2025年紅巖題目及答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.《紅巖》中，江雪琴在前往華鎣山途中發(fā)現(xiàn)丈夫彭松濤犧牲后，最能體現(xiàn)其革命意志的細(xì)節(jié)是（）A.當(dāng)場痛哭暈倒B.用手按住胸口抑制顫抖，重新整理頭巾繼續(xù)前行C.要求立即返回重慶報仇D.燒毀與丈夫的合影以示決絕答案：B。小說中明確描寫江姐看到城墻上懸掛的彭松濤頭顱時，“一陣昏眩，使她手中的行李滑落，但她立即咬咬牙，用指尖緊抵著前額。她的臉，在陽光里，一時變成了死灰。她勉強(qiáng)整理了一下被風(fēng)吹亂的頭發(fā)，再次抬起頭來，目光深切地凝望著熟悉的城墻?！边@一細(xì)節(jié)集中展現(xiàn)了她“把個人悲痛轉(zhuǎn)化為革命力量”的堅韌品格。2.許云峰在白公館地牢中最具象征意義的行為是（）A.組織難友學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》B.用手挖通地牢石壁（后由難友接力完成逃生通道）C.拒絕敵人提供的“優(yōu)待”伙食D.為龍光華烈士主持追悼會答案：B。許云峰被關(guān)入地牢后，憑借超強(qiáng)的意志力用指甲和石塊持續(xù)挖掘，石壁上留下的血痕和深槽不僅是物理意義上的通道，更象征著共產(chǎn)黨人“以血肉之軀鑿穿黑暗”的抗?fàn)幘?。這一情節(jié)在原著第28章有詳細(xì)描寫：“他的手指已經(jīng)全破了，滴著血，但他仍在挖，石壁上的石粉簌簌落下……”3.小蘿卜頭宋振中在獄中傳遞情報的關(guān)鍵工具是（）A.用草紙疊的紙飛機(jī)B.藏在饅頭里的小紙條C.刻有暗號的鉛筆頭D.用米湯寫在課本上的密信答案：C。小蘿卜頭因長期營養(yǎng)不良導(dǎo)致身體畸形，但記憶力和觀察力超常。他通過獄卒黃顯聲將軍教授的文化知識，用鉛筆頭在課本邊緣刻下微小暗號（如“洞”代表地道進(jìn)度、“人”代表新入獄同志），再由成崗等難友破譯。這一細(xì)節(jié)在原著第34章“特殊的小交通員”中有具體描寫。4.華子良“裝瘋”14年的關(guān)鍵破綻防范是（）A.始終保持蓬頭垢面的形象B.只在特定時間說“正常話”C.堅持每天“瘋跑”消耗體力D.刻意在敵人面前重復(fù)無意義的動作答案：D。華子良的“瘋”并非完全無序，他通過長期觀察總結(jié)出“瘋子”的行為模式——比如每天清晨準(zhǔn)時繞院跑圈、見到看守就傻笑、撿拾煙頭卻從不點燃。這種“程式化瘋癲”反而讓敵人放松警惕，認(rèn)為他“徹底喪失神智”。原著第30章提到：“敵人查了他三年，連他褲腰里藏的半塊肥皂都翻出來過，卻始終沒發(fā)現(xiàn)他藏在破鞋里的紙條。”5.《紅巖》中“獄中斗爭”的核心場域“渣滓洞”得名于（）A.原是煤渣堆積場B.洞內(nèi)墻壁布滿煤渣痕跡C.當(dāng)?shù)匕傩諏﹃P(guān)押“人渣”的戲稱D.國民黨特務(wù)取“渣滓”比喻革命者答案：A。渣滓洞原為人工開采的小煤窯，因煤質(zhì)差、僅能產(chǎn)出煤渣而得名。1943年被國民黨軍統(tǒng)改建為監(jiān)獄，取其“天然隱蔽”的地理特征（位于歌樂山半山腰，四周叢林覆蓋）。這一背景在小說開篇“山城霧季”章節(jié)有環(huán)境描寫：“汽車沿著盤山公路爬行，轉(zhuǎn)過三道急彎，一片廢棄的煤窯出現(xiàn)在眼前，灰黑色的煤渣在霧中泛著冷光?！倍⒑喆痤}（每題8分，共40分）1.分析成崗“自白書”與傳統(tǒng)烈士遺書的差異及其文學(xué)價值。答案：成崗的“自白書”（原文為“任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高……”）與傳統(tǒng)烈士遺書的差異主要體現(xiàn)在三方面：其一，突破了“臨終告別”的敘事模式，以“面對刑訊”的現(xiàn)場感強(qiáng)化文本的張力；其二，不側(cè)重個人情感傾訴，而是通過“鐵鐐”“皮鞭”“子彈”等意象群，構(gòu)建“肉體折磨-精神反抗”的二元對立；其三，采用“宣言體”語言，將個人意志升華為階級意志（如“毒刑拷打算得了什么？死亡也無法叫我開口！”）。其文學(xué)價值在于，通過詩化的語言將具體的革命場景抽象為精神符號，使“堅貞”不再是概念化的品質(zhì)，而是可感知的生命力量。這種“現(xiàn)場性抒情”為紅色文學(xué)提供了“個人-集體”“具象-象征”的融合范式。2.簡述“獄中新年”情節(jié)（第29章）如何體現(xiàn)革命者的精神特質(zhì)。答案：“獄中新年”情節(jié)通過三個層面展現(xiàn)革命者的精神特質(zhì)：首先是“儀式建構(gòu)”——難友們用草紙做紅旗、用飯粒粘五角星，將被迫的“囚禁”轉(zhuǎn)化為主動的“慶?！?，體現(xiàn)對革命信念的儀式化堅守；其次是“文化抗?fàn)帯薄埞馊A朗誦《囚歌》、胡浩創(chuàng)作“獄中春聯(lián)”（如“兩個天窗出氣，一扇風(fēng)門伸頭”），以文學(xué)創(chuàng)作消解監(jiān)獄的壓抑氛圍，證明“精神無法被囚禁”；最后是“集體溫暖”——老大哥將珍藏的半塊巧克力分給所有難友，連特務(wù)看守都被這種“超越仇恨的人性光輝”震撼。這一情節(jié)突破了“斗爭-壓迫”的單一敘事，揭示革命者“在黑暗中創(chuàng)造光明”的精神韌性。3.對比分析劉思揚(yáng)與余新江的形象差異及其典型意義。答案：劉思揚(yáng)與余新江的差異體現(xiàn)在出身、斗爭方式和成長路徑三方面：劉思揚(yáng)是資產(chǎn)階級家庭出身的大學(xué)生（資本家父親曾試圖用“贖金”救他），初期帶有知識分子的優(yōu)柔（如對敵人“感化政策”的短暫動搖）；余新江是工人出身的地下黨員（曾在紗廠領(lǐng)導(dǎo)罷工），斗爭方式更直接（如主動要求印刷《挺進(jìn)報》）。二者的典型意義在于，共同構(gòu)成“知識分子-工人階級”的革命力量圖譜：劉思揚(yáng)的成長（從“動搖”到“燒毀家書，與家庭決裂”）說明革命需要思想改造；余新江的堅定（面對刑訊時“指甲被拔仍不吐一字”）則印證工人階級的天然革命性。這種對比塑造既符合歷史真實（紅巖烈士中確有不同出身者），又強(qiáng)化了“革命隊伍廣泛性”的主題。4.說明“猩猩”（徐鵬飛手下特務(wù)）這一角色的塑造邏輯及其批判功能。答案：“猩猩”的塑造邏輯遵循“符號化反派”與“人性復(fù)雜”的統(tǒng)一：一方面，他是特務(wù)系統(tǒng)的底層執(zhí)行者（負(fù)責(zé)看守渣滓洞），行為模式具有程式化特征（如每次提審前必擦皮鞋、對“犯人”稱“你們這些階級敵人”），象征國民黨統(tǒng)治機(jī)器的“工具性”；另一方面，小說通過細(xì)節(jié)（如他偷偷收藏難友創(chuàng)作的詩詞、對小蘿卜頭的短暫同情）暗示其作為“人”的矛盾——既需要靠效忠上級維持生存，又無法完全泯滅人性。這種塑造的批判功能在于：不僅揭露國民黨特務(wù)系統(tǒng)的殘忍（通過“猩猩”執(zhí)行的鞭刑、餓飯等暴行），更揭示其統(tǒng)治的“非人性本質(zhì)”——將正常人異化為“迫害機(jī)器”。正如小說中老大哥評價：“他不是天生的惡魔，是這個吃人的制度把他變成了猩猩。”5.簡析《紅巖》中“山”的意象群及其象征意義。答案：小說中的“山”主要有三重意象：其一，“歌樂山”作為物理空間，是監(jiān)獄的所在地（渣滓洞、白公館均藏于山間），象征國民黨統(tǒng)治的“壓迫之山”；其二，“華鎣山”作為革命根據(jù)地，是游擊隊活動的場所（雙槍老太婆在此戰(zhàn)斗），象征“反抗之山”；其三，“精神之山”（如江姐就義前“抬頭望山”的描寫），象征革命者“比山更堅”的信念。這種意象群的疊加，構(gòu)建了“壓迫-反抗-精神超越”的敘事結(jié)構(gòu)：歌樂山的陰濕與華鎣山的蔥郁形成環(huán)境對比，暗示“黑暗終將被光明取代”；而“精神之山”的抽象化，則將具體的地理空間升華為永恒的精神坐標(biāo)，使“紅巖精神”獲得超越時代的象征意義。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體文本，論述《紅巖》如何通過“身體書寫”構(gòu)建革命英雄的精神維度。答案：《紅巖》對革命英雄的塑造突破了傳統(tǒng)“高大全”模式，而是通過“身體書寫”將精神品質(zhì)具象化，主要體現(xiàn)在三個層面：首先是“身體創(chuàng)傷”的敘事功能。例如許云峰受刑時“指甲被鋼簽釘穿”“肋骨被打斷三根”的細(xì)節(jié)，并非單純渲染暴力，而是通過身體的疼痛凸顯精神的堅韌——當(dāng)敵人用“老虎凳”折磨他時，他“額頭的汗水大顆大顆落下，卻始終緊咬嘴唇不發(fā)出一聲呻吟”，這種“身體受苦-精神拒降”的張力，使“堅貞”從概念變?yōu)榭筛兄纳w驗。其次是“身體極限”的象征意義。小蘿卜頭“不足四歲卻只有兩歲兒童身高”的身體畸形，既是國民黨監(jiān)獄“非人道生存環(huán)境”的實證（長期饑餓、缺乏陽光），也是“被壓迫者”的象征——他瘦弱的身體里藏著最明亮的眼睛（“像兩顆黑葡萄”），用“小蘿卜頭”的綽號消解苦難，反而凸顯“弱小身體中蘊(yùn)含的巨大能量”。這種“身體殘缺-精神完整”的對比，強(qiáng)化了“革命力量不可摧毀”的主題。最后是“身體犧牲”的儀式化書寫。江姐就義前“從容整理藍(lán)布旗袍、梳理頭發(fā)”的細(xì)節(jié)，將死亡轉(zhuǎn)化為“精神加冕”的儀式——她不是被動的受害者，而是主動的“革命者”，通過整理儀容宣告“我的身體可以被摧毀，但我的尊嚴(yán)與信念永存”。這種對“犧牲場景”的細(xì)膩描寫，使“死亡”超越了悲劇性，升華為“精神永生”的象征。綜上，《紅巖》的“身體書寫”并非獵奇，而是通過身體的具體狀態(tài)（創(chuàng)傷、極限、犧牲），將抽象的革命精神轉(zhuǎn)化為可觸可感的生命實踐，使英雄形象更具真實性與感染力。2.聯(lián)系2023年“紅色文化傳承”實踐，談?wù)劇都t巖》對當(dāng)代青年價值觀塑造的啟示。答案：在2023年“紅色文化傳承”成為社會共識的背景下，《紅巖》對當(dāng)代青年價值觀塑造的啟示可從三個維度展開：其一，“信念的純粹性”啟示。小說中革命者的信念并非空洞的口號，而是建立在“具體苦難認(rèn)知”之上——江姐因目睹農(nóng)民被地主鞭打的慘狀投身革命，許云峰因見證工人“血鑄的工運(yùn)史”堅定信仰。這種“從現(xiàn)實苦難出發(fā)的信念”對當(dāng)代青年的啟示是：價值觀的建立需扎根現(xiàn)實土壤，避免“為崇高而崇高”的空泛。例如，當(dāng)代青年參與鄉(xiāng)村振興、科技攻關(guān)等實踐，正是將個人價值與社會需求結(jié)合，延續(xù)了《紅巖》中“信念源于對現(xiàn)實的責(zé)任”的精神邏輯。其二，“斗爭的智慧性”啟示。小說中的獄中斗爭并非“蠻干”，而是充滿策略——華子良用14年裝瘋保存力量，成崗?fù)ㄟ^“假自首”保護(hù)組織，這些“隱忍中的堅持”打破了“革命=直接對抗”的刻板印象。當(dāng)代青年面臨的“斗爭”更多是無形的（如網(wǎng)絡(luò)輿論場的價值觀較量、職業(yè)領(lǐng)域的規(guī)則突破），《紅巖》的啟示在于：真正的堅韌不僅是“硬扛”，更是“在妥協(xié)中堅守核心”的智慧。例如，青年創(chuàng)業(yè)者在商業(yè)競爭中堅持誠信原則，科研工作者在學(xué)術(shù)壓力下拒絕數(shù)據(jù)造假，正是“智慧斗爭”的當(dāng)代演繹。其三，“人性的光輝性”啟示?！都t巖》最動人的不是“英雄事跡”的羅列，而是革命者作為“人”的真實——許云峰在就義前對成崗說“告訴孩子們，我多想看看新中國的太陽”，江姐在信中對兒子說“媽媽愛你，但更愛更多的孩子”，這些細(xì)節(jié)展現(xiàn)了“革命者也是有血有肉的人”