兩漢的商業(yè)化與社會(huì)結(jié)構(gòu)變化引言兩漢（西漢與東漢）是中國(guó)古代社會(huì)從“家國(guó)同構(gòu)”向“多元一體”轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。這一階段，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提升、交通網(wǎng)絡(luò)的拓展以及政府政策的調(diào)整，商品經(jīng)濟(jì)逐漸突破“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)框架，形成了獨(dú)特的商業(yè)化浪潮。這種經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革如同投入靜水的石子，在社會(huì)層面激起層層漣漪——傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”階層壁壘被打破，城鄉(xiāng)格局從封閉走向開(kāi)放，文化觀念從“貴義賤利”轉(zhuǎn)向“逐利求富”。本文將以商業(yè)化進(jìn)程為線索，探討其如何推動(dòng)兩漢社會(huì)結(jié)構(gòu)從“凝固”走向“流動(dòng)”，揭示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)形態(tài)之間的深層互動(dòng)。一、兩漢商業(yè)化的表現(xiàn)與動(dòng)力（一）商品經(jīng)濟(jì)的繁榮：從“物物交換”到“貨幣主導(dǎo)”兩漢商業(yè)化的首要特征，是商品流通規(guī)模與貨幣經(jīng)濟(jì)地位的顯著提升。西漢初期，經(jīng)過(guò)“文景之治”的休養(yǎng)生息，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大幅增長(zhǎng)，剩余產(chǎn)品增多，為商品交換提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載，當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上的商品已涵蓋糧食、布帛、鹽鐵、木材、畜產(chǎn)等數(shù)十類，“百里不販樵，千里不販糴”的地域限制被打破，出現(xiàn)了“富商大賈周流天下，交易之物莫不通”的盛況。貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是這一繁榮的重要推手。漢初曾允許民間鑄錢(qián)，導(dǎo)致貨幣混亂；至漢武帝時(shí)期，中央政府統(tǒng)一鑄造五銖錢(qián)，確立了“圓形方孔”的標(biāo)準(zhǔn)形制，重量適中、質(zhì)地精良，很快成為全國(guó)流通的“法定貨幣”。五銖錢(qián)的普及，使商品交換從“以物易物”的原始模式轉(zhuǎn)向“貨幣媒介”的現(xiàn)代模式，極大降低了交易成本?？脊虐l(fā)現(xiàn)顯示，東漢墓葬中五銖錢(qián)的出土數(shù)量遠(yuǎn)超西漢，甚至在偏遠(yuǎn)的邊郡遺址中也能見(jiàn)到成串的五銖錢(qián)，印證了貨幣經(jīng)濟(jì)向基層社會(huì)的滲透。（二）市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張：從“單一市制”到“城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)”兩漢的市場(chǎng)體系呈現(xiàn)出“層級(jí)化”與“網(wǎng)絡(luò)化”的特征。都城長(zhǎng)安與洛陽(yáng)是全國(guó)商業(yè)中心，長(zhǎng)安設(shè)九市，“各方二百六十六步”，市樓“俯察百隧”，管理嚴(yán)格；洛陽(yáng)則“船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城”，形成了“市”（集中商業(yè)區(qū)）與“里”（居民區(qū)）既分離又交融的格局。除了都城，地方市場(chǎng)也蓬勃發(fā)展。郡縣治所普遍設(shè)有“官市”，由“市令”或“市嗇夫”管理，定期開(kāi)放；鄉(xiāng)村則出現(xiàn)“草市”“墟市”等非正式市場(chǎng)，每逢集市日，周邊農(nóng)民攜帶農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品前來(lái)交易，“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)”，形成了“日中為市”的民間交易傳統(tǒng)。更值得注意的是，隨著“絲綢之路”的開(kāi)通，邊境貿(mào)易逐漸興起，中原的絲綢、漆器與西域的良馬、玉石相互流通，進(jìn)一步擴(kuò)大了市場(chǎng)的地理邊界。（三）商人階層的崛起：從“賤民”到“社會(huì)新貴”在“重農(nóng)抑商”的法律框架下，兩漢商人的社會(huì)地位經(jīng)歷了從“壓抑”到“突破”的轉(zhuǎn)變。西漢初期，政府規(guī)定商人“不得衣絲乘車”“子孫不得仕宦為吏”，但經(jīng)濟(jì)規(guī)律的力量最終突破了政策限制?！稘h書(shū)·食貨志》記載，文景時(shí)期已有“富商大賈或蹛財(cái)役貧，轉(zhuǎn)轂百數(shù)，廢居居邑，封君皆低首仰給”的現(xiàn)象，商人通過(guò)控制鹽鐵、糧食等戰(zhàn)略物資，積累了巨額財(cái)富，甚至能與地方諸侯分庭抗禮。到了東漢，商人的社會(huì)角色進(jìn)一步多元化。部分商人“以末致財(cái)，用本守之”，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)土地轉(zhuǎn)化為地主；有的與士人聯(lián)姻，借助文化資本提升地位；更有甚者直接參與政治，如東漢末年的大商人麋竺，“祖世貨殖，僮客萬(wàn)人，貲產(chǎn)鉅億”，后來(lái)成為劉備的重要幕僚。這種“商而優(yōu)則仕”的現(xiàn)象，標(biāo)志著商人階層已從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向政治、文化領(lǐng)域滲透，成為社會(huì)結(jié)構(gòu)中不可忽視的力量。二、商業(yè)化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的沖擊與重塑（一）傳統(tǒng)階層的分化：士、農(nóng)、工的“流動(dòng)化”在商業(yè)化浪潮中，傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”四民界限逐漸模糊。士人階層首當(dāng)其沖——漢代選官以“察舉制”為主，選拔標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“孝廉”“茂才”，但隨著商業(yè)利潤(rùn)的誘惑，部分士人開(kāi)始“棄儒從商”。《后漢書(shū)·王符傳》批評(píng)當(dāng)時(shí)“舉俗舍本農(nóng)，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑”，可見(jiàn)士人經(jīng)商并非個(gè)例。農(nóng)民階層的分化更為顯著。一部分農(nóng)民因土地兼并失去田產(chǎn)，成為“流民”或“佃客”；另一部分則利用市場(chǎng)機(jī)會(huì)，將剩余農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，甚至專門(mén)種植經(jīng)濟(jì)作物（如桑麻、果樹(shù)），從“自耕農(nóng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧唐飞a(chǎn)者”。例如，《四民月令》記載，東漢地主莊園中已出現(xiàn)“二月可糶粟、黍、大小豆、麻、麥子”“五月可糶大小豆、胡麻”的季節(jié)性商品交易，說(shuō)明農(nóng)民與市場(chǎng)的聯(lián)系日益緊密。手工業(yè)者的身份也發(fā)生了變化。西漢官營(yíng)手工業(yè)（如少府、考工室）以生產(chǎn)宮廷用品為主，東漢則出現(xiàn)大量私營(yíng)手工作坊，工匠“各安其居而樂(lè)其業(yè)，甘其食而美其服”，通過(guò)市場(chǎng)銷售產(chǎn)品，逐漸擺脫了對(duì)官府的依附。（二）新興群體的形成：豪商、市民與豪強(qiáng)地主商業(yè)化催生了三類新興社會(huì)群體。第一類是“豪商”，他們掌握跨區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，擁有“富埒王侯”的財(cái)富，如西漢的卓氏（冶鐵）、程鄭（冶鐵）、孔氏（冶鐵），東漢的李通（販馬）、樊宏（經(jīng)商兼地主）等。這些豪商不僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主導(dǎo)者，還通過(guò)“交通王侯”“賑濟(jì)鄉(xiāng)里”等方式，成為地方社會(huì)的實(shí)際控制者。第二類是“市民”，主要指居住在城市中、以商業(yè)或服務(wù)業(yè)為生的群體。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等大城市中，“酒肆”“屠肆”“書(shū)肆”“醫(yī)肆”林立，從業(yè)者包括小商小販、手工業(yè)者、藝人、傭工等。他們的生活方式與鄉(xiāng)村農(nóng)民截然不同：“列肆賣酒，案嫗煎魚(yú)，屠羊殺狗，鼓刀礪斧”，形成了獨(dú)特的城市文化圈層。第三類是“豪強(qiáng)地主”，這是商人資本與土地資本結(jié)合的產(chǎn)物。東漢時(shí)期，許多商人通過(guò)購(gòu)買(mǎi)土地成為大地主，同時(shí)利用土地上的資源（如山林、陂池）發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)，形成“農(nóng)、工、商一體化”的莊園經(jīng)濟(jì)。這類莊園“有求必給，冬有溫廐，夏有涼蔭，倉(cāng)廩盈溢，牛羊被野”，不僅自給自足，還通過(guò)市場(chǎng)向外輸出產(chǎn)品，成為地方經(jīng)濟(jì)的核心單元。（三）城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)變：從“二元對(duì)立”到“互融共生”兩漢以前，“城”主要是政治軍事中心，“鄉(xiāng)”則是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，二者界限分明。商業(yè)化打破了這種格局：城市因商業(yè)繁榮吸引人口聚集，“長(zhǎng)安城中戶口八萬(wàn)余，人稠車轂，行者恂恂”；鄉(xiāng)村則因商品交換活躍，出現(xiàn)“草市”“墟市”等小型商業(yè)節(jié)點(diǎn)，形成“城市-市鎮(zhèn)-鄉(xiāng)村”的三級(jí)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。城鄉(xiāng)之間的人口流動(dòng)也日益頻繁。一方面，鄉(xiāng)村人口涌入城市謀生，“農(nóng)夫釋耒，工女下機(jī)”，成為“市人”；另一方面，城市資本向鄉(xiāng)村滲透，商人投資土地、建設(shè)莊園，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村手工業(yè)和商品農(nóng)業(yè)的發(fā)展。這種互動(dòng)使城鄉(xiāng)從“對(duì)立”走向“共生”，為后來(lái)“唐宋市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)”的興起奠定了基礎(chǔ)。三、商業(yè)化與社會(huì)文化觀念的變遷（一）價(jià)值取向：從“貴義賤利”到“逐利求富”兩漢社會(huì)的文化觀念因商業(yè)化發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。西漢初期，儒家“重義輕利”思想占據(jù)主導(dǎo)，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中雖肯定“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也”，但仍被正統(tǒng)學(xué)者批評(píng)為“崇勢(shì)利而羞賤貧”。到了東漢，這種觀念逐漸松動(dòng)，王符在《潛夫論》中直言“富民者，國(guó)之基也”，認(rèn)為追求財(cái)富是正當(dāng)行為；甚至出現(xiàn)“以財(cái)貨為賢”的社會(huì)風(fēng)氣，“寧負(fù)二千石，無(wú)負(fù)豪大家”的諺語(yǔ)，反映了人們對(duì)財(cái)富的重視超過(guò)了對(duì)官職的敬畏。（二）生活方式：從“簡(jiǎn)樸守舊”到“奢靡多元”商業(yè)化推動(dòng)了生活方式的變革。西漢早期，社會(huì)風(fēng)尚以“簡(jiǎn)樸”為美，“文景之治”時(shí)“宮室苑囿狗馬服御無(wú)所增益”；到了東漢，“富者田連阡陌，宅舍逾制，車馬衣服，僭于王公”的現(xiàn)象普遍存在。從考古發(fā)現(xiàn)看，東漢墓葬中出土的青銅器、漆器、絲織品數(shù)量遠(yuǎn)超西漢，且工藝更加精致，反映了上層社會(huì)的奢靡之風(fēng)。普通市民的生活也更加多元，“彈箏搏髀，歌謳嗚嗚”的娛樂(lè)活動(dòng)、“酒酣耳熱，仰天拊缶”的宴飲場(chǎng)景，成為城市生活的常態(tài)。（三）社會(huì)控制：從“禮法約束”到“利益調(diào)節(jié)”傳統(tǒng)社會(huì)依靠“禮法”維持秩序，而商業(yè)化促使社會(huì)控制方式向“利益調(diào)節(jié)”轉(zhuǎn)變。例如，漢代“市籍”制度原本是為了限制商人，后來(lái)卻成為政府征收市租、管理市場(chǎng)的工具；“均輸平準(zhǔn)”政策本意是平抑物價(jià)，實(shí)際運(yùn)行中卻通過(guò)商業(yè)手段調(diào)節(jié)了物資分配。更值得注意的是，地方豪強(qiáng)通過(guò)“賑贍宗族”“周急濟(jì)窮”等方式，用經(jīng)濟(jì)利益換取基層社會(huì)的認(rèn)同，逐漸取代了官府的部分控制職能，形成“官權(quán)不下縣，縣下惟宗族”的治理格局。結(jié)語(yǔ)兩漢的商業(yè)化進(jìn)程，既是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的自然結(jié)果，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)從“封閉”走向“流動(dòng)”的重要推力。它打破了“士農(nóng)