第1課中華文明的起源與早期國(guó)家

通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的

關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。

1.掌握石器時(shí)代的歷史分期以及古人類(lèi)文化遺址的分布、產(chǎn)生和生活特點(diǎn)；

2.概括原始社會(huì)的歷史發(fā)展階段、特點(diǎn)和中華文明的歷史起源；理解從原始部落到國(guó)家產(chǎn)生的歷史根源；

3.了解夏、商、西周王朝更替的史實(shí)，運(yùn)用夏、商、周時(shí)期的文化成就及文獻(xiàn)記載，理解早期國(guó)家治理的特點(diǎn)，

認(rèn)識(shí)中華文明悠久的歷史。

本課有兩個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)：一是認(rèn)識(shí)中華文明起源的多元性特點(diǎn)，二是了解中國(guó)早期國(guó)家的特征。中華文明起源

的多元性特點(diǎn)，要通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存來(lái)認(rèn)識(shí)。這里需要知道考古學(xué)家對(duì)我國(guó)新石器

時(shí)代中晚期文化遺存所做的區(qū)系劃分，以及主要區(qū)系各自的特點(diǎn)。中國(guó)早期國(guó)家特征是指夏商周三個(gè)王朝的統(tǒng)治

特征。從石器時(shí)代到西周，文獻(xiàn)資料缺乏，考古材料的作用非常突出，但如果沒(méi)有傳世文獻(xiàn)的幫助，考古材料的

價(jià)值也就無(wú)法充分發(fā)揮，因此我們需要知道它們兩者在歷史研究中的不同作用。了解中國(guó)早期國(guó)家特征是本課學(xué)

習(xí)的重點(diǎn)。早期國(guó)家與秦朝之后的大一統(tǒng)國(guó)家相比，既有共同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。共同點(diǎn)主要在于都是世襲王朝，具

有職官、軍隊(duì)等國(guó)家機(jī)器；不同點(diǎn)主要在于以部族聯(lián)合或分封制為基礎(chǔ)，集權(quán)程度不高，管理比較松散。不同點(diǎn)

是理解早期國(guó)家特征的關(guān)鍵。由于夏朝缺乏直接資料，這方面的問(wèn)題可以主要在商朝、西周講述。商朝講述“內(nèi)外

服”問(wèn)題，亦可涉及神權(quán)政治因素。西周主要講述分封制，顯示出其比商朝進(jìn)步之處。在講述中國(guó)早期國(guó)家特征時(shí)，

要求使用甲骨文、青銅銘文及其文獻(xiàn)記載等不同材料，知道考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的不同作用?？脊?/p>

材料不僅包括甲骨文、青銅銘文的載體----甲骨和青銅器，更主要的還有史前文化遺址及其出土的代表性器物。它

們都是所在時(shí)代的物質(zhì)遺存，甲骨文、青銅銘文更以文字形式反映了當(dāng)時(shí)人們的活動(dòng)和思想，對(duì)于了解所在時(shí)代

具有不可替代的價(jià)值。相比之下，反映上古歷史的傳世文獻(xiàn)，大都出于后人追述和概況，史料價(jià)值不免要打折扣。

但考古材料通常是零碎和散亂的，只有結(jié)合傳世文獻(xiàn)，才能對(duì)其更加深入和全面的解讀?？脊挪牧吓c傳世文獻(xiàn)相

結(jié)合，是了解上古歷史的基本途徑。

一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存

1.舊石器時(shí)代（以打制方法制作石器的時(shí)代）

（1）文化遺存：距今約170萬(wàn)年的元謀人、距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人

（2）文明概況：從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活、已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。

2.新石器時(shí)代（以磨制方法制作石器的時(shí)代）

時(shí)間文化遺存空間分布文明概況

距今約1萬(wàn)年大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐

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漸穩(wěn)定。

距今約7000至5000年仰韶文化黃河中游農(nóng)業(yè)：以粟為主要栽培作物

手工業(yè)：彩繪陶器

大汶口文化黃河下游-

河姆渡文化長(zhǎng)江下游農(nóng)業(yè)：種植水稻

手工業(yè)：養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)

距今約5000年龍山文化黃河中下游手工業(yè)：黑陶，被稱(chēng)為“蛋殼陶”

紅山文化遼河上游

出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神壇

良渚文化長(zhǎng)江下游

3.原始社會(huì)組織

（1）階段分期：原始社會(huì)的組織分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。

（2）母系氏族：舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)。生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。

（3）父系氏族：新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)。社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部

落甚至部落聯(lián)盟。私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻。

二、從部落到國(guó)家

1.部落時(shí)代

（1）三皇時(shí)代：時(shí)代較早，眾說(shuō)不一，神話色彩濃厚；

（2）五帝時(shí)代

炎黃聯(lián)盟：黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。

堯舜禪讓?zhuān)簣蚰昀蠒r(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位，稱(chēng)為“禪讓”。

萬(wàn)邦時(shí)代：大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，有些邦國(guó)已經(jīng)具備了國(guó)家的初始形態(tài)。

2.夏朝建立

時(shí)間約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家

世襲制禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制

國(guó)家管理中央：夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。對(duì)夏部族

生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，對(duì)其它地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治

遺存河南洛陽(yáng)偃師二里頭遺址

滅亡約公元前1600年，湯兵討桀，夏朝滅亡

三、商和西周

朝代商朝西周

建立約公元前1600年，商湯建立商朝公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱(chēng)西周。

政治中央：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下實(shí)行分封制與宗法制，史稱(chēng)“封建親戚，以藩屏周”，形成了

設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官?！疤熳印T侯—卿大夫—士”的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地

地方：內(nèi)外服制度。內(nèi)服指商王直接方的政治統(tǒng)治。宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)

控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。

制的方國(guó)和部族。

滅亡公元前1046年，周武王伐紂，在牧野“共和行政”：公元前841年“國(guó)人暴動(dòng)”，大臣召公、周公共

激戰(zhàn)，商朝滅亡。同執(zhí)政，史稱(chēng)“共和行政”。

公元前771年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。

1.政治統(tǒng)治

分封制

(1)背景：

①武王伐紂，西周建立；

②井田制的實(shí)施；

③宗法制的影響；

④為了擴(kuò)大疆域，鞏固統(tǒng)治。

(2)概念：分封，就是封邦建國(guó)的意思，也叫封建制度。周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯，讓他們建

立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。是西周的地方管理制度。（也稱(chēng)“分土封侯制，”核心是土地）

(3)目的：“封建親戚，以藩屏周”

(4)內(nèi)容：

①分封內(nèi)容：土地和人民

②分封對(duì)象：王族（分封主體）、功臣和古代帝王后代

③受封諸侯的權(quán)利和義務(wù)：

權(quán)利：諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)權(quán)，實(shí)行再分封；任免官吏、征收賦稅建立武裝；

義務(wù)：服從周王命令；對(duì)周天子定期朝見(jiàn)述職；鎮(zhèn)守疆土和隨從作戰(zhàn)；交納貢賦

④主要封國(guó)：齊（功臣）、魯（貴族）、燕（貴族）、晉（貴族）、衛(wèi)、宋（商朝后裔）

⑤等級(jí)結(jié)構(gòu)：周天子——諸侯——卿大夫——士

(5)特點(diǎn)：

①封國(guó)數(shù)量多，姬姓宗室是分封的主體，主要分封在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的終于地區(qū)或戰(zhàn)略要地，距離周王室較近，起到保

衛(wèi)周王室的作用。層層分封，帶有宗族統(tǒng)治的色彩。

②異性諸侯往往分布在較落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，主要是擴(kuò)大周的影響力，同時(shí)又不會(huì)威脅周王室。

③縱向聯(lián)系：明確周天子的權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)秩序，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。

④橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)間的橫向聯(lián)系。

(6)評(píng)價(jià)：

積極方面：

①統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成森嚴(yán)的等級(jí)結(jié)構(gòu)，確立了周天子“天下共主”的地位，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的管轄，擴(kuò)大了統(tǒng)

治區(qū)域；穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的政治秩序；它使西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。

②開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，鞏固了統(tǒng)治。

③傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。

④形成了對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局。

消極方面：諸侯國(guó)有很大的獨(dú)立性，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)，埋下了分裂割據(jù)的隱

患，直接導(dǎo)致周王權(quán)威衰落。至春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯國(guó)分裂割據(jù)，分封制遭到破壞。

2.經(jīng)濟(jì)文化商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期

農(nóng)業(yè)發(fā)展是主要生產(chǎn)部門(mén)，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。

土地制度井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式，性質(zhì)是奴隸主土地國(guó)有制

手工業(yè)青銅鑄造是主要部門(mén)，青銅器種類(lèi)繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。

甲骨文是一種成熟的文字，主要是商人刻寫(xiě)的占卜記錄。

總結(jié)：中國(guó)古代早期國(guó)家的主要特征（中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)）

1.王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合，帶有濃厚的迷信色彩，形成了一套從中央到地方的行政管理制度；

2.以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中；

3.血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，政權(quán)帶有濃厚部族色彩；

4.夏商周政治制度具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。

1.分封制與宗法制

(1)分封制

定義又稱(chēng)封邦建國(guó)，是保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國(guó)，以拱王室。

目的對(duì)被征服的廣大地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治

分封對(duì)象：同姓親族（主體）；異姓諸侯國(guó)（功臣，姻親、附屬?lài)?guó)、殷商遺民等）

內(nèi)容

分封內(nèi)容：土地、物資、武裝、人口（授土、授民）

權(quán)利義務(wù)：權(quán)利：世襲統(tǒng)治權(quán)，政治經(jīng)濟(jì)軍事大權(quán)獨(dú)攬，具有相對(duì)獨(dú)立性；

義務(wù)：服從周王室政令；承擔(dān)各種軍事義務(wù)；定期朝覲；繳納賦稅。

積極：周人勢(shì)力范圍擴(kuò)大，西周成為疆域廣大的國(guó)家；

周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)；

評(píng)價(jià)臣屬關(guān)系更加明確，西周貴族集團(tuán)形成了“周王--諸侯--卿大夫--士”的等級(jí)序列。

消極：諸侯國(guó)有較大的獨(dú)立性，諸侯權(quán)利過(guò)大，容易發(fā)展成地方割據(jù)勢(shì)力，到西周后期，諸侯國(guó)之

間形成了強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的形勢(shì)，周天子權(quán)威逐漸削弱。

(2)宗法制

定義是以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度。

目的鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)利財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾

內(nèi)容嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）；

大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的（周天子是絕對(duì)的大宗）；

大宗與小宗不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系（政權(quán)族權(quán)相結(jié)合/家國(guó)同構(gòu)）。

作用宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起，同時(shí)也強(qiáng)化

了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。

分封制與宗法制的關(guān)系？互為表里--政治上的君臣隸屬關(guān)系，血緣上的父子兄弟關(guān)系。

2.井田制

(1)含義：井田制是一種商周時(shí)期實(shí)行的奴隸社會(huì)土地國(guó)有制。周天子把土地分賜給諸侯臣下，受賜者只能世代享

用，不得轉(zhuǎn)讓與買(mǎi)賣(mài)，并要向周王繳納一定的貢賦。周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民，土地不能隨意買(mǎi)賣(mài)。

那時(shí)候耕地溝洫縱橫，如同井字，稱(chēng)為井田。奴隸主強(qiáng)迫奴隸在井田上集體耕作。

(2)發(fā)展過(guò)程：開(kāi)始：商朝；盛行：西周；瓦解：春秋；廢除：戰(zhàn)國(guó)。

(3)井田制的主要特點(diǎn)：

①性質(zhì)：土地屬于周王所有，實(shí)質(zhì)上是一種以國(guó)有為名的奴隸主土地所有制。

②分配：周王把土地分封給諸侯，諸侯將受封土地分賜給卿大夫，卿大夫再將土地分賜給其子弟和臣屬。

③權(quán)利：各級(jí)受封的貴族對(duì)土地只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)，只能世代使用，不能轉(zhuǎn)讓與買(mǎi)賣(mài)，并要向周王繳納貢

賦。

④有溝渠道路縱橫交錯(cuò)，像“井”字形狀。庶民和奴隸在貴族封地上集體耕種，遭受著殘酷的剝削和壓迫。

⑤西周土地歸周王所有，土地有公田和私田之分。

3.井田制與分封制的關(guān)系：

①分封制起到維系、調(diào)整奴隸主階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，保證奴隸制國(guó)家對(duì)奴隸和平民進(jìn)行統(tǒng)治的作用，是西周奴隸制國(guó)

家強(qiáng)盛的政治保證。

②井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是決定奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在、發(fā)展和西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

③分封制和井田制相互影響，二者的存在成為西周奴隸制國(guó)家興盛的支柱。

④西周末年以后，王室衰微和大國(guó)爭(zhēng)霸局面的出現(xiàn)表明分封制的逐漸瓦解。井田制在春秋后期逐漸被封建土地私

有制取代，井田制瓦解標(biāo)志著奴隸制度的崩潰。

4.中國(guó)早期國(guó)家的特征：

(1)政治上：

①神權(quán)色彩濃厚，王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，帶有濃厚的迷信色彩。

②以血緣關(guān)系為紐帶，將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來(lái)，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，形成“家國(guó)一體”局面，實(shí)

行嚴(yán)格的等級(jí)制度。

③地方權(quán)力較大，分封制給予諸侯國(guó)較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

④穩(wěn)定延續(xù)，夏商西周政治制度前后相襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。

(2)經(jīng)濟(jì)上：以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主

①進(jìn)入青銅時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)工具仍是木石工具。

②集體勞動(dòng)。已經(jīng)出現(xiàn)奴隸制，貴族和平民是社會(huì)兩大對(duì)立階級(jí)。

(3)思想上：呈現(xiàn)較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。西周時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了早期“民本”思想。

重要概念：

1.仰韶文化：黃河中下游地區(qū)的一處新石器時(shí)代文化，其持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至公元前3000年。1921

年首次在河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故將此文化稱(chēng)為仰韶文化。姜寨聚落遺址反映了尚未產(chǎn)生貧富分化

的母系氏族公社狀況。

2.大汶口文化：是以一群特點(diǎn)鮮明的陶器為主要特征，以?shī)A砂陶和泥質(zhì)紅陶為主的新石器時(shí)代文化。因山東省泰

安市大汶口遺址而得名，距今約6500到4500年。大汶口文化早期處于母系氏族社會(huì)末期，但在早期的后一階段，

母系社會(huì)開(kāi)始解體，逐漸向父系社會(huì)過(guò)渡；中期則已進(jìn)入父系社會(huì)階段，財(cái)富的私有好人貧富之間的分化有了進(jìn)

一步發(fā)展；晚期生產(chǎn)力水平較中期有了較大發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，之前確立的父權(quán)制逐漸沒(méi)落，氏族制

度也走向了崩潰。

3.河姆渡文化：是中國(guó)長(zhǎng)江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器時(shí)代文化，于1973年第一次在浙江余姚河姆渡發(fā)現(xiàn)

二命名，主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。河姆渡遺址中曾發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑遺跡，黑陶是河姆渡

陶器的一大特色。

4.龍山文化：泛指黃河中下游地區(qū)屬新石器時(shí)代晚期的一類(lèi)文化遺存，屬銅石并用時(shí)代文化，年代約為公元前2500

年到2000年。分布于黃河中下游地區(qū)的河南、山東、山西、陜西等地。龍山文化源自大汶口文化，為古代先民創(chuàng)

造的遠(yuǎn)古文明。

5.紅山文化：發(fā)源于內(nèi)蒙古中南部至東北西部一帶，起始于五六千年前，是華夏文明最早的的文化遺跡之一。最

早發(fā)現(xiàn)與1921年，1935年對(duì)赤峰東郊紅山后遺址進(jìn)行了發(fā)掘，1956年提出紅山文化并命名。以遼河流域?yàn)橹行模?/p>

分布面積達(dá)20萬(wàn)平方公里。紅山文化的社會(huì)形態(tài)初期處于母系氏族社會(huì)全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群

體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過(guò)渡。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧漁獵并存。他的遺存以獨(dú)具特征

的彩陶與之字形紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時(shí)代文化。牛良河遺址

6.良渚文化：是一支主要分布在太湖流域的新石器時(shí)代晚期的古文化，距今約四五千年?？脊叛芯勘砻?，在良渚

文化時(shí)期，農(nóng)業(yè)已率先進(jìn)入梨耕稻作時(shí)代；手工業(yè)趨于專(zhuān)業(yè)化，琢玉工業(yè)尤為發(fā)達(dá)；大型玉禮器的出現(xiàn)揭開(kāi)了中

國(guó)禮制社會(huì)的序幕；貴族大墓與平民小墓的巨大反差顯示出社會(huì)貧富分化的加??；刻畫(huà)在出土器物上的“原始文字”

被認(rèn)為是中國(guó)成熟文字的前奏。展現(xiàn)了一個(gè)新石器時(shí)代晚期以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐。良渚古城遺址存在社會(huì)分化

和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)。

探究點(diǎn)一中華文明的起源及特征

史料1現(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”一詞用來(lái)指一個(gè)社會(huì)已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)的階段。

這種社會(huì)中，除了政治組織上的國(guó)家以外，已有城市作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面活動(dòng)的中心。它們一般都已經(jīng)

發(fā)明文字和能夠利用文字作為記載，并且都已知道冶煉金屬。文明的這些標(biāo)志中以文字最為重要。

——摘編自夏鼐《中國(guó)文明的起源》

史料2

黃河流域大汶口文化圖畫(huà)文字長(zhǎng)江流域河姆渡豬紋陶器遼河流域紅山文化的玉龍

史料3距今約3900年至4300年的陶寺遺址在發(fā)掘過(guò)程中，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵贰⑴c之相匹配的王

墓、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理的手工業(yè)區(qū)等。根據(jù)發(fā)掘的成果來(lái)看，陶寺社會(huì)貧富分化懸殊，

少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富，形成了特權(quán)階層。

史料4

課本P3《中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖》

(1)根據(jù)史料1中“文明”的主要標(biāo)志和所學(xué)知識(shí)，利用史料2和史料3說(shuō)明中國(guó)文明在當(dāng)時(shí)是否起源并說(shuō)明原因。

(2)根據(jù)史料2、3、4，概括中華文明的主要特點(diǎn)。

(1)提示起源。原因：文明的主要標(biāo)志為國(guó)家、城市、文字、冶煉金屬等的出現(xiàn)，而當(dāng)時(shí)中國(guó)文字、城市等已經(jīng)

存在，說(shuō)明中國(guó)文明已經(jīng)起源。

(2)提示源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；多元一體；綿延不斷。

探究點(diǎn)二私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系

（1）以良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)為例，父系氏族社會(huì)具有哪些特點(diǎn)？

特點(diǎn)：私有制產(chǎn)生，貧富分化；階級(jí)分化明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層；中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻。

探究點(diǎn)三夏、商、西周早期國(guó)家的特征

史料1從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文內(nèi)容看，占卜所涉及的范圍十分廣泛，商王做任何事都要經(jīng)過(guò)占卜，已取得上天神

的應(yīng)允和指示。

——摘編自楊升南《商代的王權(quán)和對(duì)王權(quán)的神化》

史料2

課本P6《西周分封示意圖》

(1)根據(jù)史料1概括商朝統(tǒng)治的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)史料2并結(jié)合所學(xué)，概括西周分封制的特點(diǎn)。

(1)提示商朝實(shí)行占卜，推行神權(quán)統(tǒng)治，呈現(xiàn)出比較濃厚的迷信色彩。

(2)提示分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以姬姓(同姓)親族為主體。分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同

姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。

1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，浙江良渚、山西陶寺、陜西石峁和河南二里頭等遺址均出土有大型城墻、宏偉宮殿以及精美玉器、

龍盤(pán)、玉獸面等，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭祀中心和神廟。這些發(fā)現(xiàn)可以印證（）

A．中華文明多元一體的特點(diǎn)B．不同區(qū)域之間相互交流頻繁

C．生產(chǎn)工具出現(xiàn)革命性變革D．中國(guó)已邁進(jìn)階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻

2．在中國(guó)新石器時(shí)代，東北、華北北部、西北及青藏高原這些地區(qū)，逐步形成了以采集狩獵為基本特征的經(jīng)濟(jì)文

化：黃河流域特別是中下游地區(qū)，逐漸產(chǎn)生的是以早田粟作農(nóng)業(yè)為主要特征的史前文化；長(zhǎng)江流域逐漸形成以水

田稻作農(nóng)業(yè)為主的史前文化。這表明（）

A．中原地區(qū)的文明輻射到各地B．中國(guó)古代文明明顯的多元性特征

C．中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的先進(jìn)性D．中華文明的起源具有多源性特點(diǎn)

3．據(jù)《管子·輕重甲》記載，夏桀不允許百姓冬天在河上架橋，夏天在河里渡筏，以觀賞人們受凍和受淹的情況。

而“至湯而不然……饑者食之，寒者衣之，不資者振之，天下歸湯若流水。此桀之所以失其天下也”。這一記載論

證了（）

A．君主專(zhuān)制不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．敬天保民思想在夏商開(kāi)始出現(xiàn)

C．民心向背是夏商更替的重要原因D．商湯推崇儒家的仁政民本思想

4．2023年春晚舞臺(tái)設(shè)計(jì)的文物元素“廟底溝彩陶花瓣紋”，創(chuàng)意取材于距今約6000年的河南廟底溝遺址。這種具

有鮮明地域特色的紋飾，在當(dāng)時(shí)的影響范圍包括黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域。這說(shuō)明（）

A．中原文化影響周邊地區(qū)B．原始農(nóng)業(yè)得到發(fā)展

C．黃河流域出現(xiàn)早期國(guó)家D．私有制和階級(jí)出現(xiàn)

5．商代方國(guó)處于獨(dú)立、半獨(dú)立狀態(tài)，方國(guó)首領(lǐng)只需臣服于商王，仍是其部落首領(lǐng)。而西周受封諸侯對(duì)周天子有鎮(zhèn)

守疆土、勤于王事、繳納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。這種變化說(shuō)明西周（）

A．確立奴隸主貴族世襲特權(quán)B．國(guó)家結(jié)構(gòu)相對(duì)緊密

C．王室始終確定諸侯王人選D．建立中央集權(quán)制度

6．據(jù)《史記》載，周文王的十個(gè)嫡子中，“唯發(fā)、旦（周公）賢，左右輔文王，故文王舍（嫡長(zhǎng)子）伯邑考而以

發(fā)為太子”。周文王去世后，姬發(fā)繼任周王（即周武王），而“伯邑考既已前卒矣”。據(jù)此可知，商周之際（）

A．宗法原則尚未嚴(yán)格執(zhí)行B．君主好惡決定儲(chǔ)君選擇

C．任人唯賢原則得到發(fā)揚(yáng)D．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾緩和

7．（楚武王）三十五年，楚伐隨。隨曰：“我無(wú)罪。”楚曰：“我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵或相殺。我有敝甲，欲

以觀中國(guó)之政，請(qǐng)王室尊吾號(hào)?！彪S人為之周，請(qǐng)尊楚，王室不聽(tīng)，還報(bào)楚。（選自《史記·楚世家第十》司馬遷）

材料反映（）

A．分封制度受到挑戰(zhàn)B．宗法制度受到挑戰(zhàn)

C．禮樂(lè)制度得到維護(hù)D．分封制度得到維護(hù)

8．三星堆出土的文物火爆文物圈，僅目前出土的青銅器就有一噸左右，制作這些青銅器需要上千噸的原材料之一、

根據(jù)科學(xué)測(cè)試數(shù)據(jù)推斷，青銅器的原材料之一——銅——可能是三千里外的江西瑞昌銅嶺商周銅礦出產(chǎn)的。這主

要反映了當(dāng)時(shí)（）

A．冶煉技術(shù)的進(jìn)步B．長(zhǎng)途貿(mào)易的興盛

C．商周文化的擴(kuò)展D．區(qū)域聯(lián)系的加強(qiáng)

9．王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō)：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，曰立子立

嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制?！辈牧象w現(xiàn)西周政治制度的顯

著特征是（）

A．依靠嫡長(zhǎng)子繼承制來(lái)鞏固奴隸主政權(quán)B．借助禮樂(lè)制度維護(hù)貴族的等級(jí)特權(quán)

C．利用分封同姓諸侯來(lái)加強(qiáng)對(duì)地方控制D．以父系血緣關(guān)系為紐帶來(lái)維系統(tǒng)治

10．遼寧牛河梁遺址，出土了祭壇、積石冢、神廟、玉器等；安徽含山凌家灘遺址和山西陶寺遺址都發(fā)現(xiàn)了大型

都邑、宮殿和權(quán)貴階層的大墓，這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)分層和分化加劇。關(guān)于這一時(shí)期的中華文明表述正確的是（）

A．奠定中華文明多元一體的基礎(chǔ)B．元謀人是此時(shí)期典型代表

C．開(kāi)始進(jìn)入舊時(shí)器時(shí)代早期階段D．表明三皇五帝時(shí)代的來(lái)臨

11．據(jù)《史記?夏本紀(jì)》：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟”；《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》：“啟與支黨攻益，而奪之

天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之”。兩則史料共同反映早期國(guó)家夏（）

A．出現(xiàn)了“家天下”的世襲制度B．已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制國(guó)家宗法制萌芽

C．在打破氏族制度前提下建立D．缺乏直接考古證明不能清楚其歷史

12．王國(guó)維先生指出：“逮克殷踐奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、

齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩，夏殷以來(lái)古國(guó)，方之蔑矣。由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君。”

這說(shuō)明西周（）

A．加強(qiáng)了統(tǒng)治上的支配地位B．以宗法制為分封制的基礎(chǔ)

C．實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的直接管理D．發(fā)展夏商以來(lái)王位世襲制

13．舊石器時(shí)代晚期，古人類(lèi)已經(jīng)遍布今天中國(guó)的各個(gè)地區(qū)。新石器時(shí)代晚期，黃河、長(zhǎng)江流域至少各自存在三

大族群……正是這些族群和文化之間的碰撞與融合，造就了早期中華文明。這說(shuō)明中華文明的特點(diǎn)是（）

A．起源最早B．星羅棋布C．多元一體D．中心單一

14．《左傳》記載定公六年（公元前504年）祝佗追述西周分封稱(chēng)“伯禽集團(tuán)與殷民六族在魯，康叔集團(tuán)與殷民七

族在衛(wèi)，唐叔集團(tuán)與懷姓九宗在晉。他們又分別依靠各地土著居民作為勞役群體，組合成各地的封建國(guó)家?！睋?jù)此

可知，西周分封王族到重要地區(qū)（）

A．有利于推動(dòng)文化的傳播B．限制了受封諸侯的權(quán)力

C．使中國(guó)的疆域基本確定D．加速了王權(quán)與族權(quán)分離

15．黃帝故事是中國(guó)傳說(shuō)系統(tǒng)的重要組成部分，但其中又有很多不同的主題，如黃帝與蚩尤及炎帝大戰(zhàn)；黃帝制

定種種文物制度的文化英雄形象；黃帝為五帝之首，是各代王室的共同祖先?？傊?，不同部族（群），有不同的黃

帝傳說(shuō)。材料意在說(shuō)明（）

A．中華文明具有多元特征B．黃帝是古人虛構(gòu)的人物

C．統(tǒng)一多民族國(guó)家的萌芽D．華夏認(rèn)同觀念已經(jīng)形成

16．考古成果與歷史遺跡都是研究歷史的重要來(lái)源

材料一中國(guó)新石器時(shí)代晚期部分文化情況簡(jiǎn)表

材料二何尊（如圖）是西周早期周成王時(shí)的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建（東）

都于天下的中心（雒邑），“余其宅茲中國(guó)”（我且安頓在這個(gè)稱(chēng)為中國(guó)的地方）。這是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的

實(shí)物見(jiàn)證。

(1)依據(jù)材料一，概括中國(guó)新石器時(shí)代文化發(fā)展的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“中國(guó)”的內(nèi)涵及其反映的西周政治制度。

1．（2023·廣東·統(tǒng)考高考真題）有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國(guó)的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（）

A．《禮記》記載諸侯國(guó)君必須定期朝覲周王

B．《詩(shī)經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城

C．西周士山盤(pán)銘文記載周王命士山向諸侯國(guó)征收貢納

D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國(guó)軍事

2．（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。

城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說(shuō)明（）

A．城市是最早出現(xiàn)的人類(lèi)文明要素B．長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭

C．古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴(lài)D．遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻

3．（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，1928

年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是（）

A．黑陶B．彩繪陶器C．玉器D．骨器

4．（2022·河北·統(tǒng)考高考真題）“太子”在周代是對(duì)天子、諸侯權(quán)位繼承人的稱(chēng)謂。該詞在西周時(shí)期青銅器銘文和其

他文獻(xiàn)中絕少見(jiàn)到，而在春秋時(shí)期開(kāi)始頻繁出現(xiàn)。這一現(xiàn)象（）

A．反映社會(huì)尊卑有序B．表明分封制逐漸瓦解

C．體現(xiàn)權(quán)力過(guò)渡平穩(wěn)D．說(shuō)明宗法制遭到破壞

5．（2023·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階

段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（）

A．公共墓地出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇D．文字的使用

6．（2022·天津·統(tǒng)考高考真題）考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶

質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來(lái)也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說(shuō)明（）

A．良渚文化的傳承B．紅山文化的傳承

C．龍山文化的傳承D．巴蜀文化的傳承

7．（2022·北京·統(tǒng)考高考真題）近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的

越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（）

A．印證了“春秋五霸”的政治格局B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)

C．證明中頻率先成為中華文明核心D．說(shuō)明了統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立

8．（2021·重慶·統(tǒng)考高考真題）西周、春秋時(shí)期的“家”，多為一個(gè)政治單位，與國(guó)對(duì)稱(chēng)，即孟子所謂“千乘之國(guó)”“百

乘之家”；戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，“家”成為一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、生活單位，即史書(shū)中所謂“編戶(hù)”“齊民”。造成這種變化的主

要原因是（）

A．分封制的瓦解B．法家思想的發(fā)展C．宗法制的建立D．儒家思想的影響

9．（2021·遼寧·統(tǒng)考高考真題）如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢(qián)結(jié)藤編殘件圖。

它體現(xiàn)了

A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一B．社會(huì)組織的復(fù)雜

C．勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D．等級(jí)秩序的確立

10．（2021·浙江·高考真題）翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱(chēng)“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周

王又稱(chēng)“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是

A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B．嫡庶子孫為天下大宗

C．“天下為公”D．“郡”“國(guó)”并行

11．（2021·廣東·高考真題）今河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地、陜西長(zhǎng)安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長(zhǎng)江中下

游風(fēng)格的西周青銅器。這說(shuō)明西周時(shí)期

A．中原文化向周邊傳播B．各諸侯國(guó)維護(hù)周禮

C．宗法制度分崩離析D．南北文化相互交流

12．（2021·湖南·高考真題）有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，

西周初年至春秋中葉

多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度

《周頌》西周初年頌天

《大雅》西周中期至西周晚期疑天

《小雅》西周晚期至東周初年罵天

《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天

A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化B．天道觀持續(xù)衰落

C．人文意識(shí)逐漸增強(qiáng)D．人性論走向成熟

13．（2021·全國(guó)·高考真題）西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。

西周中期以后，貴族所獲采邑越來(lái)越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說(shuō)明

A．土地國(guó)有制度廢除B．分封體制不斷強(qiáng)化

C．諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展

14．（2023·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐

漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。

選擇一個(gè)地域，結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（要求：選擇的

地域與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確)

1．A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料考古發(fā)

現(xiàn)，浙江、山西、陜西、河南等不同地區(qū)的遺址“均出土有大型城墻、宏偉宮殿以及精美玉器、龍盤(pán)、玉獸面等，

出現(xiàn)較大規(guī)模的祭祀中心和神廟”，并結(jié)合所學(xué)可以得出，中華文明文化遺址分布廣泛，不同地區(qū)的文化各具特色

的同時(shí)又逐漸形成統(tǒng)一的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有對(duì)比信息，無(wú)法體現(xiàn)各

區(qū)域文明之間交流是否“頻繁”，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有說(shuō)明城墻、宮殿、玉器的建造過(guò)程和制作特點(diǎn)，因此無(wú)法印

證生產(chǎn)工具是否有了革命性變革，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提及階級(jí)分化的情況，無(wú)法得知中國(guó)已邁進(jìn)階級(jí)社會(huì)的門(mén)

檻，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2．B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中國(guó)新石器時(shí)代。據(jù)材料內(nèi)容可

知，中國(guó)新石器時(shí)代的不同地區(qū)形成了不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，說(shuō)明中國(guó)古代文明具有明顯的多元性特征，B項(xiàng)正確；

“輻射到各地”的說(shuō)法過(guò)于夸張，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有比較信息，不能體現(xiàn)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的先

進(jìn)性，排除C項(xiàng)；材料反映的不是中華文明的起源，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3．C

【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是夏商時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可

知，“夏桀不允許百姓冬天在河上架橋，夏天在河里渡筏，以便觀賞人們受凍和受淹的情況”；而商湯則不同，他

對(duì)饑餓的人給飯吃，對(duì)挨凍的人給衣穿，對(duì)貧困的人給予救濟(jì)，天下百姓歸附商湯如流水，這就是夏桀喪失天下

的重要原因，C項(xiàng)正確；材料未提及“社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”和“敬天保民”，排除A、B兩項(xiàng)；儒家學(xué)派創(chuàng)立于春秋晚期，

晚于商湯生活的時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4．A

【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是6000年前的河南地區(qū)。根據(jù)材料“河南廟底溝遺址……

在當(dāng)時(shí)的影響范圍包括黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域”可知，廟底溝遺址的文明成就向外輻射范圍較廣，這體現(xiàn)

了中原文化對(duì)周邊地區(qū)的影響，A項(xiàng)正確；農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，是原始農(nóng)

業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志，與題干信息無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出早期國(guó)家形態(tài)的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材

料未涉及私有制和階級(jí)出現(xiàn)的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

5．B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周時(shí)期（中國(guó)）。材料表

明商代的地方首領(lǐng)處于獨(dú)立、半獨(dú)立狀態(tài)，而西周時(shí)期的地方諸侯對(duì)天子有鎮(zhèn)守疆土、勤于王事、繳納貢賦等義

務(wù)可知西周時(shí)期中央對(duì)地方的控制力是在加強(qiáng)也就體現(xiàn)了國(guó)家結(jié)構(gòu)相對(duì)緊密，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是商周中央

對(duì)地方控制力的變化，不涉及奴隸主貴族世襲特權(quán)，排除A項(xiàng)；材料不涉及諸侯王任選問(wèn)題，排除C項(xiàng)；根據(jù)所

學(xué)西周時(shí)期還沒(méi)有建立中央集權(quán)制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

6．A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題。時(shí)空是商周之際（中國(guó)）。據(jù)材料“唯發(fā)、旦（周公）賢，左右輔

文王，故文王舍（嫡長(zhǎng)子）伯邑考而以發(fā)為太子”，可知，在商周之際，周文王在十個(gè)嫡子中，舍棄嫡長(zhǎng)子，而立

更為賢能的姬發(fā)為太子，說(shuō)明宗法原則尚未嚴(yán)格執(zhí)行，A項(xiàng)正確；君主好惡會(huì)影響儲(chǔ)君選擇，但是不能決定，排

除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是宗法原則未嚴(yán)格執(zhí)行，并不是任人唯賢原則得到發(fā)揚(yáng)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是王位繼承，

無(wú)法得出統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7．A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題意可

知，楚國(guó)通過(guò)討伐隨國(guó)意圖迫使周王室承認(rèn)楚國(guó)的諸侯國(guó)地位，但周王室并沒(méi)有聽(tīng)從，說(shuō)明分封制受到了挑戰(zhàn)，

A項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；材料反映的是分封制受到挑戰(zhàn)，并不是宗法制受到挑戰(zhàn)，更不是維護(hù)禮樂(lè)制度，排除BC

項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

8．D

【詳解】據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：商周時(shí)期。據(jù)題干可知主要結(jié)論：三星堆出土

的青銅器的原料可能來(lái)自江西瑞昌銅嶺商周銅礦，這反映了三星堆地區(qū)與江西地區(qū)的區(qū)域聯(lián)系，D項(xiàng)正確；材料

反映區(qū)域間聯(lián)系，而沒(méi)有提到冶煉技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料只提到銅料的區(qū)域聯(lián)系，但沒(méi)有提及其他物品的貿(mào)易，

不能得出長(zhǎng)途貿(mào)易興盛，排除B項(xiàng)；材料是銅料的區(qū)域聯(lián)系，而不是商周文化的擴(kuò)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

9．D

【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是西周（中國(guó)）。材料分別提

及了嫡長(zhǎng)子繼承制、宗法制、禮樂(lè)制和分封制，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些都是以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)

構(gòu)的制度體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；嫡長(zhǎng)子繼承制只是材料的一部分，A項(xiàng)說(shuō)法片面，排除A項(xiàng)；禮樂(lè)制度只是材料的一

部分，B項(xiàng)說(shuō)過(guò)片面，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)同樣說(shuō)法片面，C項(xiàng)只涉及分封制，材料涉及嫡長(zhǎng)子繼承制、宗法制、禮

樂(lè)制和分封制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10．A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)

材料可知，遼寧牛河梁遺址、安徽含山凌家灘遺址和山西陶寺遺址都出現(xiàn)了社會(huì)分層和分化加劇，說(shuō)明中華南北

文明的發(fā)展出現(xiàn)相似的特征，但同時(shí)也有各自文化的特點(diǎn)，奠定中華文明多元一體的基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；遼寧牛河

梁遺址、安徽含山凌家灘遺址和山西陶寺遺址都屬于新石器時(shí)代，而元謀人屬于舊石器時(shí)代文明，排除BC項(xiàng)；

三皇屬于舊石器時(shí)代人物，而材料所述遺址屬于新石器時(shí)代文明的文明，D項(xiàng)“來(lái)臨”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故

選A項(xiàng)。

11．A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料

“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟”，“是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材

料是兩則關(guān)于禹傳位的記載，《史記?夏本紀(jì)》中記載益讓位于禹的兒子啟，《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》則記載的是啟與益

斗爭(zhēng)后奪取了天下。雖然兩則史料在啟繼位的方法上不同，但是結(jié)果是一致的，就是啟接過(guò)了禹的位子，這就是“家

天下”的形始，所以出現(xiàn)了“家天下”的世襲制度，A項(xiàng)正確；宗法制出現(xiàn)于西周時(shí)期，此時(shí)并未萌芽，排除B項(xiàng)；

結(jié)合所學(xué)，夏朝社會(huì)仍然是聚族而居，除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，對(duì)其他地區(qū)實(shí)行間接統(tǒng)治，所以

早期國(guó)家是從原始社會(huì)發(fā)展而來(lái)的，保留了不少氏族公社時(shí)期的殘余，排除C項(xiàng)；沒(méi)有直接的考古證明不代表不

能清楚一段時(shí)期的歷史，通過(guò)傳說(shuō)、文獻(xiàn)記載，或是同時(shí)期的其他間接考古證明也可以無(wú)限接近其歷史，排除D

項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

12．A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)材料“由

是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君”并結(jié)合所學(xué)可知，商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，外服方國(guó)各自保持本族聚居狀

態(tài)，由本族首領(lǐng)行使權(quán)力，經(jīng)常叛亂，威脅中央政權(quán)，西周分封制的出現(xiàn)，不僅打破了受封地區(qū)聚族而居的局面，

而且使周人充分掌控了邊陲區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，明確地方諸侯等級(jí)和義務(wù)，國(guó)家政權(quán)組織形式趨于嚴(yán)密，A項(xiàng)正確；宗

法制是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定繼承權(quán)利的制度，材料并未涉及，排除B項(xiàng)；分封制對(duì)地方是間接控制，

戰(zhàn)國(guó)以后的郡縣制才是直接控制，排除C項(xiàng)；材料描述的是分封制，并非王位世襲制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

13．C

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：舊石器時(shí)代晚期至新時(shí)期

時(shí)代晚期（中國(guó)黃河、長(zhǎng)江流域）。據(jù)本題材料“新石器時(shí)代晚期，黃河、長(zhǎng)江流域至少各自存在三大族群……正

是這些族群和文化之間的碰撞與融合，造就了早期中華文明?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華文明在多個(gè)地域起源，

每個(gè)文化區(qū)域都有自己鮮明的地域特色，各文化區(qū)域相互輻射、吸收，交流，逐漸形成統(tǒng)一的特點(diǎn)，所以材料說(shuō)

明中華文明的特點(diǎn)是多元一體，C項(xiàng)正確；材料并未將中華文明的起源與其他文明的起源進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出中

華文明起源最早的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料中體現(xiàn)出了星羅遍布，但是重點(diǎn)是交流碰撞融合，體現(xiàn)多元一體，排除

B項(xiàng)；中心單一不屬于中華文明的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

14．A

【詳解】根據(jù)本題選項(xiàng)引導(dǎo)詞可知這是影響題。根據(jù)本題題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)古代西周時(shí)期。根

據(jù)材料信息“伯禽集團(tuán)與殷民六族在魯，康叔集團(tuán)與殷民七族在衛(wèi)，唐叔集團(tuán)與懷姓九宗在晉。他們又分別依靠各

地土著居民作為勞役群體，組合成各地的封建國(guó)家?！笨芍髦芡跏野巡煌男帐献迦夯旌吓汕驳礁鞯亟ǚ鈬?guó)，這

推動(dòng)了人口在不同區(qū)域間的流動(dòng)，有利于文化的傳播，同時(shí)，遷徙的人口與當(dāng)?shù)赝林用竦慕蝗谝灿欣谖幕?/p>

傳播，A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)受封諸侯的權(quán)力，排除B項(xiàng)；中國(guó)的疆域基本確定是在清朝中期，排除C項(xiàng)；材

料沒(méi)有體現(xiàn)王權(quán)與族權(quán)的分離，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

15．A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三皇五帝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)

材料可知，黃帝傳說(shuō)系列的來(lái)源不止一個(gè)，組合方式不止一個(gè)，涉及領(lǐng)域也不止一個(gè)，這說(shuō)明黃帝可能是不同文

化中的英雄，反映了中國(guó)古代早期具有多種不同的文明，進(jìn)而說(shuō)明中華文明具有多元的特征，A項(xiàng)正確；黃帝是

古人虛構(gòu)的人物表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)尚未產(chǎn)生國(guó)家，更談不上統(tǒng)一多民族國(guó)家的萌芽，排除C項(xiàng)；材料反

映的是黃帝傳說(shuō)有不同版本，體現(xiàn)的是不同，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

16．(1)特點(diǎn)：分布廣泛，多元（地）起源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各具特色。

(2)內(nèi)涵：①周成王（或王室）所在地；②洛陽(yáng)及京畿地區(qū)；③“天下中心”④相對(duì)西周四夷而言。

制度：分封制、宗法制。

【詳解】（1）特點(diǎn)：依據(jù)材料一“中國(guó)新石器時(shí)代晚期部分文化情況簡(jiǎn)表”可知，新石器時(shí)代晚期的文化遺址分布

在黃河上中下游、遼河上游和長(zhǎng)江下游，這說(shuō)明分布廣泛，多元（地）起源；依據(jù)材料一中的特色文物可知，不

同地區(qū)的文物各具特色，而且流傳至今我們?nèi)匀荒軌蚩吹?，體現(xiàn)了文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各具特色。

（2）內(nèi)涵：依據(jù)材料二“周武王滅商后決定建（東）都于天下的中心（雒邑）”可知，“中國(guó)”指的是周成王（或王

室）所在地、洛陽(yáng)及京畿地區(qū)、“天下中心”；結(jié)合所學(xué)可知，西周建立時(shí)，存在著東夷、西戎、南蠻和北狄等周

邊少數(shù)民族，而“中國(guó)”則是相對(duì)西周四夷而言的。制度：結(jié)合西周的政治制度解答，即分封制、宗法制。

1．D

【詳解】.根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。分封制規(guī)定，諸侯王在封國(guó)內(nèi)享有

軍政大權(quán)，周王命人掌管諸侯國(guó)的軍事，反映對(duì)諸侯國(guó)內(nèi)政的干預(yù)，D項(xiàng)正確；朝覲周王、向周王繳納貢賦屬于

諸侯的義務(wù)，要求諸侯盡義務(wù)不屬于對(duì)諸侯權(quán)力的侵奪和對(duì)諸侯國(guó)內(nèi)政的干預(yù)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；周王派遣官員

協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城，也即承認(rèn)諸侯國(guó)君有營(yíng)建都城的權(quán)利，給予幫助算不上侵犯諸侯王的權(quán)力和干預(yù)諸侯國(guó)

內(nèi)政，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2．B

【詳解】.據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：約6000年新石器時(shí)代。據(jù)題干可知主要

結(jié)論：湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，考古發(fā)掘反映出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、定居生活和祭祀活動(dòng)，推

動(dòng)了中華文明的產(chǎn)生，因此長(zhǎng)江流域的古城遺址說(shuō)明長(zhǎng)江流域是中華文明重要源頭，B項(xiàng)正確；早期城市的出現(xiàn)

促進(jìn)了人類(lèi)文明的產(chǎn)生，而城市不是人類(lèi)文明的要素，排除A項(xiàng)；“已擺脫”說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；該遺址出現(xiàn)階

級(jí)分化，表明即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3．A

【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期（中國(guó)）。

根據(jù)材料“龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游

等地區(qū)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，龍山文化距今約4000年，分布于黃河中下游，其精美的磨光黑陶為代表器物，A項(xiàng)

正確；我國(guó)新石器時(shí)代的仰韶、大汶口等文化中，代表器物是彩繪花紋的陶器，排除B項(xiàng)；紅山文化玉器依據(jù)造

型和題材可以分為動(dòng)物形玉類(lèi)和幾何形飾玉類(lèi)，良渚玉器的造型、裝飾技藝都有一定的創(chuàng)新，但都與題意不符，

排除C項(xiàng)；龍山文化的代表器物是黑陶，不是骨器，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4．D

【詳解】.據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周與東周（中國(guó)）。根

據(jù)材料“‘太子’在周代是對(duì)天子、諸侯權(quán)位繼承人的稱(chēng)謂。該詞在西周時(shí)期青銅器銘文和其他文獻(xiàn)中絕少見(jiàn)到，而

在春秋時(shí)期開(kāi)始頻繁出現(xiàn)。”可知，“太子”這個(gè)詞在西周時(shí)期幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，但是在春秋時(shí)期卻頻繁出現(xiàn)，說(shuō)明

西周時(shí)期的嫡長(zhǎng)子繼承制度遭到了破壞，D項(xiàng)正確；社會(huì)尊卑有序指的是禮樂(lè)制，而非宗法制，排除A項(xiàng)；材料

描述的是繼承制度宗法制，而非分封制，排除B項(xiàng)；宗法制的破壞與瓦解，與權(quán)力平穩(wěn)過(guò)度無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故

選D項(xiàng)。

5．C

【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期（中國(guó)）。

據(jù)本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新

石器晚期生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步，生產(chǎn)力的進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變化，引發(fā)貧富分化和階級(jí)分化，促使新石器時(shí)

代的文化向更高社會(huì)階段發(fā)展，C項(xiàng)正確；進(jìn)入新石器時(shí)代后，人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落，開(kāi)始出現(xiàn)氏族的

公共墓地，氏族墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)之一，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新

石器時(shí)代的開(kāi)始，排除B項(xiàng)；漢字的產(chǎn)生首先是為政治和宗教服務(wù)的，文字的使用不是新石器時(shí)代的文化向更高

社會(huì)階段發(fā)展的主要表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

6．C

【詳解】根據(jù)材料信息“在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器

后來(lái)也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，鬻、觚等陶質(zhì)酒器是龍山文化的代表性器物，在

中原地區(qū)的文化遺址中發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)出龍山文化的傳承，C項(xiàng)正確；良渚文化分布的中心地區(qū)在錢(qián)塘江流域和太湖

流域，距今5300-4000年左右，該文化遺址最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器

等諸多器型，與材料信息無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；紅山文化，發(fā)源于內(nèi)蒙古中南部至東北西部一帶，起始于五六千年前，

是華夏文明最早的文化痕跡之一，與材料信息無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；巴蜀文化是指四川省、重慶市的文化，它具有很

強(qiáng)的輻射能力，主要表現(xiàn)在對(duì)滇黔夜郎、昆明夷等文化的輻射，在金屬器、墓葬形式等方面對(duì)東南亞也產(chǎn)生了深

刻的影響，與材料信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)