經(jīng)濟(jì)學(xué)論文讀《國富論》前三章這個(gè)世界不能缺少的----------《國富論》前三章有感亞當(dāng)斯密寫的《國富論》不僅內(nèi)容很基礎(chǔ)，而且經(jīng)典，語言淺顯易懂，讓我很快就明白分工的歷史、定義以及意義。老師讓我們讀《國富論》是正確的，這正能充實(shí)我們正在成長的頭腦。讀完前三章《論分工》、《論分工起源》、《論勞動(dòng)分工受市場范圍限制》后，讓我的感想很多?？傮w來說，前三章的內(nèi)容大概可以用“效率、交易、市場”三個(gè)詞語來概括，通俗一點(diǎn)來說就是：“我為人人，人人為我；自私自利，彼此獲利?！比藗円?yàn)楸舜擞胁煌男枰?，而自身又不能滿足，所以產(chǎn)生了合作。有合作就逐漸產(chǎn)生了分工。這并不是人類進(jìn)入文明社會(huì)之后的事兒，而是從人類誕生開始。亞當(dāng)斯密在一開始就寫到“勞動(dòng)生產(chǎn)力最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)所表現(xiàn)的更大的熟練，技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果?！庇玫箶⒌姆绞?，引出分工這一概念。然后再慢慢講述分工的由來。分工的最本質(zhì)目的是提高工作效率，試想，一個(gè)人的工作變成很多人一起完成，不是大大減少了工作時(shí)間與困難程度，當(dāng)然前提是這個(gè)工作可以分工合作完成。而多余出來的時(shí)間又可以去做其他的事情。而分工也分多分和少分，大制造業(yè)的工作，盡管實(shí)際上比小制造業(yè)分成多得多的部分，但是因?yàn)檫@種劃分不能像小制造業(yè)的劃分那么明顯，所以很少人注意到?？坩樦圃鞓I(yè)是極微小的了，但它的分工往往喚起人們的注意。當(dāng)然，分工的好處甚多，不僅僅是節(jié)約工作時(shí)間。各種行業(yè)之所以各各分立，似乎也是由于分工有這種好處：一個(gè)國家的產(chǎn)業(yè)與勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)程度如果是極高的，則其各行業(yè)的分工一般也都達(dá)到極高的程度。這樣，產(chǎn)業(yè)通過分工才能變得越來越強(qiáng)大，但是，貧國在制造業(yè)上不能和富國競爭。一般來說，富國與貧國的農(nóng)業(yè)相差不了多少，但是工業(yè)方面卻有著巨大的差別，這有關(guān)與氣候等差異造成的。也許也會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)人的決定因素。必須重視的是：由于以下三點(diǎn)原因，同數(shù)勞動(dòng)者能完成比過去多得多的工作量：一、勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn)；二、由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需損失不少時(shí)間，有了分工就可以避免這種損失；三、許多簡化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。對(duì)于這三點(diǎn)的解釋就是一、勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn)，勢必增加他所能完成的工作量。二、由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，常要損失一些時(shí)間，因節(jié)省這種時(shí)間面得到的利益，比我們驟看到時(shí)所想象的大得多。這是因?yàn)槿擞梢环N工作轉(zhuǎn)到另一種時(shí)，通常要閑逛一會(huì)兒。在開始新工作之初，勢難立即精神貫注的積極工作，總不免心不在焉。三、利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)械能在什么程度上簡化勞動(dòng)和節(jié)省勞動(dòng)，這必定是大家都知道的，無須舉例。由此得出結(jié)論：簡化勞動(dòng)和節(jié)省勞動(dòng)的那些機(jī)械的發(fā)明，看來也是起因于分工。而分工的結(jié)果，使各個(gè)人的全部注意力自然會(huì)傾注在一種簡單事物上?？墒牵磺袡C(jī)械的改良，決不是全由機(jī)械使用者發(fā)明。就連哲學(xué)也分工。而造成普及到最下層人民的那樣普通富裕情況的，是各行各業(yè)的產(chǎn)量由于分工而大增。總而言之，沒有成千上萬的人的幫助和合作，一個(gè)文明國家里的微不足道的人，即使按照他一般適應(yīng)的舒服簡單的方式也不能夠取得其日用品的供給的。盡管人類智慧預(yù)見到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來實(shí)現(xiàn)富裕。它不是以這廣大效用為目標(biāo)的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無，物物交換，互相交易。這種傾向?yàn)槿祟愃灿?，亦為人類所特有。人類在社?huì)文明中，隨時(shí)有取得多數(shù)人的協(xié)作和援助的必要，就是說大家要互相幫忙，這種幫助大部分是通過契約、交換和買賣取得的，所以當(dāng)初產(chǎn)生分工的也正是人類要求互相交換這個(gè)傾向。同時(shí)人們也要互相利用，我們不說喚起別人利他心的話，我們說喚起他們利己心的話；我們不說自己需要，而說他們需要。分工的結(jié)果是讓不同的人在不同的方面表現(xiàn)出不同的才能，從而產(chǎn)生工作差異。使各種職業(yè)家的才能形成極顯著的差異的，是交換的傾向；使這種差異成為有用的也是這個(gè)傾向。人與動(dòng)物的區(qū)別也許就在于是否會(huì)分工合作，各個(gè)動(dòng)物現(xiàn)在和從前都須各自分立，各自保衛(wèi)。人類則是互通有無，相互依靠。分工合作并不是永遠(yuǎn)都那么順利的，它也會(huì)受到市場范圍的限制。分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分。那么隨之而來就產(chǎn)生幾個(gè)問題：分工是可以減少勞動(dòng)時(shí)間，在某種程度上說也減少了勞動(dòng)力，但是，就像資本主義與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別一樣。有多少來至人偷懶的傾向，因?yàn)榉止ぬ岣咝蕰r(shí)，也相對(duì)減少勞動(dòng)付出？除交易成本影響分工外，如何規(guī)制道德因素？如何解釋學(xué)術(shù)腐??？如何確定自由市場概念？如何理解分工與企業(yè)規(guī)模？當(dāng)然這些問題還值得我們進(jìn)一步思考與研究?？偨Y(jié)起來，分工是人類為了提高效率而采取的一種工作方式。人類利用分工，可以節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)程度上的勞動(dòng)力。而分工工作后所帶來的好處與影響，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們對(duì)它單方面的理解。正如亞當(dāng)斯密寫的《國富論》前三章對(duì)分工的闡述。那么希望人們會(huì)更加了解分工，了解分工能給人類帶來的，了解分工與人類密不可分的關(guān)系，了解分工是這個(gè)世界不可缺少的，從而更好的利用分工。第二篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)——讀《國富論》有感500字讀《國富論》有感《國富論》共分五卷，技巧高超，文筆清晰。它從國富的源泉――勞動(dòng)，說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分――工資、地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實(shí)際上是個(gè)自行調(diào)整機(jī)制，自動(dòng)傾向于生產(chǎn)社會(huì)最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會(huì)，但是問題卻解決了。用亞當(dāng)斯密的話來說，每個(gè)人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只無形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無意要實(shí)現(xiàn)的目的，……他們促進(jìn)社會(huì)的利益，其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的還要好?！保ā秶徽摗?，第四卷第二章）斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府