2026屆新高考政治熱點沖刺復(fù)習(xí)運動的規(guī)律性時代精神的精華第一課第一單元探索世界與把握規(guī)律探究世界的本質(zhì)第二課探索認(rèn)識的奧秘第四課把握世界的規(guī)律第三課第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新尋覓社會的真諦第五課實現(xiàn)人生的價值第六課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第七課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第八課發(fā)展中國特色社會主義文化第九課馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義認(rèn)識論唯物史觀人生價值觀不忘本來哲學(xué)基礎(chǔ)知識唯物辯證法辯證唯物論辯證唯物主義歷史唯物主義吸收外來面向未來馬克思主義文化觀教材結(jié)構(gòu)世界是物質(zhì)的物質(zhì)：含義、唯一特性、與具體形態(tài)世界統(tǒng)一于物質(zhì)運動的含義、地位運動與物質(zhì)的關(guān)系運動與靜止的關(guān)系規(guī)律的含義規(guī)律的特征：客觀性、普遍性正確發(fā)揮主觀能動性①能動地認(rèn)識世界（目的性/自覺選擇性/能動創(chuàng)造性）②能動地改造世界（正確——促進(jìn)；錯誤——阻礙）物質(zhì)是運動的運動是有規(guī)律人能認(rèn)識和利用規(guī)律①自然界的物質(zhì)性②人類社會的物質(zhì)性③意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物一切從實際出發(fā)，實事求是（“唯物論”的總方法論要求）①尊重客觀②發(fā)揮主觀③兩個結(jié)合④兩個反對物質(zhì)決定意識客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系意識的能動作用客觀規(guī)律的客觀性與普遍性物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系本課體系探究世界的本質(zhì)（唯物論）課標(biāo)要求

考情分析課標(biāo)要求考點年份考情分析1．闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2．表達(dá)無神論立場。3．表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度。世界的物質(zhì)性2025廣東；浙江1月；湖北卷；2024重慶；北京；山東；湖南湖北；新課標(biāo)；浙江1月，黑吉遼卷；2023重慶、浙江、北京卷從近年高考真題來看，題型有選擇題也有主觀題，考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的理解和簡單應(yīng)用，如對規(guī)律的特點、意識的能動作用等知識的判斷；以材料題的形式考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系等重點內(nèi)容，難度保持相對穩(wěn)定，單選題難度基本平穩(wěn)或穩(wěn)中降低，主觀題部分開放性、靈活性較強，注重考查學(xué)生靈活運用所學(xué)知識分析解決問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生從“解題”向“解決問題”轉(zhuǎn)變。運動的規(guī)律性2025山東；北京；江蘇；湖南；陜晉青寧，黑吉遼蒙卷；云南；2024貴州；江蘇；浙江6月；廣東；北京；安徽；湖北；湖南；河北；全國甲卷，海南；天津；2023全國乙卷、廣東、北京命題預(yù)測及復(fù)習(xí)目標(biāo)預(yù)測：2026年高考命題情境多樣化：可能會以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為背景，考查其中蘊含的唯物論道理，如通過古詩詞、古代哲學(xué)觀點等，讓學(xué)生分析其中體現(xiàn)的世界物質(zhì)性、規(guī)律等知識。也可能貼近生活實際，以漫畫、社會熱點事件、科技發(fā)展成果等為素材，如以人工智能發(fā)展、航天科技進(jìn)步等為例，考查學(xué)生對意識本質(zhì)、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系等內(nèi)容的理解。此外，還可能依托習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想相關(guān)內(nèi)容，考查學(xué)生對一切從實際出發(fā)、實事求是等原理的運用。目標(biāo)：1．透過生活中常見的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，提煉出世界物質(zhì)性的相關(guān)原理，培養(yǎng)從具體到抽象的思維能力。2．在分析物質(zhì)與意識關(guān)系的具體事例時，像人工智能的發(fā)展、人們對環(huán)保意識的增強等，能夠運用辯證思維，提高辯證分析問題的能力。3．通過探討運動和物質(zhì)的關(guān)系，學(xué)會在動態(tài)變化中把握事物的本質(zhì)，培養(yǎng)動態(tài)思維能力，增強對事物變化的敏感度。4．在面對規(guī)律相關(guān)的材料時，能夠運用邏輯推理，從現(xiàn)象中準(zhǔn)確識別規(guī)律，并依據(jù)規(guī)律的客觀性和普遍性進(jìn)行合理推斷，提升邏輯思維和推理能力。

核心突破一

規(guī)律是客觀的1.哲學(xué)的運動概念(1)運動的含義：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程?？键c一

規(guī)律是客觀的注意：①“一切”包括自然界、人類社會和人的思維。②“變化”和“過程”表現(xiàn)為位置的移動、數(shù)量的增減和事物性質(zhì)的變化。(2)物質(zhì)與運動的關(guān)系：不可分割。關(guān)系理解強調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體任何運動都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。脫離物質(zhì)的運動是不存在的側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義知識拓展運動與靜止的關(guān)系

運動靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程一是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期和一定階段內(nèi)基本不變；二是指事物之間的空間位置保持不變性質(zhì)無條件的、永恒的和絕對的有條件的、暫時的和相對的聯(lián)系靜止是運動的一種特殊狀態(tài)；物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論2.物質(zhì)運動的規(guī)律(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。提醒：①規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。②規(guī)律沒有好壞之分。規(guī)律不是永恒的、萬古不變的。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有的規(guī)律。方法論要求：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。1.運動是物質(zhì)的唯一特性。◎物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性；運動是物質(zhì)固有的根本屬性。2.運動是相對的，有條件的，靜止是絕對的，無條件的。

◎運動是絕對的、無條件的永恒的，靜止是相對的，有條件暫時的。3.春夏秋冬四季更替，晝夜循環(huán)，蘋果落地，是自然規(guī)律。

◎是現(xiàn)象，規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式。4.人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律。

◎規(guī)律可以被認(rèn)識、揭示、發(fā)現(xiàn)、利用、掌握、尊重；但人們不能發(fā)明、發(fā)展、創(chuàng)造、創(chuàng)新、改變、消滅規(guī)律。知識拓展：關(guān)于運動及其規(guī)律的易錯分析6.規(guī)律有好壞之分、正誤之分的?！蛞?guī)律是客觀的，本身無好壞、正誤之分，它可以給人帶來積極作用，也可以帶來消極作用。7.思維規(guī)律是主觀的?！蛩季S規(guī)律的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在，無論人們是否意識到思維規(guī)律的要求，是否遵循思維規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識活動，思維規(guī)律都在起作用。（如同一律、矛盾律、排中律）8.規(guī)律是無條件的，是永恒不變的?！蛞?guī)律是客觀的，但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的。如價值規(guī)律存在和起作用的條件是商品經(jīng)濟(jì)，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是屬于形而上學(xué)的靜止的觀點。典例跟蹤1、春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開。梅花、櫻花、杏花、桃花、梨花同屬被子植物門的薔薇科，花朵形態(tài)諸多相似，因此，賞花時需要細(xì)致把握。下列說法正確的是（

）①薔薇科植物花朵形態(tài)的共性通過多種花卉體現(xiàn)，表明矛盾普遍性包含著特殊②小寒梅花香、立春櫻花芳、雨水杏花萌、驚蟄桃花綻、春分梨花紛是自然規(guī)律③人們賞花，可以欣賞到不同花卉的個性之美，也可以體味歲時節(jié)序的法則之美④農(nóng)民種花、園丁育花、詩人詠花、畫家畫花，能以不同的形式體現(xiàn)勞動創(chuàng)造精神A．①② B．①③ C．②④ D．③④D2、2024年8月我國多地發(fā)生暴雨洪澇災(zāi)害，造成房屋倒塌，農(nóng)作物減產(chǎn)，人員傷害，當(dāng)?shù)攸h委政府帶領(lǐng)廣大群眾積極組織搶險救災(zāi)，力爭將損害降到最低。這一事件體現(xiàn)了（

）①自然規(guī)律是客觀的②人們可以改造規(guī)律，避免洪澇災(zāi)害發(fā)生③我們應(yīng)吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，更好的認(rèn)識和利用規(guī)律④規(guī)律發(fā)生是無條件的，要提高應(yīng)對災(zāi)害的實踐能力A．①② B．①③ C．②④ D．③④B3、下圖漫畫《雷打不動》帶給我們的哲學(xué)思考是（

）①想問題辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)②運動是物質(zhì)的唯一特性和根本存在方式③規(guī)律是客觀的，我們一定要按規(guī)律辦事④發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A4、小林漫畫“人生就像蕩秋千，起的時候要有落的準(zhǔn)備，落的時候要有起的信心”告訴我們（

）①矛盾有轉(zhuǎn)化，起與落并無界限

②人生無靜止，一生都在行走中③變化是常態(tài)，柳暗花明總有路

④看待應(yīng)全面，順境逆境皆從容A．①② B．①④ C．②③ D．③④D5、壯麗巴蜀，風(fēng)物瑰奇，“蜀中八景”自唐宋以來便為文人墨客所傳頌，它超越了地域和時間的限制，成為無數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉與藝術(shù)圖式，孕育出獨具特色的“巴蜀山水”畫派。材料表明（

）①“蜀中八景”作為美學(xué)意象是具有相對獨立性的社會意識②獨具特色的“巴蜀山水”畫派寓于中國山水畫藝術(shù)共性之中③藝術(shù)家憑借畫筆為巴蜀自然風(fēng)光勾勒輪廓、規(guī)定其發(fā)展規(guī)律④巴蜀的自然風(fēng)光是能夠被藝術(shù)家的感性思維所把握的客觀實在A．①②

B．①④

C．②③

D．③④B

核心突破二

正確發(fā)揮主觀能動性（一）意識的能動作用：1、能動作用：（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。它不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識之物,沒有不可認(rèn)識之物。（2）人能夠能動的改造世界。意識不僅能夠能動地反映客觀世界,而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界,即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。2、前提條件：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮意識的能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，達(dá)到改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。二、正確發(fā)揮主觀能動性意識活動的特點特點內(nèi)容側(cè)重點目的性人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等側(cè)重于行動目標(biāo)、方式和步驟的確定自覺選擇性意識對客觀世界的反映是主動的，有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，而是源于實踐活動的需要人類認(rèn)識事物角度的不同、選擇的對象不同能動創(chuàng)造性意識不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。突出反映的程度（現(xiàn)象與本質(zhì)）和時間跨度（過去、當(dāng)前和未來）拓展延伸拓展：正確區(qū)分意識的反作用、意識的能動作用、主觀能動性

意識的反作用意識的能動作用主觀能動性內(nèi)涵不同性質(zhì)的意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用人們在意識指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界和改造世界“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)影響主觀能動性>意識的能動作用>意識的反作用原理歸納：意識的能動性（作用）/正確發(fā)揮主觀能動性【原理內(nèi)容】意識對物質(zhì)具有能動作用。①人能夠能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性；②人能夠能動地改造世界；③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。符合客觀規(guī)律的正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展，指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識會導(dǎo)致實踐失敗，對事物發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳杂X遵循客觀規(guī)律，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。（二）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系(1)客觀規(guī)律性是第一性的，主觀能動性是第二性的。客觀規(guī)律和人的主觀能動性不是相互制約的。規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動性，認(rèn)為主觀能動性能制約客觀規(guī)律，則是唯心主義的觀點。(2)發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。認(rèn)識規(guī)律離不開人的主觀能動性的發(fā)揮，同樣，利用規(guī)律改造客觀世界，也離不開人的主觀能動性的發(fā)揮。(3)尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動性的前提。人們在認(rèn)識和改造世界的實踐活動中，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。如果違背了客觀規(guī)律，就要受到客觀規(guī)律的懲罰。(4)要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。原理歸納：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理及方法論

【原理】規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受客觀規(guī)律的制約，只有符合客觀規(guī)律的正確認(rèn)識，才能有效發(fā)揮能動作用?！痉椒ㄕ摗课覀兿雴栴}、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。1、漫畫《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》啟示我們①面對人生的出乎意料，要正確發(fā)揮主觀能動性②可預(yù)料與出乎意料相互否定，符合辯證否定觀③“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料④人能夠能動地認(rèn)識世界，應(yīng)該精確預(yù)見人生的未來A.①③

B.①④

C.②③

D.②④A典例跟蹤由漫畫可知，人生難免有波瀾，有出乎意料，但要積極面對，正確發(fā)揮主觀能動性才是正確的選擇，①符合題意。辯證否定是自己否定自己、自己發(fā)展自己，而不是外力之間的相互否定，②說法錯誤。雖然有些事情不可預(yù)料，但是意識具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，通過“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料，③符合題意。人能夠能動地認(rèn)識世界，但客觀事物是復(fù)雜多樣的，同時受人們實踐水平的制約，并不是都能精確預(yù)見，人生往往出乎意料，④說法不科學(xué)。故本題選A。2、中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊含的哲理是①正確認(rèn)識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對世界的認(rèn)識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性A.①③

B.①④

C.②③

D.②④D實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，①錯誤?！瓣帤v”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點不同，這說明人對世界的認(rèn)識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，②正確切題。規(guī)律是客觀的，并不是因為人們尊重客觀規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的，③錯誤?！瓣帤v”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點不同，但可通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)，使“陰陽”和諧，融為一體，這說明要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性，④正確切題。故本題選D。3、近年來，我國超重和肥胖問題日益突出。為在全社會形成重視體重管理、健康飲食、積極運動等良好生活方式，國家衛(wèi)健委計劃自2025年起實施“體重管理3年行動計劃”，通過健康宣傳提升居民健康素養(yǎng)。這表明（

）①物質(zhì)與意識相互依賴，二者不可分離

②任何意識都是人腦對客觀存在的反映③意識內(nèi)容變化根源于客觀實際的變化

④發(fā)揮主觀能動性，就能實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)A．①③

B．①④

C．②③

D．②④C

核心突破三

一切從實際出發(fā)，實事求是一、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用，符合客觀規(guī)律的正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展，指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識會導(dǎo)致實踐失敗，對事物發(fā)展起阻礙作用。要自覺遵循客觀規(guī)律，樹立正確的意識，克服錯誤的意識?？键c三

一切從實際出發(fā)，實事求是二、一切從實際出發(fā)，實事求是1、含義：做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。一切從實際出發(fā)，實事求的哲學(xué)依據(jù)：①世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，②規(guī)律是客觀的普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到實事求是注意：一切從實際出發(fā)，就是強調(diào)反對從主觀出發(fā)（包括真理）。即反對：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗出發(fā)（經(jīng)驗主義）；

從個人主觀好惡出發(fā)。(1)一切從實際出發(fā)，就是要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，而不是要做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一，前者是唯物的，后者是唯心的。(2)從實際出發(fā)≠從事實出發(fā)，因為實際往往是多個事實的有機(jī)統(tǒng)一。(3)從實際出發(fā)中的實際，不是凝固不變的，而是要在動態(tài)中把握。2、怎樣做①要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)(尊重客觀)②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐(發(fā)揮主觀)③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(主客觀結(jié)合——兩個結(jié)合)④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想(反對主觀主義和形而上學(xué)——兩個反對)1、某市是以銅業(yè)為主的資源型城市。近年來，該市抓住國家支持資源型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的機(jī)遇，持續(xù)開展解放思想大討論，按照“抓住銅、延伸銅、不唯銅、超越銅”的思路，狠抓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新動能培育。如今，不僅銅冶煉技術(shù)達(dá)到世界領(lǐng)先水平，半導(dǎo)體、新能源汽車、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，千年銅都正邁向“智造新銅都”。該市的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明①實踐創(chuàng)新的高度取決于觀念更新的程度②善于抓住機(jī)遇是實踐創(chuàng)新成功的重要條件③只有不斷創(chuàng)新，才能發(fā)揮意識的能動作用④只有解放思想，才能實事求是、開拓創(chuàng)新A.①③

B.①④

C.②③

D.②④D①的說法夸大了意識的作用，排除。該市抓住國家支持資源型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的機(jī)遇，持續(xù)開展解放思想大討論，按照“抓住銅、延伸銅、不唯銅、超越銅”的思路，狠抓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新動能培育，使千年銅都正邁向“智造新銅都”。這表明善于抓住機(jī)遇是實踐創(chuàng)新成功的重要條件，只有解放思想，才能實事求是、開拓創(chuàng)新，②④正確。創(chuàng)新能夠更好地發(fā)揮意識的能動作用，但并不是只有不斷創(chuàng)新，才能發(fā)揮意識的能動作用，③說法錯誤，排除。故本題選D。典例跟蹤2、習(xí)近平指出，要準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段，深入貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局推動“十四五”時期高質(zhì)量發(fā)展。把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實依據(jù)，貫徹新發(fā)展理念為把握新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局提供了行動指南，構(gòu)建新發(fā)展格局則是應(yīng)對新發(fā)展階段機(jī)遇和挑戰(zhàn)、貫徹新發(fā)展理念的戰(zhàn)略選擇。上述論斷蘊含的哲學(xué)道理是①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好工作的前提②只有把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系才能推動實踐發(fā)展③發(fā)揮主觀能動性，就能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律④社會歷史中的事物的聯(lián)系是人有意識地建構(gòu)的A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，③說法錯誤。聯(lián)系具有客觀性，社會歷史中的事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④說法錯誤。故本題選A。3、唐朝詩人劉禹錫曾寫過《賞牡丹》一詩：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！睂Υ朔治稣_的是（

）①詩中對牡丹的描寫表明意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一②意象賦予物象情感色彩，這體現(xiàn)意識活動具有主動創(chuàng)造性③意識內(nèi)容的變化使詩人對牡丹的反映形式變得更加豐富④物質(zhì)和意識是相互聯(lián)系相互依賴的，詩人能夠能動地認(rèn)識牡丹A．①②

B．①④

C．②③

D．③④A4、漫畫《凡事走在分寸之前，即為過》給我們的啟示有（

）①重視量的積累，積極促成質(zhì)變

②遵循適度原則，防止過猶不及③尊重客觀規(guī)律，反對唯意志論

④解放思想觀念，實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④C5、漫畫《植“數(shù)”》（作者：于海林）啟示我們想問題、辦事情應(yīng)（

）①真抓實干，反對急功近利②解放思想，拒絕因循守舊③求真務(wù)實，避免弄虛作假④端正立場，切勿脫離群眾A．①③

B．②④

C．②③

D．①④A1.離開物質(zhì)談運動是形而上學(xué)。糾正：離開物質(zhì)談運動是唯心主義，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)。2.人可以利用規(guī)律和改變規(guī)律。糾正：規(guī)律是客觀的，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造或消滅規(guī)律。3.規(guī)律是無條件的，是永恒不變的。糾正：規(guī)律是有條件的，不是永恒不變的。易錯矯正4.意識可以促進(jìn)事物的發(fā)展。糾正：正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。5.意識能夠直接改造客觀世界，具有直接現(xiàn)實性。糾正：意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過實踐，不能直接作用于客觀事物，不具有直接現(xiàn)實性；實踐具有直接現(xiàn)實性。6.客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約。糾正：客觀規(guī)律制約人的主觀能動性，人的主觀能動性不能制約客觀規(guī)律。7.尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動性為前提。糾正：發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提。9.物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用同等重要。糾正：物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約。9.物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，使客觀符合主觀。糾正：物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。10.既要反對夸大意識能動作用的形而上學(xué)思想，又要反對片面強調(diào)客觀條件的唯意志主義。糾正：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件的形而上學(xué)思想。體系構(gòu)建運動的規(guī)律性物質(zhì)是運動的運動是有規(guī)律的運動概念：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和⑤_____運動秩序關(guān)系運動是物質(zhì)固有的⑥_________和存在方式運動是物質(zhì)的運動、物質(zhì)是運動的⑦_(dá)____規(guī)律概念：事物運動過程中固有的⑧________、必然的、

穩(wěn)定的聯(lián)系特點規(guī)律是客觀的規(guī)律具有⑨_______要求正確發(fā)揮主觀能動性過程根本屬性載體本質(zhì)的普遍性規(guī)律是客觀的正確發(fā)揮主觀能動性運動的規(guī)律性人能夠能動地認(rèn)識世界一切從實際出發(fā)，實事求是要求人能夠能動地改造世界意識活動具有⑩_______、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的?_________要尊重物質(zhì)運動的?_________，從客觀存在的事物出發(fā)充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，?_________把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律?_________能動地?_____客觀世界能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過?_____把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物目的性反映實踐前提條件客觀規(guī)律與時俱進(jìn)結(jié)合起來體系構(gòu)建1.【2025·江蘇·高考真題】下列選項中，與下圖漫畫所蘊含的哲學(xué)道理最接近的是（

）A．只要功夫深，鐵杵磨成針

B．見微以知萌，見端以知末C．善弈者謀勢，不善者謀子

D．不違農(nóng)時，谷不可勝食也漫畫體現(xiàn)了做事情要把握好“度”，遵循客觀規(guī)律，若違背規(guī)律，即使出于好意（如過于勤快地照顧花

）也可能適得其反。A強調(diào)的是量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變，突出的是量的積累的重要性，與漫畫中把握“度”、遵循客觀規(guī)律的哲理不符，A錯誤。B意思是看到事物微小的跡象，就能知道其發(fā)展的趨向和結(jié)果，體現(xiàn)的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)以及聯(lián)系的觀點，B錯誤。C強調(diào)的是要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，C錯誤。D強調(diào)要按照自然規(guī)律辦事，與漫畫中做事情要遵循客觀規(guī)律（過度勤快違背花生長規(guī)律

）的哲理相同，D正確。D真題演練2.【2024·黑吉遼·高考真題】“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護(hù)路，并營造了“細(xì)柳夾道生”（劉楨《贈徐干詩》）的景色。20世紀(jì)末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知（

）①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動反映②柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能A．①② B．①③ C．②④ D．③④意識是人腦對客觀存在的反映。①正確，③錯誤。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的條件。②正確。意識具有能動作用，人能夠能動的改造世界。通過社會實踐，研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能，這需要運用抽象思維，而不是形象思維，④排除。A3.【2023·遼寧·高考真題】“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（

）①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對規(guī)律的認(rèn)識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧A．①③ B．①④ C．②③ D．②④人能夠能動的認(rèn)識世界，意識是人腦對客觀存在的反映。①③正確。做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，不能把對規(guī)律的認(rèn)識作為依據(jù)。②錯誤。實踐是認(rèn)識的目的。把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，指導(dǎo)農(nóng)耕活動。④錯誤。A4.【2024·全國甲卷（內(nèi)蒙古）·高考真題】近年來，遠(yuǎn)離大海的西北某地轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，開發(fā)利用當(dāng)?shù)刎S富的宜漁鹽堿水土資源，解決了水溫控制、生物鹽堿度適應(yīng)、蟹苗運輸、水體循環(huán)利用等技術(shù)難題，營造出類似海水養(yǎng)殖的環(huán)境，發(fā)展海產(chǎn)品養(yǎng)殖，實現(xiàn)了“海鮮陸?zhàn)B”。金秋時節(jié)，青蟹、海蝦等“海鮮”大批量上市?！昂ｕr陸?zhàn)B”的哲學(xué)啟示在于(

)①觀念創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的源泉和動力②只有把握客觀規(guī)律，才能獲得實踐的成功③只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能把握客觀規(guī)律④意識不僅反映客觀存在，而且指導(dǎo)實踐能動地改造世界A．①② B．①③ C．②④ D．③④實踐是觀念創(chuàng)新的源泉和動力，①錯誤。意識具有能動作用，人能夠能動的認(rèn)識世界、改造世界。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。②④正確，③錯誤。C5.【2025·山東·高考真題】毛澤東指出，“沖天干勁是熱?？茖W(xué)分析是冷?！辉敢庾龇治?，只愛熱……這種態(tài)度是不利于做領(lǐng)導(dǎo)工作的”。習(xí)近平指出，“現(xiàn)實中，有的干部干事熱情很高，但缺乏科學(xué)精神、求實態(tài)度，結(jié)果不僅沒有出業(yè)績，反而帶來了一堆問題”。材料啟示我們，做事情要（

）①弘揚科學(xué)精神，堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一②堅持問題導(dǎo)向，從科學(xué)的理念出發(fā)破解發(fā)展的難題③注重分析對綜合的先導(dǎo)作用，用分析的結(jié)果指導(dǎo)新的實踐④充分發(fā)揮主觀能動性，正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律去改造世界A．①③ B．①④ C．②③ D．②④意識具有能動作用。材料中習(xí)近平指出“缺乏科學(xué)精神、求實態(tài)度，會帶來了一堆問題”，啟示我們，做事情要弘揚科學(xué)精神，堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，即理論必須結(jié)合實際條件，避免盲目蠻干，①正確。物質(zhì)決定意識，要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，②錯誤，④正確。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，綜合的結(jié)果指導(dǎo)人們進(jìn)行新的分析，③錯誤。B6.【2025·北京·高考真題】廣袤的野鴨湖濕地里，全新啟用的AI“鷹眼”鳥類監(jiān)測系統(tǒng)如同敏銳的獵手，一旦有鳥類進(jìn)入視野，便能快速識別它們的種類、數(shù)量和行為信息，為生態(tài)保護(hù)工作提供有力的數(shù)據(jù)和技術(shù)支持。該“鷹眼”系統(tǒng)（

）A．可以獲取鳥群的鮮活印象，是感性認(rèn)識的最終目的B．重現(xiàn)鳥群的外部聯(lián)系，實現(xiàn)了從感覺向表象的躍升C．激發(fā)人的主觀能動性，給鳥類活動打上了人的烙印D．延伸了人的認(rèn)識器官，有助于把握鳥類活動的規(guī)律實踐是認(rèn)識的目的。A錯誤。感性認(rèn)識包括感覺、知覺和表象三種基本形式，“躍升”更強調(diào)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的質(zhì)變，B排除。意識具有能動作用。人能夠在意識指導(dǎo)下跟實踐活動打上人的烙印，但鳥類活動是客觀的物質(zhì)活動，C說法錯誤。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。提高人的認(rèn)識能力。D正確。D7（2024江蘇，7，3分）總體而言，人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流”。這是由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流陸地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和安全。這表明（

）A.地理環(huán)境對人類社會早期發(fā)展起著決定性作用B.被動適應(yīng)環(huán)境是早期人類社會實踐的主要特點C.生產(chǎn)力發(fā)展是推動城市布局發(fā)生變化的根本因素D.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件D

8、（2023·全國卷·T23）每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié)，賞花者紛至沓來。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語，營造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（

）①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實

②人的思想觀念對人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動性，不受制于客觀現(xiàn)實

④客觀現(xiàn)實的變化會引起人的思想觀念的改變A．①② B．①③ C．②④ D．③④C9（2023·廣東·高考真題）20世紀(jì)80年代，自行車是我國居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費熱潮。這一現(xiàn)象說明（）①人的意識活動具有目的性和選擇性②人們對美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一④社會意識對社會存在具有能動的反作用A.①③B.①④C.②③D.②④B【解析】近年來，人們?yōu)榱私∩淼饶康?，再次選擇騎行，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費熱潮，說明人的意識活動具有目的性和選擇性，①符合題意?？陀^決定主觀，物質(zhì)決定意識，人們對美好生活的向往是主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌，②說法錯誤。事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，③說法錯誤。綠色低碳出行觀念這一社會意識對社會存在具有反作用，使多地出現(xiàn)騎行熱，④符合題意。10.（2023山東，10，3分）今年全國兩會期間，習(xí)近平提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點基地的文件：“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標(biāo)，一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆一揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N含的哲理是()①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件A.①③B.①④C.②③D.②④B11、（2025·河南·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記指出，要“讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來”。當(dāng)前，我國各地積極推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，取得了顯著成效，形成了鮮活經(jīng)驗。一城宋韻半城水

夢華飄溢伴汴京河南·開封以宋文化聞名于世的開封，著眼古城保護(hù)，統(tǒng)籌考慮群眾居住、經(jīng)營、交通環(huán)境的綜合改善，打造古城墻生態(tài)旅游帶