陜西省渭南市韓城市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題注意事項：1．本試卷共10頁，滿分150分，時間150分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。涂寫在本試卷上無效。4．作答非選擇題時，將答案書寫在答題卡上，書寫在本試卷上無效。5．考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試卷不回收。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：1918年1月的《新青年》4卷1號刊出白話詩九首，作者為胡適、劉半農(nóng)、沈尹默三人。這組詩的面貌煥然一新：不僅完全采用白話，而且分行排列，采用標(biāo)點，舊詩的形式規(guī)范被基本打破。由此開始，新詩面向了公共的接受，正式登上歷史的舞臺。當(dāng)然，新詩的發(fā)生不是一蹴而就的，而是經(jīng)過了一個相當(dāng)長的過程。晚清以降，中國社會進入一個急遽變化的時代，人的思想、意識、語言都處在動蕩之中，許多異質(zhì)的“新名物”與“新經(jīng)驗”不斷涌現(xiàn)出來。當(dāng)傳統(tǒng)的詩歌形式不足以充分容納這一切，一些詩人開始思考如何使詩歌煥發(fā)出新的活力，書寫出“古人未有之物，未辟之境”，黃遵憲、梁啟超等人倡導(dǎo)的“詩界革命”就代表了這種努力。但“以舊風(fēng)格含新意境”的作法并未打破古典詩歌的基本規(guī)范，“詩界革命”的終點構(gòu)成了新詩發(fā)生的起點，這已經(jīng)成為學(xué)界的一般看法。胡適對新的詩歌方式的摸索，最初也是呈現(xiàn)于晚清詩歌改良的脈絡(luò)之中。但在與友人的一系列論爭中，他的思想后來“起了一個根本的新覺悟”，即：“一部中國文學(xué)史只是一部文字形式（工具）新陳代謝的歷史?！痹诖酥螅艑⑺悸芳性谡Z言工具的層面，提出了“白話作詩”的具體方案，為“文學(xué)革命”找到了最終的突破口。在理論探討的同時，胡適還在寫作中不斷嘗試。最初寫下的一批白話詩，只不過是洗刷過的舊詩；后來雖打破五七言的體式，改用長短不齊的句子，但還明顯殘留著詞曲的氣味和聲調(diào)。在錢玄同等人的激勵下，胡適進一步在語匯、句法、音節(jié)等方面徹底擺脫束縛，終于實現(xiàn)了“詩體的大解放”。值得注意的是，在胡適和他人的表述中，最初的新詩只是籠統(tǒng)地被稱為“白話詩”，直到1919年10月，胡適在《談新詩——八年來一件大事》中，才正式提出了“新詩”的概念：“中國近年的新詩運動可算得上是一種‘詩體的大解放’。因為有了這一層詩體的解放，所以豐富的材料，精密的觀察，高深的理想，復(fù)雜的感情，方才能跑到詩里去?！庇纱丝磥?，“白話詩”與“新詩”是一對不應(yīng)混淆的稱謂，對應(yīng)著不同的“嘗試”階段：如果說前者指稱的是過渡的類型，“白話”入詩只是傳統(tǒng)詩歌的內(nèi)部調(diào)整，那么后者則屬于一種全新的類型。換言之，“白話”構(gòu)成了新詩的語言特征，但新詩的內(nèi)涵并不是“白話”所能說明。在這個意義上，所謂新詩之“新”，不僅對應(yīng)于一種新的語言、新的形式，更是對應(yīng)于一種新的經(jīng)驗方式和新的世界觀。在“不拘格律，不拘平仄，不拘長短”的詩體解放背后，一個自由表達、自我反思的現(xiàn)代主體，也隨之浮現(xiàn)。后人稱胡適為新詩的“老祖宗”，但應(yīng)該看到，新詩不是由胡適等一班人憑空創(chuàng)造出來的，它的發(fā)生發(fā)展與諸多語言的、文學(xué)的、歷史的、社會的因素相關(guān)。比如，在文學(xué)資源的層面，中國傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)部的差異性，直接為新詩構(gòu)想提供了歷史依據(jù)；來自異域的文學(xué)新潮（如美國的“意象派”）也構(gòu)成了新詩的理論參照。再比如，當(dāng)文學(xué)運動與國語運動合流，最終引申出來的是對現(xiàn)代民族國家語言的總體構(gòu)想，“白話詩”以及“白話文學(xué)”的歷史價值由此得到了空前的提升。同樣不能忽略的是，在中國社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的背景中，新詩的出現(xiàn)并非是孤立的，在某種意義上，它也是一系列社會制度、生活方式、文化結(jié)構(gòu)變遷的產(chǎn)物，如一千多年白話文學(xué)作品的存在，“官話”在全國各地的推行，海禁的開放與外國文化的涌入，以及科舉的廢除、滿清帝室的顛覆等。在這樣的背景中，所謂“新詩”之“新”，因而也有了更多的含義，它與古典詩歌的區(qū)別，不僅是文學(xué)內(nèi)部成規(guī)的改變，詩的文化功能、角色，與讀者的關(guān)系，乃至閱讀的方式，都發(fā)生著潛在的變化。（摘編自謝冕《百年中國新詩史略》，有刪改）材料二：文學(xué)是一種社會性的實踐，諸如象征和格律等傳統(tǒng)的文學(xué)手段，就其本質(zhì)而言，都是社會性的。這些手段是只有在社會中才能產(chǎn)生的通例和準(zhǔn)則。但進一步說，文學(xué)“再現(xiàn)”生活，而“生活”在廣義上則是一種社會現(xiàn)實，甚至自然世界和個人的內(nèi)在世界或主觀世界，也從來都是文學(xué)“模仿”的對象。詩人是社會的一員，擁有特定的社會地位；受到某種程度的社會公認(rèn)和獎賞；他向讀者講話，不管假想的是什么樣的讀者。的確，文學(xué)的產(chǎn)生通常與某些特殊的社會實踐有密切的聯(lián)系；而在原始社會，我們甚至不大可能把詩與宗教儀式、巫術(shù)、勞動或游戲等劃分開來。文學(xué)具有一定的社會功能或“效用”，不單純是個人的事情。討論文學(xué)與社會的關(guān)系，通常是以波納德的“文學(xué)是社會表現(xiàn)”這句話為起點的。一個作家不可避免地要表現(xiàn)他的生活經(jīng)驗和他對生活的總的觀念；可是要說他完全而詳盡地表現(xiàn)整個生活，甚至某一特定時代的整個生活，那就顯然是不真實的。文學(xué)與社會的各種實際關(guān)系可以相當(dāng)簡便地加以分類。首先，有研究作家與文學(xué)這一職業(yè)和實踐的社會學(xué)，即研究文學(xué)生產(chǎn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)、作家的社會出身和地位及其社會意識的整個問題。這個問題可在文學(xué)以外的輿論和活動中表現(xiàn)出來。接著還有文學(xué)作品本身的社會內(nèi)容、含義和社會目的的問題。最后還有讀者和文學(xué)的實際社會影響等問題。文學(xué)實際上取決于或依賴于社會背景、社會變革和發(fā)展等方面的因素。總之，文學(xué)無論如何都脫離不了下面三方面的問題：作家的社會學(xué)、作品本身的社會內(nèi)容以及文學(xué)對社會的影響。（摘編自韋勒克、沃倫《文學(xué)理論》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.1918年1月《新青年》4卷1號刊出了白話詩九首，基本打破了舊詩的形式規(guī)范，標(biāo)志著新詩登上歷史舞臺。B.晚清以后，由黃遵憲、梁啟超等人倡導(dǎo)的“詩界革命”雖未成功，但為新詩面向大眾的局面奠定了堅實的基礎(chǔ)。C.胡適對新詩摸索最初也是呈現(xiàn)于晚清詩歌改良的脈絡(luò)中，但在與友人的論爭中轉(zhuǎn)變了思想，之后提出“白話作詩”的方案。D.文學(xué)可以對生活進行“再現(xiàn)”與“模仿”，它的產(chǎn)生常與某些特殊的社會實踐有密切聯(lián)系，表現(xiàn)出一定的社會功能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.作為過渡類型的“白話詩”，“白話”更多地是對傳統(tǒng)詩歌的內(nèi)部進行調(diào)整，而“新詩”屬于全新類型，內(nèi)涵超過“白話”的范疇。B.材料一聚焦新詩的誕生與發(fā)展，強調(diào)其語言、形式及世界觀的革新，揭示了新詩與時代變遷的緊密聯(lián)系。C.由于文學(xué)脫離不了作家的社會學(xué)、作品本身的社會內(nèi)容等因素的影響，所以文學(xué)的社會功能更重要，作家的個人體驗可有可無。D.材料二使用“就其本質(zhì)而言”“進一步說”“通?！薄帮@然”“實際上”等語句或詞語，避免了論說的絕對化，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)思維的嚴(yán)密與審慎。3.下列選項不適合作為論據(jù)來支撐材料一第五段觀點的一項是（）A.唐代詩人白居易作詩強調(diào)語言直白，通俗易懂，其詩歌廣泛流傳，影響了后世的創(chuàng)作。B.受西方詩歌和美學(xué)理論的影響，聞一多提出了“三美”主張，推動新詩格律化發(fā)展。C.五四時期，為了歌頌大自然和時代的偉力，郭沫若創(chuàng)作了自由體新詩《立在地球邊上放號》。D.劉半農(nóng)的新詩《教我如何不想她》，首次使用“她”字，這與當(dāng)時的國語運動有一定的關(guān)聯(lián)。4.學(xué)校組織了以“新時代·新青年”為主題的新詩創(chuàng)作活動。請結(jié)合材料一，為本次活動制定新詩創(chuàng)作要求。5.請依據(jù)兩則材料，闡述新詩在發(fā)展過程中是如何體現(xiàn)文學(xué)社會性特征的。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。初雪（節(jié)選）路翎司機劉強和他的助手王德貴所在的汽車連，奉命從前線附近的地區(qū)往后方運送一批朝鮮老百姓。這些朝鮮人在敵人的炮火射程內(nèi)頑強地生活了好久了，他們是因為緊急的軍事情況而疏散的。劉強和王德貴的車子排在最后一輛開出，因為他們這一車全是年老的和年輕的婦女，帶著一群孩子和很多的零碎東西。在十一月末的嚴(yán)寒的黃昏里，天色很快地黑下來了，前沿的炮聲激烈起來了，山谷里震蕩著一陣陣巨大的、單調(diào)的回聲。婦女們的這些零碎的日用的東西，引起劉強許多感觸。一九三七年，日本侵略者來到他的家鄉(xiāng)上海附近的時候，他的母親和姐姐帶著她們的籃子、罐子、大包小包爬上一輛擁擠的汽車，那時候他才十七歲，他討厭這些破舊的東西，覺得它們沒有價值，但是婦女們絕不肯丟掉它們。那時候他還不懂得在那些殘酷的年代里人民生活的艱難。朝鮮婦女們的這些舊包裹，這些簾子、草席，這些盆子、罐子，在他心里喚起了溫暖的感情。這些東西仿佛在對他講述著艱苦和貧窮，講述著婦女們一兩年來在炮火下的流血奮斗。放到車子上去的任何一件小東西，都叫他覺得這是對敵人的一個勝利。車上裝得差不多了，他卻繼續(xù)在那里一件一件地往上搬著。看著這種情形，年輕的助手王德貴有些焦急了?！安恍欣?，再耽擱咱們要趕不過去啦?！薄靶?！”劉強決然地大聲說，接著他用愉快的鼓動的口氣說，“來吧，小王，想個辦法替這位阿媽尼把背夾綁在車子后邊……這樣那兩床炕席也放得下啦?！薄斑@破炕席有什么用呀！”“老百姓過日子什么都有用的，——哪怕是破炕席，能丟在這里叫敵人一炮打掉么？”他的愉快而活潑的聲音忽然變得嚴(yán)厲了，并且那閃耀的眼光向著王德貴瞪了一眼。從來不發(fā)脾氣的劉強，個性其實是非常剛強的。王德貴本來想說：“叫炮打掉的東西多呢！”可是說不出口了。終于把所有的比較大的東西都安置好了。助手王德貴已經(jīng)跑去發(fā)動了馬達，他擔(dān)心著，遲了公路上車多，趕不過封鎖線。聽見馬達聲，劉強就很沉重地向著司機臺走去了，但走了幾步又停下來，因為聽見了車上面?zhèn)鞒鰜硪粋€嬰兒的啼哭聲。那孩子就在母親的胸前憤怒地哭著。劉強叫那母親把孩子給他，他說，可以把這嬰兒帶到司機臺里面去。做母親的遲疑了一下，但這時劉強已經(jīng)伸手把孩子抱過來了?！靶量嗬?，謝謝……”那母親激動地說。“不謝！小王！”劉強喊著，為了免除那母親的不安，他特別用一種愉快的、幽默的腔調(diào)大聲喊道：“來，小伙子，咱們找到一個活兒干啦！”“這活主要是你的！”劉強愉快地說，不由分說地把孩子塞在王德貴的手里了?！斑@怎么好弄呢，我不會抱孩子呀！”那十八歲的青年助手說。“咄！”他說，“做這么回媽媽不委屈你，將來你還不是得有兒子！”王德貴很不滿意——這老司機今天太婆婆媽媽了，妨礙完成任務(wù)怎么辦呢——然而他仍然羞怯地笑了。他捧著孩子的那姿勢實在笨拙，就像捧著一盆熱水似的，車上的婦女們也都笑起來了。王德貴很不滿意這些笑聲，渾身熱辣辣的。敵機臨空了，照明彈一直從前面掛過來了。劉強的臉上馬上有了凜然的、嚴(yán)肅的神氣，司機臺的門砰的一聲關(guān)上了。迎著寒風(fēng)，這臺嘎斯車投入了公路上的激烈斗爭。大雪紛飛……天漸漸地亮起來了。周圍的景色，覆蓋著雪的土坡、田地，大雪中倔強地彈起來的彎曲的黑色的樹枝，可以模模糊糊地看見了。離目的地只剩下了十里路。車上的婦女們都醒著。她們披著被單和舊衣，默默地承受著這場大雪。這里就要到她們新的家了。忽然地那個用花格子頭巾包著頭的、濃眉毛的姑娘唱起歌來。幾個年輕的婦女跟著唱起來，最后全車的婦女，都唱起來了。這一車凍僵了的、疲困的婦女，整夜都一聲不響，頑強地抗擊了那向她們襲來的敵機和嚴(yán)寒，現(xiàn)在唱起來了。她們就要到達她們新的家，她們歡迎這場雪，聽著司機臺里那個孩子的哭聲，唱起來了。于是一下子這臺車從困頓和沉默里醒來，被一種青春的、歡樂的、勝利的空氣鼓舞著——最后這幾里路，是載著歌聲飛馳著的。人們開始下車，被歌聲和大雪所激動。司機和他的助手走了出來，在迷茫的大雪中笑著；司機的手里，捧著那個又睡熟了的孩子。大家沉默了，站在紛飛的大雪中。王德貴抱過了孩子并且把他高舉了起來。大家看著王德貴手里的孩子，又看到劉強的染著血的大衣和蒼白、微笑的臉。那個做母親的奔上來接過她的孩子，眼淚流出來了。她抓住了王德貴的手，把她的頭在他的肩上靠了一靠，又跑向劉強，把頭靠在他的沒有負(fù)傷的結(jié)實的右肩上。忽然地王德貴走向那個母親，問著：“阿媽尼，這孩子他的姓名？”母親來不及回答，有七八個聲音叫起來了，說，這孩子叫金貴永！“金貴永，記著了！”王德貴紅著臉說。“金貴永，再見吧！”劉強說，顯出了王德貴先前見過的那種嚴(yán)肅的、沉思的、父親般的神情，俯下頭去，在那母親的臂彎里吻著孩子的臉。迎著這飄落在她們的土地上的今年的最初的雪，婦女們靜靜地站著。大雪無聲地、密密地降落著，這臺車后面的那兩條很長的黑色的車跡很快地就被大雪蓋住了。一九五三年十月十六日，北京（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.劉強早年對母親攜破家當(dāng)逃難不理解，如今卻堅持帶上朝鮮婦女的“破炕席”，對比中顯示其思想的成長。B.劉強外顯軍人的堅毅勇猛，內(nèi)藏對朝鮮婦孺的細致溫情，剛?cè)嵯酀昝涝忈屃酥驹杠姂?zhàn)士的崇高形象。C.小說寫朝鮮婦女們在紛飛的初雪中激情高歌，這是她們聚在一起喜悅的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)了她們的革命樂觀主義精神。D.王德貴最終詢問并牢記孩子的姓名，表明其情感受到了觸動，從單純關(guān)注任務(wù)的完成到珍視所守護的生命。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說寫王德貴抱孩子的姿勢引起婦女們哄笑，他“很不滿意”“渾身熱辣辣的”，表現(xiàn)他窘迫和難為情的心理。B.小說結(jié)尾部分對初雪的描寫，展示了自然環(huán)境的惡劣，反襯出志愿軍戰(zhàn)士戰(zhàn)勝困難的強大意志和朝鮮婦女們的革命熱情。C.小說在節(jié)奏把控上張弛有度，既有“前沿炮聲”“敵機臨空”造成的緊張感，也有歌聲和雪景帶來的舒緩。D.小說將宏大的戰(zhàn)爭背景與微小的人物事件相結(jié)合，用細膩的筆觸展現(xiàn)了特殊環(huán)境下人性的美好和純真。8.小說中出現(xiàn)朝鮮嬰兒的“哭聲”，這一細節(jié)在塑造人物和表現(xiàn)主題上有何作用？9.本文和茹志鵑的《百合花》都是戰(zhàn)爭題材小說，都呈現(xiàn)出人性美、詩意美，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：蓋有可易之師與不可易之師，其相去也不可同日語矣。若夫授業(yè)解惑，則有差等矣。古人“書不盡言，言不盡意”，竹帛之外別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學(xué)問專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即己無所受也，是不可易之師也。茍如是者，生則服勤①，左右無方；沒則尸祝、俎豆②，如七十子之于孔子可也。至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我。從甲不終，不妨去而就乙；甲不告我，乙亦可詢。此則不究于道即可易之師也雖學(xué)問文章亦末藝耳。其所取法，無異紅女③之傳繡，以為一日之長，拜而禮之，隨行隅坐，愛敬有加可也。嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師，而觀于古今，中有怦怦動者，不覺囅④然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。（選自章學(xué)誠⑤《師說》，有刪改）【注】①服勤：竭力侍奉。②尸祝、俎豆：指祭祀和崇奉。③紅女：指從事紡織和刺繡的女子。④囅（chǎn）：笑的樣子。⑤章學(xué)誠，清代史學(xué)家、史學(xué)理論家，著有《文史通義》等。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。此則不究A于道B即可C易D之師也E雖學(xué)問F文章G亦末藝耳。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“師道之不傳也久矣”中的“之”，與《夢游天姥吟留別》中“我欲因之夢吳越”的“之”用法不同。B.材料一“則恥師焉，惑矣”中的“惑”，與材料二“若夫授業(yè)解惑”中的“惑”意思相同。C.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。D.斧正，用作敬辭，指請他人修改詩文用語，類似的詞語還有“匡正”“指正”等。12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.韓愈通過“古之圣人”與“今之眾人”從師的態(tài)度和結(jié)果對比，強調(diào)是否尊師重道是圣愚之分的關(guān)鍵。B.材料一通過“嗟乎”“嗚呼”的點染，再加之感嘆、反問的語氣，批判之意直接而鮮明，發(fā)人深省。C.章學(xué)誠認(rèn)為人們對于竹簡帛書所記載之外的心得傳授、口耳相傳的知識，一定要弄明來源，就像宗族里的譜系不可混淆。D.有些老師在講解經(jīng)傳時沒有別出心裁的獨立見解，章學(xué)誠認(rèn)為遇到這樣的老師就應(yīng)該趕緊換掉，否則便一無所得。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）從甲不終，不妨去而就乙；甲不告我，乙亦可詢。14.兩則材料的題目都是《師說》，談?wù)摰闹攸c卻有所不同，請根據(jù)兩則材料簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。贈崔秋浦①三首李白其一吾愛崔秋浦，宛然陶令風(fēng)。門前五楊柳，井上二梧桐。山鳥下廳事②，檐花落酒中。懷君未忍去，惆悵意無窮。其二崔令學(xué)陶令，北窗常晝眠。抱琴時弄月，取意任無弦③。見客但傾酒，為官不愛錢。東皋④春事起，種黍早歸田?！咀ⅰ竣俅耷锲郑寒?dāng)時秋浦縣的縣令崔欽。②廳事：即廳事堂，官府治事之所。③《昭明文選》載：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意?！雹軚|皋：田野或高地的泛稱。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“吾愛”兩句直抒胸臆，將讀者帶入作者充滿熱情的情感世界；緊接著“門前”兩句以簡練筆墨勾勒出崔秋浦居所的景致。B.“抱琴”兩句化用陶淵明撫無弦琴的典故，意在強調(diào)崔秋浦撫琴技藝高超，即便無弦也能彈奏出美妙的琴音。C.“見客但傾酒”刻畫出待人真誠坦率的行為，“為官不愛錢”運用否定句式，彰顯崔秋浦淡泊名利的操守。D.這兩首詩都洋溢著詩人對崔秋浦的高度贊賞，其一直抒喜愛之情與離別的悵惘，其二飽含對其品格的推崇。16.李白筆下的崔秋浦形象與陶淵明有哪些相似之處？請結(jié)合這兩首詩與你所了解的陶淵明形象簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）校園詩歌創(chuàng)作研討會上，有同學(xué)在分析“明月”意象時，引用曹操《短歌行》中的“_______，_______”兩句，闡釋詩人以月喻賢才、渴望攬才的深意。（2）在古典詩文中，有許多關(guān)于飛鳥的意象，作者借它們傳情達意，讀來意趣橫生。如李白《夢游天姥吟留別》中的“_______”，它是只有在夢境中才能看到的神奇之景；如杜甫《登高》中的“_______”，它低回盤旋，仿佛作者漂泊無助的身影。（3）班級組織同學(xué)們開展閱讀交流活動，主持人借用《勸學(xué)》中的“_______，_______”兩句名言勉勵大家要廣博地學(xué)習(xí)并不斷進行自我反省，這樣做會智慧明達，行為也會沒有過失。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題?！昂脤W(xué)生心態(tài)”是一種深深烙映在我們心中的信念系統(tǒng)。它告訴我們，只有不斷努力、不斷競爭，才能獲得認(rèn)可和成功。這種心態(tài)讓“好學(xué)生”始終在內(nèi)心設(shè)立一個的目標(biāo)：在所有方面都做到最優(yōu)秀。雖然這種追求在短期內(nèi)可能帶來一定的成就感，但長久下去，它容易引發(fā)焦慮、疲憊，甚至自我懷疑。與“好學(xué)生心態(tài)”相對的是“差生心態(tài)”，指的是那些在傳統(tǒng)教育體系中經(jīng)常被貼上“不夠好”標(biāo)簽的學(xué)生所形成的自我認(rèn)知。（①），但卻醞藏著一些在傳統(tǒng)成功觀認(rèn)知外的寶貴品質(zhì)。與“好學(xué)生”追求完美、試圖掌控一切的心態(tài)不同，“差生”深知生活本就充滿未知和變數(shù)，過分擔(dān)憂或過度規(guī)劃只會徙增壓力和內(nèi)耗。于是，他們選擇用一種松弛的態(tài)度去面對未來，既努力也不過度執(zhí)著。所謂“松弛”，并不是放任自流，而是一種在面對任務(wù)和挑戰(zhàn)時的適度放松心態(tài)，不讓壓力或焦慮吞噬自己的能量，能夠在持續(xù)努力中接受生活的起服和復(fù)雜性。事實上，不確定性正是許多人焦慮的根源，而“差生”（②）。他們明白，努力固然重要，但生活本身并不需要事事完美。成功值得慶賀，失敗無需難過。這種對不確定性的接納和松弛的應(yīng)對方式，正是“差生心態(tài)”的核心所在。18.下列填入文中橫線上的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢咫尺天涯 B.鞭長莫及 C.遙不可及 D.海市蜃樓19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。20.下列名句，最接近文中畫橫線句子含義的一項是（）A.塞翁失馬，焉知非福。 B.不以物喜，不以己悲。C.鍥而不舍，金石可鏤。 D.勝固欣然，敗亦可喜。21.文中有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。22.小美學(xué)習(xí)優(yōu)秀，成績比較穩(wěn)定，但偶有波動，某次考試時她因過于緊張，導(dǎo)致成績有所下降，她很難過。請你結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容安慰、鼓勵小美，要求語言表達準(zhǔn)確、流暢、得體，不超過80個字。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。青春是花樣年華，青春是毛澤東等革命青年指點江山、激揚文字和以天下為己任改造舊世界的豪言壯志，是偏僻小山村的姑娘們對山外文明的熱切向往，是香雪毅然踏上火車換鉛筆盒的純真、質(zhì)樸。習(xí)近平總書記強調(diào)，新一代“新青年”要將個人成長成才與國家前途命運緊密結(jié)合。生逢盛世，我們該如何定義青春？請聯(lián)系社會發(fā)展和生活實際，寫一篇文章，談?wù)勀銓η啻旱恼J(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

陜西省渭南市韓城市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題注意事項：1．本試卷共10頁，滿分150分，時間150分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。涂寫在本試卷上無效。4．作答非選擇題時，將答案書寫在答題卡上，書寫在本試卷上無效。5．考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試卷不回收。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B2.C3.C4.①使用白話作為詩歌語言，體現(xiàn)語言新的形式。②詩歌形式自由，不拘泥于傳統(tǒng)的格律和平仄。③詩歌內(nèi)容應(yīng)反映新時代的思想、意識和社會現(xiàn)實。④鼓勵詩人表達個人情感和理想，同時也要考慮詩歌的社會功能和影響。5.①新詩的出現(xiàn)和演變與中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，是社會制度、生活方式、文化結(jié)構(gòu)變遷的產(chǎn)物。②新詩的語言和形式革新反映了社會對語言工具和文學(xué)表達方式的新需求。③新詩的內(nèi)容和主題常常涉及社會現(xiàn)實、個人與社會的關(guān)系，以及對社會問題的反思和表達。④新詩作者作為社會成員，其創(chuàng)作受到社會背景、文化傳統(tǒng)和個人經(jīng)驗的影響，同時他們的作品也對社會文化產(chǎn)生了影響。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）【6~9題答案】【答案】6.C7.B8.塑造人物：①“哭聲”推動王德貴的成長，由焦躁、笨拙到主動詢問姓名，完成從“任務(wù)兵”到“守護者”的成長形象。②“哭聲”在敵機轟炸、大雪嚴(yán)寒中持續(xù)存在，凸顯兩位司機外剛內(nèi)柔、細致耐心的性格。表現(xiàn)主題：①“哭聲”將“抗美援朝”的宏大敘事具體化為“守護生命”這一溫暖的主題，賦予戰(zhàn)爭以溫暖、詩意的人性光輝。②“哭聲”連接起兩國人民的情感，體現(xiàn)戰(zhàn)爭無情，人性有情，深化中朝情誼，強化了中朝軍民互助互愛的主題。9.①微小細節(jié)營造溫情詩意：摒棄英雄傳奇，聚焦普通戰(zhàn)士與老百姓之間微小而溫暖的情感交流，如《初雪》“抱嬰兒”“搬炕席”，《百合花》“借被子”“縫衣洞”等細節(jié)，將戰(zhàn)爭與人性美好結(jié)合。②敘事節(jié)奏舒緩：《初雪》借“歌聲”把緊張行軍轉(zhuǎn)為歡樂飛揚，節(jié)奏舒緩，營造詩性韻律；《百合花》借“被子”形成舒緩的日常生活場景。③小事件承載大主題，戰(zhàn)爭摧毀生命，卻無法摧毀人與人之間的善意與希望，結(jié)尾以靜謐、空靈的畫面收束，把死亡升華為對和平與新生的永恒祈愿，呈現(xiàn)含蓄而悠遠的詩意美。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.BEG11.B12.D13.（1）士大夫們看不起，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。。?）跟隨甲（學(xué)習(xí)）不能到最后（不能自始至終師從甲學(xué)習(xí)），不妨離開他再拜乙為師（不妨離開他追隨乙學(xué)習(xí)）；甲不告訴我，也可以請教乙。14.①材料一強調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。②材料二重點談?wù)摿恕翱梢字畮煛焙汀安豢梢字畮煛钡膬?nèi)涵（或區(qū)別），主張學(xué)問需依賴明師傳授，而一般知識的教學(xué)則可靈活擇師。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.B16.①生活環(huán)境相似。陶淵明別號五柳先生，其隱居于南山之下，與柳為伴，與菊相鄰，而崔秋浦的居所也是門前有柳樹、井上有梧桐，其居住環(huán)境都散發(fā)著遠離塵囂的田園氣息。②精神體驗相似。陶淵明擁有無弦琴，將琴作為寄托精神意趣的載體，而非追求演奏技巧的工具；崔秋浦同樣以無弦琴為媒介，在月下?lián)崆贂r專注于與月色相融的精神體驗，二人都重內(nèi)在體驗而輕外在形式。③品格操守相似。陶淵明“不為五斗米折腰”，崔秋浦則“為官不愛錢”，二人都不慕名利，堅守清正坦蕩。④人生志向相似。二者的人生歸宿都指向回歸田園、躬耕勞作，將自然生活視為理想的終極追求。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.明明如月②.何時可掇③.虎鼓瑟兮鸞回車④.渚清沙白鳥飛回⑤.君子博學(xué)而日參省乎己⑥.則知明而行無過矣二、語言文字運用（本題共5小題，18分）【18