第第頁2026年高考政治一輪復(fù)習(xí)：必修4《哲學(xué)與文化》必背考點清單必修四核心問題一輪二輪三輪1.什么是哲學(xué)?①②③①②③①②③2、如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?①②③①②③①②③3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征有哪些?①②③①②③①②③4、哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念是什么?①②③①②③①②③5、哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念是什么?①②③①②③①②③6、什么是哲學(xué)意義上的“運動”?①②③①②③①②③7、物質(zhì)與運動有何關(guān)系?①②③①②③①②③8、規(guī)律的普遍性和客觀性？①②③①②③①②③9、意識的能動作用有哪些?①②③①②③①②③10、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系是什么?①②③①②③①②③11、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是?①②③①②③①②③12、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性的含義及要求分別是什么?①②③①②③①②③13、整體與部分的辯證關(guān)系是什么?①②③①②③①②③14、系統(tǒng)優(yōu)化的方法包括哪些內(nèi)容?①②③①②③①②③15、如何理解發(fā)展的實質(zhì)?①②③①②③①②③16、發(fā)展的趨勢、形式和狀態(tài)分別是什么?①②③①②③①②③17、什么是矛盾的同一性和斗爭性，兩者是什么關(guān)系?①②③①②③①②③18、矛盾的普遍性和特殊性的知識包括哪些?①②③①②③①②③19、比較主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面。①②③①②③①②③20、矛盾分析的方法包括哪些?①②③①②③①②③21、認識的含義和特點是怎樣的?①②③①②③①②③22、實踐的含義和特點是怎樣的?①②③①②③①②③23、如何理解實踐是認識的基礎(chǔ)？①②③①②③①②③24、為什么說實踐是推動認識發(fā)展的動力?①②③①②③①②③25、實踐和認識之間的關(guān)系是怎樣的?①②③①②③①②③26、真理的含義和特點是怎樣的?①②③①②③①②③27、認識的特點是什么？①②③①②③①②③28、如何理解認識具有反復(fù)性？①②③①②③①②③29、社會歷史的本質(zhì)是怎樣的?①②③①②③①②③30、社會存在和社會意識有何關(guān)系?①②③①②③①②③31、如何理解社會意識的相對獨立性?①②③①②③①②③32、人類社會發(fā)展的基本規(guī)律是什么?①②③①②③①②③33、人民群眾的地位是怎樣的?①②③①②③①②③34、社會歷史發(fā)展的總趨勢是怎樣的?①②③①②③①②③35、社會歷史的發(fā)展是如何實現(xiàn)的?①②③①②③①②③36、如何理解哲學(xué)意義上價值的含義?①②③①②③①②③37、價值觀的導(dǎo)向作用是怎樣的?①②③①②③①②③38、價值判斷和價值選擇的特點有哪些?①②③①②③①②③39、應(yīng)如何作出正確的價值判斷和價值選擇?①②③①②③①②③40、應(yīng)如何實現(xiàn)人生的價值?①②③①②③①②③41、文化的內(nèi)涵和功能是什么?①②③①②③①②③42、如何正確認識中華傳統(tǒng)文化?①②③①②③①②③43、如何發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值?①②③①②③①②③44、如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?①②③①②③①②③45、民族精神的作用、如何弘揚和培育民族精神？①②③①②③①②③46、民族精神和時代精神的關(guān)系①②③①②③①②③47、民族文化的特點、作用、核心分別是什么?①②③①②③①②③48、文化多樣性是如何形成的?維護文化多樣性的意義和措施是什么?①②③①②③①②③49、文化交流、文化交融的表現(xiàn)是什么?①②③①②③①②③50、如何推動文化在交流中融合發(fā)展?①②③①②③①②③51、面如何學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果，推動當代中國文化發(fā)展?①②③①②③①②③52、對文化多樣性，該如何正確對待外來文化，樹立高度的文化自覺和自信，發(fā)展當代中國文化？①②③①②③①②③53、建設(shè)文化強國，為什么走中國特色社會主義文化發(fā)展道路?①②③①②③①②③54、文化發(fā)展的基本路徑是什么?①②③①②③①②③55、如何堅持文化發(fā)展基本路徑建設(shè)文化強國、增強文化自信?①②③①②③①②③56、如何發(fā)展中特社義文化？①②③①②③①②③第一課時代精神的精華1.1哲學(xué)：追求智慧的學(xué)問1.哲學(xué)的本義①哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系；②馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。2.哲學(xué)的產(chǎn)生⑴哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動；（改造世界方面）⑵哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。（認識世界方面）3.哲學(xué)與時代的關(guān)系★①任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映；②真正的哲學(xué)是時代精神的精華。這是因為，真正的哲學(xué)從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。哲學(xué)與世界觀的關(guān)系★世界觀：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。5.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一★⑴世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀⑵哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一6.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系★①哲學(xué)以整個世界為研究對象，對具體科學(xué)進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。7.全面理解哲學(xué)內(nèi)涵：⑴從本義上看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問。⑵從哲學(xué)的產(chǎn)生看：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。⑶從哲學(xué)與時代的關(guān)系看：真正的哲學(xué)是時代精神的精華。⑷從哲學(xué)的任務(wù)看：哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界⑸從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。⑹從與世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。⑺從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。1.2哲學(xué)的基本問題1.哲學(xué)的基本問題★⑴含義：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。⑵內(nèi)容：①思維和存在何者是本原的問題。（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。）②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。（對這個問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標準。）2.理解唯物主義與唯心主義的分歧：意識和物質(zhì)（或者思維和存在）何者為本原的問題展開。①唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；②唯心主義的根本觀點：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)；3.唯物主義的三種基本形態(tài)★①古代樸素唯物主義基本觀點：把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。如認為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。即：物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)②近代形而上學(xué)（機械）唯物主義基本觀點：把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原進步性：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。局限性：機械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義③馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義（物質(zhì)=客觀實在）基本觀點：世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識；意識具有能動性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念：它認為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，二不是指某一具體物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。4、唯心主義的兩種基本形態(tài)★①主觀唯心主義基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神?！@里的人可以是自己，也可以是別人，如英雄、帝王等。②客觀唯心主義基本觀點：把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。5、哲學(xué)史上的“兩個對子”⑴唯物主義與唯心主義（哲學(xué)的兩大基本派別）：分歧在于世界的本原是什么；⑵辯證法和形而上學(xué)：分歧在于世界的狀態(tài)怎么樣。①辯證法：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題②形而上學(xué)：用孤立、靜止、片面的觀點看問題；1.3馬克思主義哲學(xué)：科學(xué)的世界觀和方法論1.產(chǎn)生的歷史條件：①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②直接理論來源（理論基礎(chǔ)）：德國古典哲學(xué)，黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義；③科學(xué)基礎(chǔ)：馬克思主義哲學(xué)是近代以來自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。a.自然科學(xué)前提：細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論；b.社會科學(xué)前提：英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法空想社會主義學(xué)說。2、歷史使命：實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放；3、意義：馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。4、基本特征：★①實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點；②馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上，第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一（辯證唯物主義）、第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一（歷史唯物主義）。③馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。④與時俱進是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)。5、馬克思主義的中國化時代化（1）實質(zhì)：把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。（2）意義：①理論意義：馬克思主義中國化使馬克思主義得到了豐富和發(fā)展，開拓了馬克思主義新境界，這是中國對馬克思主義理論的巨大貢獻②實踐意義：馬克思主義中國化的理論成果使中國的社會發(fā)展有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)⑸理論成果：中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?！緲?gòu)建知識體系】第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）2.1世界的物質(zhì)性1.物質(zhì)概念⑴含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。⑵特性：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。2.自然界的物質(zhì)性原理⑴原理內(nèi)容：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。⑵方法論：①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。3.人類社會的物質(zhì)性原理⑴原理內(nèi)容①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。⑵方法論：反對把人們的主觀動機或某種神秘的力量看成是社會發(fā)展的最終決定力量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀4.意識的物質(zhì)性原理：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物⑴從意識的起源看，意識是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物。①意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：a.從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程；b.意識產(chǎn)生的四個階段：水滴石穿（簡單反應(yīng)特性）—植物向陽（刺激感應(yīng)）—動物的反射（感覺和心理）—思維著的精神（人類意識）②意識是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物：⑵從意識的生理基礎(chǔ)看，人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。⑶從意識的本質(zhì)（內(nèi)容）看，意識是人腦對物質(zhì)世界（客觀存在）的主觀反映。5.世界的物質(zhì)性原理（自然界、人類社會、人的意識）：世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性★⑴原理內(nèi)容/世界觀：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)；②物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識；③世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。⑵方法論：①堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則；②堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論；③想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，使主觀認識與客觀實際相符合。2.2運動的規(guī)律性1.運動的含義：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程，而不是指運動的具體形式。運動的地位：運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。3.物質(zhì)與運動的關(guān)系原理⑴原理內(nèi)容：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。不存在脫離運動的物質(zhì)。方法論：反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)的靜止觀⑵原理內(nèi)容：運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。不存在脫離物質(zhì)的運動。方法論：反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點4、物質(zhì)運動是有規(guī)律的（1）含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）特點：①規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展過程都遵循其固有的規(guī)律；②規(guī)律具有客觀性，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（3）總結(jié)：規(guī)律的普遍性、客觀性原理★⑴原理內(nèi)容/世界觀：（含義+客觀性+普遍性）①規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展過程都遵循其固有的規(guī)律；③規(guī)律具有客觀性，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。⑵方法論：我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動的依據(jù)。5、意識的能動作用（1）人能夠能動的認識世界（意識能夠能動的反映世界、意識能夠指導(dǎo)人們能動的認識世界）：意識活動的特點：目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性（2）能夠能動的改造世界（意識能動的反作用于物質(zhì)）：①意識不僅能夠能動地反映客觀世界、而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。②正確的意識推動客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。④只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。（3）總結(jié)：正確發(fā)揮主觀能動性原理（意識的能動作用原理）★【原理內(nèi)容】①人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、計劃性，自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用?！痉椒ㄕ摗课覀円匾曇庾R的作用，重視精神的力量，自覺樹立符合客觀規(guī)律的正確意識，克服錯誤意識。6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】a.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。b.意識的能動性受客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目的；違背客觀規(guī)律的錯誤意識會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。【方法論】要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。7、一切從實際出發(fā)，實事求是★⑴做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。⑵充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想、與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。⑶要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。⑷既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。8、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理（重點）★【原理內(nèi)容】①物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映；②意識具有能動作用。意識不僅能夠能動地認識世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。符合客觀規(guī)律的正確意識，能正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標；違背規(guī)律的錯誤意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用?！痉椒ㄕ摗课镔|(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理，要求我們在實際工作中:①要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。使主觀和客觀相符合。②要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，重視精神的力量。自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?！緲?gòu)建知識體系】第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）3.1世界是普遍聯(lián)系的（唯物辯證法的聯(lián)系觀）1.聯(lián)系的普遍性原理★【原理內(nèi)容】唯物辯證法認為，聯(lián)系具有普遍性。（所謂聯(lián)系：就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系的普遍性的主要表現(xiàn)：①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。）【方法論】我們要用聯(lián)系的觀點看問題，避免用孤立的觀點看問題2、聯(lián)系的客觀性原理★【原理內(nèi)容】唯物辯證法認為，聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的?！痉椒ㄕ摗恳獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3．聯(lián)系的多樣性、條件性原理★【原理內(nèi)容】唯物辯證法認為，事物的聯(lián)系是多樣的，有條件的?！痉椒ㄕ摗课覀冊谡J識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。4、整體與部分的辯證關(guān)系（1）區(qū)別：Ⅰ含義不同：整體是事物的全局或發(fā)展的全過程。部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段。Ⅱ地位、作用和功能不同：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服務(wù)和服從于整體。（2）聯(lián)系：二者相互依賴：整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在，部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。二者相互影響：部分的功能及其變化會影響整體的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。（3）總結(jié)：整體與部分的辯證關(guān)系原理★①【原理內(nèi)容】整體與部分是辯證統(tǒng)一的，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分。【方法論】要求我們樹立全局觀念，立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果②【原理內(nèi)容】整體是由部分所構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響到整體。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至（在一定條件下）對整體的功能起決定作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儽仨氈匾暡糠值淖饔?，用局部的發(fā)展推動整體的（方法論）。5.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法⑴系統(tǒng)的含義：①系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體②整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。⑵系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理★【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗竣傥覀円塾谑挛锏恼w性、注意遵循系統(tǒng)的有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，②我們應(yīng)當掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。③要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果?！緲?gòu)建知識體系】3.2世界是永恒發(fā)展的（唯物辯證法的發(fā)展觀）1.發(fā)展的普遍性原理★⑴原理/世界觀：世界是永恒發(fā)展的，自然界、人類社會、人的認識都是發(fā)展的。⑵方法論：我們要用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。2.發(fā)展的實質(zhì)原理★⑴原理/世界觀：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。⑵方法論：要用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識，堅持與時俱進，促進新事物的成長。3.新事物：（1）含義：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物（2）為什么新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性？①新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途；新事物克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素；增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。②舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡（3）為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？①新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途；新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性。②在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。③因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。4、發(fā)展的形式或狀態(tài)：質(zhì)變與量變的統(tǒng)一原理（質(zhì)變與量變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理）★【原理內(nèi)容】（1）事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏鋈魏问虑槎家獜囊稽c一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（反對“激變論——只承認質(zhì)變，否認量變，否認量變是質(zhì)變的必要準備”）【原理內(nèi)容】(2)量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！痉椒ㄕ摗竣僭诹孔円呀?jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。②當我們要保持事物性質(zhì)不變時，必須堅持適度原則（反對“庸俗進化論——否認質(zhì)變，否認質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認為事物的發(fā)展只有量的漸進，沒有質(zhì)的飛躍”）【原理內(nèi)容】（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變，事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。（很少有方法論要求）5.發(fā)展的環(huán)節(jié)/過程：辯證否定原理★⑴原理/世界觀：①含義：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程；②實質(zhì)：辯證否定的實質(zhì)是揚棄，即新事物通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己；③特點：辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。⑵方法論：樹立創(chuàng)新意識，堅持與時俱進，促進新事物的成長。6、事物發(fā)展的途徑：前進性與曲折性的統(tǒng)一原理（前進性與曲折性的辯證關(guān)系原理）★【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進的、上升的。事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗縜.我們要對未來從滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，b.我們要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。c.反對兩種錯誤傾向：既要反對把事物的發(fā)展看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。7.發(fā)展的源泉和動力：矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。8.發(fā)展的原因：發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一，要抓住內(nèi)因，不忽視外因，堅持內(nèi)外因結(jié)合。9.發(fā)展的條件：事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成發(fā)展，要建立有利的聯(lián)系促進發(fā)展?！緲?gòu)建知識體系】3.3唯物辯證法的實質(zhì)與核心（對立統(tǒng)一規(guī)律，即矛盾）1、矛盾的對立統(tǒng)一原理：矛盾就是對立統(tǒng)一，要求用全面的、一分為二的觀點看問題?！?、矛盾的的基本屬性/對立統(tǒng)一關(guān)系/同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理★【原理內(nèi)容】①世界上的一切事物都包含著相互對立，相互統(tǒng)一的兩個方面(矛盾即對立統(tǒng)一)。②同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。③矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）。④矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。⑤矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)一，是包含差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑥矛盾雙方既對立又統(tǒng)一由此推動事物的運動、變化、發(fā)展?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨氂靡环譃槎挠^點，即全面的觀點看問題。同時要積極創(chuàng)造條件,使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）。要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。3.矛盾的普遍性原理★【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾（空間維度、橫向角度）；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾（時間維度、縱向角度）?！痉椒ㄕ摗竣俪姓J矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。②我們要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。③堅持用一分為二的觀點看問題。4.矛盾的特殊性原理★【原理內(nèi)容】①含義：矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。②表現(xiàn)：a.不同的事物具有不同的矛盾。（這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)）b.同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾（區(qū)別事物發(fā)展的不同過程和階段）c.同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗浚哼@就要求我們在認識事物和解決問題時，必須堅持具體問題具體分析。5、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理★【原理內(nèi)容】①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣賵猿置艿钠毡樾耘c特殊性，共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。在矛盾普遍原理的指導(dǎo)下具體研究矛盾的特殊性，找到解決矛盾的具體方法②堅持從特殊到普遍，再到特殊的工作方法（或①矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理同中國具體實際相結(jié)合。②發(fā)展中國特色社會主義過程，是一個以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，探索中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。）6、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理★（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。要求我們辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。(2)主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。(3)主次矛盾的辯證關(guān)系要求堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。7.矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理★(1)矛盾主要方面居于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的,要求我們看問題分清主流和支流，要把握矛盾主要方面，抓住主流。(2)矛盾的主要方面和次要方面相互依賴、相互排斥,一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這又要求我們不能忽視矛盾的次要方面。(3)矛盾的主次方面的辯證關(guān)系要求堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。8.堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一①哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和矛盾次要方面辯證關(guān)系②堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。③堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。④兩點論與重點論是密切聯(lián)系的辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。9.堅持具體問題具體分析——矛盾分析方法的精髓①含義：具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性原理③地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。④作用：具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。10、總結(jié)1：唯物辯證法的矛盾觀的重要觀點1個焦點和根本分歧：唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力；1個實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律/矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心；1個根本觀點：矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點；1個根本方法：矛盾分析法是我們認識世界和改造世界/認識事物的根本方法；1個活的靈魂：具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵；1個前提：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；1個精髓：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓；2個總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點；2個基本屬性：矛盾的同一性和斗爭性；4轉(zhuǎn)1不轉(zhuǎn)：矛盾雙方、普特、主次、矛盾的主次相互轉(zhuǎn)化；1不轉(zhuǎn)：同一性與斗爭性不能轉(zhuǎn)化；3個看問題：用聯(lián)系的觀點看問題、用發(fā)展的觀點看問題、用對立統(tǒng)一的觀點看問題如何運用矛盾的觀點分析和解決問題★①矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性。（用對立統(tǒng)一的觀點分析問題）②矛盾的普遍性原理。要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅持用一分為二的觀點看問題。（用矛盾的普遍性原理分析問題）③矛盾的特殊性原理。要求我們堅持具體問題具體分析。（用矛盾的特殊性原理分析問題）④矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（用矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理分析問題）⑤主次矛盾的辯證關(guān)系原理。要求我們既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我?。（用主次矛盾辯證關(guān)系原理分析）⑥矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理。要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。（主次方面）⑦兩點論和重點論的統(tǒng)一。要求我們堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對一點論和均衡論。（5、6、7用兩點論與重點論的統(tǒng)一的原理分析問題）【構(gòu)建知識體系】第二單元認識社會與價值選擇探索認識的奧秘（辯證唯物主義認識論）1、認識（1）含義：認識是主體對客體的能動反映。（2）感性認識和理性認識：a.感性認識：感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識,包括感覺、知覺和表象三種形式。b.理性認識：理性認識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識,包括概念、判斷和推理三種形式。（3）感性認識與理性認識的關(guān)系：a.感性認識是認識的初級階段,理性認識是認識的高級階段b.感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識,理性認識依賴于感性認識,二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。2、實踐（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。（2）實踐活動的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、是探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動（3）特點：★①實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的。實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。②實踐具有主觀能動性。實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認識用于指導(dǎo)實踐。③實踐具有社會歷史性。社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。④實踐具有直接現(xiàn)實性：實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（注意：意識不具有直接現(xiàn)實性）3、實踐是認識的基礎(chǔ)⑴實踐是認識的來源：認識的唯一來源是實踐。獲得認識的途徑：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，二者不能比較誰更可靠。無論直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都來源于實踐。⑵實踐是認識發(fā)展的動力①認識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具,這些工具延伸了人類的認識器官,促進人類認識的發(fā)展。③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己的判斷和推理能力，從而推動認識的不斷深化。=3\*GB2⑶實踐是檢驗認識真理性的唯一標準通過實踐，人們可以把自已頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。=4\*GB2⑷實踐是認識的目的：認識從實踐中來,最終還要回到實踐中去，指導(dǎo)實踐，為實踐服務(wù)4、【總結(jié)】實踐是認識的基礎(chǔ)原理★原理內(nèi)容：實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。方法論：樹立實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；5、【總結(jié)】實踐與認識的辯證關(guān)系原理★⑴原理/世界觀：實踐決定認識。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的；方法論：樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；⑵原理/世界觀：認識對實踐具有反作用。正確的認識對實踐具有促進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用；科學(xué)理論對實踐具有推動作用。方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。6、真理是客觀的（真理具有絕對性）（1）真理的含義：標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映（2）真理最基本的屬性是：客觀性由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個而不可能有多個，真理只有一個。真理面前人人平等。（3）總結(jié)：真理的客觀性原理：★內(nèi)容：真理最基本的屬性是客觀性。在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個。方法論：我們要堅持真理面前人人平等。7.真理是具體的有條件的（真理具有相對性）（1）真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤。（側(cè)重于空間角度）（2）真理都是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一（側(cè)重于時間角度）（3）真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。（這是真理的具體性和條件性的方法論）（4）總結(jié)：真理的條件性具體性原理★⑴原理/世界觀：①真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；③真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤相伴而行，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。⑵方法論：①正確認識真理適用的范圍與條件，堅持與時俱進；②反對謬誤，不斷豐富、發(fā)展和完善真理。8、追求真理是一個過程：認識的反復(fù)性、無限性、上升性⑴認識具有反復(fù)性：①從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、心理素質(zhì)等條件的限制。②從認識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。③這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。⑵認識具有無限性：①認識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界。②作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。③人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。=3\*GB2⑶認識的發(fā)展具有上升性：①從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一個波浪式前進或螺旋式上升的過程；②認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動。相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程；③真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。=4\*GB2⑷方法論：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（5）總結(jié)：追求真理是一個過程：認識的反復(fù)性、無限性和上升性原理★原理/世界觀：認識具有反復(fù)性。主客觀條件的限制決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成；認識具有無限性。人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程；認識具有上升性。從實踐到認識、再從認識到實踐是一個波浪式前進或螺旋式上升的過程，認識在發(fā)展中不斷地超越自身。方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！緲?gòu)建知識體系】尋覓社會的真諦（歷史唯物主義的社會歷史觀）1.勞動在人類產(chǎn)生和發(fā)展中的作用⑴勞動是社會歷史的起點。勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。⑵勞動觀是歷史唯物主義的核心內(nèi)容。2.社會生活在本質(zhì)上是實踐的（歷史唯物主義的基本觀點，是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的、核心的觀點）⑴從社會生活的產(chǎn)生來看：實踐創(chuàng)造了人類社會，生成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系。⑵從社會生活的構(gòu)成來看：人類進行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟領(lǐng)域，人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域，人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐構(gòu)成了社會生活的精神文化領(lǐng)域。⑶從社會生活的發(fā)展來看：實踐推動了人類社會的發(fā)展，理解全部社會生活的實踐本質(zhì)，才能把握人類社會歷史的真諦。3．歷史觀的基本問題：⑴全部社會生活領(lǐng)域由社會存在和社會意識兩部分構(gòu)成。⑵歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題。=3\*GB2⑶劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標準：對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。4.社會存在與社會意識（歷史唯物主義的根本觀點）的辯證關(guān)系原理★⑴原理/世界觀：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。①社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展；③社會意識具有階級性。在階級社會中，反映社會生活的各種社會意識在不同程度上帶有階級性。不同階級的社會意識，反映了不同階級所處的特殊的社會經(jīng)濟地位和利益。方法論：要求我們要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。⑵原理/世界觀：社會意識具有相對獨立性。①社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展；②落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢、對社會發(fā)展起促進作用。方法論：重視社會意識的反作用。要樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。5.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理★【原理內(nèi)容】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀態(tài)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早要引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。③生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會的一大基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗课覀円獦淞⒏母飫?chuàng)新意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分。6.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理★【原理內(nèi)容】①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它就促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它就阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。③當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。（上層建筑反作用于生產(chǎn)力）③上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律人類社會發(fā)展的基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗课覀円獦淞⒏母飫?chuàng)新意識，不斷調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分。7.人類社會基本矛盾、基本規(guī)律原理（1）社會基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。（2）社會普遍規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。8.社會歷史發(fā)展的總趨勢⑴總趨勢和過程：社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。⑵根本動力：社會基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。⑶社會基本矛盾的解決方式：①階級社會的基本矛盾及解決方式基本矛盾：是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。解決途徑：階級社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。②社會主義社會的基本矛盾及解決方式★基本矛盾：是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。但是，這一矛盾是非對抗性的矛盾。解決途徑：由于社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，所以，可以通過社會主義制度的自我完善和發(fā)展（改革）加以解決。A改革的性質(zhì)：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。B改革的作用：是社會主義社會發(fā)展的直接動力和強大動力。C改革的根本目的：就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。9、總結(jié)：社會歷史發(fā)展的規(guī)律★(1)社會存在決定社會意識社會意識對社會存在具有反作用+材料分析。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況是人類社會發(fā)展的規(guī)律+材料分析。(3)改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，其根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力+材料分析。(4)社會發(fā)展的總趨勢是前進的上升的，發(fā)展的過程是曲折的+材料分析。10.人民群眾（1）含義：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物；（2）主體：人民群眾是歷史范疇。在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵，但不論怎樣變化，勞動群眾都是人民群眾的主體部分；（3）地位：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾是社會歷史的主體。11.人民群眾的作用⑴人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。①人民群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料；②人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；（即物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動）③人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。⑵人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。①人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉；②人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。⑶人民群眾是社會變革的決定力量。①地位：人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍；②表現(xiàn)：在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系變革、社會制度更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的；③實現(xiàn)方式：人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史進步和發(fā)展。12.群眾觀點與群眾路線⑴群眾觀點：①基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；②地位：是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點，人民群眾的根本利益是黨制定路線、方針、政策根本出發(fā)點⑵群眾路線：①基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去；②地位：是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。13、總結(jié)：馬克思主義群眾觀的原理及方法論★【原理內(nèi)容】①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史（實踐）的主體。②人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗繄猿秩罕娪^點和群眾路線。相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去【構(gòu)建知識體系】實現(xiàn)人生的價值（歷史唯物主義的人生價值觀）1.哲學(xué)上的價值：是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。2.人的價值原理：★（1）人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。（2）人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。a.個人用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富回報社會、滿足他人的需要。即社會價值的實現(xiàn)b.個人付出心血和勞動，滿足社會和他人的需要，同時自己也獲得勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，實現(xiàn)了自我的滿足。即價值的自我實現(xiàn)。（3）人的價值評價：對一個人的價值評價歸根到底看他的貢獻，最根本的是看他對社會發(fā)展、對人類進步事業(yè)的貢獻。3.價值觀的導(dǎo)向作用原理★⑴原理/世界觀：①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，影響人們對事物的認識和評價，影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇；②價值觀是人生的重要向?qū)?。正確的價值觀起促進作用，錯誤的價值觀起阻礙作用；③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準。⑵方法論：樹立正確的價值觀，克服錯誤的價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)社會主義集體價值觀。4.集體主義價值觀①這一價值觀主張集體利益與個人利益的辯證統(tǒng)一；②強調(diào)集體利益即人民群眾的共同利益高于個人利益，當個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，個人利益要服從集體利益；③不排斥個人利益，而是重視和發(fā)展個人的正當利益。5.培育和踐行社會主義核心價值觀⑴基本內(nèi)容：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善；24字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。⑵踐行社會主義核心價值觀的原因：①社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求；②社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求和時代精神；③對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。⑶踐行社會主義核心價值觀的要求：①使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無處不在，無時不有；②使社會主義核心價值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細落小落實上下功夫；③使社會主義核心價值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動；④青年要在勤學(xué)修德明辨篤行上下功夫。6.價值判斷（認知）與價值選擇（行為）（1）含義：①價值判斷：對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。②價值選擇：人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。（2）關(guān)系：價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，要在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出價值選擇。（3）產(chǎn)生：各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。（4）特點：★①價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。（客觀因素：因時而異）表現(xiàn)：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同；②價值判斷和價值選擇具有主體差異性。（主觀因素：因人而異）表現(xiàn)：a.人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會里，價值判斷和價值選擇有階級性；b.價值判斷與價值選擇往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。（5）遵循的客觀標準：★①正確的價值判斷與價值選擇要求自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持真理、走歷史的必由之路；②正確的價值判斷與價值選擇要求自覺站在最廣大人民的立場上。a.把人民群眾的利益作為最高價值標準；b.把人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為根本衡量尺度；c.把獻身人民事業(yè)、維護人民利益作為最高價值追求；d.正確處理個人、集體、社會利益的關(guān)系，最重要的是首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。*最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。*要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇標準。當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時,要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時,要善于從不同角度思考,理解和尊重他人的正當選擇。7.勞動的重要性①勞動在人類產(chǎn)生和發(fā)展中的作用：勞動是社會歷史的起點。勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”；②勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式；③在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。8.創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值原理★⑴樹立正確的價值觀，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇；⑵弘揚勞動精神，在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，是擁有幸福人生的根本途徑。⑶社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提。要在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，處理好個人與集體、社會的關(guān)系。⑷在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)；③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。9、運用人生價值的知識分析問題★(1)人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻，我們應(yīng)該積極為社會作貢獻。(2)價值觀對人的行為有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，我們要樹立正確的價值觀。(3)正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的根本立場上、遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(4)實現(xiàn)人生價值的途徑。①弘揚勞動精神，積極投身于為人民服務(wù)的實踐。②在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。正確處理好個人與集體個人與社會的關(guān)系，在奉獻社會中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值。③在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引；需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。10、實踐觀點在哲學(xué)模塊中的貫穿⑴馬克思主義哲學(xué)的基本特征：實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。⑵認識論：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性。實踐是認識的基礎(chǔ)。在實踐中追求和發(fā)展真理。⑶社會歷史觀：社會生活在本質(zhì)上是實踐的;人民群眾是實踐的主體，推動社會發(fā)展。⑷人生價值觀：積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑?！緲?gòu)建知識體系】第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化7.1文化的內(nèi)涵和功能1.文化（1）含義：①廣義：文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果；②狹義：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象。既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。（2）產(chǎn)生：文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化；（3）本質(zhì)：文化在本質(zhì)上是一種精神力量，但通過社會實踐，文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；（4）核心：世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響人們的文化實踐與文化生活。（5）載體：文化要通過載體呈現(xiàn)出來，文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。2.文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系★（1）經(jīng)濟、政治決定文化。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟、政治的反映；（2）文化反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治重大影響。（3）文化具有相對獨立性。文化與經(jīng)濟發(fā)展并不完全同步。先進文化發(fā)揮促進作用，落后文化發(fā)揮阻礙作用。（4）文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互促進發(fā)展。3.文化與文明的關(guān)系：文化與文明既有區(qū)別又有聯(lián)系。①文明與野蠻相對立,是人類進步和開化狀態(tài)的標志。只要是文明就是積極向上的。文化則有先進與落后的區(qū)分,反映先進的經(jīng)濟和政治的文化形成了先進文化,反映腐朽落后的經(jīng)濟和政治的文化形成了落后文化。②文化與文明都是實踐的產(chǎn)物,其創(chuàng)造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內(nèi)容。4.文化的功能（優(yōu)秀文化的作用）★⑴文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。（對社會作用）①引領(lǐng)風(fēng)尚：文化可以引導(dǎo)人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。②引領(lǐng)風(fēng)尚：文化可以引導(dǎo)人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。③服務(wù)社會：文化可以服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。④推動發(fā)展：文化可以推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。⑵文化是民族的血脈和靈魂。（對國家和民族的作用）①文化興國運興,文化強民族強。②當代中國,鑄牢中華民族共同體意識,要以認同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。③沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。堅定文化自信，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；=3\*GB2⑶人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人。（對個人的作用）①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強人的精神力量,促進人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益的文化活動,不斷豐富自身的精神世界,是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。⑷文化對經(jīng)濟、政治的作用。（詳見文化對經(jīng)濟、政治的反作用）5、總結(jié)：運用文化功能的知識回答XXX★(1)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，先進健康的文化為經(jīng)濟、政治的發(fā)展提供強大的精神動力。(2)文化的核心：世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。(3)引領(lǐng)風(fēng)尚：文化引導(dǎo)人們認識真善美，為人們提供精神指引,提升全民族的文明素養(yǎng)。(4)教育人民：文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。(5)服務(wù)社會：文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待,為人們提供豐富的精神食糧。(6)推動發(fā)展：文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。(7)民族國家：文化是民族的血脈和靈魂。鑄牢中華民族共同體意識,樹立高度的文化自信，提高文化軟實力，增強綜合國力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。(8)對人：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展7.2正確認識中華傳統(tǒng)文化1.中華文化的形成與發(fā)展⑴形成：①中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的；（根本原因）②我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的；（內(nèi)部原因）③與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。（外部原因）⑵發(fā)展：①各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄的中華文化是中華民族獨特的精神標識；②中華文化注重吸收和借鑒外來的有益成果，不斷增強其包容性；2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（中華文化的基礎(chǔ)）的主要內(nèi)容：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神★①核心思想理念包括：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等;（側(cè)重治國理政）②中華傳統(tǒng)美德包括：自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等;（側(cè)重個人品行）③中華人文精神包括：促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。（側(cè)重社會氛圍）3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點★（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。（2）中華文明是世界上唯一延綿不斷且以國家形發(fā)展至今的偉大文明（3）中華文化具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性注意：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力。4.正確對待傳統(tǒng)文化★=1\*GB3①取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，改造傳統(tǒng)文化；=2\*GB3②推陳出新，革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化；③實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。5.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值★=1\*GB3①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進；=2\*GB3②中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同價值觀。有助于促進民族團結(jié)，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識；=3\*GB3③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的問題提供有益借鑒；=4\*GB3④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)的求同存異、和而不同、和平發(fā)展，有助于正確認識和處理國際關(guān)系，推動建立新型國際關(guān)系和人類命運共同體；=5\*GB3⑤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力。7.3弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神1.實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展★⑴創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要求：必須按照當今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。⑵創(chuàng)新性發(fā)展要求：必須按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。2.中華民族精神的內(nèi)涵：中華民族精神是以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！?.中華民族精神的豐富和發(fā)展⑴各個時期的精神與中華民族精神的關(guān)系：=1\*GB3①民族精神是民族文化的結(jié)晶；=2\*GB3②各個時期形成的精神，同中華民族的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋；③各個時期形成的精神，是中華民族精神在不同時代的具體體現(xiàn)，是中華民族精神的傳承和發(fā)展；（2）民族精神與時代精神①民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，以愛國主義為核心；②時代精神是一個時代的人們在文明創(chuàng)建活動中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，以改革創(chuàng)新為核心；③以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，相輔相成、相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐；④民族精神是時代精神的基礎(chǔ)和淵源，時代精神是民族精神在當代的繼承和發(fā)展。只有注入時代精神，民族精神才能博采眾長，日益豐富;只有堅持民族精神，時代精神才能不移根基，不失本色。4.中華民族精神的作用★⑴支撐作用：愛國主義是中華民族精神的核心和集中體現(xiàn)，是中華民族的精神基因，是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱；⑵激勵作用：中華民族精神為中國發(fā)展和人類文明進步提供強大精神動力。⑶指引作用：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬；（4）中華民族精神是維系民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的精神紐帶。5.怎樣弘揚和培育中華民族精神★=1\*GB3①核心是培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮引領(lǐng)作用；=2\*GB3②著眼點是培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人；=3\*GB3③強化教育指導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障；④引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。6.某種精神與民族精神的關(guān)系的答題模板★①中華民族精神的內(nèi)涵；②某種精神是民族精神的具體體現(xiàn)，是對民族精神的繼承與發(fā)展；③某種精神的產(chǎn)生與發(fā)展豐富了民族精神的時代內(nèi)涵。二者是一脈相承的?！緲?gòu)建知識體系】第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果8.1文化的民族性與多樣性1.文化