七年級(jí)歷史上冊(cè)期末測(cè)試卷及答案(9)解析一、選擇題1．下列能為研究我國(guó)早期人類(lèi)起源提供可靠證據(jù)的是A． B．C． D．2．很多同學(xué)愛(ài)吃米飯，你可曾想到稻米在我國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的種植史。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)的歷史知識(shí)判斷，下列哪個(gè)地方的先民最早可以品嘗到香噴噴的米飯（）A．北京周口店 B．陜西半坡村 C．山東大漢口 D．浙江河姆渡3．漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)在CCTV1播出，使傳承華夏文明的信念得以凝聚，漢字書(shū)寫(xiě)美德的觀念得以傳遞。下列有關(guān)中國(guó)文字的敘述，不正確的是A．相傳黃帝時(shí)期，隸首創(chuàng)造文字B．甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字C．我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始D．甲骨文已經(jīng)具備了漢字的結(jié)構(gòu)，是漢字形成與發(fā)展的重要階段4．我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝建立的時(shí)間大約是（）A．公元前21世紀(jì)70年代 B．公元前20世紀(jì)70年代C．21世紀(jì)70年代 D．公元前3世紀(jì)20年代5．閱讀歷史書(shū)籍需要關(guān)注章節(jié)標(biāo)題，從而把握內(nèi)容的主旨。請(qǐng)根據(jù)下圖中的內(nèi)容，為其選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題A．秦漢：中華帝國(guó)的初建 B．青銅時(shí)代與西周：早期中華文明的輝煌C．帝國(guó)的衰落與分裂 D．胡人漢化與漢人胡化的時(shí)代6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“耕”“?！倍纸?jīng)常出現(xiàn)在人名中，如“冉耕，字伯?！?、“司馬耕，字子牛”。這種現(xiàn)象可以用來(lái)佐證A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期牛耕得到了推廣 B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始飼養(yǎng)牛C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具 D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生井田制7．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”這段話體現(xiàn)哪家學(xué)派的思想A．儒家學(xué)派 B．道家學(xué)派C．法家學(xué)派 D．墨家學(xué)派8．商鞅變法中規(guī)定“勠力（盡力）本業(yè)耕織致粟帛多者，復(fù)其身（免除其本身的福役）”。大臣賈誼也曾上書(shū)建議“驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本”。這些都反映出我國(guó)古代重要的經(jīng)濟(jì)思想是（）A．以農(nóng)為本 B．重商主義 C．自由經(jīng)營(yíng) D．國(guó)家壟斷9．余秋雨說(shuō)：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密……它是活著的圖騰，永恒的星辰”。下列關(guān)于漢字的發(fā)展順序正確的是（）A．甲骨文、金文、隸書(shū)、篆書(shū) B．金文、甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)C．甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū) D．金文、甲骨文、篆書(shū)、楷書(shū)10．秦始皇設(shè)想秦朝的江山傳至二世、三世以至千萬(wàn)世，結(jié)果只傳到秦二世就滅亡了，秦朝成為我國(guó)歷史上一個(gè)短命的封建王朝。秦朝滅亡的根本原因是A．秦的暴政B．楚漢之爭(zhēng)C．巨鹿之戰(zhàn)D．大澤鄉(xiāng)起義11．西漢建立后，漢高祖“懲戒亡秦孤立之?dāng)　?，采取的措施是（）A．實(shí)行休養(yǎng)生息政策 B．鏟除異姓王侯 C．分封同姓王 D．鏟除王國(guó)12．下面兩幅圖片是絲綢之路沿線發(fā)掘出土的文物，這兩件文物說(shuō)明（）A．絲綢之路促進(jìn)了東西方的文化交流B．絲綢之路加強(qiáng)了西漢對(duì)西域的管轄C．絲綢之路鞏固了西漢大一統(tǒng)的局面D．絲綢之路加強(qiáng)了我國(guó)民族間的交往交融13．下表顯示了東漢后期10個(gè)皇帝的即位年齡及壽命，這一現(xiàn)象反映的局面是A．經(jīng)濟(jì)繁榮 B．政治清明 C．社會(huì)動(dòng)蕩 D．文化繁榮14．漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使思想成為封建大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。（）A．有教無(wú)類(lèi) B．仁者愛(ài)人 C．忠君守禮 D．以德化民15．《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》介紹說(shuō):它原名《太史公書(shū)》，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，共130卷。這部書(shū)是A．《史記》B．《蘭亭序》C．《資治通鑒》D．《紅樓夢(mèng)》16．東晉南朝時(shí)期，人中眾多，商業(yè)最為活躍的城市是（）A．洛陽(yáng) B．建康 C．長(zhǎng)安 D．成都17．西晉后期，數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的中原人遷往江南，形成了我國(guó)古代歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徒高潮。與這一現(xiàn)象直接有關(guān)的是（）A．統(tǒng)治階級(jí)的昏庸腐朽 B．漢族文化的吸引C．“八王之亂”的爆發(fā) D．江南自然條件優(yōu)越18．官渡之戰(zhàn)中，袁紹有“精兵十萬(wàn)，騎萬(wàn)匹”，曹操軍隊(duì)不過(guò)三、四萬(wàn)人。八年后，曹操率“船、步兵數(shù)十萬(wàn)”，對(duì)陣孫權(quán)與劉備聯(lián)軍約五萬(wàn)人于赤壁。袁紹與曹操分別在兩場(chǎng)戰(zhàn)役中失敗。其失敗原因相同點(diǎn)是A．軍糧不足 B．不習(xí)水戰(zhàn) C．缺少聯(lián)合 D．驕傲輕敵19．“中國(guó)”一詞在傳統(tǒng)中有三種主要含義：一是地理意義的中國(guó)，中國(guó)即“中原”……二是政治意義的中國(guó)……第三是文化意義的中國(guó)，中國(guó)是文明世界……在古代，能稱(chēng)為“中國(guó)”的政權(quán)就必須占據(jù)中原和踐行華夏文化，才能真正地成為“中國(guó)之主”。下面哪個(gè)史實(shí)用實(shí)踐證明了這一結(jié)論（）A．管仲改革 B．商鞅變法C．淝水之戰(zhàn) D．北魏孝文帝改革20．魏晉以來(lái)，內(nèi)遷少數(shù)民族向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，還學(xué)習(xí)和接受他們的食物、服裝、用具等。這表明A．民族交融成果顯著 B．民族紛爭(zhēng)完全消失C．國(guó)家統(tǒng)一社會(huì)安定 D．黃河流域適合游牧二、材料分析題21．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：夏朝歷經(jīng)400多年，到夏王桀在位時(shí)期，國(guó)力衰弱。商紂王是商朝的最后一個(gè)王，他對(duì)外征伐，耗費(fèi)國(guó)力。材料二：你們大家聽(tīng)我說(shuō)，并不是我想以臣伐君，犯上作亂。乃是由于夏王桀有許多罪惡，上天命我去誅伐他。材料三：現(xiàn)在商紂王只聽(tīng)信婦人的話，對(duì)祖先的祭祀不聞不問(wèn)，輕蔑廢棄同祖兄弟而不任用，卻對(duì)從四方逃亡來(lái)的罪惡多端的人，推崇尊敬，又是信任，又是任用，以他們?yōu)榇蠓?、卿士。這些人施殘暴于百姓，違法作亂于商邑，使他們殘害百姓?，F(xiàn)在，我姬發(fā)奉天命進(jìn)行懲討。（1）桀和紂的統(tǒng)治有什么共同之處？（2）材料二、三中的“我”分別指的是誰(shuí)？（3）結(jié)合上述材料，說(shuō)一說(shuō)你的感悟。材料四：商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》（4）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)都掀起了改革潮流，請(qǐng)指出材料四反映的改革的名稱(chēng)。（5）材料四的改革發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如果你是變法時(shí)期這個(gè)國(guó)家的一位農(nóng)民，你怎么做才可以獲得爵位與土地？22．思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，先進(jìn)的思想能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是哲人輩出的時(shí)代，又是中國(guó)古代文化思想興盛和發(fā)展的重要時(shí)期。國(guó)家靠什么治理，需要建立怎樣的社會(huì)秩序，人的本性是什么……圍繞這些問(wèn)題，諸子各派紛紛亮出自己的觀點(diǎn)，各抒已見(jiàn)，爭(zhēng)鳴辯論，為后世留下了一座極為豐富珍貴的思想寶庫(kù)?！吨袊?guó)歷史》材料二（秦始皇）“書(shū)籍被燒殘，其實(shí)還在其次，春秋末年以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊?！薄舨牧先穼W(xué)家顧頡剛說(shuō)：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書(shū)，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書(shū)，他的手段是利祿的引誘?！薄吨袊?guó)歷史眾生相》材料四現(xiàn)代國(guó)家固然需要強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，但也要強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)。法治與德治必須結(jié)合。法可厚德，德可固法……只有大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，堅(jiān)持德治和法治統(tǒng)一，自律和他律并重，社會(huì)才能穩(wěn)定有序?！吨袊?guó)傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇》（1）根據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派爭(zhēng)論的共同問(wèn)題。各學(xué)派互相爭(zhēng)論最終形成了什么樣的思想文化繁榮局面？（2）材料二中“蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神”受到打擊指的是哪一歷史事件？材料三中“要人民只讀一種書(shū)”指的是漢武帝的哪項(xiàng)具體措施？該措施的建議者是誰(shuí)？（3）對(duì)比材料二和材料三，簡(jiǎn)析秦始皇與漢武帝對(duì)待儒家學(xué)說(shuō)的態(tài)度有何不同？（4）根據(jù)材料四，請(qǐng)說(shuō)出現(xiàn)代化治國(guó)的方略是什么？（5）綜合以上材料，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，我們應(yīng)該持何種態(tài)度？23．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)大分裂時(shí)期：王朝更替，政權(quán)分立，江南得到開(kāi)發(fā)，北方民族融合，這些都孕育著國(guó)家統(tǒng)一的因素。第一篇（政權(quán)分立）材料一仔細(xì)觀察如圖：第二篇（民族融合）材料二如果說(shuō)從平城到洛陽(yáng)的北魏是漢化先行者，那么西魏、北周就是追隨者.…北周政權(quán)，折射出中華民族歷史重新走向全國(guó)統(tǒng)一的曙光?！宄慕y(tǒng)一，建立在魏晉南北朝民族大融合的基礎(chǔ)之上?！逗?jiǎn)明中國(guó)史讀本》第三篇（經(jīng)濟(jì)重心南移）材料三東晉政府建立了許多僑郡縣，給予南遷人民免除稅役的權(quán)利，江南經(jīng)濟(jì)文化因此迅速發(fā)展。到梁代，江南許多地區(qū)巳是“良疇美拓，吐吠相望，連宇高花，葉陌如繡”，一派田美土肥之象閱讀材料，回答問(wèn)題（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你指出材料一的圖片中A、B、C代表的政權(quán)分別是什么？結(jié)束三國(guó)鼎立局面，實(shí)現(xiàn)短暫統(tǒng)一的是哪一朝代？（2）材料二中“從平城到洛陽(yáng)這一舉動(dòng)是北魏的哪位皇帝實(shí)施的？作為“漢化先行者”，他還采取了哪些舉措？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，東晉時(shí)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因有哪些？（4）根據(jù)上述三則材料，歸納推動(dòng)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期最終走向統(tǒng)一的因素。【參考答案】一、選擇題1．A解析：A【詳解】能夠直立行走，為人類(lèi)起源的研究提供了可靠證據(jù)的中國(guó)早期人類(lèi)的代表是北京人。1929年裴文中在周口店發(fā)現(xiàn)中國(guó)猿人第一個(gè)頭蓋骨，該發(fā)現(xiàn)對(duì)研究世界古人類(lèi)學(xué)有極重要價(jià)值。周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址，A符合題意；B項(xiàng)反映人類(lèi)會(huì)種植稻谷，排除；CD項(xiàng)體現(xiàn)手工業(yè)的發(fā)展，排除。故選擇A。2．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，生活在距今約七千年浙江省余姚市（長(zhǎng)江流域）的河姆渡原始居民已經(jīng)種植水稻，D符合題意；北京周口店發(fā)現(xiàn)了北京人和山頂洞人生活遺址，他們還沒(méi)解析：D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，生活在距今約七千年浙江省余姚市（長(zhǎng)江流域）的河姆渡原始居民已經(jīng)種植水稻，D符合題意；北京周口店發(fā)現(xiàn)了北京人和山頂洞人生活遺址，他們還沒(méi)有進(jìn)入原始農(nóng)耕時(shí)期，A不符合題意；陜西半坡原始居民種植粟，所B不符合題意；山東大汶口位于黃河流域，種植粟，C不符合題意；故選D。3．A【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，相傳在黃帝時(shí)期，倉(cāng)頡制造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤(pán)。A符合題意；BCD項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)相符，排除。故選擇A。4．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，約公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏。因?yàn)槊堪倌隇橐粋€(gè)世紀(jì)，大于99年，小于1000年的時(shí)間屬于多少世紀(jì)的算法，是用百位上的數(shù)字加一，因此約公元前2070年屬于公元前21世紀(jì)70年代。A項(xiàng)正確；排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．B【詳解】依據(jù)圖片內(nèi)容，結(jié)合課本所學(xué)可知，我國(guó)的青銅時(shí)代指的是商周時(shí)期；殷墟與甲骨文是屬于商朝，甲骨文是商朝文字；禮樂(lè)文明是商周時(shí)期的文化。所以，題干涉及的是在我國(guó)的夏商周時(shí)期的文明與社會(huì)發(fā)展，B正確；題干內(nèi)容與秦朝、漢朝無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除；帝國(guó)的衰落與分裂指的是東漢，C排除；胡人漢化與漢人胡化的時(shí)代指的民族大融合，出現(xiàn)的時(shí)期是魏晉南北朝時(shí)期，D排除；故選B。6．A【詳解】根據(jù)材料中“‘耕’‘?！纸?jīng)常出現(xiàn)在人名中”，結(jié)合所學(xué)可知這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)牛耕的使用，可以佐證春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期牛耕得到推廣，故A正確；根據(jù)所學(xué)可知新時(shí)期時(shí)代開(kāi)始飼養(yǎng)牛，B錯(cuò)誤；CD與材料內(nèi)容不符，排除；故選A。7．A【詳解】“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是出自《孟子·滕文公下》的詞句，意思是說(shuō)，在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在威武時(shí)不能做理虧的事，這樣才是大丈夫，因此解析：A【詳解】“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是出自《孟子·滕文公下》的詞句，意思是說(shuō)，在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在威武時(shí)不能做理虧的事，這樣才是大丈夫，因此面對(duì)富貴、貧賤、威武等不同人生境遇時(shí)，都能堅(jiān)持“仁，義，禮”的原則，故體現(xiàn)儒家學(xué)派思想，因此A項(xiàng)正確；道家學(xué)派主張“道法自然”“無(wú)為而治”，與材料表述無(wú)關(guān)，故排除B項(xiàng)；法家主張“法、術(shù)、勢(shì)”，嚴(yán)明法度，與材料表述無(wú)關(guān)，因此排除C項(xiàng)；墨家主張“兼愛(ài)”、“非攻”與材料表述無(wú)關(guān)，因此排除D項(xiàng)，綜上選擇A項(xiàng)。8．A【詳解】根據(jù)材料“勠力(盡力)本業(yè)耕織致粟帛多者，復(fù)其身(免除其本身的福役)”、“驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本”。結(jié)合所學(xué)可知這些都反映出我國(guó)古代重要的經(jīng)濟(jì)思想是以農(nóng)為本。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法規(guī)定獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可免除徭役，體現(xiàn)了農(nóng)為本。故選A；BCD與材料內(nèi)容不符，排除。9．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。金文是中國(guó)古代的一種書(shū)體名稱(chēng)，指的是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，也叫鐘鼎解析：C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。金文是中國(guó)古代的一種書(shū)體名稱(chēng)，指的是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。秦始皇統(tǒng)一使用的文字是小篆，后出現(xiàn)更為簡(jiǎn)單的隸書(shū)。故漢字演變順序排列正確的是甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)，C符合題意，排除A；甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中最早、體系較為完整的文字，排除BD。故選C。10．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦朝滅亡的根本原因是秦朝的暴政，A項(xiàng)符合題意；大澤鄉(xiāng)起義的根本原因是秦的暴政，巨鹿之戰(zhàn)是項(xiàng)羽與秦軍主力的決戰(zhàn)，楚漢之爭(zhēng)是秦朝滅亡后的戰(zhàn)爭(zhēng)，BCD三項(xiàng)的內(nèi)容都不是秦朝滅亡的解析：A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦朝滅亡的根本原因是秦朝的暴政，A項(xiàng)符合題意；大澤鄉(xiāng)起義的根本原因是秦的暴政，巨鹿之戰(zhàn)是項(xiàng)羽與秦軍主力的決戰(zhàn)，楚漢之爭(zhēng)是秦朝滅亡后的戰(zhàn)爭(zhēng)，BCD三項(xiàng)的內(nèi)容都不是秦朝滅亡的根本原因，排除；故選A。【點(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是抓住題干的限定詞“根本原因”，結(jié)合秦朝時(shí)期的歷史解答問(wèn)題，逐一分析四個(gè)選項(xiàng)，要求學(xué)生具備扎實(shí)的基本功的同時(shí)要理解什么是“根本”，利用排除法解答問(wèn)題。11．C【詳解】“懲戒亡秦孤立之?dāng)　笔侵歌b于秦朝快速滅亡的教訓(xùn)，是因?yàn)闆](méi)有諸侯的拱衛(wèi)，因此漢初分封同姓王，推行郡國(guó)并行，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)都不是針對(duì)材料中的主旨而采取的措施，排除。解析：C【詳解】“懲戒亡秦孤立之?dāng)　笔侵歌b于秦朝快速滅亡的教訓(xùn)，是因?yàn)闆](méi)有諸侯的拱衛(wèi)，因此漢初分封同姓王，推行郡國(guó)并行，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)都不是針對(duì)材料中的主旨而采取的措施，排除。12．A【詳解】依據(jù)圖片信息“羅馬廢墟帕米拉出土的中國(guó)漢朝絹”“東漢貴族墓出土的羅馬玻璃瓶”并結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路是東西方交流的紐帶，漢朝時(shí)期和羅馬通過(guò)絲綢之路加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與往來(lái)，所以A項(xiàng)符解析：A【詳解】依據(jù)圖片信息“羅馬廢墟帕米拉出土的中國(guó)漢朝絹”“東漢貴族墓出土的羅馬玻璃瓶”并結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路是東西方交流的紐帶，漢朝時(shí)期和羅馬通過(guò)絲綢之路加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與往來(lái)，所以A項(xiàng)符合題意；而B(niǎo)CD三項(xiàng)均與題干圖片信息不符，排除。故選A。13．C【詳解】從表格可知，東漢皇帝大多年幼早逝，皇帝年幼，不能主政，結(jié)合所學(xué)可知，皇帝不能主政，東漢的大權(quán)就有外戚掌握，皇帝長(zhǎng)大后，為了親自行使君權(quán)就要依靠宦官，除掉外戚，這又出現(xiàn)宦官專(zhuān)權(quán)的現(xiàn)象，如解析：C【詳解】從表格可知，東漢皇帝大多年幼早逝，皇帝年幼，不能主政，結(jié)合所學(xué)可知，皇帝不能主政，東漢的大權(quán)就有外戚掌握，皇帝長(zhǎng)大后，為了親自行使君權(quán)就要依靠宦官，除掉外戚，這又出現(xiàn)宦官專(zhuān)權(quán)的現(xiàn)象，如此反復(fù)循環(huán)，出現(xiàn)了東漢外戚和宦官交替專(zhuān)權(quán)的現(xiàn)象，造成社會(huì)動(dòng)蕩，故C符合題意；經(jīng)濟(jì)繁榮與史實(shí)不符，故A不符合題意；政治清明與材料無(wú)關(guān)，故B不符合題意；文化繁榮，在材料中未涉及，故D不符合題意；故選C。14．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝之所以接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，正是為了加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制，將忠君守禮思想立為封建政權(quán)的精神支柱，C項(xiàng)正確；有教無(wú)類(lèi)是孔子的教育思想，不符合題意解析：C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝之所以接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，正是為了加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制，將忠君守禮思想立為封建政權(quán)的精神支柱，C項(xiàng)正確；有教無(wú)類(lèi)是孔子的教育思想，不符合題意，排除A項(xiàng)；仁者愛(ài)人是孔子的核心思想，他希望君主能愛(ài)惜民力，體察民意，但經(jīng)董仲舒改造后的儒家思想已不是孔子當(dāng)時(shí)的儒家思想了，不符合題意，排除B項(xiàng)；以德化民是漢文帝和漢景帝時(shí)期的措施，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A【解析】依據(jù)題干信息：《太史公書(shū)》，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳可知，這是紀(jì)傳體通史《史記》，A項(xiàng)符合題意；《蘭亭序》是王羲之的書(shū)法作品；《資治通鑒》是編年體通史；《紅樓夢(mèng)》是清解析：A【解析】依據(jù)題干信息：《太史公書(shū)》，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳可知，這是紀(jì)傳體通史《史記》，A項(xiàng)符合題意；《蘭亭序》是王羲之的書(shū)法作品；《資治通鑒》是編年體通史；《紅樓夢(mèng)》是清代小說(shuō)。由此分析BCD不合題意，故此題選A。16．B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，南朝時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到了開(kāi)發(fā)，宋、齊、梁、陳的都城都在建康，建康也是當(dāng)時(shí)人口眾多、商業(yè)最為活躍的大都市，所以B項(xiàng)符合題意。由此分析ACD三項(xiàng)均不符合題意，排除，故選B解析：B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，南朝時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到了開(kāi)發(fā)，宋、齊、梁、陳的都城都在建康，建康也是當(dāng)時(shí)人口眾多、商業(yè)最為活躍的大都市，所以B項(xiàng)符合題意。由此分析ACD三項(xiàng)均不符合題意，排除，故選B。17．C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，西晉末年的八王之亂嚴(yán)重破壞了中原地區(qū)的生產(chǎn)力，大批漢族人死亡或逃亡，致使?jié)h族人口占社會(huì)總?cè)丝诒壤蟠蠼档?。故C符合題意；統(tǒng)治階級(jí)的昏庸腐朽屬于北人南遷原因之一，但不是直接解析：C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，西晉末年的八王之亂嚴(yán)重破壞了中原地區(qū)的生產(chǎn)力，大批漢族人死亡或逃亡，致使?jié)h族人口占社會(huì)總?cè)丝诒壤蟠蠼档?。故C符合題意；統(tǒng)治階級(jí)的昏庸腐朽屬于北人南遷原因之一，但不是直接原因，故A不符合題意；漢族文化的吸引不符合史實(shí)，故B不符合題意；江南自然條件優(yōu)越屬于北人南遷原因之一，但不是直接原因，故D不符合題意；故選C。18．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)失敗的一方在主觀上共同的原因是驕傲輕敵，D項(xiàng)正確；軍糧不足不是曹操在赤壁之戰(zhàn)失敗的原因，排除A項(xiàng)；不習(xí)水戰(zhàn)不是袁紹在官渡之戰(zhàn)中失敗的原因，排除B項(xiàng)；解析：D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)失敗的一方在主觀上共同的原因是驕傲輕敵，D項(xiàng)正確；軍糧不足不是曹操在赤壁之戰(zhàn)失敗的原因，排除A項(xiàng)；不習(xí)水戰(zhàn)不是袁紹在官渡之戰(zhàn)中失敗的原因，排除B項(xiàng)；缺少聯(lián)合不是兩個(gè)戰(zhàn)役失敗的原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．D【詳解】根據(jù)材料“在古代，能稱(chēng)為‘中國(guó)’的政權(quán),就必需占據(jù)中原和踐行華夏文化，才能真正地成為‘中國(guó)之主’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北魏孝文帝改革主張學(xué)習(xí)漢族文化，踐行華夏文化，占據(jù)了中原地區(qū)，故D正解析：D【詳解】根據(jù)材料“在古代，能稱(chēng)為‘中國(guó)’的政權(quán),就必需占據(jù)中原和踐行華夏文化，才能真正地成為‘中國(guó)之主’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北魏孝文帝改革主張學(xué)習(xí)漢族文化，踐行華夏文化，占據(jù)了中原地區(qū)，故D正確；管仲改革和商鞅變法沒(méi)有從文化方面進(jìn)行變法，AB不符合題意；淝水之戰(zhàn)不屬于文化方面的改革，屬于戰(zhàn)爭(zhēng)，C不符合題意；故選D。20．A【詳解】依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，材料表明魏晉以來(lái)逐漸地民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于和緩，我國(guó)北方出現(xiàn)各民族大融合。北方地區(qū)的民族交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，進(jìn)一步豐解析：A【詳解】依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，材料表明魏晉以來(lái)逐漸地民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于和緩，我國(guó)北方出現(xiàn)各民族大融合。北方地區(qū)的民族交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，并為以后隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，所以A項(xiàng)符合題意。由此分析BCD三項(xiàng)均不符合題意，排除，故選A。二、材料分析題21．（1）都推行暴政。（2）商湯和周武王。（3）得民心者得天下，暴政導(dǎo)致亡國(guó)。（4）商鞅變法（5）當(dāng)兵立戰(zhàn)功【詳解】（1）根據(jù)材料一“夏朝歷經(jīng)400多年，到夏王桀在位時(shí)期，國(guó)力衰弱。商紂王是解析：（1）都推行暴政。（2）商湯和周武王。（3）得民心者得天下，暴政導(dǎo)致亡國(guó)。（4）商鞅變法（5）當(dāng)兵立戰(zhàn)功【詳解】（1）根據(jù)材料一“夏朝歷經(jīng)400多年，到夏王桀在位時(shí)期，國(guó)力衰弱。商紂王是商朝的最后一個(gè)王，他對(duì)外征伐，耗費(fèi)國(guó)力?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，桀和紂的統(tǒng)治的共同之處是都推行暴政。（2）根據(jù)材料二“你們大家聽(tīng)我說(shuō)，并不是我想以臣伐君，犯上作亂。乃是由于夏王桀有許多罪惡，上天命我去誅伐他?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二的“我”指的是商湯，商湯滅夏，建立商朝。根據(jù)材料三“現(xiàn)在商紂王只聽(tīng)信婦人的話，對(duì)祖先的祭祀不聞不問(wèn)，輕蔑廢棄同祖兄弟而不任用，卻對(duì)從四方逃亡來(lái)的罪惡多端的人，推崇尊敬，又是信任，又是任用，以他們?yōu)榇蠓颉⑶涫?。這些人施殘暴于百姓，違法作亂于商邑，使他們殘害百姓?，F(xiàn)在，我姬發(fā)奉天命進(jìn)行懲討?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料三中的“我”指的是周武王，周武王伐紂，建立西周。（3）開(kāi)放題，言之有理即可，如得民心者得天下，暴政導(dǎo)致亡國(guó)；統(tǒng)治者要實(shí)行仁政。（4）根據(jù)材料四“商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料四反映的改革的名稱(chēng)是商鞅變法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦孝公為了增強(qiáng)秦國(guó)的實(shí)力，在爭(zhēng)雄戰(zhàn)爭(zhēng)中處于有利地位，公元前356年，秦國(guó)商鞅在秦孝公的支持下進(jìn)行變法。商鞅變法規(guī)定：廢井田，開(kāi)阡陌，國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)。獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可免除徭役，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，根據(jù)軍功大小，授予爵位和田宅，廢除沒(méi)有軍功的舊貴族的特權(quán)。編制戶籍，實(shí)行連坐法。統(tǒng)一度量衡，有利于經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展，建立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理。經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的國(guó)家，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（5）材料四反映的是商鞅變法，如果我是變法時(shí)期這個(gè)國(guó)家的一位農(nóng)民，我當(dāng)兵立戰(zhàn)功才可以獲得爵位與土地。商鞅變法中獎(jiǎng)勵(lì)軍功，根據(jù)軍功大小，授予爵位和田宅。22．（1）國(guó)家靠什么治理，需要建立怎樣的社會(huì)秩序等；百家爭(zhēng)鳴（2）焚書(shū)坑儒；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；董仲舒（3）秦始皇打擊儒家學(xué)說(shuō)，漢武帝推崇儒家學(xué)說(shuō)（4）法治與德治必須結(jié)合（5）取其精華去其糟粕解析：（1）國(guó)家靠什么治理，需要建立怎樣的社會(huì)秩序等；百家爭(zhēng)鳴（2）焚書(shū)坑儒；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；董仲舒（3）秦始皇打擊儒家學(xué)說(shuō)，漢武帝推崇儒家學(xué)說(shuō)（4）法治與德治必須結(jié)合（5）取其精華去其糟粕【詳解】（1）依據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是哲人輩出的時(shí)代，又是中國(guó)古代文化思想興盛和發(fā)展的重要時(shí)期。國(guó)家靠什么治理，需要建立怎樣的社會(huì)秩序，人的本性是什么……圍繞這些問(wèn)題，諸子各派紛紛亮出自己的觀點(diǎn)……”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派爭(zhēng)論的共同問(wèn)題是國(guó)家靠什么治理，需要建立怎樣的社會(huì)秩序等；各學(xué)派互相爭(zhēng)論最終形成了百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。（2）第一小問(wèn)，依據(jù)材料二“（秦始皇）‘書(shū)籍被燒殘，其實(shí)還在其次，春秋末年以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊?！笨芍?，“蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神”受到打擊指的是焚書(shū)坑儒；為加強(qiáng)思想控制，秦始皇接受李斯的建議，發(fā)布焚書(shū)令，規(guī)定除政府外，民間只準(zhǔn)留下有關(guān)醫(yī)藥、占卜和種植的書(shū)，其他書(shū)都要燒掉；以后再有談?wù)撊寮以?shī)書(shū)的都要判