去坐著，冬天他就待在壁爐邊，直到天黑，不再動彈。他手不動，腳也不

挪。只有他的眼皮，受某種神經性的疼痛的騷擾，會偶爾垂下來蓋住兩個灰白的眼珠。他是不是有智力，

有思想？是不是對自己的生活有清楚的意識？誰也沒有想過這些問題。

一些年以來，情況就是這樣?？墒?，由于他什么事也不能做，再加上他對什么都無動于衷，久而久之

惹惱了他的親戚們，就這樣他成了受氣包，成了任人戲弄的小丑，成了他周圍那些大老粗發(fā)泄他們天生的

獸性和野蠻的樂趣的犧牲品。

他雙目失明讓人想到的殘忍的惡作劇，都被想象出來了。為了讓他為所吃的東西付出代價，他的幾頓

飯成了鄰居們開心而這殘疾人受罪的時刻。

附近幾戶農民也都來參加這種消遣。他們一戶傳一戶，這個農場的廚房里每天都擠得滿滿的。有時他

們把一只貓或者一只狗放在飯桌上，他喝湯的盤子前面。那動物憑它的本能嗅出這是個殘疾人，便慢慢地

走過去，不聲不響地吃起來，有滋有味地舔起來。有時舌頭吧噠地響了一點，引起那個可憐蟲的注意，他

便舉起勺子朝前面胡亂打一下，它于是小心地躲開。

這時候，擠在墻邊的觀眾就開懷大笑，你推我搡，還連連跺腳。而他呢，總是一聲不吭，又用右手吃

起來，同時把左手伸到前面護著他的湯盤。

有時候他們會弄些瓶塞子、木頭、樹葉甚至垃圾讓他嚼，他也分辨不出來。

后來，人們連玩笑也開膩了。他姐夫因為老這樣養(yǎng)著他，氣急敗壞，就打他，不停地扇他耳光?？此?/p>

躲躲閃閃甚至還想舉手還擊時那瞎費力氣的樣子，真是好笑。從此又有了新的玩法：扇耳光。那些農工、

雜工、女傭，高興起來就給他一巴掌，打得他眼皮直眨。他不知該往哪兒躲，只好不停地伸出兩只胳膊，

防著有人接近。

最后，人們又逼他去要飯。趕集的日子，他被帶到大路邊，聽見腳步聲或者車輪聲，他就伸出帽子，

結結巴巴地叫喊：“求求您，行個好吧?！?/p>

可是鄉(xiāng)下人是不喜歡亂花錢的，要了幾個星期，他一個蘇也沒帶回來。

對他的憎惡簡直到了既強烈又殘酷的程度。請看他是怎么死的。

有一年冬天，地面被積雪覆蓋，天寒地凍，可是他姐夫還是一大早就把他帶到很遠很遠的一條大路上

乞討。他把他一整天都撂在那里，到了晚上，他當著眾人的面說沒有找到他。然后他又說：“算了吧！用不

著擔心，一定是有人見他冷把他帶走了。沒錯！丟不了，明天早上他準會回來喝湯的?！?/p>

可是第二天，他并沒有回來。

原來瞎子等了又等，等了好幾個鐘頭，冷得實在受不住，感到自己快要凍死了，就開始往回走。路埋

在大雪下面，何況他也看不見，只能連蒙帶撞地瞎走，掉在溝里又爬起來，始終一聲不吭，想找到一個人

家。

不過刺骨的嚴寒凍得他漸漸麻木了，兩條腿軟得再也支持不住他的身體了。他在莽莽原野中坐下，他

再也沒有站起來。

鵝毛大雪不停地下著，蓋在他身上。他僵硬的身體在越積越高的雪下消失了，沒有一點兒痕跡標明尸

體所在的地點。

他家里的人花了一個星期的時間故作姿態(tài)地到處打聽他的消息，到處找他，他們甚至還哭了幾聲。

那年的冬天十分寒冷，解凍也很遲。一個星期日，鄉(xiāng)里人去教堂做彌撒，發(fā)現一大群烏鴉在平原上不

停地盤旋，然后像一陣黑色的雨點一般扎堆兒撲向同一個地方，一會兒飛走，一會兒又飛回。

接下去的一個星期，這些不祥的鳥兒還在那里。天空像飄著一片烏云，似乎天涯海角的烏鴉都聚集到

這里來了。它們連聲大叫著落在銀光閃爍的雪地上，在上面布下古怪的斑點。它們在一個勁地搜尋什么。

一個小伙子走過去看看它們究竟在干什么，這才發(fā)現瞎子的尸體，已經支離破碎，被吃掉一半了。他

那雙無光的眼睛已經沒有了，讓貪婪的長喙啄走了。

現在我每逢陽光燦爛的日子感到心情愉悅的時候，腦海里就不禁浮現出這段凄慘的記憶，不無傷感地

想到這個瞎子：他在人世上是那么運乖命苦，他的慘死在所有認識他的人看來反倒是一種解脫。

（節(jié)選自《莫泊桑短篇小說》）

文本二：

弗洛姆說：“異化的人是一部自動機器，他在精神上是麻木的和消極的，異化的人不會得到真正的幸

福?！薄爱惢北臼且粋€哲學術語，指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出它的對立面，變成外在的異己的力量。

1843年，馬克思將這個詞語從哲學領域提煉出來并進一步演繹，強調人的異化不僅僅指人從主體變成了客

體，而且指人受到社會關系的扭曲從而失去自己的本質。簡單而言，人的異化，就是指自然、社會、人與

人關系對于人本質的改變和扭曲。

6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．小說開頭極力抒寫充滿陽光的世界的溫暖、美好和歡樂氣氛，反襯瞎子生活世界的黑暗、冰冷和殘

酷無情。

B．“因為在農村，沒有用就等于有害，母雞會把它們中間有殘疾的啄死”一句揭示了“瞎子”死亡的原因

——因無用而成為了社會的多余人。

C．當“瞎子”失蹤后，他家里的人假裝打聽其消息，“甚至還哭了幾聲”，惟妙惟肖地刻畫出了這些人冷酷、

虛偽、狠毒的嘴臉。

D．小說通過“瞎子”這一人物形象，揭示了底層人群的悲慘生活和當時社會人情的冷漠，從一個側面反

映了法國農村畸形的社會現實。

7．下列對本文內容及藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說沒有個性化的人物語言，主要是作者作為一個旁觀者的客觀敘述，貌似冷靜，卻在冷靜中蘊含

著濃濃的悲涼。

B．瞎子在遭遇扇耳光的傷害行為時，躲躲閃閃甚至想舉手還擊，伸著胳膊防著有人接近，這些動作描

寫表現出瞎子身上具有一定的抗爭精神。

C．小說中瞎子在大雪中凍死這一情節(jié)安排巧妙，既突出了瞎子死得凄慘，又渲染了一種悲涼的氣氛，

折射了人間的冷漠。

D．小說主體部分以瞎子的悲慘遭遇為線索，描寫了瞎子的悲苦人生，表現出作者對弱者的同情，對冷

漠社會的譴責。

8．有人認為這篇文章在塑造瞎子形象的手法上和《祝福》中對祥林嫂的描寫有異曲同工之妙，請結合文本

一簡要分析。

9．在《瞎子》中，并沒有直接出現“異化”這個詞，但莫泊桑卻善于通過凡人瑣事來反映社會本質。他以一

種冷靜、內省的心態(tài)去反思人性，并借他的作品來揭露和呈現“人的異化”。請結合文本一具體分析“人的異

化”體現在哪些方面。

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10~14小題。

材料一：

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，

先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致．其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，

意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

（節(jié)選自《大學之道》）

材料二：

叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，

①

子賀我，何故？”對曰：昔欒武子無一卒之田其宮不備其宗器宣其德行順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，

戎、狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貸居．賄，宜汲

于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。今

吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”

宣子拜稽．首．焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下嘉吾子之賜?！?/p>

（節(jié)選自《國語·晉語》）

材料三：

（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位。

比為縣吏，無所擇避。或曰：“心難而行易，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”答曰：可效放

②

者，莫過孔子?？鬃又耍瑹o所避矣。為乘田委吏，無於邑之心；為司空相國，無說豫之色。舜耕歷山，

③

若終不免；及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥．名之不白，不惡位之不遷。世能知善，

雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。

（節(jié)選自《論衡·自紀篇》）

【注】①韓宣子，姬姓，韓氏，名起，春秋時期晉國卿大夫。②心難而行易：心懷高遠而行為隨便。

③於邑：憤懣之意。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

昔欒武子A無一卒之田B其宮不備C其宗器D宣其德E行F順其憲則

11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．致，獲得，與《勸學》中“假輿馬者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。

B．居，囤積，與《論語》中“居無求安”的“居”意思不同。

C．稽首，指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。跪下并拱手至地，頭也至地。

D．恥，以……為恥，與《兼愛》中“故竊異室以利其室”的“利”用法相同。

12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．韓宣子認為自己徒有官位虛名，卻沒有一點財產，無法和卿大夫們交際往來，因而為此發(fā)愁，所以

當叔向祝賀自己時，韓宣子感到疑惑。

B．韓宣子認為叔向在他將要滅亡之際保全了他，這份恩德非其一人能獨自承受，恐怕從他的祖宗桓叔

以下的后代都要感激他的恩賜。

C．王充淡泊名利，不慕富貴。面對有的人的質疑，他主張學習孔子，因為孔子出仕不在乎官職大小，

做到了淡泊名利。

D．王充認為人應該注重德行和名聲，而不是擔憂爵位官職是否尊貴，應做到身處低位和身處高位時操

行一樣，身份低賤和身份尊貴時品德相同。

13．將下列句子翻譯成現代漢語。

（1）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？

（2）仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

14．三則材料都和“修身”有關，但各自側重不同。請簡要分析。

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16小題。

初夏出游

陸游

泥黦棕鞋雨墊巾，閑游又送一年春。

長歌聊對圣賢酒，羸病極知朝暮人。

廢堞荒郊閑吊古，朱櫻青杏正嘗新。

桃源自愛山川美，未必當時是避秦。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯用泥沾污棕鞋、雨打濕頭巾的細節(jié)，描繪了詩人初夏閑游的情形，呼應詩歌標題。

B．頷聯“圣賢酒”傳達出詩人對圣賢的仰慕，“朝暮人”則感慨早晚忙碌而導致體弱多病。

C．“廢堞荒郊”與“朱櫻青杏”對照，既有對歷史滄桑的感慨，也有對初夏生機的欣然。

D．全詩語言樸素自然，言近意遠，如“又送一年春”“正嘗新”等句，平淡中蘊含深意。

16．尾聯豐富了詩歌的意蘊，請簡要賞析。

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子的空白部分。

（1）某父母在給孩子取名時，打算從高中語文教材選擇性必修上《論語?學而》篇中

“，”尋找靈感，希望孩子勤勉做事，謹言慎行，不斷提高道德修養(yǎng)。

（2）《將進酒》中，李白借曹植之酒杯來澆自己胸中之塊壘的詩句是“，”。

（3）在唐詩中，“離人”這個意象常被詩人用來表達離別之情、相思之苦，比如

“，”。

二、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18~22小題。

“紅溫”原指游戲角色機體過熱的狀態(tài)，現多形容人臉因激動（生氣、害羞等）或環(huán)境因素而發(fā)紅發(fā)

熱的狀態(tài)，亦能轉指相關情緒。從游戲術語起源，到泛化為網絡流行語，互聯網讓我們見證了網絡新詞的

誕生過程，并得以觀察和反思它的產生機制。

首先，從詞語形式構造看，“紅溫”一詞，由“紅”和“溫”兩個語素組合而成，色彩感和溫度感滿盈?！凹t”

作為三原色之一，色純度高，也艷麗，歷來是漢語引申義、連想義最豐富的顏色詞之一。在心理學中，紅

色所激發(fā)的常常是強烈的情感，可以是激情和亢奮、沖動和憤怒、警示和危險等等。譬如，針對臺風、暴

雨、火災等自然災害，相關部門發(fā)布的最高級別預警就被稱為“紅．色．預．警．”?！皽亍奔瓤芍笢囟?，也可指溫暖。

①，“紅溫”這一新形構詞，緊緊圍繞視覺和觸覺兩大感官體驗，勾勒細節(jié)、再現場景，令人②如臨其境③

隱約感到醒目、強烈的刺激感，非常符合網絡新詞一慣的生動、鮮明、形象、直觀的特點。

其次，從詞語意義擴展看，“紅溫”從最早的“游戲人物機體過熱”到“真實人物身體發(fā)紅和體溫升高”再

到“開心或生氣等情緒表達”，意義的引申路徑符合雙重認知機制。一是隱喻思維，從虛擬游戲世界的角色機

體過熱，到真實世界人物血管擴張引發(fā)的潮紅，再從身體發(fā)紅發(fā)熱等肉體表現，到（），是一層又一層的

隱喻。二是轉喻思維，心理情緒與生理表現，兩者之間存在一定的因果關系，用常見的、突出的、代表性

的生理表現，代替抽象的、內隱的心理情緒，這種以果代因的方式，便是轉喻。而這一機制在日常語言中

也是屢見不鮮。譬如，歌曲《匆匆那年》里的“如果再見不能紅著眼，是否還能紅著臉”，“紅著眼”代表“痛

苦、難過”，“紅著臉”則代表了“羞澀、不舍”。萬般心事更與何人說？網民們借由“紅溫”等詞語，滿足了網

絡示情的表達需求。

18．將下列語句填入文中括號內，最恰當的一項是（）

A．神秘的內心圖景B．幽微的心理世界

C．精微的精神領域D．晦暗的情感宇宙

19．根據原文內容，下列詞語與文中“紅色預警”的語義形式不同的一項是（）

A．黑色幽默B．綠色通道C．灰色產業(yè)D．金色沙灘

20．請在文中橫線處填入恰當的關聯詞語。

21．文中第二段有三處錯別字，請找出含錯別字的詞語并改正。

22．很多成語的意義引申路徑符合雙重認知機制。例如“捶胸頓足”，指用拳敲打胸部，跺著雙腳，形容極度

悲痛、懊悔的狀態(tài)。請結合文中雙重認知機制對“捶足頓胸”語義引申路徑進行闡釋，并另舉一個類似成語加

以解釋。

三、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人說，每天重復的生活造就了我們。

對此，你有怎樣的認識和思考？要求：自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限，不少于800字，

不得套作，不得抄襲。

參考答案及解析

1．答案：A

解析：B.“暗指說出來的話即中國詩歌實寫的內容沒有藝術價值”錯，根據材料一“我愿意換個說法，說這是

一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話”可知，原文“說出來的話比不上

不說出來的話”，指詩歌中虛的形象比實的內蘊更豐富，意境更美，不代表實寫內容無藝術價值。

C.“這不是由表象的簡單含意決定，而是由它的‘韻外之致’決定的”錯，根據材料二“一首詩要有雋永的詩味，

就不能只有表象的簡單含意，而是要有‘韻外之致’，這就是說詩歌一定要含蓄，要給讀者留下想象的空間”

可知，原文說的是“不能只有表象的簡單含意”。

D.“煉字手法的運用，可以豐富詩的意境……”錯，根據材料三“煉字煉得好，可以豐富詩的意境，加深詩意的

表達，獲得耐人咀嚼的藝術效果，從而增強詩的含蓄味”可知，原文的表述是“煉字煉得好，可以豐富詩的意

境”，而不是“煉字手法的運用”。

故選A。

2．答案：B

解析：B.“料二主要運用引用、比喻論證”錯，材料二主要運用舉例論證，先后列舉陳子昂《登幽州臺歌》、

李商隱“無題詩”、李煜《望江南》等實例，具體闡釋含蓄美的表現與效果。

故選B。

3．答案：D

解析：材料三的核心觀點是：煉字、比喻、用典三種手法能增強詩歌含蓄美。

A.引用“廉頗老矣”的典故，委婉表達壯志難酬，契合用典顯含蓄的觀點；

B.“細”字精準煉字，暗示春雨生機，符合煉字增含蓄的主張；

C.以“飛鴻踏雪泥”為比喻，含蓄抒發(fā)人生感慨，印證比喻含蓄的觀點；

D.直接抒發(fā)“不知何處是他鄉(xiāng)”的灑脫，未使用煉字、比喻、用典任一手法，也未通過間接表達留有余味，無

法印證材料三的觀點。

故選D。

4．答案：首先提出“含蓄是詩歌的基本要求”的觀點。（或提出中心論點）

然后陳述①詩歌含蓄特點的形成原因。

②再從詩與詞兩方面具體論述詩歌的含蓄性特點。

③最后總結全文，再次點明含蓄的作用，照應開頭。

④解析：

5．答案：靜默不言，欲說還休。

故說不知①，不了了之。

②問而不答，以問為答。

③煉字精妙，耐人咀嚼。

④比喻巧妙，增添意境。

⑤借助典故，創(chuàng)造新意。

⑥解析：

6．答案：B

解析：B.“死亡的原因——因無用而成為了社會的多余人”錯誤，歸因不全。親人的唯利是圖，周圍民眾的冷

漠和畸形的社會也是瞎子死亡的原因。

故選B。

7．答案：B

解析：B.“這些動作描寫表現出瞎子身上具有一定的抗爭精神”錯誤。瞎子在當時社會的欺凌下淪為了麻木

的存在，這些行為其實只是本能的反應，非意識上的主動抗爭。

故選B。

8．答案：細節(jié)描寫，主要是對眼睛的刻畫?！断棺印分小盎野椎摹薄靶∶鎴F”似的眼睛，眼皮蓋住的灰白的

眼珠，于細節(jié)①處體現其眼盲、命苦?！蹲８！分邢榱稚┑难凵褡兓撼醯紧旀?zhèn)時“順著眼”顯其安分，喪子后“眼

睛窈陷下去”藏其絕望，最終“只有那眼珠間或一輪”示其精神死亡。

周圍人的態(tài)度加深其不幸。《瞎子》中毫無親情的親人，肆意捉弄的鄰居，都讓本就不幸的瞎子生活更加

②凄苦，最終走向死亡。而《祝?！分械谋娙艘补餐椌土艘粡埗Y教的羅網吞噬了祥林嫂。

以環(huán)境氣氛反襯人物悲劇?！断棺印烽_篇極力渲染“太陽、藍天、碧綠田野”的明媚歡樂，與瞎子“永恒黑

③暗”的生存環(huán)境形成強烈對比，強化悲劇性?！蹲８！烽_頭描繪魯鎮(zhèn)“祝?！钡臒狒[忙碌，與祥林嫂在祝福夜孤

獨死去的凄慘形成對照，凸顯社會的冷漠。

解析：《瞎子》以“灰白”“小面團”似的眼睛凸顯其殘疾與苦難，直觀展現生命的黯淡無光?！蹲８！分邢?/p>

林嫂的眼①神從“順著眼”的安分，到眼睛窈陷的絕望，再到“眼珠間或一輪”的精神死寂，均以眼睛為窗口，讓

人物苦難具象化，直擊人心。

《瞎子》里，姐夫霸占遺產、肆意打罵，鄰居以捉弄為樂，最終將其遺棄雪地，眾人的惡意層層疊加，

②將他推向死亡?！蹲８！分恤旀?zhèn)人漠視祥林嫂的苦難，以禮教為枷鎖不斷壓迫，凸顯社會環(huán)境對弱者的殘酷。

《瞎子》開篇鋪陳太陽、藍天、碧綠田野的明媚景象，與瞎子“永恒黑暗”的生存境遇形成強烈反差，讓

③其孤獨與苦難更顯尖銳。《祝福》用魯鎮(zhèn)“祝?！钡臒狒[反襯祥林嫂的孤獨慘死，社會的冷漠被無限放大。

9．答案：瞎子自身的異化：他從“人”退化為“麻木的物”。父母去世后，他在虐待中逐漸喪失情感與反抗

意識，“毫無①反應”“手不動，腳也不挪”“無動于衷”，淪為僅維持生命體征的“存在”，失去了人性。

親戚的異化（親情的扭曲）：以姐夫為代表的親人，徹底拋棄“血脈親情”。姐夫霸占遺產，卻不給其飯吃，

②甚至以虐待為樂，其死后又惺惺作態(tài)，將“親情”異化為“剝削與迫害”的工具，喪失了人性中最基本的關愛。

周圍人的異化（人性的淪喪）：鄰居與村民構成“看客”群像，他們以折磨瞎子為消遣——讓貓狗搶他的飯、

③喂他垃圾、肆意扇他耳光，在其痛苦中“開懷大笑”。他們喪失了憐憫、同情等人性底色，淪為施暴的“禽獸”。

解析：

10．答案：BDF

解析：句意：從前欒武子沒有一百頃田，家里窮的連祭祀的器具都備不齊全，可是他能夠傳播德行，遵循

法制。

“欒武子無一卒之田”主謂賓結構，單獨成句，故B處斷句；

“其宗器”作“不備”的賓語，賓語后斷句，故D處斷句；

“其德行”作“宣”的賓語，且“宣其德行”與“順其憲則”句式一致，故F處斷句。

故選BDF。

11．答案：D

解析：A.正確。獲得/到達。句意：就要先獲得知識。/借助車馬的人，并不是腳走得快，卻能到達千里之

外。

B.正確。囤積/居住。句意：借貸財物，囤積財富。/居住不追求安逸舒適。

C.正確。

D.錯誤。用法不同。意動用法，以…為恥/使動用法，使…獲利。句意：人們應該以名聲不清白為恥。/所以

偷竊別人家來使自己的家獲利。

故選D。

12．答案：A

解析：A.“卻沒有一點財產”錯。材料二中“吾有卿之名，而無其實”，意思是“沒有與正卿身份相匹配的財產”，

而不是沒有一點財產。

故選A。

13．答案：（1）如果不憂愁德行未建立，卻只擔心財產不夠，我表示哀憐還來不及，有什么（值得）祝

賀的呢？

（2）把實現仁德作為自己的責任，難道不重大嗎？奮斗到死才停止，難道路程不遙遠嗎？

解析：(1)“患”，擔心；“吊”，哀憐；“何賀之有”，賓語前置句，正確語序為“有何賀”。

(2)“仁以為己任”，賓語前置句，正常語序為“以仁為己任”；“仁”，實現仁德；“已”，停止。

14．答案：材料一側重于“修身”與“齊家、治國，平天下”關系。

材料二側重①于安貧修德。

②材料三側重于保持恬淡，不貪富貴。

③解析：參考譯文：

材料一：

古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各

種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先

端正自己的內心。要端正自己的內心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在

于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意

念真誠，意念真誠而后才能使內心端正，內心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種

關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子

直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。

材料二：

叔向去拜見韓宣子，韓宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。宣子說：“我有卿大夫的名稱，卻

沒有卿大夫的財富，沒有什么榮譽可以用來跟其他的卿大夫們交往，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什

么緣故呢？”叔向回答說：“從前欒武子沒有一百頃田，家里窮的連祭祀的器具都備不齊全，可是他能夠傳

播德行，遵循法制，名聞于諸侯各國。各諸侯國都親近他，戎、狄都歸附他，因此使晉國安定下來。執(zhí)行

法度，沒有弊病，因而避免了災難。傳到桓子時，他驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，忽略法制，任意行

事，借貸財物，囤積財富，該當遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時，懷子

改變他父親桓子的行為，學習他祖父武子的德行，本來可以憑這一點免除災難，可是受到他父親桓子的罪

孽的連累，因而逃亡到楚國?，F在你有欒武子的清貧境況，我認為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀。

如果不憂愁德行未建立，卻只擔心財產不夠，我表示哀憐還來不及，有什么（值得）祝賀的呢？”宣子于

是跪拜，并叩頭說：“我韓起將要滅亡之際，靠您保全了我，這不是我韓起一個人敢單獨承受的，恐怕從我

的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩賜?！?/p>

材料三：

王充的性情淡泊，不貪圖富貴。當被上司了解，破格提拔的時候，不為官大而高興。當不被上司了解，

被降職罷官受壓抑的時候，也不為職位低而怨恨。等到擔任縣里的小吏，也沒有挑選逃避。有人說：“你心

懷高遠而行為隨便，喜歡結交趣味相投的人，做官也不計較地位，這樣玷污了你的節(jié)操敗壞了你的品行，

世人向你學習什么呢？”王充回答說：“值得學習的人，沒有誰能比得上孔子?？鬃幼龉?，什么也不逃避。

當他做乘田、委吏的時候，沒有憤懣之意；當他做司空、相國的時候，也沒有歡樂的樣子。舜在歷山耕種，

就像要那樣過一輩子；等到他繼承了堯的天下，又像是本來就該這樣似的。人應該擔憂德行上的不足，而

不應擔心爵位不尊貴；人們應該以名聲不清白為恥，而不應羞恥于官職得不到提升。世人能識別什么是好

人，那么好人即使處于卑賤的地位，也仍然是顯貴的；世人不能辨別好壞，那么即使你地位再高，也仍然

是恥辱的。身處低位和身處高位時操行一樣，身份低賤和身份尊貴時品德相同，這樣就可以了?！?/p>

15．答案：B

解析：B.“早晚忙碌而導致體弱多病”錯，“朝暮人”并非指忙碌致病，而是感嘆生命短暫如朝暮，結合“贏病”

更顯遲暮之悲，與忙碌無關。故選B。

16．答案：尾聯反用典故（用典），質疑“避秦”說；

提出“桃源①自愛山川美”觀點，表達對田園生活的喜愛；

②指出避秦并非對現實的消極逃避，以此自我寬慰，自我消解苦悶。

③解析：尾聯化用陶淵明《桃花源記》“避秦”典故，傳統(tǒng)視桃花源為避亂世之所，詩人卻提出“未必當時

是避秦”的①質疑。不循舊說，打破典故固有含義，讓詩歌跳出對歸隱避世的常規(guī)詠嘆，增添思辨色彩，使意

蘊更顯新穎獨特。

詩人言“桃源自愛山川美”，將對桃花源的向往，從避世轉向對自然之美的純粹喜愛。結合全詩“閑游”“嘗

②新”的初夏出游場景，可見其沉醉于眼前郊野風光、櫻桃青杏的閑逸，傳遞出對平淡美好田園生活的真切熱

愛。

詩人此時“贏病”，又逢春去，暗含時光易逝、身世落寞的苦悶。尾聯借質疑避秦，暗示無需借避世逃避

③現實，只需從山川美景中尋得慰藉，以此消解內心愁緒，展現出在困境中自我調適、尋求精神超脫的豁達。

17．答案：敏于事而慎于言；就有道而正焉；陳王昔時宴平樂；斗酒十千恣歡謔；可憐樓上月裴回；應照

離人妝鏡臺（離人正惆悵，新月愁嬋娟/離人與江水，終日向西南）

解析：

18．答案：B

解析：A.“神秘”強調難以捉摸，而“紅溫”所關聯的情緒是可感知的，不合語境。

B.“幽微”貼合情緒的細膩、內隱特點，又貼合“紅溫”所指代的復雜但可感知的情緒，與肉體表現到心理狀態(tài)

的引申路徑一致，符合語境。

C.“精微”側重精細、深奧，且精神領域范圍過廣，偏離情緒核心，不合語境。

D.“晦暗”指昏暗、陰沉，晦澀、不易懂。文中的情感并非陰沉，也非不易懂，不合語境。

故選B。

19．答案：D

解析：文中“紅色預警”中“紅色”