十七、《鄉(xiāng)土中國》教考融合高考模擬考試試卷（一）本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可責(zé)。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會1一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！辟M孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗事實看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一城兩棲生活，社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對孤立和隔膜的村落代表。B．在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：禮俗社會和法理社會。這兩個概念也可以稱作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會。C．“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，它支配著社會生活的各個方面，是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會具體而生動的描述。D．“后鄉(xiāng)土中國”是基于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉出的一個概念，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系色。B．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟悉”社會。C．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。D．在現(xiàn)代化的大趨勢下，當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會的自有特質(zhì)越來越不明顯。3、下列選項中不具有“鄉(xiāng)土社會”特征的一項是（）（3分）A．問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。B．臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。C．晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。D．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。4、請結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會”到“后鄉(xiāng)土社會”的特征變化。（4分）5、如何理解中國社會的鄉(xiāng)下人“土氣”？請結(jié)合材料一簡要說明。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。冷先生指派藥鋪的伙計王相，到鎮(zhèn)上的飯鋪定下八個菜，又提來一瓶燒酒。他坐在上位，讓白鹿兩家的主事者各坐一側(cè)，方桌剩下的一邊坐的是老秀才鹿泰和。冷先生向來言簡意賅，不見寒暄就率先舉起酒盅與三位碰過一飲而盡，然后直奔主題：“事情不必再說，現(xiàn)在只說怎么弄，有話明說，過后不說。”一切都按著各人預(yù)定的軌道推進(jìn)，沒有差錯。嘉軒擺出的自然是敗家子羞愧的面孔，呷了一盅酒后，開口說：“踢賣先人業(yè)產(chǎn)，愧無臉面見人，咋敢爭多論少？先生哥處事公正，你說怎么弄就怎么弄。我絕無二話?！甭棺恿卦缫杨I(lǐng)得父教，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕盐罩约旱那榫w，把買地者的得意與激動徹底隱藏，表現(xiàn)出對于自家兄弟不幸遭遇的同情與體憫，慷慨地說：“先生哥你就看著辦吧！既然俺們兄弟倆信得下你，誰日后再說二話還算人嗎？你說咋弄就咋弄。”冷先生連著喝下幾杯酒，冷冷的面孔開始紅潤活泛起來，更見一副耿直不阿的風(fēng)采：“話怕明說。你們兩家是白鹿村的大家戶，二位令尊與家父都是義交。我雖無意偏袒任何一方，但話說回來，再準(zhǔn)的尺子也都量不準(zhǔn)布，還要二位賢弟寬諒?！闭f罷眼光銳利地瞅一瞅鹿子霖，鹿子霖以同樣堅定的眼光作了回答。冷先生再轉(zhuǎn)過頭瞅著白嘉軒，白嘉軒卻一把捂住腮幫，似乎要哭出來，低下頭去。冷先生緊緊追問：“嘉軒似有反悔之意？如是，現(xiàn)在還來得及。人說潑出去的水推倒了的墻———難收難扶?，F(xiàn)在水還沒潑墻還沒倒，你說了不遲?！奔诬幪痤^來，頭上竟沁出一層細(xì)汗，說：“反悔倒不反悔，只是畏怯子孫的憤怒和鄉(xiāng)黨的恥笑?！彪S之吞吞吐吐說出換地的想法來：二畝水地還是賣給鹿子霖，鹿家原坡上那二畝慢坡地轉(zhuǎn)到白家，好地?fù)Q劣地的差價，由鹿家付給自家。嘉軒說出這個方案后忽地站起，手撫胸膛紅著臉說：“全是為了顧一張面子呀！還望先生哥和子霖兄弟寬容?！贝嗽捯怀觯吘故枪?jié)外生枝，冷先生不大高興地說：“既有這話，你該早說，我也好與買方早早說透。不過現(xiàn)在說了也好……”說完就瞅一眼鹿子霖。鹿子霖原以為嘉軒事到臨頭要反悔要變卦了，單怕到手的二畝水地又黃了，聽明白了是換地，就作出豁達(dá)的氣魄說：“這倒好！只要于嘉軒兄弟面子上好看，就那么辦?！崩湎壬约寒?dāng)然對兩廂情愿的事不再有什么話說，只是這突然的變故打亂了他事先與兩方交換過的關(guān)于地價的估計，隨機(jī)應(yīng)變的辦法很快也就形成。既然如此小有變故，這事也不難辦。冷先生說，嘉軒的水地是天字號地，子霖的慢坡地是人字號地，天字號地和人字號地的價碼，按朝廷征糧的數(shù)目就可以兌換出來。如果二位同意這個弄法兒，事情就簡單不過了。無論白嘉軒或是鹿子霖，最熟悉的可能不是自己的手掌而是他們的土地。他們誰也搞不清自哪朝的哪一位皇帝開始，對白鹿原的土地按“天時地利人和”劃分為六個等級，按照不同的等級征收交納皇糧的數(shù)字；他們對自家每塊土地所屬的等級以及交納皇糧的數(shù)目，清楚熟悉準(zhǔn)確無誤決不亞于熟悉自己的手掌。土地的等級是官府縣衙測定的，征交皇糧的數(shù)字也是官家欽定的，無厚此薄彼之嫌，自然天公地道，倆人都接受了。冷先生取來算盤，推給老秀才說：“你給兌換算計一下?！崩闲悴培枥锱纠矒軇涌此惚P上的珠子，連撥兩遍，一畝天字號地大體可以折合四畝人字號地。這樣就推算出鹿子霖應(yīng)該凈給白嘉軒的銀兩，如果按市價折合成糧食或棉花該是多少石多少捆。冷先生就歪過頭對老秀才說：現(xiàn)在該你忙活了。老秀才這時接過藥鋪伙計王相送來的硯臺，開始研墨。他被請來的職責(zé)很單純，那就是雙方把話說到以后寫買賣土地的契約。鹿子霖看著老秀才不慌不忙研墨的動作，心里竟是抑制不住的激動。只要能把白家那二畝水地買到手，用十畝山坡地作兌換條件也值當(dāng)。河川地一年兩季，收了麥子種包谷，包谷收了種麥子，種棉花更是上好的土地；原坡旱地一季夏糧也難得保收。再說河川地勢平坦，送糞收割都省力省事，牛車一套糞送到地里了。他家在河川有近二十畝水地，全是一畝半畝零星買下來的，分布在河川的各個角落。最大的一塊不過二畝七分，打了一口井，兩季保種保收。其余都是畝兒八分的窄小地塊，打井劃不來，不打井又旱得少收成。嘉軒這二畝水地正好與自家的那塊一畝三分地相毗鄰，含在一塊就是三畝三分大的一個整塊了，整個河川里也算得頭一塊大地塊了。春閑時節(jié)就可以動手打井，麥?zhǔn)蘸笕缬鎏旌?，就可以套上騾子車水澆地不失時機(jī)地播種了。他瞇著眼裝作瞅著老秀才寫字，心里已經(jīng)有一架騾子拽著的木斗水車在嘎吱嘎吱唱著歌。白嘉軒雙手抱成一個合拳壓在桌子上，避眼不看老秀才手中的毛筆，緊緊鎖著眉頭瞅著那個密密麻麻標(biāo)著藥名的中藥柜子，似乎心情沉痛極了。其實他的心里也是一片翻滾的波瀾，那塊蘊藏著白鹿精靈的風(fēng)水寶地已經(jīng)屬于他了，只等片刻之后老秀才寫完就可以簽名了，世界上再沒有第二個人知道此項買賣土地當(dāng)中的秘密。老秀才寫好契約，冷先生先接到手看了一遍，又交給買賣雙方的主人都看了一遍。冷先生把筆交給嘉軒，嘉軒捏著毛筆稍停了一下，似乎下了狠心才寫上了自己的名字。鹿子霖接過筆很輕松地劃拉了一陣。冷先生最后在中人款格下寫上了自己的名字，落尾才由老秀才簽名。冷先生取來印泥盒子，四個人先后用食指蘸了紅色印泥，然后一齊往契約上按下去。一式兩份，買方和賣方各據(jù)一份。冷先生給每人盅里斟上酒，一齊飲了。節(jié)選自《白鹿原》6、下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A．白嘉軒在賣地過程中表現(xiàn)得非常痛苦，因為踢賣先人業(yè)產(chǎn)，會招來子孫的憤怒和鄉(xiāng)黨的恥笑，讓自己面子上過不去。B．冷先生在連著喝下幾杯酒后，更見一副耿直不阿的風(fēng)采。這個“耿直不阿”有嘲諷的意思，事實上冷先生更偏向白嘉軒一方。C．白嘉軒臨時提出以好地?fù)Q劣地再補(bǔ)差價的方案，冷先生雖然不高興，但是認(rèn)為白嘉軒此時提出也不算遲。D．鹿子霖非常同情與體憫白嘉軒的遭遇，所以當(dāng)白嘉軒提出新的賣地方案時，他很慷慨地答應(yīng)了。7、下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說圍繞“換地”事件，通過語言、神態(tài)、動作、心理描寫和細(xì)節(jié)描寫，把白嘉軒和鹿子霖兩個主要人物刻畫得真切生動，個性鮮明。B．小說采用第三人稱的全知視角，全景式展現(xiàn)出酒館里的一幕，敘述視野開闊，人物展現(xiàn)動態(tài)全面，細(xì)節(jié)刻畫深入細(xì)膩。C．“呷了一盅酒”等方言的使用，體現(xiàn)出小說語言的通俗性，另一方面，小說又大量使用長句，顯示出大氣磅礴的氣勢。D．節(jié)選部分以冷先生提燒酒上飯館開始，以斟酒齊飲結(jié)束，冷先生作為線索人物貫穿始終，表現(xiàn)出熱心快腸、慷慨豪爽的個性。8、小說用對比的手法，將人物的內(nèi)心世界和外部神態(tài)、話語進(jìn)行了強(qiáng)烈的對比，使人物形象更生動。請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9、有人說，陳忠實的《白鹿原》與費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，兩本書從故事和理論這兩個角度，把中國的鄉(xiāng)土特色給講活了。請概括節(jié)選部分中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。許孟容，字公范。京兆長安人。擢進(jìn)士異等，又第明經(jīng)。辟武寧張建封府。李納以兵拒境，建封遺使諭止，前后三輩往，皆不聽。乃使孟容見納，敷引逆順，納即悔謝，為罷兵。累遷給事中。京兆上言“好畸[注]風(fēng)雹害稼”，帝遣宦人覆視，不實，奪尹以下俸。孟容曰：“府縣上事不實，罪應(yīng)罰。然陛下遣宦者覆視。紊綱紀(jì)。宜更擇御史一人參驗，乃可?！辈宦牎ｄ罇|觀察使裴肅委判官齊總暴斂以厚獻(xiàn)，會肅卒，帝擢總自大理評事為衢州刺史。衢，大州也。孟容還制曰：“方用兵處，有不待次而擢者。今衢不他虞，總無功越進(jìn)超授，群議謂何?假令總有可錄，宜暴課最，解中外之惑?！睍a(bǔ)闕王武陵等亦執(zhí)爭，于是詔中停。貞元十九年夏，大早，上疏言：“陛下齋居損膳，具牲玉，而天意未答。竊惟天人交感之際系教令順民與否全戶部錢非度支歲計本備緩急若取一百萬緡代京兆一歲賦則京圻無流亡賑災(zāi)為福又應(yīng)省察流移征防當(dāng)還未還，役作禁錮當(dāng)釋未釋；負(fù)適饋送當(dāng)免免之；沉滯郁抑當(dāng)伸伸之，以順人奉天?！痹统?，再遷尚書右丞。神策軍自興元后，日驕恣。軍吏李昱貸富人錢八百萬，三歲不肯歸。孟容遣吏捕詰，與之期使償，曰：“不如期，且死!”憲宗詔以昱付軍治之，再遣使，皆不聽。奏曰：“臣職司輦轂，當(dāng)為陛下抑豪強(qiáng)。錢未盡輸，昱不可得?！钡奂纹涫卣S之。元和十年六月，盜殺宰相武元衡，并傷議臣裴度。時淮夷逆命，兇威方熾。言事者繼上章，疏請罷兵。是時盜賊竊發(fā)，人情甚感，獨孟容詣中書省雪涕而言曰：“昔漢廷有一汲黯，奸臣寢謀。今朝廷未有過失，而狂賊敢爾無狀，寧謂國無人乎?然轉(zhuǎn)禍為福，此其時也。莫若上聞，起裴中丞為相，大索賊黨，窮其奸源?！焙髷?shù)日，裴度果為相，而下詔行誅。許孟容議論人物，有大臣風(fēng)采。卒，年七十六，贈太子少保，謚號為憲。(節(jié)選自《新唐書》列傳第八十七)【注】好畸：地名。10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支歲計/本備緩急/若取一百萬緡代京兆一歲賦/則京圻無流亡/賑災(zāi)為福B.竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支/歲計本備緩急/若取一百萬緡代京兆一歲賦/則京圻無流亡/賑災(zāi)為福C.竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支/歲計本備緩急/若取一百萬緡/代京兆一歲賦/則京圻無流亡/賑災(zāi)為福D.竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支歲計/本備緩急/若取一百萬緡代/京兆一歲賦/則京圻無流亡/賑災(zāi)為福11、下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.明經(jīng)，是漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目。始于漢武帝時期，被推舉者須“明習(xí)經(jīng)學(xué)”，故以“明經(jīng)”為名。B.課最，古時朝廷對官吏定期考核，檢查政績，政績最好的稱“課最”。“課”是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)考核。C.補(bǔ)闕，匡補(bǔ)君王的缺失，是對皇帝進(jìn)行規(guī)諫及舉薦人才的官職，與“拾遺”同掌供奉諷諫，也叫“開缺”。D.牲玉，供祭祀用的犧牲和玉器。牲，古代指供宴饗祭祀用的牛、羊、豬等，如“犧牲玉帛，弗敢加也”。12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.許孟容能言善辯，勇敢無畏。李納造反，三批使者都沒有說服他。許孟容給李納講明逆順的禍福關(guān)系，李納悔悟謝罪，為此退兵而去。B.許孟容剛正不阿，不懼權(quán)貴?；实墼郊壠聘裉岚螞]有功勞的齊總，許孟容極力反對，并且和王武陵發(fā)生爭論，于是皇上下詔停辦此事。C.許孟容體恤民意，以民為本。大旱之年，皇帝齋居損膳，許孟容還建議圣上應(yīng)在關(guān)防、徭役、賦稅、訟獄等方面反躬自省，順民奉天。D.許孟容堅守正義，忤逆圣意。許孟容逮捕借錢不還的李昱，憲宗下詔把李昱交付給軍隊處治，并兩次派使者督促，許孟容都沒有聽命。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)然陛下遣宦者覆視，紊綱紀(jì)。宜更擇御史一人參驗，乃可。(2)今朝廷未有過失，而狂賊敢爾無狀，寧謂國無人乎?14、許孟容“議論人物，有大臣風(fēng)采”，在裴度為相這件事上是如何體現(xiàn)的?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首晉詩，完成15-16題。壯士篇

張華天地相震蕩。回薄①不知窮。人物稟常格，有始必有終。年時俯仰過，功名宜速崇。壯士懷憤激，安能守虛沖?乘我大宛馬，撫我繁弱弓②。長劍橫九野，高冠拂玄穹?？犊伤啬蔻?，嘯咤起清風(fēng)。震響駭入荒，奮威曜四戎。濯鱗滄海畔，馳騁大漠中。獨步圣明世，四海稱英雄?！咀ⅰ竣倩乇。褐柑斓厣⑾?，不停運動的過程。②繁弱弓：名為“繁弱”的大弓。③素霓：即白虹。據(jù)說荊軻刺秦王時，有白虹貫日。15、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.第八句中“守虛沖”三個字代表了一種老莊式恬淡無為的人生哲學(xué)，這是詩人所反對的。B.“慷慨成素霓”一句暗用荊軻的典故，表達(dá)詩人奔赴戰(zhàn)場與敵人同歸于盡的悲壯之情。C.本詩語言注重鋪排，“乘我大宛馬”以下十句全為對偶，顯示出樂府體詩歌的形式之美。D.本詩側(cè)重從人生意義、生命價值的角度表達(dá)情感，讀來比較深切，更能予人們以激勵。16、這首詩是張華詩歌當(dāng)中為數(shù)不多的頗具“風(fēng)云之氣”的作品，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“________________，_____________”兩句描寫廟宇下神鴉社鼓的熱鬧景象，意在指出人們早已忘卻戰(zhàn)敗的恥辱。(2)《琵琶行并序》中，“___________________，_____________________”兩句寫昔日琵琶女名噪一時，眾多紈绔子弟爭相追捧。(3)古代詩詞中，梧桐是凄涼悲傷的象征，如李清照《聲聲慢》中的“__________，__________、點點滴滴”用梧桐渲染了凄涼的氣氛。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成18-20題。在我們的自然啟蒙中，“萬物為人所有、萬物為人所用”的實利主義，深深地影響了每一代人：只要可以吃的動物，皆入鍋上來；只要可以鋸板的樹木，都出山進(jìn)市；

甲

。人把自己凌駕于其他物種之上，主宰它們的生命。殊不知，我們只是自然界的物種之一，人的智慧應(yīng)用于守護(hù)生命而非殺奪生命。在每一種動物、每一種植物的身上，我們都可以看到自己的過去、現(xiàn)在和將來，我們的生命與它們相依存。無論我們在社會中如何尊貴，

乙

。在自然中，我們需要學(xué)會卑微地自處。我們不要麻木地活著。麻木是一件可怕的事情。麻木讓我們不再敬畏生命，讓我們失去對自然的敏銳直覺。而經(jīng)常到原野中去，沐浴自然的光輝，敏銳的直覺也會慢慢恢復(fù)。當(dāng)鷺鳥興奮地在枝頭起舞，當(dāng)細(xì)雨窣窣在眼前低吟，當(dāng)蛙鳴蟬噪沉睡于霜露，當(dāng)緋紅翠綠訴說著凋謝，我們彼此心中會慢慢翻涌起原始情愫的白色浪花，會由衷發(fā)出“生命是多么可貴”的感慨。我們會知道，我們所經(jīng)歷的挫折和倦怠，實際上是那么微不足道，在自然中，我們能感知到生命的寬闊。18、下列對文中畫橫線句子的藝術(shù)技巧的分析，不正確的一項是（）（3分）A.運用擬人的修辭手法，把自然界各種事物的生機(jī)活力和沉寂凋零寫得形神畢現(xiàn)。B.運用比喻的修辭手法，形象地表現(xiàn)了人在面對自然時直覺的純粹和情緒的激蕩。C.運用排比的修辭手法，既全面地展現(xiàn)自然事物的各種情態(tài)，又增添語言的魅力。D.運用借代的修辭手法，分別從視聽角度寫出了動物的狀態(tài)和植物的情態(tài)，特點鮮明。19、請在文中甲、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)20、有人認(rèn)為畫波浪線的句子改為“我們在自然中能感知到生命的寬闊”更好，你是否贊同，請闡明理由。(5分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)21、請用費孝通《鄉(xiāng)土中國》里的觀點,解釋以下三個例子。(每個例子不超過15個字)（4分）①賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴、岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下?？墒莿萘σ蛔?樹倒猢猻散,縮成一小團(tuán)。②《流浪地球》中,太陽即將毀滅,吞沒整個太陽系,面對絕境,人類將開啟“流浪地球”計劃,試圖帶著地球一起逃離太陽系,而不是移居到其他星球。③《白鹿原》中,白嘉軒的父親亡故后,他繼承了族長之位,率領(lǐng)村民修復(fù)祠堂,設(shè)立鄉(xiāng)約碑來管束鄉(xiāng)親,請私塾先生教化村民,處理村里糾紛,維護(hù)宗族利益,等等。白嘉軒的身份具有絕對權(quán)威。22、下面是“中國文化代表元素”問卷調(diào)查情況統(tǒng)計表，請把這個調(diào)查統(tǒng)計表所反映的內(nèi)容寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過150字。（4分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉著閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋!”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微一笑，也不妨譯作“笨蛋”。（費孝通《鄉(xiāng)土中國》）上面一段文字，告訴我們怎樣的道理？請你給那位司機(jī)或者那位小姐寫一封信，談?wù)勀愕目捶?。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案解析1、C.“是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會具體而生動的描述”說法錯誤。從材料二第一段“在鄉(xiāng)土中國‘并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面’”可知，“鄉(xiāng)土中國”并不是具體的中國社會的素描。2、B.“鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”說法錯誤。從第四段“我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會”可知，“為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”應(yīng)該是法理社會的特征。3、A【解析】“鄉(xiāng)土社會”特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法；以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是絕對的，人口流動率小，生活富于地方性，是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。A.“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而根據(jù)材料一第二段“孤立和隔膜并不是絕對的”可知，鄉(xiāng)土社會的隔絕不是絕對的。故A不具有“鄉(xiāng)土社會”特征。B.“臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒?！斌w現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會”的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的特征。C.“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會”的“在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”的特征。D.“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”體現(xiàn)出以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜。4、①鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。②農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計模式?！窘馕觥繌牟牧隙谖宥巍白冞w之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤鲃拥拇迩f’和‘空巢社會’……”可以總結(jié)出，首先，與傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土社會”相比，“后鄉(xiāng)土社會”中鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。從材料二第六段“后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營”可知，在“后鄉(xiāng)土社會”，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計模式，而變成了農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營。5、①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。②鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動率小，氣是因為不流動而發(fā)生的。③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的節(jié)奏?！窘馕觥繉τ凇巴翚狻钡睦斫?，從材料一第一段“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”可以總結(jié)出：“土”字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。從材料一第一段“農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的”，第二段“不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動率小，土氣是因為不流動而發(fā)生的。從材料一最后一段“在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的節(jié)奏。6、C【解析】A.因果關(guān)系錯誤。白嘉軒的表情是裝的，不是真痛苦，他的目的是騙風(fēng)水寶地。B.“這個‘耿直不阿’有嘲諷的意思，事實上冷先生更偏向白嘉軒一方”錯誤，結(jié)合他本人的話“話怕明說。你們兩家是白鹿村的大家戶，二位令尊與家父都是義交。我雖無意偏袒任何一方，但話說回來，再準(zhǔn)的尺子也都量不準(zhǔn)布，還要二位賢弟寬諒”及文章內(nèi)容可知，冷先生是個公正的人，并不存在偏袒任何一方。D.“鹿子霖非常同情與體憫白嘉軒的遭遇”錯誤，結(jié)合“鹿子霖早已領(lǐng)得父教，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕盐罩约旱那榫w，把買地者的得意與激動徹底隱藏，表現(xiàn)出對于自家兄弟不幸遭遇的同情與體憫……鹿子霖看著老秀才不慌不忙研墨的動作，心里竟是抑制不住的激動。只要能把白家那二畝水地買到手，用十畝山坡地作兌換條件也值當(dāng)”可知，鹿子霖是個比較看重利益的人，并非同情嘉軒，“同情與體憫”是裝出來的。7、D.“冷先生作為線索人物貫穿始終，表現(xiàn)出……慷慨豪爽的個性”錯誤，冷先生并非線索人物，小說以換地事件的發(fā)展為線索；慷慨豪爽的概括也牽強(qiáng)，冷先生是個中間人，其行為言談都是為白鹿兩家辦事，談不上慷慨豪爽。8、①人物內(nèi)心想法與外在表情的對比。白鹿二人，心里盤算的和臉上顯露出的表情完全相反。②白嘉軒與鹿冷二人的對比，白嘉軒暗處算計，冷鹿二人蒙在鼓里，信以為真，突出白的工于心計。③人物前后心情的對比。換地前白鹿二人緊張擔(dān)心，換成時內(nèi)心的暗喜和輕松。通過對比，塑造出人物豐富的個性?！窘馕觥俊鞍准诬庪p手抱成一個合拳壓在桌子上，避眼不看老秀才手中的毛筆，緊緊鎖著眉頭瞅著那個密密麻麻標(biāo)著藥名的中藥柜子，似乎心情沉痛極了。其實他的心里也是一片翻滾的波瀾，那塊蘊藏著白鹿精靈的風(fēng)水寶地已經(jīng)屬于他了”，白嘉軒內(nèi)心激動卻緊鎖眉頭以示沉痛；“鹿子霖早已領(lǐng)得父教，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕盐罩约旱那榫w，把買地者的得意與激動徹底隱藏，表現(xiàn)出對于自家兄弟不幸遭遇的同情與體憫”，鹿子霖內(nèi)心得意卻表現(xiàn)為同情與體憫。白鹿二人，心里盤算的和臉上顯露出的表情完全相反。這是人物內(nèi)心想法與外在表情的對比。白嘉軒暗處算計，“那塊蘊藏著白鹿精靈的風(fēng)水寶地已經(jīng)屬于他了，只等片刻之后老秀才寫完就可以簽名了，世界上再沒有第二個人知道此項買賣土地當(dāng)中的秘密”；“鹿子霖原以為嘉軒事到臨頭要反悔要變卦了，單怕到手的二畝水地又黃了，聽明白了是換地，就作出豁達(dá)的氣魄說：‘這倒好！只要于嘉軒兄弟面子上好看，就那么辦’”，“冷先生自己當(dāng)然對兩廂情愿的事不再有什么話說”，冷鹿二人蒙在鼓里，信以為真，突出白的工于心計。這是白嘉軒與鹿冷二人的對比?！凹诬幪痤^來，頭上竟沁出一層細(xì)汗……”“鹿子霖早已領(lǐng)得父教，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕盐罩约旱那榫w，把買地者的得意與激動徹底隱藏，表現(xiàn)出對于自家兄弟不幸遭遇的同情與體憫……鹿子霖原以為嘉軒事到臨頭要反悔要變卦了，單怕到手的二畝水地又黃了”，換地前白鹿二人緊張擔(dān)心；“其實他的心里也是一片翻滾的波瀾，那塊蘊藏著白鹿精靈的風(fēng)水寶地已經(jīng)屬于他了，只等片刻之后老秀才寫完就可以簽名了”“鹿子霖看著老秀才不慌不忙研墨的動作，心里竟是抑制不住的激動……他咪著眼裝作瞅著老秀才寫字，心里已經(jīng)有一架騾子拽著的木斗水車在嘎吱嘎吱唱著歌……鹿子霖接過筆很輕松地劃拉了一陣”，換成時內(nèi)心的暗喜和輕松。這是人物前后心情的對比。文章通過多角度多層面的對比，使人物形象更生動更豐滿，凸顯了人物豐富而鮮明的個性。9、①鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村人離不開土地，以農(nóng)為生的人是“黏在土地上的”。無論是白嘉軒還是鹿子霖，費盡心思追求的是土地，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對土地的依賴。②禮治社會。人們的社會關(guān)系并不依靠法律來調(diào)節(jié)，而是靠公認(rèn)合式的禮治，是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。白鹿二人換地，請冷先生作中介，幾人簽字畫押即成事實。然后大家共同遵守，不需要靠法律來執(zhí)行?！窘馕觥俊盁o論白嘉軒或是鹿子霖，最熟悉的可能不是自己的手掌而是他們的土地”，鹿子霖為得到二畝天字號水地激動不已，白嘉軒為得到風(fēng)水寶地費盡心機(jī)，無論是白嘉軒還是鹿子霖，費盡心思追求的是土地，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對土地的依賴。這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村人離不開土地，以農(nóng)為生的人是“黏在土地上的”。“先生哥處事公正，你說怎么弄就怎么弄。我絕無二話”“先生哥你就看著辦吧！既然俺們兄弟倆信得下你”，白鹿二人換地，請冷先生作中介；“老秀才寫好契約，冷先生先接到手看了一遍……冷先生把筆交給嘉軒，嘉軒捏著毛筆稍停了一下，似乎下了狠心才寫上了自己的名字。鹿子霖接過筆很輕松地劃拉了一陣。冷先生最后在中人款格下寫上了自己的名字，落尾才由老秀才簽名……四個人先后用食指蘸了紅色印泥，然后一齊往契約上按下去。一式兩份，買方和賣方各據(jù)一份”，幾人簽字畫押即成事實。然后大家共同遵守，不需要靠法律來執(zhí)行。這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土特色的禮治社會特點，人們的社會關(guān)系并不依靠法律來調(diào)節(jié)，而是靠公認(rèn)合式的禮治，是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。10.A[解析]“支”和“歲計”為并列內(nèi)容，共同做“度”的，賓語，排除B、C項；“京兆一歲賦”做“代”的賓語，中間不能斷開，排除D項。11.C[解析]“也叫‘開缺’”錯誤，不是“開缺”，開缺，指舊時官吏因故不能留任，免除其職務(wù)，準(zhǔn)備另外選人充任。12.B[解析]“并且和王武陵發(fā)生爭論”錯誤，由原文“會補(bǔ)闕王武陵等亦執(zhí)爭，于是詔中停”可知，恰逢補(bǔ)闕王武陵等也據(jù)理力爭，于是皇上下詔停下這件事。由此可知，是王武陵據(jù)理力爭不能越級破格提拔沒有功勞的齊總，而不是和王武陵發(fā)生爭論。13.(1)然而皇上派太監(jiān)去審察，擾亂了法治。應(yīng)該另外選擇一名御史去驗證，才可以。(“覆視”“更”“參驗”各1分，句意1分)(2)現(xiàn)在朝廷沒有失誤，可是狂賊膽敢如此囂張、為非作歹，難道說國家真是沒人了嗎?(“敢爾”“無狀”“寧”各1分，句意1分)14.①深諳歷史，援引古人例證，以“汲黯”為例，增加說服力。②廓清時局，分析當(dāng)前大勢，正確指出國家所處境地。③有膽有謀，力薦裴度為相，討伐叛黨，穩(wěn)定時局。(每點1分)[參考譯文]許孟容，字公范，京兆長安人。被選拔為進(jìn)士優(yōu)等，又考中了明經(jīng)科。被武寧張建封府征召。李納帶領(lǐng)軍隊在邊境上抵抗，建封派使者勸說他停止抵抗，前后三批人前往，李納都不聽。于是就派孟容去會見李納，孟容旁征博引向李納曉以逆順的禍福關(guān)系，李納就悔悟謝罪，為此退兵而去。累次升遷擔(dān)任給事中。京兆尹上奏“好時地區(qū)風(fēng)雹傷害了莊稼”，皇上派太監(jiān)去審察，不符合實情，削奪了京兆尹以下官員的俸祿。孟容曰：“府縣上奏的事不符合實情，罪應(yīng)罰。然而皇上派太監(jiān)去審察，擾亂了法治。應(yīng)該另外選擇一名御史去驗證，才可以?！被噬喜宦?。浙東觀察使裴肅派判官齊總橫征暴斂以向朝廷進(jìn)獻(xiàn)豐厚的禮物，滿足天子的欲望，恰逢裴肅去世，皇帝提拔齊總以大理評事兼監(jiān)察御史的身份去擔(dān)任衢州刺史。衢州是大州。孟容圍繞規(guī)章制度說：“正在用兵的時候，有不待次序就提拔的情況?，F(xiàn)在衢州沒有其他憂患，齊總沒有功勞就越級破格提拔，大家議論會怎么說?假使齊總值得錄用，應(yīng)該公開顯示他考核最優(yōu)秀，以解除朝廷內(nèi)外的疑惑?！鼻》暄a(bǔ)闕王武陵等也據(jù)理力爭，于是皇上下詔停下這件事。貞元十九年夏，大旱，孟容呈上奏折說：“陛下齋戒吃素減少膳食，準(zhǔn)備祭祀的牲畜費用，但是天意還不答應(yīng)。我私下想在天人交互感應(yīng)之際，關(guān)系到教令順應(yīng)民意與否?，F(xiàn)在戶部銀兩不是根據(jù)支出和每年的費用來使用的，本來就是防備緊急情況的，如果支取其中的一百萬緡線來替代京兆地區(qū)一年的賦稅，那么京城地區(qū)就沒有流亡的人了，可以做賑災(zāi)造福的事。另外應(yīng)該省察流放、遷徙、征調(diào)、防護(hù)應(yīng)當(dāng)回來還沒有回來(的情況)，服徭役、勒令不準(zhǔn)做官，應(yīng)當(dāng)釋放還沒有釋放(的人)；負(fù)債、拖欠、贈送，應(yīng)當(dāng)免除的免除；有怨氣抑郁難平的，應(yīng)當(dāng)替他們伸張，來順應(yīng)民意敬奉上天。元和初，再次升任為尚書右丞。神策軍從興元后，日益驕橫放縱。軍吏李昱向富人借了八百萬銀兩，三年了還不肯歸還。孟容派官吏捕來盤問，跟他約定期限讓他歸還，說：“不按期歸還，將要處死!”憲宗下詔把李昱交付給軍隊處治，憲宗先后兩次派遣使者去(督促)，孟容都沒有聽命。上奏說：“我是在皇上身邊任職的，應(yīng)當(dāng)替皇上抑制豪強(qiáng)。錢還沒有全部繳納，李昱不可能得到?！被实圪澰S他堅守正義，答應(yīng)了他。元和十年，盜賊殺害了宰相武元衡，并擊傷議臣裴度。當(dāng)時準(zhǔn)夷叛亂，兇焰正烈。朝官們相繼奏請皇上罷兵。這時發(fā)生了盜賊叛亂，人心十分惶惑，唯獨許孟容去到中書省邊拭淚邊說：“從前漢世朝廷有一位諍臣汲黯，奸臣就止息了陰謀?，F(xiàn)在朝廷沒有失誤，可是狂賊膽敢如此囂張、胡作非為，難道說國家真是沒人了嗎?然而轉(zhuǎn)禍為?，F(xiàn)在正是時候。不如奏請皇上，起用裴中丞為相，大舉搜索賊黨，斷絕禍根。”數(shù)日后，裴度果然做了宰相，立即下詔討伐叛黨。當(dāng)時許孟容評議他人，顯示出大臣的風(fēng)采。許孟容去世，年七十六，追贈太子少保，謚號憲。15.B[解析]“與敵人同歸于盡的悲壯之情”有誤，應(yīng)為表現(xiàn)了壯士赴敵時高亢的斗志。16.“風(fēng)云之氣