考前必知命題熱點（二）：傳承歷史文化，堅定文化自信

習近平總書記指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，

結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構成了

中華民族共同精神家園的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，

中國傳統(tǒng)文化所蘊含的博大精深的內容，具有強烈的歷史性、民族性和繼承性，繼而形成了

長期以來強烈的自信。文化自信，是對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅

定信念。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,引導考生增強文化認同是高考歷史命題的重要任務,近幾年

高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查非常多,涉及思想、習俗、文學等多方面的內容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長,博大精深,是中華文明智慧的結晶,主要包括文學典籍、書

法作品、傳統(tǒng)戲劇等。近幾年高考常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為情境進行命題,引導學生增強對

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同,啟發(fā)學生爭做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擁護者、傳承者。

2023年湖南卷第5題通過經典典籍的外傳考查中華文明的輻射力和影響力;

2023年河北卷第18題通過書法藝術考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展;

2023年海南卷第5題通過瓊劇的傳播發(fā)展考查人口遷徙與文化交流的關系;等等。

在2024年高考中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然會是重要的命題情境,復習時應予以關注。

（1）注意分析不同階段的歷史文化成就所體現(xiàn)的時代特征，從唯物史觀角度認識一系列文

化現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史原因及深遠影響。重點關注文化交流方式的多樣性，認識文化傳承不同載

體的歷史作用，尤其是從唯物史觀角度認識文化交流與傳承的影響因素。

（2）從傳統(tǒng)主流思想的演變到社會價值觀念的轉變，從民族文化的交融到治國理政思想的

豐富，從清樂、史學、繪畫、民歌到人文意識、文化認同的形成

（3）同學們在備考時要重點關注文物、家訓、優(yōu)秀小說、戲劇等,并將其與時空觀念、家國

情懷等聯(lián)系起來,重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵、特點、影響等命題角度。

（4）注意文學發(fā)展體現(xiàn)的時代特征和書畫藝術基本特征的理解和把握；從古代科技文化綜

合性的特點出發(fā)，分析古代科技、文學、藝術與其所處時代的政治、經濟之間的關系，注意

從通史角度把握科技文化的相關史實。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1.傳統(tǒng)文化的演變歷程

時期演變歷程

春秋戰(zhàn)國

孔子創(chuàng)立儒學，就倫理和政治重建問題提出了自己的主張；孟子認為

時期(創(chuàng)

人性善，提倡“仁政”；荀子認為人性惡，主張隆禮重法

立和發(fā)展)

董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家的思想，形成了新的儒學體系，

西漢時期

提出了“春秋大一統(tǒng)”“天人感應”“君權神授”等主張；漢武帝接受董

(改造和

仲舒的建議，尊崇儒術，確立了儒學的正統(tǒng)地位，此后，儒學成為中國封

正統(tǒng))

建社會的主流意識形態(tài)

魏晉隋唐

佛、道、儒三教并存，玄學盛行，儒學危機，儒家學者掀起復興儒學

時期(挑戰(zhàn)

運動

與危機)

融合佛道思想，形成以理為核心的儒學體系；程朱提出“天理”、主

宋明時期

張“存天理，滅人欲”和“格物致知”，進一步形成封建倫理體系；王守

(轉型與

仁在陸九淵思想的基礎上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸

成熟)

王心學

李贄提倡個性自由，蔑視權威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標準；

明清時期

黃宗羲嚴厲抨擊君主專制制度，反對重農抑商觀念，提出“工商皆本”；

(批判

顧炎武、王夫之也對高度集權的政治制度進行了批判，顧炎武認為“保天

與繼承)

下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”

2.傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內涵

內涵表現(xiàn)

周公提出“敬天保民”思想；孔子提出“仁”；孟子的

重視“以人為本”

“仁政”

春秋時期，管子提出君主治理國家要順應民意。孔子要

民本思想

求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政

老子提出“道”的概念，荀子提出“制天命而用之”的

崇尚天人合一、道法自然

思想

孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。張載、

提倡愛國，追求家國情懷

范仲淹、文天祥、顧炎武等人的思想都有家國情懷的體現(xiàn)

西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”；孔子提

崇德尚賢，推崇天下為公出“為政以德”“見賢思齊”；墨家主張“尚賢”；孟子主

張“尊賢使能，俊杰在位”

《周易》中的內容，孟子與屈原的思想都體現(xiàn)了中華民

崇尚自強不息，厚德載物

族的精神境界

西周太史伯認為“和實生物，同則不繼”；孔子、孟子

主張和而不同

視“和”為人性中應有的美德

3.特點：

（1）以儒家思想為核心，起源與發(fā)展具有本土性；

（2）不斷博采眾長，博大精深，具有多樣性和包容性；

（3）文化認同成為民族共識，具有凝聚性；

（4）源遠流長，從未中斷，具有連續(xù)性；

4.價值：是中華民族發(fā)展的思想源泉和精神動力；有利于維系國家統(tǒng)一和多民族團結；推動

社會發(fā)展進步；為治國理政和道德建設提供借鑒。對推動世界和平與發(fā)展和構建人類命運共

同體有重要啟示。

5.中華文化傳承中的各種載體

自從秦朝書同文以后，漢字經過幾千年的演變，雖書寫方式有變化但是字形基本

文字

沒改變，使我們閱讀古代典籍毫無障礙，這有利于文化的傳承。

語言各朝代語言類型雖然有所不同，但是這并沒有妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。

服飾服飾也是文化傳承的重要載體之一。

書籍書籍在傳承文化方面，只要文字語言不斷，就能發(fā)揮功效。

建筑也是區(qū)別不同文化的典型特征。我們從存在的歷史古建筑中能夠直觀地品味

建筑那個年代的精神風貌，看到輝煌燦爛的文化?，F(xiàn)代博物館、博物院等同樣承載著

重要的文化傳承作用。

佛教對中國影響深遠，然而在文化傳承方面最根本的還是儒家學說和作為國教的

宗教

道教。

中國文化自古重視教育，尤其是科舉制度施行以來，教育成了文化傳承最重要的

教育

渠道。

重大文化活動是凝聚民心，提升國家榮譽感最有效的方式。春節(jié)、端午、重陽、

活動

元宵、中秋等節(jié)日擔負著傳承文化的歷史使命。

【知識拓展】歷史上儒學發(fā)展的傳承與創(chuàng)新

(1)先秦儒學的六大思想內涵

(2)漢代新儒學

(3)程朱理學的特點及對塑造民族性格的影響

程朱理學就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概

念化及系統(tǒng)化的哲學及信仰體系，并使其邏輯化、心性化、抽象化和真理化的一種理論。

①特點

②對塑造民族性格的影響

(4)明清之際儒學的新突破

①反傳統(tǒng)反教條。李贄指出儒家經典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，

批判“存天理，滅人欲”。

②反君主專制，有一定的民主色彩。黃宗羲指出君主是“天下之大害”。

③提倡經世致用。顧炎武“經世致用”的思想，致力于社會變革，力圖扭轉不切實際的

學風。

④反映資本主義萌芽的時代要求。黃宗羲反對傳統(tǒng)的“重農抑商”，主張“工商皆本”。

【真題研析】（2023·重慶高考·1）孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會下層者。

墨子則進一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學條件。故《墨

子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時期（）

A．儒家倡導人人平等B．勞動教育開始普及

C．墨家重視生產技藝D．平民階層得到發(fā)展

【答案】D

【解析】據(jù)材料“孔子……弟子中不乏出身社會下層者”、“墨子……‘匹夫徒步之士’

為教育對象”可知，孔子的弟子中有很多出身社會下層者，墨子主張以平民百姓為教育

對象，兩者的教育主張都使社會下層群體有機會接受教育，反映出這一時期平民階層的

發(fā)展，故選D項；孔子主張“有教無類”，但也主張“貴賤有序”，“人人平等”表述不

符合史實，排除A項；材料強調的是孔子和墨子的教育對象，而“勞動教育”屬于教育

方式，且“開始普及”不符合史實，排除B項；材料強調的是墨家教育對象和入學的基

本條件，并不能據(jù)此得出“墨家重視生產技藝”的結論，此項與材料主旨不符，排除C

項。

【真題研析】（2023·江蘇高考·4）表1呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點。這說明

理學家（）

表1

思想家觀點

程頤讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物

朱熹若未讀徹語、孟、中庸、大學便去看史，胸中無一個權衡，多為所惑

A．主經學史時須重視道德教化B．研究歷史注重史料搜集整理

C．通過探究萬物獲取歷史真相D．借助歷史事實領悟心學理念

【答案】A

【解析】由“讀史須見圣賢所存治亂之機”、“若未讀徹語、孟、中庸、大學便去看史，

胸中無一個權衡”可知，程頤和朱熹都深受儒家思想影響，認為要學史和讀史必須要重

視道德教化，否則就會產生疑惑，故選A項；兩位學者的思想都是關于主經學史的，而

并未提到關于史料搜集的信息，所以B項與主旨不符，排除B項；題目主旨是關于讀史

學史如何學懂弄通的問題，而不是探求歷史真相的問題，排除C項；題干中的程頤和朱

熹都是理學的代表人物，而心學理念的代表人物是陸九淵和王陽明，二者存在一定的區(qū)

別，排除D項。

【真題研析】（2023·重慶高考·5）明代以前的英雄豪杰觀帶有顯著的“圣人”性質，甚

至可以“不近人情”。明代卻趨于理性化，不止認同英雄有情，“兒女情，英雄氣，并行不

悖”，且推項羽為英雄第一，以曹操和勾踐為英雄。這一變化（）

A．與心學思潮息息相關B．說明民本思想成為主流

C．和孔孟學說理念不符D．反映圣人崇拜有所弱化

【答案】A

【解析】據(jù)材料可知，明代以前，英雄豪杰觀帶有“圣人”性質和“不近人情”，但明

代認同英雄有情，對英雄的認識逐漸理性化。結合所學知識可知，明代心學強調人的主

體性，提倡人的個性解放，它推動了明朝英雄觀的變化，故選A項；民本即以民為本，

與英雄觀的變化無關，且“成為主流”沒有依據(jù)，也不符合實際情況，排除B項；孔子

思想的核心是“仁”，主張以愛人之心對待別人；孟子則進一步提出“仁政”，主張統(tǒng)治

者關注民生，孔孟學說主要討論的是人與人的關系，與英雄觀的變化無關，排除C項；

材料反映了明代的英雄觀趨于理性化（體現(xiàn)在標準方面），并不能說明圣人崇拜有所弱

化（體現(xiàn)在程度方面），排除D項。

二古代中國的科技、文學、藝術和教育

項目科技文學藝術

秦漢時期出現(xiàn)四大發(fā)明之一的造紙術；出現(xiàn)反映時代特色的文學形

（奠基時期）數(shù)學：《九章算術》式—漢賦；書法藝術初步發(fā)

醫(yī)學：《黃帝內經》、《神農本草經》；展

魏晉時期數(shù)學：祖沖之圓周率；特立獨行的士人群體形成，

農學：賈思勰《齊民要術》，中國現(xiàn)存最早推動了書法（由自在到自

的一部完整的農書。覺）、繪畫、文學等藝術的

地理：裴秀《禹貢地域圖》發(fā)展

隋唐時期醫(yī)學成就比較突出，出現(xiàn)藥物學巨著孫思邈科舉制度擴大了知識分子隊

（發(fā)展時期）《千金方》，《唐本草》是世界上最早由國伍，推動了文學藝術的進步，

家頒行的藥典；唐詩代表了這一時期文學的

火藥和雕印刷術發(fā)明最高成就

宋元時期四大發(fā)明已經全部出現(xiàn)，并傳播到世界各知識分子地位提高、市民階

（繁榮時期）地；層隊伍壯大、推動了文學藝

北宋沈括《夢溪筆談》；術的發(fā)展，宋詞（最高成就）、

元朝郭守敬《授時歷》；元曲、雜劇、話本出現(xiàn)

元朝王禎《農書》，重點放在生產工具的

革新上；

明清時期傳統(tǒng)科學技術進入總結階段（代表人物：李隨著商品經濟的發(fā)展，市民

（總結時期）時珍、徐宏祖、宋應星）；文化的興起；小說、戲曲

明朝：《農政全書》：明末徐光啟著，全書

圍繞屯墾、水利、荒政三項主題對古今中外

農業(yè)生產和農學研究的利弊得失作出全面的

評價和總結。徐光啟被譽為“中國近代科學

先驅”。

西方科技的傳播——“西學東漸”

【知識拓展】古代中國科技發(fā)展的影響因素、特點和中國古代科技漸趨衰落的原因

(1)科技發(fā)達的原因

①政治上：統(tǒng)一多民族國家不斷鞏固和發(fā)展，有較為長久的社會安定期，這為科技發(fā)展

提供了良好條件。

②經濟上：社會生產力的發(fā)展(農耕經濟發(fā)展)，為科技進步提供了物質基礎。

③政策上：一些統(tǒng)治者的重視和支持。

④民族交往和對外交往：中國古代科技不斷吸收各民族和其他國家、地區(qū)人民的智慧。

⑤中國古代科學家的探索精神。

(2)中國古代科技發(fā)展的特點

（3）明清社會轉型之際古代科技沒有及時轉化為近代科技的原因：（注意了解：中國古代

科技漸趨衰落的原因）

①經濟上：小農經濟長期占據(jù)主導地位，封建政府推行重農抑商政策。

②政治上：君主專制的存在嚴重阻礙了科技的進步。

③思想文化上：八股取士和文化專制，禁錮了知識分子的思想。

④對外關系上：統(tǒng)治者推行海禁和閉關鎖國政策，導致中國與世隔絕，錯失了進行生產技術

革命的機會。

⑤科技：傳統(tǒng)科技重實踐、少實驗，重經驗、輕理論，創(chuàng)新性不強，且沒有得到應有的社會

地位和重視。

⑥根本因素：漸趨腐朽、衰落的封建制度，是中國古代科技衰落的根本原因。

【真題研析】（2023·遼寧高考·3）唐代張彥遠的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家

16人；收錄魏晉南北朝時期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一

變化發(fā)生的原因有（）

①紙張的普遍使用②門閥士族的推動③北人的大量南遷④儒家思想的影響

A．①②B．①③C．②④D．③④

【答案】A

【解析】魏晉南北朝時期畫家數(shù)量猛增，主要是由于東漢中期蔡倫改進造紙術后紙張逐

漸推廣普及，為畫家提供了書寫材料，故①正確；魏晉南北朝門閥士族的政治特權、對

家族文化教育的重視以及玄學與繪畫合流等幾方面的原因都促使了士族畫家群體的異

軍突起，故②正確；北人的大量南遷，促進南方經濟的發(fā)展，不能直接推動畫家增多，

故③錯誤；玄學思想浸染了魏晉南北朝社會的各個方面，對于繪畫創(chuàng)作及理論產生了直

接而深遠的影響，而非儒家思想，故④錯誤；選擇A項符合題意。

【真題研析】（2023·北京高考·1）中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。

《史記·樂書》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，

使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”這一表述體

現(xiàn)了中華文化（）

A．重視選賢任能B．尊重個性自由C．強調多元互鑒D．注重仁義道德

【答案】D

【解析】“惻隱而愛人”體現(xiàn)的是“仁”，“方正而好義”體現(xiàn)的是“義”，“溫舒而廣大”

體現(xiàn)的是“道”，“樂善而好施”體現(xiàn)的是“德”，“整齊而好禮”體現(xiàn)的是“禮”，即材

料中的表述體現(xiàn)了中華文化注重仁義道德，故選D項；選賢任能指選拔和任用賢能的人，

與材料主旨不符，排除A項；個性自由是社會生活允許人們自主的追求自身與他人的特

異性，且中國傳統(tǒng)文化重視處理群己關系，強調群體的利益高于個體的利益，排除B

項；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，與材料主旨不符，排除C項。

三、古代中外文化交流

1.中華文化對世界的影響——為世界發(fā)展提供了滋養(yǎng)

(1)漢字：公元前4世紀—公元3世紀，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東

南亞地區(qū)，各國在漢字的基礎上，創(chuàng)造了本國文字

文字

(2)儒學：3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，儒學

思想

成為朝鮮、日本等國的官學

(3)佛教：大約在4世紀以后，佛教經中國傳入朝鮮、日本等國

(1)朝鮮、越南等國政治制度基本模仿中國

社會

(2)7世紀，日本實行大化改新，所推行的中央集權制、土地制度和賦稅制

制度

度都以唐制為藍本

(1)8世紀以后，中國的造紙術傳入中亞、西亞及歐洲

四大(2)火藥在13世紀經阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展

發(fā)明(3)指南針的使用，促進了遠洋航行，推動了大航海時代的到來

(4)中國的活字印刷術傳播到歐洲，大大推動了文藝復興運動和宗教改革

傳入(1)14世紀末，中國先進的生產技術和思想文化逐漸在琉球傳播

周邊(2)15世紀，大批華僑移居東南亞，在當?shù)貍鞑ブ腥A文化

(1)16—18世紀，孔子的思想以及儒家經典傳入歐洲，中國的史學、地理

傳入學以及科技、文學等成就也相繼傳入

歐洲(2)中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風

尚

(1)原因：

◎新航路開辟后東西方交流日益頻繁;傳教士的東來;

◎歐洲資本主義的興起與發(fā)展和對封建神權和專制統(tǒng)治的需要;

◎儒家思想適合于他們作為批判封建制度的武器。

(2)表現(xiàn)：

◎在物質方面追求中國時髦,形成了模仿中國工藝風格的產品。

◎在精神方面追求有關中國的知識,大量出版?zhèn)鹘淌坑嘘P中國的著述和中國經典的譯本。

◎中國成了人們心目中的理想國,產生了許多研究和推崇中國的學者和著作,出現(xiàn)了許多描

寫中國、美化中國、假中國之命諷喻時政的各種樣式的文藝作品。

2.吸納外來文化,在交流中發(fā)展

(1)佛教的傳入

①歷程:兩漢之際傳入;魏晉南北朝時期日趨興盛;隋唐時期,佛教出現(xiàn)不同宗派,禪宗是主流,

佛教完成本土化;佛教逐漸融合為中國文化的一部分。

②影響:哲學觀念上,對中國人的傳統(tǒng)思維具有啟迪作用;傳統(tǒng)藝術上,詩、書、畫等藝術吸收

佛教理念,更加注重意境的表達。

(2)明末清初的西學東漸

①內容:歐洲傳教士來華,傳播基督教神學;但也給中國帶來了西方的科學技術。

②歷程：

明末意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識。

徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。

《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。

清初（17世清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作。

紀）招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國。

③作用:將西方文化引入中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng),使中國人了解了西方的宗教、科技和人文;開闊

了中國人的視野,一定程度上影響了明末清初知識界的思想和學風變革。

④局限:耶穌會作為歐洲新教的反對派,他們沒有輸入文藝復興以來最具革命性的文化成就,

比如人文主義、啟蒙思想等。

(3)清末民初的西學東漸

歷程

時間代表人物及主張?zhí)攸c

19世紀中葉林則徐、魏源主張學習西方，提出“師夷長技以制夷”器物

19世紀60年代洋務運動主張“中體西用”，學習西方科學技術

19世紀末資產階級維新派主張學習西方政治制度，倡導君主立憲制制度

19世紀末20世紀初資產階級革命派主張推翻封建君主專制，建立民主共和國

新文化運動時期先進知識分子宣傳民主和科學思想思想

十月革命后先進的民主主義者開始接受馬克思主義，五四運動大大促

進了馬克思主義在中國的傳播

特點

①:主體角色多樣——或由政府規(guī)劃,或出于個人經歷,或由西人主導,或系華人策劃。

②時代主題鮮明:以改造中國為目的,以社會變革為主線,圍繞著了解世界、求強求富、救亡

圖存、民主革命、科學啟蒙等歷史課題次第展開,依時興替。

③方式多種:諸如興學興教、翻譯西書、出版書籍、編輯報刊、派遣留學生和使節(jié)到海外學

習或者工作等。

④內容豐富:涉及軍事、科技、政治、經濟、思想、文化、教育、社會生活等方方面面。

⑤歷程層次分明:西學的輸入是一個由表及里、由淺入深、逐次遞進、不斷深入的過程。經

歷了一個以器物、技藝等物質文化為主轉到以政治制度為主,再轉到以思想、學術等精神文

化為主的過程,從被動接受到主動選擇的過程。

影響:

思想變革與思想解放的大潮此起彼伏,中國人在不斷深化對自身認識的同時,也在深化對世

界的認識。

【真題研析】（2023·湖南高考·5）永樂年間，明成祖應朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五

經”“四書”等經籍；又應日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內訓》賜予日本。

對此解讀合理的是（）

A．儒家學說在明初有新發(fā)展B．書籍向外流通渠道不暢通

C．請求賜書是為了吸收中國先進思想D．朝日兩國借助明王朝強化政權權威

【答案】D

【解析】據(jù)材料并結合所學可知，應朝鮮、日本使臣請賜，明成祖賜重要經籍予朝日，

明朝初年中國國力強盛，朝日希望通過請賜行為加強與明朝的聯(lián)系進而得到本國民眾的

支持可知朝日兩國請賜為手段，旨在以此強化政權權威，故選D項；明朝中期，王守仁

提出一套以“致良知”為核心的理論，儒學有新發(fā)展，而明初儒學未有新的發(fā)展，排除

A項；材料提及應朝日請賜，明成祖賜予了書籍而已，也可以賜予其他物品，而非書籍

向外流通渠道暢通與否，排除B項；“請求賜書是為了吸收中國先進思想”不合史實、

邏輯，朝日使者要求請賜并未指明所賜何物，請賜是為了獲得中國政府的外交支持，排

除C項。

【真題研析】（2023·海南高考·4）“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學者

在17世紀用拉丁文給《論語》作注時，認為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這

一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（）

A．文獻轉譯曲解原著價值立場B．文明交融推動世界文化繁榮

C．文教推廣帶有個體主觀經驗D．文化借鑒基于特定歷史語境

【答案】D

【解析】據(jù)材料“將其中的‘弓’換成了西方騎士慣用的‘盾’”可知歐洲學者在傳播中國傳

統(tǒng)文化時，同時將一部分歐洲表述習慣融入其中，以便于歐洲人的理解和傳播，這說明當時

歐洲學者對中華文化的借鑒是建立在當時歐洲特定的歷史語境之下，故選D項；歐洲學者只

是將一些特定專有名詞替換成歐洲人便于理解的語言情境，并不會影響原著的價值立場，排

除A項；材料只體現(xiàn)了歐洲學者對中華文化的借鑒，并未體現(xiàn)歐洲文化在中國的傳播，與“文

明交融”的說法不符，排除B項；材料并未明確說明歐洲學者用拉丁語為《論語》作注，是

為了學校的文化教育，排除C項。

1．（2023·遼寧高考·2）《史記》注最有影響的是“三家注”，即南朝裴駟的《史記集解》、

唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。今有學者認為，除“三家注”外，

還應有第四家注，即考古學家的注。該學者意在強調（）

A．《史記》具有真實性和文學性B．文獻價值有賴于當代學者闡釋

C．文獻必須得到出土文物的印證D．考古資料有助于探求歷史真實

2．（2023·重慶高考·2）北魏蘭陵長公主遭駙馬劉輝毆打致流產，朝廷就如何判處劉輝展

開激烈辯論：一方以尚書省官員為代表，堅持以父系家族倫理為標準，以殺子罪判處四

至五年徒刑；另一方則是代表靈太后意志的門下省官員，主張以謀反大逆罪判處死刑。

最終皇帝下詔支持門下省意見。這一判決表明（）

A．男尊女卑傳統(tǒng)被打破B．法律儒家化過程曲折

C．皇權受門閥士族威脅D．門下省司法職能增強

4．（2023·廣東高考·6）明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了

縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經商之人，不習儒業(yè)，只恐有玷門風”，怕婚事不

成。馬少卿卻認為“江浙名邦，原非異地，經商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖

是文學描述，但從中可見明中后期（）

A．綱常禮教束縛被打破B．自然經濟結構逐步解體

C．市民階層的分化加劇D．重農抑商觀念受到沖擊

5．（2023·山東高考·6）圖2為1919年12月《少年社會》的創(chuàng)刊宣言。這表明該刊編者

認識到（）

A．互助協(xié)作是挽救危亡的主要手段B．人的解放和社會改造是時代使命

C．青年學生是宣傳社會主義的主力軍D．理性覺醒和教育革新是革命的前提

6．（2023.6·浙江高考·18）18世紀，無論是英國還是歐洲大陸，社會上層和知識界都曾

有人對中國的法律制度、科舉選拔制度等稱道不已，然而他們的贊賞之情，卻始終未能

轉變?yōu)槠浔緡默F(xiàn)實制度，根本原因在于（）

A．贊賞者沒有足夠實權和影響力B．這些制度不適合歐洲變革需要

C．歐洲人對中國的認知模糊不清D．中西文化本身具有巨大的差異

7．（2022·河北高考·7）優(yōu)貢考試是清廷廢除科舉后保留的善后舉措。據(jù)1907年《時報》

載：在浙江優(yōu)貢考試期間，一位趨新的外地書商發(fā)現(xiàn)當?shù)厥孔訉π聦W的了解相當“卑下”，

“思想之鄙陋有不能言語形容者”，他“不禁為吾浙前途悲”。據(jù)此可知，當時（）

A．風俗習慣新舊雜糅B．教育近代化艱難起步

C．社會呈現(xiàn)轉型特征D．士子對新政缺乏信心

8．（2022·河北高考·5）明代的《水程圖》共84帖，是目前稀見的展現(xiàn)大運河全線實景

的寫生畫稿，不同于當時套用流行圖式在畫室內創(chuàng)作的繪畫作品。該作品（）

A．反映了山水畫創(chuàng)作的新發(fā)展B．融文學、書法、繪畫、篆刻為一體

C．體現(xiàn)了市民階層的審美情趣D．利用工筆技法呈現(xiàn)了大運河風貌

9．（2022·重慶高考·8）晚清時期，歌謠體童蒙讀物《最新婦孺唱歌書》中寫道：“萬國

通商口岸通，鐵車輪舶疾如風。洲名澳亞歐非美，人種棕黃黑白紅。世界群推老帝國，

舞臺誰是主人翁。諸君準備新人格，革命風潮逼遠東?！边@首歌謠（）

A．可能出現(xiàn)于洋務運動中B．反映出國人拋棄了改良道路

C．可能是立憲派的宣傳品D．反映出清末西學東漸的深化

一、單選題

1．（2024·河南一?！?4）春秋之前，史官負責對文字材料的歸檔及檔案利用，具有封閉

性。春秋晚期以后，封閉的史官制度開始動搖，士階層迅速崛起，這些飽學之士利用檔

案典籍編寫教材、著書立說、建立私學，使檔案典籍得到了廣泛的傳播。材料所述變化

（）

A．重塑了社會的主流價值觀B．有利于百家爭鳴局面的形成

C．鏟除了周王朝統(tǒng)治的根基D．形成了尊崇儒學的社會氛圍

2．（2024·河北滄衡名校聯(lián)盟4月模擬·2）西漢末年，一些士大夫家族由經學入仕，進

而累世公卿，儒學宗師有門生“眾至千人”者；東漢以后，宗師的門生數(shù)百上千更是尋

常之事，多的可達數(shù)千、上萬。儒學世家的出現(xiàn)和發(fā)展（）

A．表明儒學向基層滲透B．瓦解了地方諸侯國的勢力

C．促進選官制度的變革D．對中央集權產生雙重影響

3．（2024·湖南雅禮中學高三月考（八）·3）西漢氾勝之匯錄的《汜勝之書》，記述了以

區(qū)田法為核心的耕作技術；宋代陳旉的《農書》，記述了土壤所宜以及積肥、施肥等提

高地力的技術；元代王禎的《農書》，記述了大量農業(yè)工具。這些農書（）

A．得益于土地生產效率的提高B．表明國家組織力量的強大

C．反映了農業(yè)精耕細作的特點D．意在推廣先進的農業(yè)工具

4．（2024·湖南師大附中一?！?）下圖為鄭州博物館所藏隋大業(yè)二年《李淵為子李世民

祈福造像記碑》碑文。據(jù)此可知，當時（）

A．上層官員權貴精通佛學B．皇室利用宗教加強統(tǒng)治

C．佛教逐漸融入中國社會D．儒學正統(tǒng)地位受到沖擊

5．（2024·湖南師大附中二?！?）淳熙八年（1181）以朱熹為代表的士大夫群體對岳飛

的評價仍有一定的保留，如“若論數(shù)將之才，則岳飛為勝。然飛亦橫，只是他猶欲向前

廝殺”。至嘉定十七年（1224），史學家李埴評論岳飛時，卻已擺脫了上述評價模式，變

為“更稱其勇與義、才與德兼二長”。這一變化（）

A．反映了兩宋重文輕武的時代特征B．源于士大夫群體對岳飛認知深化

C．體現(xiàn)了士大夫重視理學的教化功能D．實質是學者對岳飛形象的政治評價

6．（2024·天津十二區(qū)縣二?！?）中唐之前的繪畫強調“量”的廣延，“咫尺千里”。宋

代繪畫有所突破：在許多畫家看來，無邊的世界就在一草一木之中，大多數(shù)人都醉心于

微小的世界中，他們期望在一枝枯木，一片樹葉，一拳頑石，一竿青竹中，去創(chuàng)造一個

大境界。這一觀念（）

A．深受理學思想的影響B(tài)．反映了“偏安一隅”的時代特征

C．體現(xiàn)了崇文抑武政策D．表明繪畫藝術呈現(xiàn)世俗化的趨勢

7．（2024·天津十二區(qū)縣二?！?0）媽祖信仰原本是我國東南沿海地區(qū)的海神信仰，自宋

以來，其宮廟等信仰史跡逐漸遍及世界各地，下圖是當代媽祖文化傳播覆蓋的國家。由

此可知，媽祖信仰史跡的時空分布體現(xiàn)了（）

A．近代東南沿海居民移民進程B．海上絲綢之路貿易持續(xù)繁盛

C．中國海洋文化的廣泛影響力D．全球化進程伴隨文化多元化

8．（2024·山東泰安二模·5）清代思想家顏元說：“蓋‘正誼’便謀利，‘明道’便計功，

是欲速，是助長；全不謀利計功，是空寂，是腐儒?！彼罁?jù)對日常生活的感悟，提出

全新的義利觀。這種思想的出現(xiàn)（）

A．是商品經濟發(fā)展的反映B．是資產階級的利益訴求

C．超越了儒家思想的范疇D．受早期西學東漸的啟發(fā)

9．（2024·廣東汕頭二?！?）明代致位宰輔必須經由科舉，而應科舉必須讀儒家經典，

但當時的儒學代表人物大多不是位極人臣的大學士或名魁金榜的三鼎甲，而是以道義名

節(jié)自勵，講求修、齊、治、平之道的各地的理學家。這反映了，明代（）

A．民間儒學的影響擴大B．官方對民間思想控制減輕

C．科舉制選材功能失效D．儒家的正統(tǒng)地位發(fā)生動搖

10．（2024·天津河西區(qū)二模·2）明清時期，政府非常重視對“鄉(xiāng)賢”的祭祀。在山東，

明代鄉(xiāng)賢都是政績卓著、清正廉潔的官員，且“生于斯”；清代鄉(xiāng)賢發(fā)展到包括官員、

孝子和其他善行義舉之人在內的社會賢達，重視“生于斯”也重視貢獻于斯。這樣的變

化意在（）

A．強化儒學的政治主導地位B．凸顯地方治理的民本理念

C．充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的教化功能D．提高社會的精神文化認同

11．（2024·湖北武漢四月調研·4）顏真卿楷書因迥異于晉唐楷書傳統(tǒng)而遭到非議，李煜

即有“有楷法而無佳處”“得羲之之筋而失于粗魯”的批評；而歐陽修主持編撰的《新

唐書》寫道：“真卿立朝正色，剛而有禮，……善正、草書，筆力遒婉，世寶傳之。”對

顏真卿楷書不同的評價體現(xiàn)了（）

A．社會環(huán)境的變遷B．傳統(tǒng)史觀的影響

C．書法藝術的提高D．多重史料的應用

12．（2024·天津河西區(qū)二?！?）《三國史記·新羅本紀》記載：景德王十五年（756年），

“王聞玄宗在蜀，遣使入唐，溯江至成都朝貢。玄宗御制御書五言十韻詩”，其中有“興

言名義國，豈謂山河殊?！鹿谥疃Y，忠信識尊儒。”材料可用以說明（）

A．蜀地割據(jù)政權的形成B．中華文化對古代朝鮮的輻射

C．實行大化改新的背景D．古代越南與唐朝關系友好

13．（2024·山西運城二?！?8）晚清時期的維新變法和新政，前后相繼。盡管統(tǒng)治集團中

的一部分人抱殘守缺，但他們中多數(shù)人不敢沉淪，在中國走向近代化的道路上不斷做出

選擇，企圖實現(xiàn)統(tǒng)治階級自我革新，然而由于在變革中的舉措失當，最終被異己力量所

推翻。這說明晚清（）

A．近代化道路的艱難曲折B．政局變動影響實現(xiàn)富國強兵的步伐

C．思想革新時機還不成熟D．改革推進要注重充分借助外部勢力

14．（2024·河北十堰高三4月調研·6）1903年1月，湖北留日同鄉(xiāng)會在日本東京創(chuàng)辦了

《湖北學生界》。有人對其評價：“一篇一章，一行一句，無不補國人公德之缺點，啟世

界民族之思想，科學益其智識，理論開其精神，事實助其感情，文詞增其美德，實足養(yǎng)

成中國將來之國民?！庇纱丝梢姡摽飫?chuàng)辦的主要意圖是（）

A．揭露清政府的腐朽統(tǒng)治B．喚醒國民實現(xiàn)救亡圖存

C．培育留學生的愛國精神D．促進新文化運動的開展

15．（2024·山東泰安二?！?）20世紀初創(chuàng)刊于北京的《啟蒙畫報》，創(chuàng)作了很多或長或

短的歌謠，再配上或精或粗的圖像，以吸引少年兒童的閱讀。圖3是其中的一幅——《漁

兒樂》。這表明當時中國知識界（）

A．初步意識到海洋開發(fā)的重要性B．極力宣傳愛國主義思想

C．注重引導少兒認識探索世界D．開始加大寓教于樂宣傳力度

16．（2024·山西呂梁二模·29）表2是20世紀30年代初，《大公報》發(fā)表的有關蘇聯(lián)建

設的描述。據(jù)此可知，這些描述旨在（）

表2

時間描述

（學習）蘇俄軍政要人，謀國的忠誠，建

1931年10月22日

國的苦勞

（蘇聯(lián)之所以有如此成就）“只因為他們

1932年4月9日

整個的民族，全站在同一的立場上，一齊

往前干”

俄近年來的繁興，也全賴他們的民眾不斷

1932年4月23日

從刻苦中謀出路的結果

A．激發(fā)中國人的愛國精神B．推動革命根據(jù)地的建設

C．宣傳蘇聯(lián)經濟建設成就D．配合國民大革命的開展

二、主觀題

17．（2024·河南TOP二十名校高三質檢（一）·45）閱讀材料，完成下列要求。（15分）

材料一

何以那種吃人的禮教制度……偏愛掛孔老先生的招牌……我向各位中國少年介紹這位

“四川省只手打孔家店”的老英雄——吳又陵先生！

——胡適《吳虞文錄序》（1921年）

材料二

新文化的主要代表人物有很深的舊文化底蘊，對外來文化有判斷力，知道如何取其精華。

另外，他們是一批手無寸鐵的讀書人，而他們的對立面是強大的政治、軍事權力和全社會的

頑固勢力，因此需大聲疾呼，有一些語言比較激烈也不足怪，其方向是向前進的。

——摘編自資中筠《五四新文化運動與今天的爭論》

材料三

目標：敘述中國文化演進之概況；特別說明其對于世界文化之貢獻，使學生明了吾先民偉大

之事跡，以養(yǎng)成其高尚之志趣，與自強不息之精神。

教材大綱：（一）上古史：春秋戰(zhàn)國之學術思想；（二）中古史：兩漢之學術與宗教……中國

文化之東被、宋之學術思想、中國文化之西漸……（三）近世史：清代之文化；（四）現(xiàn)代

史：最近之文化；（五）綜論：中國文化之演進及其未來、外國文化與中國文化之關系、中

華民族對于世界之責任。

——《初級中學歷史課程標準》（民國二十一年頒行）

（1）根據(jù)材料一，指出胡適等人對中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并根據(jù)材料二解釋其原因。（6分）

（2）根據(jù)材料三并結合所學知識，分析《初級中學歷史課程標準》強調學習中華傳統(tǒng)文化

的動機。（9分）

18．（2024·廣東華南師大附中高三4月月考·17）閱讀材料，完成下列要求。（14分）

材料

“三言二拍”是明代五本著名傳奇小說集的合稱，其塑造了一批個性鮮明、獨具特色的

商人形象，其中明確以商人為主人公的故事有37篇，占據(jù)總篇幅半數(shù)之多，而商人的結局

也呈現(xiàn)出多元變化（如下表），凸顯出獨特的文化意蘊。

小說主人公人物經歷

阿寄，徐家仆人。他不忍看著分家后的徐家三房

阿寄孤兒寡母被欺負，主動提議外出經商。他積下了

巨額財富，卻分毫不取，送還給徐家

王祿在山東做鹽商時，日夜歡歌，酒色無度，不

王祿

到兩年就死掉了

郭翰為人貪婪，做生意缺斤少兩。他在回鄉(xiāng)時遏

郭翰上暴雨，丟失了財物和官憑，最后淪落到替人執(zhí)

艄勉強度日的境地

程宰、程寀“世代業(yè)儒”，自幼習詩，但在“以

商賈為第一等生業(yè)