2025屆安徽省六安市舒城縣舒城中學(xué)高三仿真模擬（一）語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：地理空間是人類生存活動的場所，“文學(xué)地理學(xué)”就是探討文學(xué)和人文地理空間的關(guān)系，關(guān)注人在地理空間中是如何以審美想象的方式來完成自己的生命表達(dá)。文學(xué)進(jìn)入地理，實(shí)際上是文學(xué)進(jìn)入到它生命的現(xiàn)場，進(jìn)入了它意義的源泉。中國早期的文獻(xiàn)是史地縱橫，文學(xué)蘊(yùn)含于其間，地理學(xué)是屬于史學(xué)的一個很重要的分支。中國文學(xué)的起源是《詩經(jīng)》《楚辭》。《詩經(jīng)》分為十五國風(fēng)、大小雅和頌，就是由黃河流域的地方厎俗通向士人階層，通向朝廷政教，一直通向宗廟祭祀，它是以地理為基礎(chǔ)的。作為另外一個源頭的《楚辭》，崛起在長江流域，成為相對獨(dú)立的語言表達(dá)系統(tǒng)。所以中國文學(xué)一開始就和地理空間結(jié)下不解之緣，出現(xiàn)了黃河文明和長江文明兩個不同的詩性智慧的系統(tǒng)。文學(xué)地理學(xué)在研究內(nèi)容上存在著四大領(lǐng)域，即區(qū)、文、群、動四個字。區(qū)，即區(qū)域。早期部落間的兼并、聯(lián)合和凝聚，留下屈指可數(shù)的一些邦國，這就沉積下文學(xué)的區(qū)域類型，如秦、楚、齊、魯、吳、越等。文，即文化。它以特定的思想價(jià)值觀念滲透到人間的各種現(xiàn)象和生活方式里面，賦予人間現(xiàn)象和生活方式以意義、特色、思維，比如官方文化、民間文化、隱士文化等。群，即族群，包括民族和家族。講中國文學(xué)不講少數(shù)民族就講不清楚漢族，不講漢族也講不清楚少數(shù)民族，因?yàn)槲覀兊腄NA都混在一起，民族問題是文學(xué)地理學(xué)必須認(rèn)真研究的一個問題。家族問題也不容忽視，比如王安石變法遭到司馬光反對，南北家族問題就是一個重要因素，司馬光等來自北方家族，安土重遷，文化上素以穩(wěn)重見稱，而王安石等來自南方家族，帶有更多的開拓性和冒險(xiǎn)性。很多問題需要深入到家族脈絡(luò)中才能看得更清楚。動，即空間流動。無論是區(qū)域的類型、文化的層分、族群的組合，只要它一流動，就產(chǎn)生新的生命形態(tài)，出現(xiàn)文化、文學(xué)之間新的選擇和融合?？臻g的流動可以使流動的主體眼前展開兩個或兩個以上的文化區(qū)域，有了兩個世界的對比，可以接納、選擇和批判的東西就多了，就能開拓出一種新的精神境界和思想深度。地理是文學(xué)的土壤，是文學(xué)的生命依托，文學(xué)地理學(xué)就是尋找文學(xué)的土壤和生命的依托，這樣才使我們的研究視野變得開闊，研究方法變得深入。（摘編自楊義《中國文學(xué)與人文地理》）材料二：文學(xué)作為人類的一種重要的精神活動內(nèi)容與生命存在方式，毫無疑問會受到地理環(huán)境的影響。所謂地理環(huán)境，就是人類活動及其賴以生存的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。地理環(huán)境為文學(xué)家的創(chuàng)作提供了取之不盡用之不竭的題材。文學(xué)地理學(xué)認(rèn)為，文學(xué)有三個空間。第一空間，是指客觀存在的自然和人文地理空間；第二空間，是指文學(xué)家在自己的作品中建構(gòu)的、以客觀存在的自然和人文地理空間為基礎(chǔ)、同時又加入了自己的想象、聯(lián)想與創(chuàng)造的文學(xué)地理空間第三空間，是文學(xué)讀者根據(jù)文學(xué)家所創(chuàng)造的文學(xué)地理空間，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)與審美感受而再創(chuàng)造的文學(xué)審美空間。地理環(huán)境之所以重要，就在于它為文學(xué)創(chuàng)作提供了第一空間。我們所熟悉的那些著名的文學(xué)地理空間，例如陶淵明筆下的桃花源、吳承恩筆下的花果山、馬爾克斯筆下的馬孔多等，都是以文學(xué)家所熟悉的某個客觀的自然和人文地理空間為依托、為原型，再融合文學(xué)家的主觀想象、聯(lián)想與創(chuàng)造，從而形成的既有鮮明的地域特點(diǎn)或地方感，又有某種普遍的人生意義的文學(xué)地理空間。如果沒有某個客觀存在的自然或人文地理空間為原型，文學(xué)家是很難在作品中憑空虛構(gòu)一個全新的文學(xué)地理空間的。歷史地理學(xué)者張偉然指出：“中古時期的小說對人物、時代往往虛構(gòu)，而對空間場景卻大多采取征冞的態(tài)度，以至于史家經(jīng)常引小說作為空間史料，這應(yīng)該是中國文學(xué)中一個十分值得注意的特點(diǎn)?！蔽膶W(xué)家在作品中所創(chuàng)造的這個文學(xué)地理空間，是他表達(dá)主題、塑造人物、展開沖突、抒發(fā)情感與思想的一個重要載體，也是文學(xué)讀者認(rèn)識世界、思考人生、發(fā)揮想象、實(shí)現(xiàn)審美再創(chuàng)造的一個重要憑借。（摘編自曾大興《地理環(huán)境影響文學(xué)的表現(xiàn)、途徑與機(jī)制》）材料三：地理與文學(xué)的關(guān)系，首先表現(xiàn)在地理對文學(xué)家個性氣質(zhì)的影響，以及由此帶來的審美差異。地是“萬物之本原”，水是“地之血?dú)狻?，地與水都是生命的本源，所居之地不同，土質(zhì)、水質(zhì)也就有異；人因此就有“美、惡、賢、不肖、愚、俊”的差別。宋代莊綽有云：“大抵人性類其土風(fēng)，西北多山，故其人重厚樸魯；荊揚(yáng)多水，其人亦明慧文巧。”“人性類其土風(fēng)”，水土不同導(dǎo)致性格差異，進(jìn)而文學(xué)風(fēng)格也就不同。其次是山川風(fēng)物為文學(xué)作品提供了表現(xiàn)對象，對象不同，引發(fā)的審美也就不同。劉勰《文心雕龍·物色》提出：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎！”所謂“江山之助”，既包含“江山”激發(fā)了作家的靈感與情思，又包含了文學(xué)的表現(xiàn)對象。以屈原為代表的楚辭派，因其在楚地，故能“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚詞”，楚辭的濃郁地域色彩并不僅僅局限于此。楚地山澤相間，奇山異水、巫風(fēng)盛行造就了楚辭光怪陸離的審美風(fēng)格。地域?qū)ξ膶W(xué)家的影響不僅僅是靜態(tài)的，也是動態(tài)的。文學(xué)家因行旅或仕宦經(jīng)歷導(dǎo)致地理身份發(fā)生變化時，其文學(xué)表現(xiàn)的對象隨地域風(fēng)景的變化發(fā)生變化，文學(xué)風(fēng)格亦發(fā)生相應(yīng)變化。陸機(jī)為南人，后來入洛，其詩便“質(zhì)實(shí)”。庾信本為北人，但在南方長大，前期為梁朝宮廷文人，其詩輕艷富美，入北后，詩風(fēng)變得蒼勁悲涼。柳宗元，河?xùn)|人，前期主要在北方生活、為官，詩文平樸厚重，被貶謫到南方后，詩風(fēng)文風(fēng)變得“幽深孤峭”，代表了南方文學(xué)的“莊騷精神”。當(dāng)文學(xué)家因各種原因產(chǎn)生地理空間位移時，新的空間及物候進(jìn)入他們的視野，受此山川感召，其筆下風(fēng)物異于原有地理空間的風(fēng)物，新的風(fēng)格因此產(chǎn)生：“從來古人文章，每得江山之助：少陵之夔州，東坡之海外，放翁之錦城，其最著也?！币恍┪娜说搅诵碌牡胤?，新的經(jīng)歷，新的風(fēng)物，新的視野，新的感悟，激發(fā)了他們新的創(chuàng)作熱情，“異域”“異地”成為其創(chuàng)作的重要內(nèi)容。（選自楊宗紅《地理與文學(xué)的關(guān)系》，有刪減）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)地理學(xué)關(guān)注的是人如何以審美想象的方式來完成自己的生命表達(dá)，地理是文學(xué)生命的現(xiàn)場和意義的源泉。B．固定的區(qū)域和族群，會形成相對穩(wěn)定的文化。有了空間流動，就能開拓出新的精神境界和思想深度，使文化呈現(xiàn)出新形態(tài)。C．文學(xué)從其精神活動內(nèi)容與生命存在方式的角度來看，會受到地理環(huán)境的影響，同時，地理環(huán)境還能為文學(xué)創(chuàng)作提供題材。D．文學(xué)家通過自己的想象、聯(lián)想和創(chuàng)造，以客觀存在的自然和人文地理空間為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和審美感受創(chuàng)造出文學(xué)地理空間。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《離騷》用楚國聲韻、地理名詞等展開富有神話色彩的想象，并用這些地理空間造就其審美風(fēng)格。B．《詩經(jīng)》發(fā)源于黃河流域，《楚辭》崛起在長江流域，中國文學(xué)一開始就和地理結(jié)下了不解之緣。C．地理環(huán)境是影響文學(xué)作品風(fēng)格形成的最重要因素，決定著文學(xué)家個性氣質(zhì)，提供了作品的表現(xiàn)對象。D．當(dāng)文學(xué)家因不同因素導(dǎo)致地理身份發(fā)生變化時，其文學(xué)表現(xiàn)的對象和風(fēng)格也會隨之而發(fā)生變化。3．下列哪部作品中的地理描述，最能體現(xiàn)材料二中所述文學(xué)三個空間的交融與互動的一項(xiàng)是（）

A．《故鄉(xiāng)》（魯迅）——故鄉(xiāng)的破敗景象與“我”的悲涼心境相互映照，但社會空間描繪較少。B．《邊城》（沈從文）——湘西邊陲小鎮(zhèn)的茶峒，其自然風(fēng)光、社會風(fēng)情與翠翠的內(nèi)心世界交織成一幅動人的畫卷。C．《荷塘月色》（朱自清）——清華園的荷塘美景與“我”的寧靜心境相得益彰，但社會空間表現(xiàn)不明顯。D．《裝在套子里的人》（契訶夫）——主人公的封閉心理與其所處的社會環(huán)境緊密相關(guān)，但地理空間的描繪較為模糊。4．三則材料都圍繞“文學(xué)地理學(xué)”展開論述，但是各有側(cè)重，請分別概括其內(nèi)容。5．請結(jié)合材料二、三，以魯迅小說《祝?！分械聂旀?zhèn)為例，談?wù)劦乩憝h(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面6~9題。文本一：通往滴水泉的路李娟最早的時候，通往滴水泉的路只有“烏斯曼小道”。而更早的時候，在這茫茫戈壁，所有的路都只沿著其邊緣遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過。那些路斷斷續(xù)續(xù)地，虛弱地在群山褶皺之中，遙遙連接著阿爾泰的綠洲和南方的草原雪山。沒有人能從這片荒原的腹心通過。沒有水，沒有草，馬饑人渴，這是一塊死亡之地。唯一知道水源的，只有奔跑在沙漠間的鵝喉羚與野馬，但它們不能開口說出一句話來。大約就在那個時候，就有滴水泉的傳說了吧？那時，只在牧民之間，寂靜而神秘地流傳著一種說法：在戈壁灘最干涸的腹心地帶，在那里的某個角落，深深地掩藏著一股奇跡般的泉水。每個牧民在荒野深處尋找丟失的羊羔時，都堅(jiān)信滴水泉就在附近。他四面呼喊，又饑又渴地走過一座又一座沙漠的高地，墊足遙望。野地茫茫，空無一物，但他仍堅(jiān)信著滴水泉。滴水泉如同這片大地上的神明。①它的水，一滴一滴從無比高遠(yuǎn)之處落下，一滴一滴敲打著存在于這里的一切生命痕跡的脈搏，一滴一滴無邊無際地滲入苦寂的現(xiàn)實(shí)生活與美好純真的傳說。然而戰(zhàn)亂使大地上不再存在安靜的角落，滴水泉最終還是從牧民世代口耳相傳的秘密中現(xiàn)身了。烏斯曼的烈馬走出了一條忽明忽暗的道路，筆直地戳向滴水泉。那些烽火連天的年月里，他一手持匕首一手握馬韁，無數(shù)次孤身前往這隱匿的綠洲，休養(yǎng)生息。然后北上南下，穿梭戰(zhàn)事。在當(dāng)時，除了官道以外，居然還有一條路也能使人在荒原上來去自如，這是烏斯曼的傳奇，也是滴水泉的傳奇。在我很小的時候，從富蘊(yùn)縣到烏魯木齊，只能搭乘拉礦石或木材的卡車，沿東北面的群山一帶遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過戈壁灘，一路上得顛簸好幾天。我永遠(yuǎn)忘不了中途停宿的那些夜晚，那些孤獨(dú)地停留在空曠雪白的鹽堿灘上的破破爛爛的土墻房子旅店，還有旅店上空輝煌燦爛的星空。那條被稱為“東線”的漫長道路，只能在夏天通暢。到了冬天，大雪封路，去烏魯木齊只有走通過滴水泉的那條路。司機(jī)們路過滴水泉，無疑是一件快樂的事情，無論天色早晚，都會停下來歇一宿。打水洗漱，升火燒茶泡干糧。等過了滴水泉，剩下的路程將是幾天幾夜無邊無際的荒涼。后來，有一對夫妻經(jīng)歷種種輾轉(zhuǎn)來到滴水泉，在泉邊扎起了帳篷，還挖了地窩子，開了一家簡陋的小飯館。菜蔬糧油全都由過往的司機(jī)捎送。這樣一個小店對于司機(jī)們來說，簡直就是天堂一般。司機(jī)們也不用睡狹窄的駕駛室了，新的小飯館還有住宿的地方，雖然只是地窩子里的一面大通鋪?？倳幸恍r刻，大家都約定好了似的，突然間會有很多人同時光臨滴水泉。那時，飯桌前的板凳都不夠用了，吃飯時大家黑壓壓蹲了一屋子。睡覺的地方更是不夠用，女主人把自己的床鋪?zhàn)尦鰜?，把飯桌拼起來，還在地上鋪塑料布和氈子。那一年，從烏魯木齊到富蘊(yùn)縣的班車也開通了，每星期對發(fā)一趟。兩人的生意極好，滴水泉從未如此熱鬧過。于是他倆決定把店面擴(kuò)大。整個夏天，當(dāng)車輛改道穿行在東線的群山中時，滴水泉是悄寂無聲的。兩個人決定利用這段時間蓋幾間新房子。大地上雪白的鹽堿地左一個右一個，連綿不斷地分布著，草色就團(tuán)團(tuán)簇簇圍擁著它們，白白綠綠，斑斕而開闊。他們把泉水下的水坑挖成深深的池子，又挖了引水渠一直通向店門口。泉水很小，他們用了一個夏天的時間耐心地等待水池一次次蓄滿，用這水和泥巴打土坯。晾干后，土墻很快砌了起來。就這樣累死累活干了一整個夏天，房子起來了，新的飯桌打制好了，新床也添了兩個。他們坐下來等待冬天，等待第一輛車輛在門口鳴笛剎車，等待門簾突然被猛地掀開，等待人間的喧嘩再一次點(diǎn)燃滴水泉。②但是，他們一直等到現(xiàn)在。就在他們蓋好房子的第二年，新公路在戈壁另一端建成通車了，通往滴水泉的路被拋棄了。③新的道路如鋒利的刀口，筆直地切割在戈壁腹心。走這條路，一兩天就可以到達(dá)目的地。一切都在上面飛速地經(jīng)過，不做稍刻的停留。滴水泉的故事結(jié)束了嗎？再也不需要有那么一條路通向它了嗎？再也不需要艱難跋涉和掙扎的生活來換取它的一點(diǎn)點(diǎn)滋潤了嗎？還有兩個人，至今仍留在那片小小的綠洲上，仍然還在泉水邊日以繼夜打土坯，并在等待土坯晾干的時間里，沖著天空仰起年輕的微笑的面孔。④只有他們?nèi)匀贿€在無邊無際的等待之中，美夢不受絲毫驚擾。（有刪改）文本二：正如林非所言：“散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，它對客觀的社會生活或自然圖景的再現(xiàn)，也往往反射或融合于感情的表現(xiàn)中間?！毙陆纳⑽淖骷以谟^摩與描繪生活時注重形而上的精神層面，也關(guān)注形而下的現(xiàn)實(shí)困境。他們在生活與寫作時，與這些當(dāng)?shù)厝吮３忠欢ǖ木嚯x，以審視的眼光去看待所發(fā)生的一切。李娟為了保持這種恰當(dāng)?shù)木嚯x，則是刻意不讓身邊的人知道自己將他們的生活寫給別人，以此來貼近當(dāng)?shù)厝说纳?，深入到他們的?nèi)心世界。在書寫過程中，新疆散文家沒有對新疆生活進(jìn)行丑化或是美化，而是把一種原本狀態(tài)真實(shí)地呈現(xiàn)在作品中。（節(jié)選自劉揚(yáng)《1990年代以來新疆散文作家的生命意識》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中將滴水泉的傳說和烏斯曼的傳奇相交織，展現(xiàn)了人類活動與自然環(huán)境之間的關(guān)系突出了滴水泉神秘而崇高的地位。B．在“中途停宿”時，作者既看到了荒涼與破敗，也發(fā)現(xiàn)了絢爛與美麗，通過親身經(jīng)歷和觀察呈現(xiàn)出了生活的真實(shí)面貌。C．文中描寫簡陋的小飯館中旅客滿堂的熱鬧場景，可見在艱苦的環(huán)境中，人們依然保持對生活的熱愛，也傳遞了人間溫情。D．新公路建成通車大大縮短了行車時間，但通往滴水泉的路卻被拋棄了，無比荒涼，作者在字里行間流露出失落和不滿。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①反復(fù)使用“一滴一滴”，突出滴水泉的珍貴，它是困境中滋養(yǎng)生命的希望之光。B．句子②在語義上和上文緊密相連，但單獨(dú)成段，轉(zhuǎn)折語氣和所表達(dá)出的感情更加強(qiáng)烈。C．句子③運(yùn)用比喻和擬人手法，生動地寫出銳不可當(dāng)?shù)臅r代發(fā)展給戈壁灘帶來深刻變革。D．句子④寫年輕夫婦的期待和堅(jiān)守，與現(xiàn)實(shí)狀況形成對比，這種反差體現(xiàn)了文章的張力。8．文本一中夫妻蓋房子的場景，讓人印象深刻。學(xué)校微視頻社團(tuán)計(jì)劃將這個場景拍攝成一個短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本，請根據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。

分鏡頭腳本音樂特點(diǎn)舒緩遠(yuǎn)鏡頭（不超過25個字）

近鏡頭（不超過25個字）

視頻解說烈日下，夫妻用泉水耐心和泥打坯，土墻漸起。鏡頭定格在蓄滿的池水與未干的新墻上，無聲訴說著對未來的期待。9．文本二指出，新疆散文家在書寫過程中“把一種原本狀態(tài)真實(shí)地呈現(xiàn)在作品中”，請結(jié)合文本一談?wù)勛髡呤窃鯓訉?shí)踐這一觀點(diǎn)的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孽乳而寖多也。著于竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉?！吨芏Y》：八歲入小學(xué)，保氏①教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，“上、下”是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，“日、月”是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，“江、河”是也。四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，“武、信”是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借，假借者，本無其事，依聲托事，“令、長”是也。及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說。其后諸侯力政，不統(tǒng)于王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。（節(jié)選自許慎《說文解字序》）材料二：于許氏之說正義借義知其典要觀其會通。而引經(jīng)與今本異者，不以本字廢借字，不以借字易本字，揆諸經(jīng)義，例以本書②，若合符節(jié)。而訓(xùn)詁之道大明。訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明。小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明。蓋千七百年來無此作矣。若夫辨點(diǎn)畫之正俗，查篆隸之繁省，沾沾自謂得之。而于轉(zhuǎn)注假借之通例，茫乎未之有聞，是知有文字而不知有聲音訓(xùn)詁也。（節(jié)選自王念孫《〈說文解字注〉序》）【注】①官職名，學(xué)官。②本書指《說文解字》。10．材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。于許氏A之說B正義C借義D知其E典要F觀G其會H通。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．益，補(bǔ)充，與《論語》中“友直，友諒，友多聞，益矣”的“益”意義不同。B．“先以六書”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“毋吾以也”的“以”用法不同。C．假，借助，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”中的“假”意義相同。D．經(jīng)，是指對儒家經(jīng)典作品的注解，與傳不同，后世常把“經(jīng)傳”并稱。12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．五帝三王的時代，文字逐漸改變成不同形體，在泰山封禪祭天的七十二代君主留下的石刻，字體各不相同。B．會意是幾種造字法之一，指的是連綴、排比同類事物，歸納、綜合其義，“武、信”二字就是這樣的字。C．諸侯都拋棄經(jīng)書典籍，因而不服從周王統(tǒng)治，導(dǎo)致田疇、車涂、律令、衣冠、言語、文字等的諸多不同。D．有些人只注重辨別字形正俗、考察篆書隸書的繁簡，就沾沾自喜，卻對轉(zhuǎn)注和假借的通例一無所知。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。（2）秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。14．結(jié)合材料二談?wù)勍跄顚O為什么稱《說文解字注》“蓋千七百年來無此作矣”。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首五言古詩，完成下面小題。詠琵琶王融①抱月如可明，懷風(fēng)殊復(fù)清。絲中傳意緒，花里寄春情。掩抑有奇態(tài)，凄鏘多好聲。芳袖幸時拂，龍門②空自生。[注]①王融：南朝齊文學(xué)家，年少時舉秀才，進(jìn)入竟陵王蕭子良幕府，極受賞識，累遷太子舍人等職，他曾上書齊武帝求自試，后遷至秘書丞。②龍門：地名，據(jù)說最好的琵琶是用龍門之桐制作而成。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．一、二句將琵琶與環(huán)境相融合，以月、風(fēng)造境，摹形寫神，賦予了琵琶一種詩意與靈性。B．三、四句寫琵琶可傳達(dá)感情，把人引入美妙的境界，“傳”“寄”賦予琵琶情感與精神內(nèi)涵。C．七、八句以“龍門”點(diǎn)出了琵琶的產(chǎn)地，“幸”“空”對比，寫精美的琵琶無人彈奏、閑置生塵。D．本詩寫得工巧，注意對仗，有天文對，如“月”對“風(fēng)”，有近義對，如“傳”對“寄”等。16．對本詩的“掩抑”一詞常見有兩種解讀，一說寫琵琶演奏的聲音，一說寫彈奏琵琶的姿態(tài)。你贊成哪一種解讀？請說明你的依據(jù)。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》中，作者重復(fù)使用悲和樂疊加的句式，呈現(xiàn)箜篌曲在悲怨和歡快間迅速而頻繁切換的詩句是“____________，____________”。（2）《春江花月夜》中，作者描寫相思的人憑著自己對孤獨(dú)的真切體會和一腔深情，與月光匯而為一的詩句是“____________，____________”。（3）古人對生命之易衰猶為敏感，常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒寫在詩詞中比比皆是，如：“____________，____________?！蔽濉⒄Z言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。美味佳肴人人都愛，其中有一類卻叫人又愛又怕，那就是——辣。令人垂涎的香氣和刺激的口味常常讓人A，但是，誰也不愿意因?yàn)橐豢谶^于辛辣的食物而“火辣辣”地受罪。這時，有經(jīng)驗(yàn)的食客可能會給出建議——喝點(diǎn)兒牛奶。沒錯，牛奶似乎有一種神奇的功效，能迅速緩解辣味，給我們的味蕾帶來片刻清涼。（I）那么，牛奶為什么能夠解辣呢？我們先來看看，（甲）。讓我們感覺辣的東西是辣椒素，辣椒素不是單一物質(zhì)，而是一類物質(zhì)的統(tǒng)稱，是辣椒果實(shí)所特有的。辣椒素不能溶在水里，但是能溶在油里。普通烹飪產(chǎn)生的高溫并不會讓它失效，在我們用辣椒進(jìn)行食物烹飪時，辣椒里的辣椒素就融入到食物里。我們張嘴吃下食物，辣椒素也就進(jìn)入了人的口腔。①而人的舌頭有感知疼痛的纖維，②很容易和辣椒素結(jié)合，③而這