2025年高考政治必修四《哲學(xué)與文化》?？贾R點(diǎn)整理1、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。3、哲學(xué)的基本問題——思維和存在的關(guān)系問題或物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。一是思維和存在何者是本原；二是思進(jìn)和存在有沒有同一性（思維能否正確認(rèn)識存在）4、哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義（兩個對子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)）(1)根本分歧：物質(zhì)和意識誰是本原。①唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識；②唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。(2)形態(tài)：①唯物主義：古代樸唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。②唯心主義：主觀唯心主義和客觀唯心主義。5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：(1）核心觀點(diǎn)：實(shí)踐。(2）特征：實(shí)現(xiàn)了唯物主義與解證法的有機(jī)結(jié)合；實(shí)現(xiàn)了唯物辯證自然觀與歷史觀的統(tǒng)一：實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（3）獨(dú)特的理論品質(zhì)：與時俱進(jìn)（辯證唯物論）1、規(guī)律的客觀性與普遍性：（1）原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律具有普遍性。（2）方法論：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。但人在規(guī)律面前，不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，造福人類。2、意識的能動作用：（1）原理內(nèi)容：人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性：人能夠能動地改造世界，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。（2）方法論：重視意識的作用，樹立正確意識，克服錯誤意識。3、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系：(1）物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2）意識具有能動作用，要重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。4、重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系：（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。（2）在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。5、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求：(1）做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。(2）要求我們充分發(fā)揮主觀能動性。不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。(3）要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。唯物辯證法部分（簡稱辯證法）——聯(lián)系觀1、世界是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立的觀點(diǎn)。2、聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。3、聯(lián)系具有多樣性，要求我們把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體與部分的辯證關(guān)系（1）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具有的功能，整體的功能及其變化會影響到部分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。（2）整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在，部分的功能及其變化會影響整體的功能。要求我們必須重視局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（或：整體和部分的辯證關(guān)系要求我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局）唯物辯證法部分（簡稱辯證法）——發(fā)展觀1、發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對靜止的觀點(diǎn)。2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，要與時俱進(jìn)不斷創(chuàng)新。3、發(fā)展的狀態(tài)原理——量變與質(zhì)變(1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要積做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。(2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。要抓住時機(jī)，促進(jìn)質(zhì)變。(3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變：事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。（或：事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，要做好量的積累，并抓住時機(jī)，促成質(zhì)變。）4、發(fā)展的趨勢和途徑原理——前進(jìn)性與曲折性（1）原理：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，事物發(fā)展的道路是曲折的。（2）方法論：①我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物。②還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，迎接挑戰(zhàn)。唯物辯證法部分（簡稱辯證法）——矛盾觀與矛盾分析法（矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力）1、矛盾的基本屬性：矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。要堅持一分為二的觀點(diǎn)看問題（全面的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論）2、矛盾具有普遍性，要承認(rèn)，分析，揭露，解決矛盾。3、矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析4、矛盾的普遍性（共性）與特殊性（個性）的辯證關(guān)系（1）原理：①相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性包含普遍性。②一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）方法論：堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。5、主次矛盾（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。（2）次要矛盾處于從屬地位，主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。關(guān)鍵詞：重點(diǎn)、核心、關(guān)鍵、重中之重，牽牛要牽牛鼻子6、矛盾的主次方面（1）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，要抓住主流。（2）矛盾的次要方面不決定事物的性質(zhì)，主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，不能忽視支流。（3）堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，看問題既要全面，又要分清主流和支流。7、主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）1、認(rèn)識——認(rèn)識是主體對客體的能動反映。（感性認(rèn)識是初級階段，理性認(rèn)識是高級階段）2、實(shí)踐——實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。特點(diǎn)：直接現(xiàn)實(shí)性、客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性3、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系(1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）：實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、目的、是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實(shí)踐有促進(jìn)作用：錯誤的認(rèn)識起阻礙作用。（2）要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，要樹立正確的認(rèn)識，克服錯誤認(rèn)識。4、真理（1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）特點(diǎn)：①真理是客觀的（基本屬性）。真理只有一個，真理面前人人平等。②真理是具體的有條件的。任何真理都是都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。5、迫求真理是一個過程或認(rèn)識的特點(diǎn)：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。歷史唯物主義（唯物史現(xiàn)）——社會歷史觀1、歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題，對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義2、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：①社會存在決定社會意識，要從社會存在出發(fā)。②社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識與社會存在不一定同步。有時落后于社會存在，有時先于社會存在；社會意識對社會存在具有反作用。落后的起阻碼作用，先進(jìn)的起推動作用。3、社會基本矛盾(1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況，起推動作用，反之起阻礙作用。②要求：生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善：當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會陽礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。②要求：上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。4、社會發(fā)展基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力，上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。5、基本矛盾的解決：①階級社會——階級斗爭。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。②社會主義社會——改革。改革是社會主義制度的自我充善和發(fā)展。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。小結(jié)：階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；政革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的根本動力6、社會歷史的主體(1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（人民的主體地位地位）①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富、社會精神財富的創(chuàng)造者、是社會變革的決定力量。②要堅持群眾觀點(diǎn)與群眾路線。群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自已解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依霏群眾，從群眾中來，到群眾中去。歷史唯物主義（唯物史現(xiàn)）——價值觀1、人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，人真正的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。2、價值觀（1）價值觀具有導(dǎo)向作用。價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用，價值觀是人生的重要向?qū)?，要求我們樹立正確的價值觀，