古時候有一位老人很會講故事，我們學過、聽過他的許多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“買櫝還珠”“莊周化蝶”“東施效顰”。這些簡單而深刻的寓言故事不僅給增添了我們的生活的笑料，而且使我們從中明白了很多深刻的道理，受到很好的教益。激情導(dǎo)入庖丁解牛《莊子》庖?。衡遥簭N師。?。簭N師的名字。解牛：指剖開，分割牛的肢體。

在先秦時期，牛是非常尊貴的祭品以及禮品，人們非?？粗嘏?，解牛這一舉措也并非尋常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗廟等祭祀活動中。釋題庖丁解牛

《周禮》中專設(shè)有“庖人”一職，“庖人掌六畜、六獸、六禽，辨其名物?！扁叶∮玫牟皇瞧胀ǖ臍⑴５叮羌漓胱趶R場合的禮器刀具——鸞刀。并且這種刀的刀環(huán)位置是一個鈴鐺，因此每一個動作都會發(fā)出悅耳的聲響。庖丁用禮器來解牛，動作和刀環(huán)鈴聲都合乎祭祀音樂的節(jié)拍，這極有可能是一次祭祀表演，而非廚師炫技或者梁惠王的心血來潮。正所謂“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕”。庖丁解牛的故事可能實際描述的是一國之君觀摩祭祀演練的紀實。解牛之禮西周鸞刀

莊子其人

名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家、哲學家，道家學派的代表人物，與老子并稱為“老莊”。他生活貧困，做過漆園吏，但學識淵博。他對當時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，主張“出世”。

莊子的主要思想是清靜無為。在政治上，他主張無為而治。由于現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。

批判現(xiàn)實社會。他對現(xiàn)實有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。

向往自由。他不滿現(xiàn)實，但又無力改變，非?？鄲?，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實世界，甚至忘掉自己的存在，達到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。

提出辨證法——相對主義。認為一切事物都是相對的、變化的，甚至認為是非也是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。莊子的思想《莊子》其書

《莊子》是莊周和他的門人以及后學者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以又稱《南華經(jīng)》，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇。內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；

外篇15篇，是內(nèi)篇的補充和發(fā)揮，觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強烈；

雜篇共11篇，是莊子后學對莊子思想的繼承和發(fā)揮。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學所作

浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。莊子及其后學通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學觀點。其次，莊子寓言善于虛構(gòu)，想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三,莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調(diào)鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大?？傊?，莊子的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學意味很濃，是“文學的哲學”“哲學的文學”。莊子散文風格

其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

——魯迅思考：1.莊子是從哪幾個方面描寫解牛場面的？庖丁解牛動作：聲音：合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會砉、響、騞手—觸肩—倚足—履膝—踦

手、肩、足、膝四個部位的動作組成了一幅完整的解牛圖，這一系列的動作連貫流暢，一氣呵成，莊子將其舞蹈化、音樂化，反映了庖丁技藝的高超與動作的嫻熟。懸思（立）—苦索（守）—頓悟（得）王國維《人間詞話》:“古今之成大事業(yè)者，必經(jīng)三種之境界”:昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。第一境界不畏艱難目標高遠衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第二境界堅定不移孜孜以求眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。第三境界千錘百煉終成正果至高境界2.庖丁經(jīng)歷了哪幾個階段才尋求到“解牛之道”的？目有全牛（不懂規(guī)律）目無全牛（懂得規(guī)律）游刃有余（運用規(guī)律）始解牛時三年之后方今之時思考：

3.莊子所追求的“解牛之道’是什么?

依乎天理

因其固然

4.庖丁將良庖、族庖和自己的用刀方法作了比較，說說這樣寫有什么作用？“良庖歲更刀”割“族庖月更刀”折“臣之刀十九年”“刀刃若新發(fā)于硎”對比。三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強調(diào)解牛要悟“道”、循“道”而行的重要性，切忌不懂規(guī)律地固執(zhí)莽撞。解5.庖丁是怎樣養(yǎng)刀的？

彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為（wéi），怵（chù）然為（之）戒，視為（之）止，行為（之）遲，動刀甚微。6.文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！薄敖馀Ｖ馈焙汀梆B(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？借助下面的表格，完成思考。解牛之道養(yǎng)生之道喻體喻體特點本體本體特點刀牛解牛十九年若新發(fā)于硎人社會處世筋骨交錯依乎天理：按照生理規(guī)律批大郤：避開硬骨導(dǎo)大窾：順著空隙保全、長生關(guān)系錯綜復(fù)雜順應(yīng)規(guī)律避開尖銳矛盾選更好走的路“養(yǎng)生之道”：在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。

“養(yǎng)刀”之道與“養(yǎng)生”之道是相通的。正如近人劉武所言：“牛解數(shù)千，年經(jīng)十九，而刃若新……深合于養(yǎng)生之道也?！保ā肚f子集解內(nèi)編補正》）養(yǎng)生之道，不僅僅是養(yǎng)身體，使之長壽，更是頤養(yǎng)身心，使其得宜。如清人王先謙所言：“牛雖多，不以傷刃；物雖雜，不以累心?！保ā肚f子集解》）。庖丁解牛之后躊躇滿志，心理得到極大的滿足，根據(jù)馬斯洛“需要層次理論”，這種自我實現(xiàn)的滿足是人最高層次的需要。

我們的先哲特別是道家是懂類比的，從根本上說，文惠君是在替莊子說話，或者說莊子借文惠君之口說出了自己的思想。所以，文惠君自覺運用類比思維，從庖丁解牛之道而得“養(yǎng)生焉”。從這篇課文中我們還可以讀到哪些“人生之道”呢？

臣之所好者，道也；進乎技矣——臣以神遇而不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……行為遲，動刀甚微——善刀而藏之——熱愛本職，了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強求

避開鋒芒，知難而退、從長計議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人；休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳依理謹行藏鋒總結(jié)

著名學者，老莊哲學研究專家陳鼓應(yīng)先生說：“在一個混亂的社會里，莊子為人們設(shè)計了自處之道。在他所建構(gòu)的價值世界中，沒有任何的牽累，可以悠然自處，怡然自適。”這就是一種神游物外的超然境界。在當下“每個人只是急躁而盲目地旋轉(zhuǎn)于‘高速’的漩渦中，像是被惡魔趕著，匆匆忙忙地承受隨波逐流”。如何才能讓生命得以詩意地棲居大地？莊子給我們指出了一條出路，那就是隨順自然、回歸自然，只有這樣才能節(jié)制欲望、清潔精神，讓人類得意安然自在地生存！總結(jié)

我們把這個故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準確地解清它，而不必說去砍骨頭，去背負擔，大家不必是每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態(tài)，讓人生隕落很多價值，那么我們獲得的會是人生的效率。

——于丹<<莊子心得>>庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

（1）對道的追求超過對技術(shù)的追求，熱衷于探求解牛規(guī)律。臣之所好者道也，進乎技矣。（2）不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。始解牛時/三年之后/方今之時/所解數(shù)千牛矣（3）謹慎小心，尊重規(guī)律，不驕傲大意。每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微。

它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界，教人們忘懷得失、擺脫利害、超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。庖丁解牛的重要意義

儒家的孔孟思想是糧食店，糧食是天天要吃的；道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可?！蠎谚墩撜Z別裁》成語積累比喻技術(shù)純熟神妙，運用輕松自如。庖丁解牛比喻工作熟練，有實際經(jīng)驗，解決問題毫不費事。游刃有余現(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

躊躇滿志形容技藝達到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練。目無全牛成語積累比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。切中肯綮比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。批郤導(dǎo)窾比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。新硎初試指對某一事物有透徹的了解。官止神行比喻適可而止，自斂其才。善刀而藏您的欣賞感謝敬請批評指正

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ），砉（xū）然向(xiǎng)然，奏刀騞(huō)然，莫不中(zhòng)音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“善哉！技蓋至此乎？”1.為：給。2.之：音節(jié)助詞，無實義。3.所觸：“所”字結(jié)構(gòu)“所”+動詞=名詞性結(jié)構(gòu)，所接觸的地方。4.砉然：皮骨相離的聲音。5.向：

通“響”。6.騞然：象聲詞，比“砉然”聲音較大。然譯為“……的聲響（聲音）”。7.中：合乎音律。8.于：介詞，引出對象，乎，跟。9.《桑林》：傳說中商湯時代的舞樂名；《經(jīng)首》：傳說中堯時代的舞樂名。10.會：節(jié)奏。11.善：好。?？己x：①善于，擅長，②好好地12.蓋：“盍”，何，怎樣。

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。1.釋：放下。2.道：天道，自然的規(guī)律。3.進：超過。4.乎：相當于“于”，介詞，可不譯。5.無非：沒有不是。6.方：當7.以：憑、用8.神欲：精神

依乎天理，批大郤（xì），導(dǎo)大窾(kuǎn)，因其固然，技經(jīng)肯綮（qìng）之未嘗，而況大軱（gū）乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（xíng）。1.天理：天然結(jié)構(gòu)；2.批：擊。3.導(dǎo)：順著、沿著。4.窾：空。5.因：即順著。6.固然：本來的樣子。7.技：應(yīng)是“枝”字，指支脈。8.經(jīng)：指筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方。9.肯綮：筋骨結(jié)合的地方。10.之：助詞，提前賓語。11.軱：大骨。12.族庖：一般的廚師。13.折：斷，指用刀砍斷骨頭。14.發(fā)：出。15.硎：磨刀石。

依乎天理，批大郤（xì），導(dǎo)大窾(kuǎn)，因其固然，技經(jīng)肯綮（qìng）之未嘗，而況大軱（gū）乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（xíng）。

彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為（wéi），怵（chù）然為（之）戒，視為（之）止，行為（之）遲，動刀甚微。1.無厚：沒有厚度，形容刀口薄。2.恢恢乎：很寬綽的樣子。3.于：介詞，對于。4.是以：因此。5.雖然：雖然這樣。6.至于：到達。（古今異義）7.族：（筋骨）交錯聚結(jié)的地方。8.其：它，代“族”。9.難為：難以處理，難得用刀剖開。10.怵然：警惕的樣子。11.為戒：因為它而警惕戒備。介詞“為”后省賓語“之”，之，代“族”。12.視：目光。13.止：集中地停留在一點上。14.行：動作。15.遲：緩慢。16.微：輕。

彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，