太上老君說常清靜經(jīng)全文及譯文《太上老君說常清靜經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《清靜經(jīng)》）是道教核心經(jīng)典之一，全文僅四百零一字，以“清靜”為核心闡發(fā)修心悟道之理，被譽(yù)為《道德經(jīng)》的修心簡(jiǎn)明版。其文辭精煉、思想深邃，是全真教日常功課的重要典籍。以下含經(jīng)前玄蘊(yùn)咒、正文（原文+譯文）及經(jīng)后諸仙跋語，完整呈現(xiàn)經(jīng)典全貌。一、開經(jīng)玄蘊(yùn)咒云篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之馀。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。沉疴能自痊，塵勞溺可扶。幽冥將有賴，由是升仙都。注：玄蘊(yùn)咒為開經(jīng)序曲，旨在召請(qǐng)圣力、澄心凈念，為研讀經(jīng)文奠定清凈基礎(chǔ)。二、經(jīng)文正文（原文+譯文）第一段：大道本體原文：老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長(zhǎng)養(yǎng)萬物。吾不知其名，強(qiáng)名曰道。譯文：老君說：至高無上的“道”沒有具體形態(tài)，卻能生成并養(yǎng)育天地；道沒有情感偏好，卻能推動(dòng)日月永恒運(yùn)行；道沒有固定名稱，卻能滋養(yǎng)萬物生長(zhǎng)。我不知它的本名，只好勉強(qiáng)稱它為“道”。第二段：道的動(dòng)靜清濁之理原文：夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜。天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。譯文：道的演化呈現(xiàn)出清與濁的分野、動(dòng)與靜的差異。天屬清輕之氣，地屬濁重之質(zhì)；天恒常運(yùn)轉(zhuǎn)，地穩(wěn)固沉靜。男子稟受清輕之氣，女子稟受濁重之質(zhì)；男子多顯動(dòng)態(tài)，女子多顯靜態(tài)。道從本源的清凈狀態(tài)，逐漸流散到末節(jié)的繁雜萬物，由此生成世間一切。清是濁的源頭，動(dòng)是靜的根基。人若能恒常保持內(nèi)心的清靜，天地間的規(guī)律與能量都會(huì)歸聚于自身。第三段：澄心遣欲的方法原文：夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。譯文：人的精神本就喜好清凈，卻被紛雜的心智所擾亂；人的內(nèi)心本就向往寧?kù)o，卻被無盡的欲望所牽引。若能常常排除私欲，內(nèi)心自然會(huì)平靜；澄清浮躁的心靈，精神自然會(huì)清凈。如此一來，眼、耳、鼻、舌、身、意的六種欲望就不會(huì)滋生，貪、嗔、癡三種毒害也會(huì)隨之消滅。第四段：觀空悟道的境界原文：所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既悟，惟見于空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。譯文：之所以不能保持清靜，是因?yàn)樾撵`尚未澄清，欲望尚未根除。能夠根除欲望的人，向內(nèi)觀照自己的心靈，會(huì)發(fā)現(xiàn)所觀之心本無實(shí)體；向外審視自己的形體，會(huì)發(fā)現(xiàn)所觀之形不過是氣的聚散；遠(yuǎn)望外界的萬物，會(huì)發(fā)現(xiàn)所觀之物并無永恒自性。領(lǐng)悟了心、形、物三者的虛幻本質(zhì)后，眼中所見就只有空寂的境界。觀想空境時(shí)，連這空境本身也是虛幻的，所謂的“空”并非實(shí)有；既然空無的境界都不存在，那“無”的概念也隨之消解；“無”的概念消失后，心靈就會(huì)達(dá)到清湛澄明、恒常寂靜的狀態(tài)；這種寂靜并非執(zhí)著于“寂”的表象，欲望又怎能滋生呢？欲望不生，就是真正的寧?kù)o。以真常不變的道心應(yīng)對(duì)萬物，就能契合自身的本性；恒常應(yīng)對(duì)萬物而心不隨物轉(zhuǎn)，就能永遠(yuǎn)保持清靜的境界。第五段：得道的真諦原文：如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實(shí)無所得，為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳圣道。譯文：達(dá)到這樣的清靜境界，就能逐漸進(jìn)入真道。進(jìn)入真道之后，人們稱之為“得道”。雖名為“得道”，實(shí)際上并無具體的東西可獲取——因?yàn)榈辣緹o形無相、不可執(zhí)取，只是為了教化眾生，才假名為“得道”。能夠領(lǐng)悟這個(gè)道理的人，才可以傳授圣人之道。第六段：爭(zhēng)與德的辯證原文：老君曰：上士無爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。譯文：老君說：修養(yǎng)高深的上士不與人爭(zhēng)奪；境界低下的下士卻喜好爭(zhēng)斗；高層次的德行，不刻意彰顯自己的德行；低層次的德行，卻執(zhí)著于德行的表象。執(zhí)著于德行虛名的人，不能稱之為真正懂得道德。第七段：妄心的危害與真道的可得原文：眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。譯文：眾生之所以無法獲得真道，是因?yàn)閼延刑撏粚?shí)的心念。一旦有了妄心，就會(huì)擾亂自身的精神；精神被擾亂后，就會(huì)執(zhí)著于外在萬物；對(duì)萬物產(chǎn)生執(zhí)著，就會(huì)生出貪婪渴求；貪婪渴求滋生后，煩惱便隨之而來。煩惱與妄想交織，使身心充滿憂苦，進(jìn)而遭受濁亂與屈辱，在生死輪回中流浪，長(zhǎng)久沉沒于痛苦的苦海，永遠(yuǎn)失去真道。永恒不變的真常之道，領(lǐng)悟它的人自然能夠獲得。真正悟得此道的人，就能恒常保持清靜。三、經(jīng)后跋語（諸仙述要）仙人葛翁（葛玄）曰吾得真道，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。以上皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長(zhǎng)年。游行三界，升入金門。左玄真人曰學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其神。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。正一真人曰人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干