第第頁浙江省臺金七校2024-2025學年高一上學期語文期中考試試卷一、論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”“天下興亡，匹夫有責”，中華民族自古就有濃厚的家國情懷和強烈的家國意識。作為具有重要意義的文化象征，家國情懷既有著豐富的文化內(nèi)涵，又有著深厚的歷史文化背景和獨特的價值體系，為家國認同的建構(gòu)鋪墊了道路，幫助歷代統(tǒng)治者、思想家塑造治國平家的形象，因此“治世”一直是歷代思想家繞不開的話題。在幾千年的歷史征程中，各家學說雖然觀點有異，但殊途同歸，都傾向于實現(xiàn)一個國泰民安、生活自由的太平盛世。先秦儒家思想以實現(xiàn)“平天下”為最終目標，以積極進取、修身立德為治世之道，將“仁”作為思想核心及價值源頭；而先秦道家思想旨在明心見性，以實現(xiàn)自身的自由為目標，以自然無為、回歸自由作為治世之道，因此，前者被定義為“入世”，后者被定義為“出世”?？酌细⒅貙嶋H，而老莊更為超然。石門司門人稱孔子為“知其不可為而為之”，這種入世是在對自身使命的理解之下產(chǎn)生的行為，故有“君子之仕也，行其義也”的說法，孔子所說的“義”是當時知識分子所宣揚及推崇的“道”的使命和責任。道家倡導(dǎo)人的精神自由。絕對自由是一個至高無上的境界，一般人都達不到，而精神自由卻是普通人能夠?qū)崿F(xiàn)的。不同于政治學術(shù)語中的思想自由，道家的精神自由主要是指心靈上的自由，希望人們可以用內(nèi)心的精神力量來克服凡世帶給自身的諸多苦楚。這種看似漫不經(jīng)心的天方夜譚，實則包含著悲天憫人的仁愛情懷。莊子認為，諸侯國之間無休止的征戰(zhàn)背后實則是一些人為了功名而不擇手段，這些人控制了資源，而普通人沒有能力改變，抗爭是不可能的，甚至還會招來禍患，最好的辦法就是通過追求自身的精神自由，來實現(xiàn)超越世俗的人生價值和意義。古往今來，很多學術(shù)研究把儒家思想簡單地看作是入世哲學，把道家思想看作出世哲學，前者的最終目標是“修身、齊家、治國、平天下”，入世性十分顯著，但實際上，儒家“修齊、治平”和“成仁”的理想包含了兩個不可分割的內(nèi)涵。一方面，修身即是對自己內(nèi)心的反省，孔子講“為仁由己”，孟子講“仁，人心也”，兩人都把“仁義”注入人們心中，因此追求價值的方向是努力向內(nèi)的，具有層層向內(nèi)的內(nèi)在超越性；另一方面，盡管經(jīng)世致用、治國平天下屬于外在，但是它以把圣人的精神狀態(tài)推廣到眾人為目的，從家庭走向社會，出發(fā)點也是由內(nèi)開始的?？鬃有闹械娜胧谰瘢窃从谒J為要想讓“仁”得以實現(xiàn)，只有真正投入到社會中才能實現(xiàn)“仁”，實現(xiàn)治世之道。因此，可以說儒家治世思想中的基礎(chǔ)是“修齊、治平”的修身精神。修身是對仁人的內(nèi)在要求，由此便能夠形成一個完善的道德主體。然而當社會條件沒有辦法實現(xiàn)自身的抱負時，就“邦無道則可卷而懷之”，雖然從表面上看，“邦無道”時孔子做出了出世的選擇，但實際上這種出世是在“隱”的狀態(tài)中反省自身，從而對自身力量加以認知，積攢力量以“易無道為有道”，修身仍然是其深層結(jié)構(gòu)，最終目的則指向“不復(fù)計有道、無道，正是有維世之意，易無道為有道也”，積蓄力量以期實現(xiàn)“治國平天下”。其次，無論出世還是入世，出發(fā)點都是其濃厚的家國情懷。先秦儒家的治世之道是“修齊、治平”，“治國平天下”是思想的根本，在自身都無法保全的戰(zhàn)亂年代，很多人受到當時社會時局的限制，但是孔子卻能夠?qū)Ξ敃r社會存在的弊端加以察覺，思考他所希望的治世之道。先秦道家的治世思想的深層結(jié)構(gòu)首先同樣是修身精神。老子認為治世之道的根本是修身，“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”。從老子的角度看，他認為可以托付國家的人一定是一個愛國如愛己的人，也就是像愛護自己的身體一般愛護國家。凡是可以建功的人，必是要做到以人為根本，修生養(yǎng)性。處世之道建立在治身之本的基礎(chǔ)上，對修身進行領(lǐng)悟，才能夠?qū)⒅问乐缹崿F(xiàn)。儒道互補的思想還為人們提供了更加完整的價值觀，讓我國的知識分子可以進退自如、能屈能伸，在他們的心理以及行動上都能掌握好分寸。從古至今，中國人基本都用儒道兩家文化作為處世之道，在遇到具體問題時，中國人大都習慣于用儒家思想來處理，當遇到現(xiàn)實無法解決的問題時，則會轉(zhuǎn)而選擇用道家哲學來面對。儒道兩家這種互補的形態(tài)造就了中國文化生動、完善并且豐富多彩的形式。（尚子惟《“入世”與“出世”：先秦儒道治世之道研究》）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．家國情懷既有豐富的文化內(nèi)涵，又有深厚的歷史文化背景和獨特的價值體系，是出世和入世的出發(fā)點。B．道家的“無為”的思想下，認為個體在追求精神自由時，應(yīng)該淡化對社會道德責任的關(guān)注，以追求內(nèi)心的自由。C．儒家的“為天地立心，為生民立命”思想體現(xiàn)了對家國情懷的重視；而道家的追求則在于通過追求自身的精神自由，克服凡世帶來的苦楚。D．儒道思想的互補為中國文化的多樣性提供了基礎(chǔ)，使得中國人在面對不同處境時，能夠從容應(yīng)對，靈活選擇合適的思想體系。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．儒家思想通過“修身、齊家、治國、平天下”的系統(tǒng)理念，強調(diào)了個體在實現(xiàn)國家治理中所應(yīng)承擔的重要責任。B．儒家認為真正投入到社會中才能實現(xiàn)“仁”，實現(xiàn)治世之道，因為儒家治世思想中的最根本是“修齊、治平”的修身精神。C．在治世之道的思想構(gòu)建中，儒道兩家所倡導(dǎo)的理念雖然存在一定的差異，但其互補性讓知識分子可以進退自如。D．老子認為可以托付國家的人應(yīng)當“愛國如愛己”，具備這種高度自律的個人修養(yǎng)，才能肩負起治國安邦的責任。3．下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐第一段觀點的一項是（）A．“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”（《夢游天姥吟留別》李白）B．“猛志逸四海，騫翮思遠翥?！保ā峨s詩十二首》陶淵明）C．“致君堯舜上，再使風俗淳?！保ā斗钯涰f左丞丈二十二韻》杜甫）D．“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺?！保ā妒辉滤娜诊L雨大作》陸游）4．請分析本文論述“出世”與“入世”這兩種思想所使用的論證方法。5．朱光潛先生說：“以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事?！背鍪篮腿胧朗莾煞N不同的人生選擇，請根據(jù)材料分析“出世”和“入世”的側(cè)重點有什么不同，并聯(lián)系當今社會談?wù)勀銓χ旃鉂撓壬@句話的理解。二、文學類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。土地余華①我覺得土地是一個充實的令人感激的形象，比如是一個祖父，是我們的老爺子。這個歷盡滄桑的老人懂得真正的沉默，任何驚喜和憂傷都不會打動他。他知道一切，可是他什么都不說，只是看著，看著日出和日落，看著四季的轉(zhuǎn)換，看著我們的出生和死去。我們之間的相愛和勾心斗角，對他來說都是一回事。②大約是在四五歲的時候，我離開了杭州，跟隨父母來到一個小縣城。我在一條弄堂的底端一住就是十多年，縣城弄堂的末尾事實上就是農(nóng)村了。我的童年和少年時期，在那塊有著很多池塘、春天開放著油菜花、夏天里滿是蛙聲的土地上，干了很多神秘的已經(jīng)讓我想不起來的壞事，偶爾也做過一些好事。③回憶使我看到了過去的炊煙，從農(nóng)舍的屋頂出發(fā)，緩慢地匯入到傍晚寧靜的霞光里。田野在細雨中的影像最為感人，那時候它不再空曠，彌漫開來的霧氣不知為何讓人十分溫暖。我特別喜歡黃昏收工時農(nóng)民的吆喝，幾頭被迫離開池塘的水牛，走上了狹窄的田埂。還有來自蔬菜地的淡淡的糞味，這南方農(nóng)村潮濕的氣息，對我來說就是土地的清香。④這就是土地給予我，一個孩子的最初的禮物。它向我敞開胸膛，讓我在上面游蕩時感到踏實，感到它時刻都在支撐著我。⑤我童年伙伴里有許多農(nóng)村孩子，他們最突出的形象是挎著割草籃子在田野里奔跑，而我那時候是房屋的囚徒。父母去上班以后，就把我和哥哥反鎖在屋里，我們只能羨慕地趴在樓上的窗口眺望，他們時常跑到樓下來和我們對話，他們最關(guān)心的是在樓上究竟能望多遠，我哥哥那時已經(jīng)懂得如何炫耀自己，他告訴他們能望到大海。那些樓下的孩子個個目瞪口呆，謊言使我哥哥體會到了自己的優(yōu)越。然而當他們離去時，他們黝黑的身體在夏天的陽光里搖搖晃晃，嫉妒就籠罩了哥哥和我。那些農(nóng)村孩子赤裸的腳和土地是那么和諧。⑥后來我到了上學的年齡，就開始有機會和他們一起玩耍。那時候的農(nóng)民都沒有鎖門的習慣，他們的孩子成為了我的朋友以后，我就可以大模大樣地在他們的屋子里走進走出，屋中有沒有人對我來說無所謂。我可以隨便揭開他們的鍋蓋，看看里面有沒有年糕之類的食物，或者在某個角落拿一個西紅柿什么的。當然更多的時候我是挎著一個割草籃子，追隨著他們。他們中間有一個年齡稍大的，叫什么名字我已經(jīng)忘了，只記得他很會吹牛。他說他父母結(jié)婚時，他吃了滿滿一籃子糖果。當時我們幾個年齡小的，都被他騙得瞠目結(jié)舌。后來是幾個年齡大的孩子揭穿了他，向他指出那時候他還沒有出生呢，他只是嘿嘿一笑，一點也不慚愧。⑦那個愛吹牛的孩子很早就死去了，是被他的父親一拳打死的。當時他正靠墻站著，他父親一拳打在他的脖子上，打斷了頸動脈。當場就死了。這事在當時很出名，我父親說他如果不是靠墻站著，就不會死去，因為他在空地上摔倒時會緩沖一下。父親的話對我很起作用，此后每當父親發(fā)怒時，我趕緊站到屋子中央，免得也被一拳打死。他家弟兄姐妹有六個，他排行第四。所以他死后，他的家人也不是十分悲傷，他被潦草地埋在一個池塘旁，墳堆不高，從我家樓上的窗口可以清楚地看到。很長時間里，他都作為嚇唬人的工具被我們這些孩子利用。有時候在晚上，我會鼓起勇氣偷偷看一眼他的墳堆，我覺得他的墳還不是最可怕的，嚇人的是墳旁一棵榆樹，樹梢在月光里鋒利地抖動，這才是真正的可怕。幾年以后，他的墳消失了，他被土地完全吸收以后，我們也就完全忘記了他。⑧當時住在弄堂里的城鎮(zhèn)孩子，常和這些農(nóng)村的孩子發(fā)生爭吵。我們當時小小的年齡就已經(jīng)明白了自己是城里人，還是鄉(xiāng)下人；知道自己為什么優(yōu)越，為什么自卑。弄堂里的孩子和農(nóng)村的孩子集體斗毆是經(jīng)常發(fā)生的。有一次我站到了農(nóng)村孩子一邊，我哥哥就叫我叛徒。我之所以投奔他們，背叛自己弄堂里的同類，是因為他們重視我，我小小的自尊心會得到很大的滿足。如果我站到弄堂里的孩子一邊，年齡的劣勢只能讓我做一個小走卒。⑨我的行為給我?guī)砹艘粋€凄涼的夜晚，當時弄堂里為首的一個大孩子叫劉繼生，他能吹出迷人的笛聲，他經(jīng)常坐在窗口吹出賣梨膏糖的聲音，我們這些饞嘴的孩子上當后拼命奔跑過去，看到的是他坐在窗前哈哈大笑。他十八歲時得病死去了。他家院子里種著葡萄，那一年夏天的晚上，弄堂里的很多孩子都坐在葡萄架下，他母親給他們每人一串葡萄，我哥哥也坐在那里。我因為背叛了他們，便被拒絕在門外。我一個人坐在外面的泥地上，聽著他們在里面說話和吃葡萄。我的那些農(nóng)村盟友不知都跑哪兒去了，我孤單一人，在月光下獨自凄涼。⑩我八歲的時候，曾經(jīng)有過一次冒險的遠足。一個比我大幾歲的農(nóng)村孩子，動身去看他剛剛死去的外祖父。他可能是覺得路上一個人太孤單，所以就叫上在夏天中午里閑逛的我。我們在烈日下走了足足有三個小時，把我累得筋疲力盡。他一到那地方就不管我了，我問他什么時候回去，他說是明天。這使我非常緊張，我迅速聯(lián)想到父母對我的懲罰。我纏著他，硬要他立刻帶我回去，他干脆就不理我。于是在一個我完全陌生的老人下葬時，我嚎啕大哭，哭得比誰都要傷心。?那一天是我第一次看到什么是葬禮。那個死去的老人的臉上被一種劣質(zhì)的顏料涂抹后，使死者的臉顯得十分古怪。他沒有躺在棺材里，而是被一根繩子固定在兩根竹竿上。面向耀眼的天空，去的地方則是土地。人們把他放在一個事先挖好的坑中，然后蓋上了泥土。就像我有一次偷了父親的放大鏡，挖個坑放進去蓋上泥土一樣。土地可以接受各種不同的東西，在那個夏日里，這個老人生前無論是作惡多端，還是廣行善事，土地都是同樣沉默地迎接了他。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．“那時候的農(nóng)民都沒有鎖門的習慣”，寫出他們沒有防范意識，讓“我”可以毫無顧忌地享用他們的食物。B．“那些農(nóng)村孩子赤裸的腳”是自由無拘無束的生命狀態(tài)，與這片鄉(xiāng)村土地“那么和諧”，表達了我和哥哥的羨慕與渴望。C．愛吹牛的孩子說“他父母結(jié)婚時，他吃了滿滿一籃子糖果”，寫出了他的優(yōu)越感與虛偽。D．“我的那些農(nóng)村盟友不知都跑哪兒去了，我孤單一人，在月光下獨自凄涼?！边@里表達了“我”因背叛而被孤立的悔恨之情。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“過去的炊煙，從農(nóng)舍的屋頂出發(fā)”，運用擬人的手法，寫炊煙“出發(fā)”，賦予了鄉(xiāng)村事物以生命和情感，寫出了回憶中農(nóng)村的熱鬧氛圍。B．第四段寫“我”對土地的初步感受，開啟下文敘述“我”生活中對悲喜生死的豐富體驗。C．最后一段承接上文豐富的生活體驗，以老人的葬禮作結(jié)，自然引發(fā)“我”對土地與生命關(guān)系的思考，卒章顯志，發(fā)人深省。D．文章三次寫到了死亡，以三次不同生命階段、不同原因的死亡串聯(lián)起“我”童年生活中的三個斷面，使文章敘述脈絡(luò)清晰。8．概括并分析土地的特點。9．余華的敘述以克制冷靜著稱，被稱為“零度情感敘述”，以第7段為例分析這種風格的表達效果。三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：白居易為左贊善大夫，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。宰相嫌其出位，不悅，因是貶江州司馬。此《唐書》本傳語也。案，是時宰相張弘靖、韋貫之，弘靖不足道，貫之于是為失矣。白集載與楊虞卿書云：“左降詔下，明日而東，思欲一陳于左右。去年六月，盜殺右丞相于通衢中，迸血體，碟發(fā)肉，所不忍道。合朝震栗，不知所云。仆以書籍以來，未有此事。茍有所見，雖畎畝皂隸之臣，不當默默，況在班列，而能勝其痛憤邪？故武丞相之氣平明絕，仆之書奏日午入。兩日之內(nèi)，滿城知之，其不與者，或語以偽言，或陷以非語，皆曰：‘丞、郎、給、舍、諫官、御史尚未論請，而贊善大夫何反憂國之甚也？’仆聞此語，退而思之，贊善大夫誠賤冗耳，朝廷有非常事，即日獨進封章，謂之忠，謂之憤，亦無愧矣！謂之妄，謂之狂，又敢逃乎？以此獲辜，顧何如耳，況又不以此為罪名乎！”白之自述如此。然則一時指為出位者，不但宰相而已也。（節(jié)選自洪邁《容齋五筆·卷八》）材料二：醉吟先生者，忘其姓字、鄉(xiāng)里、官爵，忽忽不知吾為誰也?；掠稳d，將老，退居洛下。所居有池五六畝，竹數(shù)千竿，喬木數(shù)十株，臺榭舟橋，具體而微，先生安焉。家雖貧，不至寒餒；年雖老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫詩，凡酒徒、琴侶、詩客多與之游。游之外，棲心釋氏，通學小中大乘法，與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸，洛城內(nèi)外，六七十里間，凡觀、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鳴琴者，靡不過；有圖書歌舞者，靡不觀。每良辰美景或雪朝月夕好事者相遇必為之先拂酒罍次開詩篋，詩酒既酣，乃自援琴，操宮聲，弄《秋思》一遍。如此者凡十年，其間賦詩約千馀首，歲釀酒約數(shù)百斛，而十年前后，賦釀?wù)卟慌c焉。吟罷自曬，揭甕撥醅，又飲數(shù)杯，兀然而醉，既而醉復(fù)醒，醒復(fù)吟，吟復(fù)飲，飲復(fù)醉，醉吟相仍若循環(huán)然。由是得以夢身世，云富貴，暮席天地，瞬息百年。陶陶然，昏昏然，不知老之將至，古所謂得全于酒者，故自號為醉吟先生。（節(jié)選自白居易《醉吟先生傳》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。每良辰美景A或雪朝月夕B好事者C相遇D必為之E先拂酒F罍G次H開詩篋11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“請亟捕賊”的“亟”，指立刻，與“亟須糾正”的“亟”詞義相同。B．“明日而東”的“東”，與《勸學》“非能水也”中的“水”用法相同。C．“仆以書籍以來”的前一個“以”，與《師說》中“作《師說》以貽之”的“以”用法不同。D．“盜殺右丞相于通衢中”，與《勸學》中“善假于物也”句式一樣。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．《唐書》記載，白居易率先向朝廷上奏，請求朝廷下旨立刻追捕殺死武元衡的盜賊，洗刷朝廷的恥辱，并強調(diào)必須以逮捕到盜賊為目的。B．白居易在寄給楊虞卿的一封信中說，當時朝中不贊同他做法的人中，有人造謠中傷他，有人用假話誣陷他。C．白居易在外做官三十年，因為年紀大了，且昏庸糊涂，所以退居在洛陽履道；那個地方有池有竹有喬木，而且還有樓臺水榭舟船木橋。D．白居易研究佛學，與佛教朋友、詩友、酒友交游，聽歌吟詩，飲酒，游山水，熱衷于賦詩與釀酒。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宰相嫌其出位，不悅，因是貶江州司馬。（2）性嗜酒，耽琴淫詩，凡酒徒、琴侶、詩客多與之游。14．結(jié)合兩則材料，對于白居易被貶的經(jīng)歷，他自己和洪邁態(tài)度有何不同？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成小題。觀書（明）于謙書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次①全無一點塵?；钏戳麟S處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒②尋芳客，未信我廬別有春。四時讀書樂·春（元）翁森③山光拂檻水繞廊，舞雩歸詠④春風香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除?！咀ⅰ竣傩卮危盒刂?，心里。②金鞍玉勒：此泛指馬鞍、籠頭的貴美。③翁森：仙居人氏，南宋滅亡，他拒絕出仕，隱居鄉(xiāng)野，以教書為業(yè)，從學者先后達800余人。元廢科舉，學風日下，先生以儒學教化鄉(xiāng)里，歷經(jīng)多年，耕讀之風又“彬彬稱盛”。④舞雩（yú）歸詠：典出《論語》，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，形容簡單樸素的歡樂。15．下列對兩首詩歌的理解和分析，不正確的一項是（）A．于詩前兩聯(lián)采用夸張的手法，寫出了觀書的美好，形象地表現(xiàn)詩人讀書如饑似渴的急切而美好的心情。B．于詩頸聯(lián)化用朱熹《觀書有感》和《春日》中的詩句，表明讀書讓新知識、想法像活水源源不斷地涌來，像東風催新花柳。C．翁詩頷聯(lián)的“落花”是憂愁的代名詞，詩人雖然認為讀書快樂，但內(nèi)心深處潛藏著感慨身世與擔憂國事的不平之情。D．翁詩是一首勸學詩，詩中有畫，畫中有詩，景情并茂，全詩意境明麗清新、語言質(zhì)樸無華，蘊含著無限書香。16．兩首詩歌都談到了讀書的方法，二者有何差異？五、名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中集中描繪出一幅有聲有色、動靜兼具的夔州秋江圖景的句子是“，”。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中“，”，借酒抒情，表達詞人對坎坷一生的無限感慨，是全詞余音裊裊的尾聲。（3）曹操《短歌行》中“，”，借用《詩經(jīng)·鄭風》，原寫姑娘思念情人，這里用來形容渴望得到賢才。（4）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《勸學》中說“，”。六、語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀材料，完成小題。工匠精神的重塑是一個事關(guān)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的重大問題?？v觀世界制造強國，無論是“日本制造”還是“德國制造”，甲。中國要實現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，真正缺乏的不是錢和技術(shù)，而是一種謙虛進取、克己奉公、忍耐執(zhí)著、一絲不茍、嚴謹務(wù)實、精益求精的工匠精神。然而，①自進入大工業(yè)時代以來，②中國傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速凋落，③傳統(tǒng)工匠日漸淪為社會的邊緣甚至機器的附庸，④技術(shù)甚至發(fā)展為壓制與統(tǒng)治人類和社會的外部力量，等等。⑤雖然不能說工匠精神消失了，但在機器化和標準化社會生產(chǎn)條件下，確實被削弱和忽略了。工匠精神在當下中國的倡導(dǎo)，乙：社會的急功近利思想，使能靜下來精心研發(fā)、打磨產(chǎn)品的人越來越少；傳統(tǒng)“重道輕器”的觀念依然根深蒂固；體力勞動仍然存在著被貶抑的現(xiàn)象，勞動者缺乏發(fā)言權(quán)、缺乏工作尊嚴……在如此環(huán)境下，僅僅依靠一些個體堅守工匠精神顯然是不夠的。要讓工匠精神真正落地生根，全社會應(yīng)形成一種“職業(yè)無貴賤”的認同和共識，營造出尊重勞動、弘揚工匠精神的文化氛圍，積極引導(dǎo)勞動者摒棄功利主義意識。18．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19．在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。七、語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀材料，完成小題。新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，跟那些擔架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針藥趕來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍。我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……20．下列句子省略號的作用，與文中畫線句子“這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……”省略號作用相同的一項是（）A．但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……B．他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”C．他返回試驗田對那些出現(xiàn)分離的稻株進行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡記錄。D．擔架員一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何都要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔架隊員給你掛匾！”21．下列句子中加點的“像”和“新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到”中的“像”，意義和用法相同的一項是（）A．他沒回答，臉漲得像個關(guān)公，訥訥半晌，才說清自己是天目山人。B．還有學者認為，像水稻這樣一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢必然制種困難，無法應(yīng)用于生產(chǎn)。C．她還是那樣，笑瞇瞇地抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時不時地東張西望，像在找什么。D．文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。22．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我想拉開她以推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來羞澀地笑?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？八、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。讀書破萬卷，下筆如有神?！猍唐]杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人?！猍德]黑塞《讀書：目的和前提》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟?qū)懸黄奈恼??！疽蟆竣龠x準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．B3．A4．①對比論證。文章通過將儒家強調(diào)的“仁”與道家倡導(dǎo)的“無為”進行比較，突顯了儒家重視社會責任和道家注重內(nèi)心和諧的不同。②引用論證。通過引用孔子和老子的經(jīng)典語句，強化了兩者的核心理念，如孔子提到的“為仁由己”，增強了論證的權(quán)威性和說服力。5．①“入世”更注重實際，以實現(xiàn)“平天下”為最終目標，以積極進取、修身立德為治世之道，在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)自己的價值。②“出世”更注重追求精神上的自由，旨在明心見性，以自然無為、回歸自由作為治世之道。③當今社會，科學技術(shù)飛速發(fā)展，在個人價值上，我們要積極進取，勇于追夢圓夢，在新時代實現(xiàn)自己的價值；在個人修為上，要淡泊灑脫，追求精神的富足，活出高雅的人生境界?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。

（3）本題考查學生分析論述類文本論據(jù)與論點關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。

（4）本題考查分析論證方法的能力。議論文的論證方法包括比喻論證、舉例論證、引用論證、類比論證等。

（5）本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點和對多個信息進行比較、辨析的能力。解答此題，我們需要先泛讀，了解文章大意，圈出關(guān)鍵詞句；然后精讀，尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語，最后按照題目整合信息。1．A.正確。B.“認為個體在追求精神自由時，應(yīng)該淡化對社會道德責任的關(guān)注”錯誤，道家在“無為而無不為”的理念下，并不提倡在追求精神自由時淡化對社會道德責任的關(guān)注。相反，文本中強調(diào)道家的追求是希望通過內(nèi)心的寧靜和自我修煉，來實現(xiàn)與社會的和諧關(guān)系，而不是忽視社會道德責任。C.正確。

D.正確。

故答案為：B。2．A.正確。B.“因為儒家治世思想中的最根本是‘修齊、治平’的修身精神”錯誤，原文是“因此，可以說儒家治世思想中的基礎(chǔ)是‘修齊、治平’的修身精神”，沒有“最根本”的說法。C.正確。

D.正確。

故答案為：B。3．第一段主要論述家國情懷。A.表達自己不愿侍奉權(quán)貴的傲骨，沒有表達家國情懷。B.表達滿懷豪情壯志，想要超越四海，就像鳥兒一般，能夠揮動翅膀，凌空高飛。C.表達輔佐皇上，使之成為堪與歷史上的堯舜相比肩的有道明君，讓老百姓過上男耕女織、秩序良好、民風淳樸的生活。D.表達我沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家防衛(wèi)邊疆。BCD都有家國情懷。故答案為：A。4．①文章多處運用對比論證的方法。例如，在論述先秦儒家思想和道家思想的不同特點時，明確指出先秦儒家思想以實現(xiàn)“平天下”為最終目標，將“仁”作為思想核心及價值源頭，這種理念體現(xiàn)出儒家對社會責任的高度重視，積極投身于社會事務(wù)以達成理想社會狀態(tài)。而道家思想旨在明心見性，以實現(xiàn)自身的自由為目標，倡導(dǎo)自然無為、回歸自由的治世之道，更側(cè)重于關(guān)注個體內(nèi)心的和諧與自由。通過對比，清晰地展現(xiàn)出儒家的“入世”思想與道家的“出世”思想在核心目標、價值取向以及治世途徑等方面的顯著差異，突出了各自的特點。②文中大量使用引用論證的方法。比如在闡述儒家思想時，引用了孔子所說的“為仁由己”以及孟子講的“仁，人心也”等經(jīng)典語句?！盀槿视杉骸边@句話深刻地表明了儒家認為追求“仁”這一道德境界是個人自身的內(nèi)在要求，強調(diào)了修身立德的自主性，進一步闡釋了儒家“入世”思想。在論述道家思想時，雖未引用的具體語句，但在原文中也有類似對老子等道家代表人物言論的引用，如老子關(guān)于治世之道與修身關(guān)系的相關(guān)表述等，使得道家“出世”思想的內(nèi)涵得以更加精準、權(quán)威地展現(xiàn)出來。通過引用這些經(jīng)典語句，不僅增強了文章論證的權(quán)威性，也使所論述的內(nèi)容更加原汁原味地呈現(xiàn)出來。

故答案為：①對比論證。文章通過將儒家強調(diào)的“仁”與道家倡導(dǎo)的“無為”進行比較，突顯了儒家重視社會責任和道家注重內(nèi)心和諧的不同。

②引用論證。通過引用孔子和老子的經(jīng)典語句，強化了兩者的核心理念，如孔子提到的“為仁由己”，增強了論證的權(quán)威性和說服力。5．①“入世”思想更注重實際，它以實現(xiàn)“平天下”這樣宏大的社會理想為最終目標，這體現(xiàn)了其對社會整體發(fā)展和進步的高度關(guān)注。在實現(xiàn)這一目標的過程中，采取積極進取的態(tài)度，主動投身于社會事務(wù)當中，通過不斷地修身立德來提升自己的品德和能力，通過自身的努力去履行社會責任，實現(xiàn)自身的價值，推動社會朝著更好的方向發(fā)展。②“出世”思想則更側(cè)重于追求精神上的自由。其旨在明心見性，達到一種對自我和世界的深刻認知狀態(tài)。以自然無為、回歸自由作為治世之道，主張順應(yīng)自然規(guī)律，不過分干預(yù)外界事物，通過保持內(nèi)心的平靜和自由來應(yīng)對世間的種種。它更關(guān)注個體內(nèi)心的和諧與精神境界的提升，在紛繁復(fù)雜的世間尋得一份內(nèi)心的寧靜與自由。③從個人價值實現(xiàn)的角度來看，當今時代科學技術(shù)飛速發(fā)展，社會為我們提供了廣闊的發(fā)展空間和眾多的機遇，我們應(yīng)該秉持“入世”的態(tài)度，積極進取，勇于追逐自己的夢想，在新時代的浪潮中充分發(fā)揮自己的才能，努力實現(xiàn)自己的人生價值。在個人修為方面，面對現(xiàn)代社會的快節(jié)奏、高壓力以及各種紛繁復(fù)雜的誘惑，我們又需要以“出世”的態(tài)度做人。要學會淡泊灑脫，不被功名利祿所累，保持內(nèi)心的平靜和精神的富足，追求一種高雅的人生境界，這樣才能在忙碌的塵世中活出一份從容與自在，實現(xiàn)內(nèi)心的和諧與自由。

故答案為：①“入世”更注重實際，以實現(xiàn)“平天下”為最終目標，以積極進取、修身立德為治世之道，在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)自己的價值。

②“出世”更注重追求精神上的自由，旨在明心見性，以自然無為、回歸自由作為治世之道。

③當今社會，科學技術(shù)飛速發(fā)展，在個人價值上，我們要積極進取，勇于追夢圓夢，在新時代實現(xiàn)自己的價值；在個人修為上，要淡泊灑脫，追求精神的富足，活出高雅的人生境界?！敬鸢浮?．B7．A8．①沉默。土地像祖父一樣，知道一切卻什么都不說。②踏實。土地向人們敞開胸膛，時刻支撐著人們的生活，讓人感到踏實。③包容。土地可以接受各種不同的東西，包容著每個人的生和死。9．①寫出家人對少年的死的漠然，家人只是潦草把他埋了，墳堆不高，也不是十分悲傷。②從孩子的角度寫出獨特的生命體驗，“我們”也僅把他當嚇唬人的工具，更害怕的是夜晚榆樹抖動的身影。③作者以冷眼旁觀的態(tài)度呈現(xiàn)悲劇，客觀地敘述了人們用殘暴、血腥的方式對待生命，顯出生命的卑微。④這種近乎冷漠的敘述風格，與作者對生死的感悟相契合：土地從來不悲不喜，以真正的沉默和真正的公平態(tài)度承載每一個人的生，迎接每一個人的死?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。

（2）本題考查學生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。

（3）本題考查探究小說物象的特點的能力。解答此類題目，可以循著以下思路思考、概括：1.由外到內(nèi)。由物象的外在特征到其內(nèi)在的精神氣質(zhì)。2.由實及虛。由物象的自身意思到附著在其身的虛指意思，如象征義、比喻義、情感義。3.由表入里。先由該物象最表層入手再到其語境義，尤其是深層含義。

（4）本題考查分析敘述風格的能力。注意把握敘述的種類和特征，結(jié)合具體內(nèi)容分析概括。6．A.“寫出他們沒有防范意識”錯誤，不是沒有防范意識，而是農(nóng)民質(zhì)樸。B.正確。

C.“寫出了他的優(yōu)越感與虛偽”錯誤，孩子只是單純的炫耀，沒有虛偽的意思。D.“因背叛而被孤立的悔恨之情”錯誤，沒有體現(xiàn)出悔恨之意。故答案為：B。7．A.“熱鬧氛圍”錯誤，通過描述炊煙與霞光的匯合來傳達一種寧靜和溫暖的氛圍，并沒有特別強調(diào)熱鬧，應(yīng)該是寧靜、安寧。B.正確。

C.正確。

D.正確。

故答案為：A。8．①沉默。“我覺得土地是一個充實的令人感激的形象，比如是一個祖父，是我們的老爺子。這個歷盡滄桑的老人懂得真正的沉默，任何驚喜和憂傷都不會打動他”“他知道一切，可是他什么都不說，只是看著，看著日出和日落，看著四季的轉(zhuǎn)換，看著我們的出生和死去”，體現(xiàn)了土地“沉默”的特點。②踏實?！八蛭页ㄩ_胸膛，讓我在上面游蕩時感到踏實，感到它時刻都在支撐著我”，體現(xiàn)了土地“踏實”的特點。③包容。“土地可以接受各種不同的東西，在那個夏日里，這個老人生前無論是作惡多端，還是廣行善事，土地都是同樣沉默地迎接了他”，體現(xiàn)了土地“包容”的特點。

故答案為：①沉默。土地像祖父一樣，知道一切卻什么都不說。②踏實。土地向人們敞開胸膛，時刻支撐著人們的生活，讓人感到踏實。③包容。土地可以接受各種不同的東西，包容著每個人的生和死。9．“零度情感敘述”是一種文學敘述技巧，它指的是作者在敘述故事時盡量保持情感上的中立，不將自己的情感色彩過多地投射到文本中，而是讓事實和事件本身來展現(xiàn)情感和意義。這種敘述方式往往使得文本顯得更加客觀和冷靜，讀者需要通過自己的解讀來感受和理解故事中的情感和主題。①客觀描述：作者在描述事件時，盡量避免使用帶有強烈情感色彩的詞匯，而是采用平實、客觀的語言來敘述事件。如“那個愛吹牛的孩子很早就死去了，是被他的父親一拳打死的……所以他死后，他的家人也不是十分悲傷”，寫出家人對少年死亡的無感與漠然。②細節(jié)的真實性：通過精確的細節(jié)描寫，讓讀者感受到場景的真實性，而不是通過作者的情感渲染。如“很長時間里，他都作為嚇唬人的工具被我們這些孩子利用……幾年以后，他的墳消失了，他被土地完全吸收以后，我們也就完全忘記了他”，以小孩子的視角進行描述，用獨特的角度寫出獨特的感受。③情感的克制：即使在描述悲劇或感人的情節(jié)時，作者也盡量不表現(xiàn)出強烈的情感，而是讓讀者自己去體會和感受。如“當時他正靠墻站著，他父親一拳打在他的脖子上，打斷了頸動脈。當場就死了”“所以他死后，他的家人也不是十分悲傷，他被潦草地埋在一個池塘旁，墳堆不高”，以相當客觀的態(tài)度來描述事實，展現(xiàn)了人們對生命的漠然與無視。④深層的主題探討：通過冷靜的敘述，作者往往能夠更深入地探討人性、社會和生命等主題，而不是僅僅停留在表面的情節(jié)描述上?！暗乜梢越邮芨鞣N不同的東西，在那個夏日里，這個老人生前無論是作惡多端，還是廣行善事，土地都是同樣沉默地迎接了他”，他沒有使用過多的悲傷或憤怒的語言，而是通過簡潔的敘述來展現(xiàn)事件的殘酷。這種敘述方式使得讀者能夠更加深刻地感受到事件的悲劇性，同時也能夠引發(fā)讀者對于生命、死亡和社會現(xiàn)實的深層次思考。通過這種零度情感敘述，余華成功地讓讀者在冷靜的敘述中體會到生活的復(fù)雜性和人性的多面性。

故答案為：①寫出家人對少年的死的漠然，家人只是潦草把他埋了，墳堆不高，也不是十分悲傷。②從孩子的角度寫出獨特的生命體驗，“我們”也僅把他當嚇唬人的工具，更害怕的是夜晚榆樹抖動的身影。③作者以冷眼旁觀的態(tài)度呈現(xiàn)悲劇，客觀地敘述了人們用殘暴、血腥的方式對待生命，顯出生命的卑微。④這種近乎冷漠的敘述風格，與作者對生死的感悟相契合：土地從來不悲不喜，以真正的沉默和真正的公平態(tài)度承載每一個人的生，迎接每一個人的死?！敬鸢浮?0．BDG11．D12．C13．（1）宰相厭惡他超越了自己的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江州當司馬。（2）先生本性酷愛喝酒，喜歡彈琴，特別喜歡寫詩。凡是喜歡喝酒的人、彈琴的朋友、寫詩的人，大多與他來往。14．①白居易表面看似灑脫，實則內(nèi)心苦悶、悲哀與失落。②洪邁憤懣不平，他認為宰相韋貫之也有責任，白居易直言進諫反而被指責?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題，學生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

（2）本題考查學生對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容解說的辨析能力。解答此類題，學生要明確古文化常識的相關(guān)知識及詞語含義、句式特點，再判斷選擇。

（3）本題考查學生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。

（4）本題考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學生要先找到文本中對應(yīng)的信息點，再對其進行準確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。參考譯文：材料一：白居易在朝中擔任左贊善大夫時，有盜賊殺死了宰相武元衡，頓時京城上下都震驚不安。白居易率先向朝廷上奏，請求朝廷下旨立刻追捕殺人盜賊，洗刷朝廷的恥辱，并強調(diào)必須以逮捕到盜賊為目的。宰相認為他做的超越了他的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江州當司馬。這是《唐書·白居易傳》里的記載。經(jīng)過考察，當時在朝中擔任宰相的是張弘靖和韋貫之，張弘靖就不值一提了，韋貫之在這件事上做的就是失職了。《白居易集》中記載了他寄給楊虞卿的一封信，上面這樣說道：“貶官的詔書已經(jīng)下達，明天就要向東去赴任江州司馬了，現(xiàn)在我想把心中的事情跟你說一些，去年六月，強盜公然在大道上殘忍地殺死了右丞相武元衡，血漿迸出，頭發(fā)和肉體都被砸爛了，我實在不忍心再說下去。當時朝廷上下都為之震驚不安，不知上奏時該說些什么話才好。我認為這是有史以來從來沒有發(fā)生過的事情。如果人們都看見了當時的狀況，即使是老農(nóng)或卑微的奴仆也不會保持沉默，更何況我是朝廷大臣，怎能忍受這樣的憤怒呢？所以在武元衡丞相被殺害死亡后，我在當天中午就上了奏章。兩天之內(nèi)，整個京城的人都知道了這件事，朝中不贊同我做法的人，有的人造謠中傷，有的用假話誣陷我，都說：‘尚書、郎、給事中、中書舍人、諫官、御史對武丞相被殺一事還沒有上書談自己的看法，而一個贊善大夫為何反倒這樣擔憂國事！’我聽到這些話，回到家中反復(fù)思考，贊善大夫的官職雖然低微，但朝廷中發(fā)生這樣特殊的事件，應(yīng)該當天就呈上奏章，說這是忠誠，這是義憤，也問心無愧。說這是虛妄，這是張狂，我怎么能為自己辯解呢！因為這獲罪，又能怎么辦呢？況且又不以此作為罪名??！”這是白居易的自述。從中可以看出，當時指責白居易超越本職的人，還不僅僅是宰相而已。材料二：醉吟先生，忘掉了他的姓名、鄉(xiāng)里、官爵，心情恍惚不知自己是誰。在外做官三十年，快老了，退職后居住在洛陽履道，所住的地方有池塘五六畝，竹幾千棵，喬木幾十株，樓臺水榭舟船木橋規(guī)模都小，但都具備了，先生安居在那里。家境雖然貧窮，（但）沒到受寒、挨餓的地步；年齡雖然大了，（但）沒到糊涂的地步。先生本性酷愛喝酒，喜歡彈琴，特別喜歡寫詩。凡是喜歡喝酒的人、彈琴的朋友、寫詩的交好，大多與他來往。游歷之外，醉心佛學，普遍地學習了小中大乘法。和嵩山的和尚如滿是空門中的朋友，平泉的韋楚是山水朋友，彭城的劉夢得是詩歌朋友，安定的皇甫朗之是酒友。每一見面，便高興得忘記回家，洛城里里外外六七十里間，凡是道觀寺廟、有泉石花竹的山丘溝壑，沒有不游覽的；別人家里有美酒、有彈琴的，沒有不拜訪的；有圖書、歌舞的，沒有不觀看的。每當良辰美景或雪朝月夕，好事者來拜訪他，他一定為他們先打開酒壇，再翻開詩柜，喝酒盡興以后，就自己彈琴，奏起音樂，彈奏一遍《秋思》。像這樣子共十年。在這期間寫詩約千余首，每年釀酒數(shù)百斛，而十年前及十年后所寫的詩和所釀的酒不算在內(nèi)。吟罷自己苦笑，打開酒甕蓋，舀出酒來，又飲數(shù)杯，昏昏沉沉地大醉。不久醉了又醒，醒了又吟詩，吟完詩又飲酒，飲了酒又醉，醉酒與吟詩相反復(fù)，如同循環(huán)一樣。因此能夠把身世夢幻，富貴如浮云，以天為幕以地為席，百年為一轉(zhuǎn)眼之間。快快樂樂地，昏昏沉沉地，不知道老年將要到來。（就如）古人所說的沉醉于酒中能保全，所以自號為醉吟先生。10．句意：每當良辰美景或雪朝月夕，好事者來拜訪他，他一定為他們先打開酒壇，再翻開詩柜?！懊苛汲矫谰盎蜓┏孪Α北硎緯r間狀語，應(yīng)在其后斷開，即B處；“好事者相遇”中，“好事者”是主語，“相遇”為謂語，主謂結(jié)構(gòu)完整，其后D處斷開；“必為之先拂酒罍次開詩篋”中，“先拂酒罍”“次開詩篋”是并舉成分，都是動賓結(jié)構(gòu)，故可在中間G處斷開。故答案為：BDG。11．A.正確，都是“急速、立刻”的意思。句意：請求立即捕捉盜賊。/需要立即糾正。B.正確，都是名詞作動詞?！皷|”意為向東去，“水”意為游泳。句意：明天就要向東去赴任江州司馬了。/并不是善于游泳。C.正確，前者是動詞，“認為”；后者是連詞，表目的。句意：我認為這是有史以來從來沒有發(fā)生過的事情。/寫作《師說》來贈送給他。D.錯誤。前者是狀語后置句，“于”是介詞，在；后者不是狀語后置句，“于”是介詞，引出動作行為的對象。句意：強盜公然在大道上殘忍地殺死了右丞相武元衡。/善于假借外物罷了。故答案為：D。12．A.正確。

B.正確。C.“因為年紀大了，且昏庸糊涂”錯誤。原文是說“年雖老，未及昏?！?，意思是年齡雖然大了，（但）沒到糊涂的地步。D.正確。

故答案為：C。13．（1）“嫌”，厭惡，不滿意；“出位”，越位，超越本分；“因是貶江州司馬”，被動句。（2）“耽”，愛，喜歡；“淫”，沉溺，喜愛；“徒”，……的人。

故答案為：（1）宰相厭惡他超越了自己的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江州當司馬。（2）先生本性酷愛喝酒，喜歡彈琴，特別喜歡寫詩。凡是喜歡喝酒的人、彈琴的朋友、寫詩的人，大多與他來往。14．①根據(jù)材料一“宰相嫌其出位，不悅，因是貶江州司馬”可知有盜賊刺殺了宰相，于是白居易上疏皇帝，結(jié)果惹怒權(quán)貴，最終被貶。并且此后一生仕途不順，因此最終他隱居于洛陽，過著“吟罷自曬……兀然而醉，既而醉復(fù)醒，醒復(fù)吟，吟復(fù)飲，飲復(fù)醉，醉吟相仍若循環(huán)然”的生活，看似瀟灑不羈，實際上都是為了排解自己心中的苦悶悲哀。由此可知：白居易表面看似灑脫，實則內(nèi)心苦悶、悲哀與失落。②洪邁對于白居易的評論，見于材料一最后作者自己的評價。根據(jù)原文中“以此獲辜，顧何如耳，況又不以此為罪名乎……然則一時指為出位者，不但宰相而已也”可知，洪邁憤懣不平，他認為宰相韋貫之也有責任，白居易直言進諫反而被指責。

故答案為：①白居易表面看似灑脫，實則內(nèi)心苦悶、悲哀與失落。②洪邁憤懣不平，他認為宰相韋貫之也有責任，白居易直言進諫反而被指責?！敬鸢浮?5．C16．于詩：①讀書要手不釋卷，把書卷看作故人，經(jīng)常讀書。②要專心致志，讀書時心無雜念。③要堅持經(jīng)常讀書，就像池塘不斷有活水注入，不斷得到新的知識。翁詩：④要善于讀大自然這部大書，“好鳥”“枝頭”“落花”“水面”都可以成為讀書的內(nèi)容。⑤讀書要珍惜時光，不要蹉跎歲月、浪費時間?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生分析詩歌思想內(nèi)容的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。15．A.正確。

B.正確。C.“但內(nèi)心深處潛藏著感慨身世與擔憂國事的不平之情”錯，在春風的吹拂下，花朵飄落水面，任意流轉(zhuǎn)，都是一篇篇如詩如畫的好文章。讀書可以激發(fā)詩人的靈感，讓他寫出好文章，而不是表達感慨身世與擔憂國事的不平之情。D.正確。

故答案為：C。16．①于詩首聯(lián)于謙將書卷比作多情的老朋友，無論早晚還是憂樂之時都與之親近。這體現(xiàn)了一種對讀書的熱愛和持續(xù)閱讀的態(tài)度。他認為讀書應(yīng)該像和親密的朋友相處一樣，時刻相伴，手不釋卷。②于詩頷聯(lián)詩人能夠快速地閱讀大量文字，并且在讀書過程中心中沒有絲毫雜念。這表明讀書要專注，全身心地投入到書中的內(nèi)容中。只有這樣，才能在閱讀時達到一種純凈的精神狀態(tài)，讓知識像清泉一樣滌蕩心靈，清除心中的世俗雜念，專注于知識的汲取。③于詩頸聯(lián)詩人把讀書獲取知識比作有源之水，只有不斷地讀書，知識才能像活水一樣源源不斷地注入心田。強調(diào)知識的積累是一個持續(xù)的過程，不能停滯，要通過持續(xù)閱讀來豐富自己的知識儲備。④翁詩頷聯(lián)認為枝頭的小鳥、水面的落花都是可以閱讀的內(nèi)容。這體現(xiàn)了一種將自然萬物納入閱讀范疇的讀書方法。他倡導(dǎo)讀書不應(yīng)局限于書本，大自然中的一切景象、事物都蘊含著知識和哲理，都是可供閱讀和領(lǐng)悟的“書籍”。⑤翁詩頸聯(lián)告誡人們不要虛度光陰，要珍惜時光用來讀書。這種讀書方法強調(diào)時間的重要性，因為人生短暫，讀書的時光更是寶貴。在有限的時間里，應(yīng)該抓緊時間讀書，避免讓美好的時光白白流逝。

故答案為：于詩：①讀書要手不釋卷，把書卷看作故人，經(jīng)常讀書。②要專心致志，讀書時心無雜念。③要堅持經(jīng)常讀書，就像池塘不斷有活水注入，不斷得到新的知識。

翁詩：④要善于讀大自然這部大書，“好鳥”“枝頭”“落花”“水面”都可以成為讀書的內(nèi)容。⑤讀書要珍惜時光，不要蹉跎歲月、浪費時間。17．【答案】風急天高猿嘯哀；渚清沙白鳥飛回；人生如夢；一尊還酹江月；青青子衿；悠悠我心；故不積跬步；無以至千里【解析】【分析】（1）“風急天高猿嘯哀”以“風急”“猿嘯”寫聽覺，“渚清沙白鳥飛回”以“渚清”“沙白”寫視覺、“鳥飛回”寫動態(tài)，完美契合“有聲有色、動靜兼具”的題干要求。

（2）詞人回顧人生坎坷，以“人生如夢”感慨境遇，借“一尊還酹江月”將滿腔情緒寄托于灑酒祭奠江月的動作，成為全詞抒情收尾。

（3）直接化用《詩經(jīng)?鄭風?子衿》原句，曹操借女子對情人的思念，喻指自己對賢才的迫切渴求，貼合“渴望得到賢才”的題干指向。

（4）與《老子》“千里之行，始于足下”呼應(yīng)，以“跬步”（半步）喻微小積累，強調(diào)“不積小流無以成江?！钡牡览恚o扣“積累的重要性”。易錯字詞有：猿、哀、渚、尊、酹、衿、跬。

故答案為：風急天高猿嘯哀；渚清沙白鳥飛回；人生如夢；一尊還酹江月；青青子衿；悠悠我心；故不積跬步；無以至千里

【點評】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考?！敬鸢浮?8．語句②，修改為：“中國傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速衰落”。語句⑤，修改為：“工匠精神雖然不能說消失了，但在機器化和標準化社會生產(chǎn)條件下，確實被削弱和忽略了”。19．甲：其強大莫不與工匠精神密切相關(guān)乙：仍然面臨一些現(xiàn)實挑戰(zhàn)【解析】【點評】（1）本題考查辨析并修改病句的能力。病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。

（2）本題考查根據(jù)情境補寫句子的能力。這種題型是一種綜合性題型，以考查語言連貫為主，兼有對壓縮、仿寫和推斷能力的考查。所補寫的語句的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫的語句與上下文的關(guān)系為：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。18．②“生產(chǎn)方式迅速凋落”搭配不當，“凋落”一詞通常指草木花葉脫落、凋零，也可指人衰頹或死亡。“衰落”通常指事物由興盛轉(zhuǎn)向沒落，由強大轉(zhuǎn)為弱小。故修改為：中國傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速衰落。⑤語序不當，前后兩個分句主語一致，“工匠精神”應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞“雖然”前面。故修改為：工匠精神雖然不能說消失了，但在機器化和標準化社會生產(chǎn)條件下，確實被削弱和忽略了。

故答案為：語句②，修改為：“中國傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速衰落”。

語句⑤，修改為：“工匠精神雖然不能說消失了，但在機器化和標準化社會生產(chǎn)條件下，確實被削弱和忽略了”。19．甲：前文提到“日本制造”和“德國制造”，后文提到工匠精神的內(nèi)涵，說明兩者都與工匠精神離不開，故填：其強大莫不與工匠精神密切相關(guān)。乙：后文提到“社會的急功近利思想”等一些問題，故填：仍然面臨一些現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

故答案為：甲：其強大莫不與工匠精神密切相關(guān)

乙：仍然面臨一些現(xiàn)實挑戰(zhàn)【答案】20．A21．C22．①原句的表達形成排比，增強語勢，增加了語言的節(jié)奏感。②連用四個結(jié)構(gòu)相似的短句，強調(diào)了“我想”的內(nèi)容，加重了“我”對小通訊員犧牲的悲痛、不舍之情?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查分析省略號作用的能力。做此題需要學生對標點符號的作用有一定的了解，在平時學習中注意積累。

（2）本題考查對詞語含義的理解能力，需要平時注意積累，并結(jié)合語境分析。

（3）本題考查學生表達準確，鮮明，生動的能力。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。20．畫線句省略號表示語意未盡。A.表示語意未盡；B.表示引文的省略；C.表示列舉的省略；D.表示說話斷斷續(xù)續(xù)。故答案為：A。21．文中的“像”表示猜測。A.表示比喻；B.表示舉例；C.表示猜測；D.表示聯(lián)想。故答案為：C。22．賞析表達效果主要從手法、句式、用詞以及情感方面分析。形式上，原句“我想……我想……我想……”連用三個“我想+動賓結(jié)構(gòu)”句式，結(jié)構(gòu)相似，語意連貫，語氣一致，使用排比的修辭手法，行文有節(jié)奏感，瑯瑯上口，增強文章的表達效果和氣勢。內(nèi)容上，原句“想拉開她”“想推開這沉重的