廣告美學知識考試題庫及答案（含各題型）單選題1.最早使用美學這個術(shù)語作為一門學科名稱的，是被稱為美學之父的（）A、顧愷之B、黑格爾C、馬克思D、鮑姆嘉通參考答案：D2.最多、最直接反映人類進步的美的表現(xiàn)形式是（）。A、自然美B、社會美C、形式美D、藝術(shù)美參考答案：B3.自然美主要是以他的（）直接引起人們的美感A、感性特征B、理性特征C、物質(zhì)特征D、人文特征參考答案：C4.自然美的某些特征可以與人的（）相似A、做人原則B、性格品質(zhì)C、處世方法D、欣賞角度參考答案：B5.自然界中最先成為人類審美對象的是（）。A、植物B、動物C、山水D、天空參考答案：B6.主觀與客觀兩者的關(guān)系中客觀因素是（）。A、主導B、基礎(chǔ)C、動力D、原因參考答案：B7.主從法則在廣告藝術(shù)創(chuàng)作中主要表現(xiàn)為（）、主體形象與陪襯形象、主色調(diào)與陪襯色調(diào)、主題音樂與音響伴奏、重點與一般等。A、主題與副主題B、重點突出C、秩序井然D、主觀與客觀參考答案：A8.中國古代山水畫的高峰時期不包括（）。A、北宋B、元代C、唐代D、南宋參考答案：C9.中國古代畫論中有不少論述（）與生活的客觀聯(lián)系A(chǔ)、自然美B、勞動美C、社會美D、形式美參考答案：A10.在彩陶文飾的繪制法則和過程上，在陶器的造型和裝飾的圖案部位的選擇上，都比較自覺地嫻熟地運用（）的法則A、自然美B、形式美C、生活美D、勞動美參考答案：B11.運用對視覺或其他感官刺激手法訴求的表現(xiàn)類型是創(chuàng)意思維基本途徑的哪一種（）A、沖擊性途徑B、另類性途徑C、情感性途徑D、內(nèi)涵型途徑參考答案：A12.運動過程中有秩序的連續(xù)是指（）。A、節(jié)奏韻律B、單純齊一C、多樣統(tǒng)一D、調(diào)和對比參考答案：A13.原始人類制作石器的目的（）。A、追求美B、買賣C、堅固D、實用參考答案：D14.與"善詮涵義，巧傳真實"的境界對立的是哪個美學誤區(qū)（）A、華而不實B、改頭換面C、切入泛化D、創(chuàng)意平庸參考答案：A15.藝術(shù)品是物態(tài)化了的人的審美意識，藝術(shù)家的審美意識通過一定的物質(zhì)材料得到了（）的體現(xiàn)，變成了藝術(shù)形象。A、視覺B、美學C、客觀D、主觀參考答案：C16.藝術(shù)美是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活進行（）的反映的產(chǎn)物，藝術(shù)美存在于各類藝術(shù)作品的藝術(shù)形象之中。A、創(chuàng)造性B、主觀性C、美化性D、客觀性參考答案：A17.藝術(shù)美是（）的和諧統(tǒng)一。A、藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式B、藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)美感C、藝術(shù)美感與藝術(shù)形式D、主觀與客觀參考答案：A18.藝術(shù)家的創(chuàng)作激情、創(chuàng)作素材都來源于（）。A、藝術(shù)B、美學C、現(xiàn)實生活D、主客觀感受參考答案：C19.藝術(shù)和其他勞動產(chǎn)品的區(qū)別在于其他產(chǎn)品是在（）上講求美。A、主觀印象B、主觀視覺C、視覺感受D、實用基礎(chǔ)參考答案：D20.藝術(shù)創(chuàng)作的完整過程的兩個方面中，運用一定的物質(zhì)材料把它物化為可視的藝術(shù)形象為（）活動。A、思維B、制作C、藝術(shù)D、主客觀參考答案：B21.以下哪種是最簡單的形式美（）。A、對稱均衡B、單純齊一C、調(diào)和對比D、比例參考答案：B22.以下哪項不屬于顯現(xiàn)類廣告的美學表現(xiàn)手法？（）A、主題凸顯B、視覺導向C、名美勸誘D、懸念參考答案：D23.以下哪項不屬于廣告審美類型（）A、信息型B、娛樂型C、綜合型D、藝術(shù)型參考答案：D24.以下哪點不屬于美的特性？（）A、形象性B、新穎性C、感染性D、多變性參考答案：D25.以下哪點不屬于"關(guān)于美的科學對象論"的優(yōu)點？（）A、科學性B、社會實踐性C、應(yīng)用功能性D、通俗性參考答案：D26.以木刻為代表的中國版畫具有悠久的歷史。其中早期創(chuàng)作的（）中的扉頁木刻已達到了很高的成就。A、《起來，饑寒交迫的奴隸》B、《北方九月》C、《主人》D、《金剛般若波羅密多經(jīng)》參考答案：D27.頤和園中亭、臺、樓閣屬于（）。A、自然美B、藝術(shù)美C、形式美D、社會美參考答案：D28.頤和園的長廊運用的是（）。A、調(diào)和對比B、多樣統(tǒng)一C、對稱均衡D、比例參考答案：B29.要將構(gòu)成廣告的視覺要素的構(gòu)圖、文字、圖畫和色彩等有機組合起來要遵循（）。A、自然美B、形式美C、社會美D、藝術(shù)美參考答案：B30.研究（），探索產(chǎn)生美途徑，是廣告表現(xiàn)的關(guān)鍵。A、美的本質(zhì)B、美的規(guī)律C、美的范疇D、美的想象參考答案：A31.形狀中的線條可以分為直線、（）和折線。A、彎線B、曲線C、斜線D、角線參考答案：B32.肖像雕塑進一步完善是在（）。A、古羅馬B、古希臘C、古埃及D、歐洲文藝復興時期參考答案：A33.現(xiàn)代化的消費者的需求逐漸為以什么需求為主（）A、生理需求B、安全需求C、愛的需求D、自我尊重和自我實現(xiàn)的需求參考答案：D34.現(xiàn)代廣告核心競爭力的世界認同與追求是（）A、制作B、電腦制作C、內(nèi)容D、創(chuàng)意參考答案：D35.現(xiàn)代廣告的目標主要在于（）A、樹立產(chǎn)品、品牌和企業(yè)的形象B、推銷產(chǎn)品C、張揚產(chǎn)品個性D、傳播產(chǎn)品信息參考答案：A36.下圖反映的是哪條法則（）。A、節(jié)奏B、齊一C、對比D、比例參考答案：B37.下面說法不正確的是（）。A、觀賞性美術(shù)主要是指繪畫和雕塑B、觀賞性美術(shù)的主要特點是滿足人們觀賞C、觀賞性美術(shù)也是人們審美的需要D、觀賞性美術(shù)就是指繪畫作品參考答案：D38.下面觀點中，屬于柏拉圖的觀點是（）。A、美是理念的感性顯現(xiàn)B、美在于事物的整一性C、美是和諧D、美是理念參考答案：D39.下面不是新石器時代的石器最常見的有（）。A、斧B、錛C、錘D、鏃參考答案：C40.下面不是建筑藝術(shù)特點的（）。A、建筑藝術(shù)是實用、堅固、美觀的統(tǒng)一B、建筑藝術(shù)是空間、形體、色彩、質(zhì)感和光的統(tǒng)一C、建筑藝術(shù)中各種形式美的法則的統(tǒng)一D、建筑藝術(shù)中各種生活美的法則的統(tǒng)一參考答案：D41.下列敘述錯誤的是（）。A、只要有名，就可以請他（她）做廣告B、必須考慮名人與產(chǎn)品的相關(guān)性C、必須考慮名人的單一性D、費用參考答案：A42.下列屬于創(chuàng)意思維的基本方法的是（）A、發(fā)散思維法B、橫向思維法C、頭腦風暴法D、垂直思維法參考答案：A43.下列幾項有哪一項不屬于廣告的審美價值對于促進銷售的作用（）A、引起注意B、誘導激發(fā)C、情緒感染D、表現(xiàn)主題參考答案：D44.下列不屬于美得特征的是（）A、形象性B、新穎性C、感染性D、時效性參考答案：D45.下列不是廣告中空間表現(xiàn)所分三類的是（）A、指稱對象本身的空間感B、環(huán)境的空間感C、立體廣告的空間感D、平面廣告的空間感參考答案：D46.下列不是廣告語言文字創(chuàng)作應(yīng)遵循的原則是（）A、真實性B、效益型C、夸張性D、簡潔性參考答案：C47.我國從哪個朝代開始陶俑逐漸消失（）。A、魏晉南北朝B、隋朝C、唐朝D、宋朝參考答案：D48.文字廣告、廣告相聲、廣告小品、散文廣告等表現(xiàn)形式指廣告的（）。A、聽覺形像B、視覺形像C、想象形象D、綜合形象參考答案：C49.未經(jīng)勞動改造的自然美和生活實踐的聯(lián)系有一個重要的中間環(huán)節(jié)，就是（）的問題A、自然美B、勞動美C、社會美D、形式美參考答案：D50.唯心主義美學家否定客觀存在的美，主張從人的（）中尋求美感的根源。A、審美活動B、物質(zhì)生活C、精神活動D、實踐活動參考答案：C51.同一法則的常見形式主要有：（）、反復、對位、漸變。A、對比B、反軸C、變化D、對稱參考答案：D52.陶器中的炊煮器，要求陶土（）。A、有較高的美觀性B、有較高的實用性C、有較低的耐火性能，用料中須摻和粗砂D、有較高的耐火性能，用料中須摻和細砂參考答案：D53.所謂廣告美學，是指研究（）的美學規(guī)律和廣告審美心理特征的應(yīng)用美學學科。A、廣告藝術(shù)表現(xiàn)B、廣告行為表現(xiàn)C、廣告表現(xiàn)形式D、廣告藝術(shù)分類參考答案：A54.所謂（），是判斷美的一種能力，是對藝術(shù)作品鑒別和欣賞A、鑒定B、鑒賞C、欣賞D、評價參考答案：B55.樹立企業(yè)形象的最主要因素是（）。A、企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品B、企業(yè)服務(wù)C、企業(yè)的感官因素D、企業(yè)歷史參考答案：C56.受眾審美心理的類型沒有（）A、冷漠型心理B、重溫情心理C、尋刺激心理D、反傳統(tǒng)心理參考答案：A57.視覺廣告在廣告中的作用有（）、增強廣告作品的直觀生動性、（）和增添廣告的審美價值和藝術(shù)效果A、先入為主，引人注意；具有很強的溝通性B、注重實用性；注重通俗性C、先入為主，引人注意；注重創(chuàng)造性D、注重實用性；具有很強的溝通性參考答案：A58.似是而非是（）的表現(xiàn)之一。A、切入泛化B、大而不當C、華而不實D、畫龍無睛參考答案：A59.審美距離說是（）提出的A、黑格爾B、柏拉圖C、布洛D、伯恩巴克參考答案：C60.什么是廣告審美的根本性規(guī)律（）A、功利性B、實用性C、真實性D、重復性參考答案：C61.人類最初在（）產(chǎn)生了美，并相應(yīng)的產(chǎn)生了美感。A、認識中B、審美中C、實踐中D、創(chuàng)造中參考答案：C62.人類生存的基礎(chǔ)是（）。A、解決人們在精神生活中的迫切需要B、解決人們在物質(zhì)生活中的迫切需要C、解決人們的一般需要D、解決人們的特殊需要參考答案：B63.人的形象是作為一種自由創(chuàng)造的主體而存在是在哪個時期（）。A、封建社會B、原始社會C、資本主義社會D、奴隸社會參考答案：B64.青城的美表現(xiàn)在（）A、奇特B、秀麗C、幽深D、開闊參考答案：C65.平安公司"以效益為中心"的企業(yè)理念屬于下列哪項審美類型（）A、團結(jié)創(chuàng)新型B、質(zhì)量技術(shù)型C、抽象目標型D、市場經(jīng)營型參考答案：D66.品牌顯示不含以下哪個方法？（）A、直接展示B、藝術(shù)展示C、內(nèi)涵展示D、對比參考答案：D67.美學上的一個重要審美特征為（）A、視覺B、直覺C、聽覺D、觸覺參考答案：B68.美術(shù)作品的主題是作品的（）。A、藝術(shù)創(chuàng)造B、中心思想C、主觀體現(xiàn)D、客觀再現(xiàn)參考答案：B69.美術(shù)的語言是指（）的造型語言。A、視覺B、觸覺C、線條D、造型參考答案：A70.美是在實踐的基礎(chǔ)上的（），這是美的本質(zhì)，也是美的共性。A、自由創(chuàng)造B、審美活動C、生活體驗D、情感體驗參考答案：A71.美國DDB廣告公司審視廣告創(chuàng)作的三大藝術(shù)法則是（）A、關(guān)聯(lián)性、原則性、沖擊力B、關(guān)聯(lián)性、原創(chuàng)性、視覺性C、相似性、原創(chuàng)性、沖擊力D、相似性、原則性、視覺性參考答案：A72.美感是通過個體的（）和情感反映實現(xiàn)的，具有主觀性和相對性。A、間接感受B、直接感受C、生活體驗D、審美體驗參考答案：B73.美感是審美主體對于（）的一種特殊的反映方式。A、審美對象B、審美體驗C、審美意識D、審美活動參考答案：A74.美的最根本的基礎(chǔ)是什么（）A、真B、善C、仁D、德參考答案：A75.舊石器時代早期人們使用的是（）。A、磨制石器B、敲制石器C、打制石器D、火制石器參考答案：C76.介于自然美和社會美之間的是（）。A、藝術(shù)美B、現(xiàn)實美C、意境與傳神D、形象美參考答案：D77.積極的肯定的生活形象、人的理想和人的內(nèi)在品質(zhì)則構(gòu)成（）。A、形式美B、藝術(shù)美C、社會美D、自然美參考答案：C78.黃山的美表現(xiàn)在（）A、雄偉B、險峻C、奇特D、秀麗參考答案：C79.和諧是以下哪種法則的具體表現(xiàn)（）。A、多樣統(tǒng)一B、調(diào)和對比C、對稱均衡參考答案：A80.好的廣告主題不應(yīng)具備（）。A、復雜B、顯著C、刺激D、統(tǒng)一參考答案：A81.海報又叫（）A、平面廣告B、廣播廣告C、車體廣告D、招貼廣告參考答案：A82.廣告作品的組成部分不包括（）。A、圖像B、文字C、標志D、音樂參考答案：D83.廣告最主要的形式因素是（）A、音樂B、廣告語言C、畫面圖像D、音響參考答案：C84.廣告主體融合體中不包含（）。A、信息個性B、同類產(chǎn)品信息C、廣告目標D、消費者心理需求參考答案：B85.廣告主題模糊是美學誤區(qū)（）的表現(xiàn)之一。A、華而不實B、畫龍無睛C、切入泛化D、創(chuàng)意平庸參考答案：B86.廣告中色彩運用應(yīng)注意的問題商品性、（）、時尚性、獨特性。A、廣告性B、美麗性C、設(shè)問性D、真實性參考答案：A87.廣告中的反常規(guī)的不同凡響的審美性相組合，屬于下列哪種構(gòu)圖方式（）A、并列式B、跳躍式C、奇異式D、反復式參考答案：D88.廣告在勸說消費者時，一般采取兩種方法。一種是（），一種是理性勸說。A、理性誘導B、情感誘導C、引導勸說D、情感認識參考答案：B89.廣告語言文字寫作中常用的修辭有押韻、頂真、（）、（）、雙關(guān)。A、回環(huán)、比例B、回環(huán)、對仗C、反語、含蓄D、對仗、含蓄參考答案：B90.廣告語言文字創(chuàng)作遵循原則有真實性、效益性、（）、（）、簡潔性。A、原創(chuàng)性、通俗性B、層次性、通俗性C、原創(chuàng)性、生動性D、層次性、生動性參考答案：A91.廣告文案的主要文字結(jié)構(gòu)有標題、（）、（）、隨文。A、正文、聯(lián)系方式B、正文、廣告語C、文字、廣告語D、題目、符文參考答案：B92.廣告視覺圖像的設(shè)計原則有注重情理中的相結(jié)合、（）、注重通俗性。A、注重創(chuàng)造性B、注重突出特點C、注重構(gòu)圖D、注重邏輯性參考答案：A93.廣告設(shè)計的基本原則不包括（）。A、動態(tài)B、比例C、和諧D、繁雜參考答案：D94.廣告美學以美學基本理論為基礎(chǔ)理論，以（）為導向。A、美學思想B、美學規(guī)律C、美學范疇D、美學理論參考答案：A95.廣告美學所研究的內(nèi)容是廣告領(lǐng)域中的美學問題，是美學在廣告活動中的具體化。從這個意義上說，美學和廣告美學的關(guān)系是（）的關(guān)系A(chǔ)、并列關(guān)系B、因果關(guān)系C、總體與部分的關(guān)系D、部分與部分關(guān)系參考答案：C96.廣告美學是（）的一個分支。A、文藝美學B、商品美學C、應(yīng)用美學D、環(huán)境美學參考答案：C97.廣告公司建立綠色食品，保護環(huán)境，節(jié)約資源的企業(yè)形象，廣告主題應(yīng)體現(xiàn)（）。A、自然美B、社會美C、藝術(shù)美D、形式美參考答案：A98.廣告的信息傳播方式屬于（）類型。A、自我傳播B、人際傳播C、理解傳播D、大眾傳播參考答案：D99.廣告的特點中，（）是廣告的美學標準。A、真實性B、藝術(shù)性C、廣泛性D、具體性參考答案：B100.廣告的靈魂是（）。A、廣告文案B、廣告創(chuàng)意C、廣告主題D、廣告圖片參考答案：C101.廣告的當代美學趨勢不包括（）A、多元化美學趨勢B、互動性美學趨勢C、人文化美學趨勢D、綜合性美學趨勢參考答案：D102.廣告創(chuàng)意中的形象體是指（）A、廣告藝術(shù)形象的原物性載體B、廣告產(chǎn)品C、廣告人物D、廣告主參考答案：A103.廣告表現(xiàn)企業(yè)的目的在于通過廣告提高自身的知名度，其信息不包括（）。A、企業(yè)風格B、技術(shù)C、產(chǎn)品質(zhì)量D、業(yè)績參考答案：C104.關(guān)于自然物的敘述錯誤的是（）。A、自然物的象征意義是隨著人類的實踐活動而產(chǎn)生的B、自然物的象征意義是隨著人的思維能力的發(fā)展而發(fā)展的C、分為直接象征與間接象征兩種主要形式D、自然物本身具有象征意義參考答案：D105.關(guān)于形式美的來源敘述不正確的是（）。A、由形式引起B(yǎng)、通過接觸美的形式，從而使這些形式具有相對獨立的審美意義C、由于人們接觸形式便能引起美感D、由內(nèi)容引起參考答案：D106.構(gòu)成廣告藝術(shù)形象美學價值的要素是（）A、人對現(xiàn)實的審美關(guān)系B、廣告審美因素C、廣告形態(tài)D、廣告整體參考答案：B107.溝通的第一道心理之門是（）A、需求層B、興趣層C、接受層D、反饋層參考答案：A108.溝通的第三道心理之門是（）A、需求層B、興趣層C、接受層D、反饋層參考答案：B109.溝通的第二道心理之門是（）A、需求層B、興趣層C、接受層D、反饋層參考答案：C110.工筆重彩畫的高峰是（）。A、隋代B、魏晉南北朝C、唐宋D、元代參考答案：C111.娥眉山的美表現(xiàn)在（）A、雄偉B、險峻C、奇特D、秀麗參考答案：D112.對于以眼睛和耳朵為主要審美感官的人來說，外部世界的三種自然屬性是（）A、彩色、形狀和聲音B、形體、顏色和音樂C、色彩、形體和聲音D、形狀、顏色和音響參考答案：C113.獨立山水畫作品《?？撕舆叺哪シ弧肥牵ǎ┑淖髌稟、柯羅B、霍貝瑪C、雷斯達爾D、拉斐爾參考答案：C114.滇池的美表現(xiàn)在（）A、奇特B、秀麗C、幽深D、開闊參考答案：D115.從提高廣告創(chuàng)作藝術(shù)能力的角度，欣賞繪畫中的美，下面不是繪畫特點的（）。A、是空間、形體、色彩、質(zhì)感和光的統(tǒng)一B、繪畫藝術(shù)具有長于描繪客觀世界和表現(xiàn)主觀世界的特點C、畫面形象能超越相對靜止的時空范疇D、繪畫藝術(shù)具有自己的藝術(shù)語言參考答案：A116.從提高廣告創(chuàng)作藝術(shù)能力的角度，欣賞雕塑中的美，下面不是雕塑特點的（）。A、雕塑的特點在于藝術(shù)形象的實體性B、要求藝術(shù)形象具有高度的概括性C、超越相對靜止的時空范疇D、雕塑藝術(shù)運用的材質(zhì)的特性與藝術(shù)形象的審美效果具有密切的關(guān)系參考答案：C117.純藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)一般可分為視覺形象、視覺形象、（）。A、思考形象B、素描形象C、想像形象D、文字形象參考答案：C118.創(chuàng)意方法五步驟順序正確的是（）A、收集資料，觀察搜索資料，放任思維，突發(fā)靈感，完善創(chuàng)意B、收集資料，觀察搜索資料，放任思維，完善創(chuàng)意，突發(fā)靈感C、收集資料，放任思維，觀察搜索資料，完善創(chuàng)意，突發(fā)靈感D、收集資料，觀察搜索資料，突發(fā)靈感，放任思維，完善創(chuàng)意參考答案：A119.創(chuàng)意的著眼點應(yīng)該以（）為主A、表達和情節(jié)的構(gòu)思B、外在諸形式C、受眾D、廣告主參考答案：A120.傳統(tǒng)型中國畫方面最杰出的代表人物就是（）。A、徐悲鴻B、高劍父C、齊白石D、蔣兆和參考答案：C121.暢曠的美是屬于（）A、長白山B、內(nèi)蒙古草原C、秦嶺D、喜瑪拉雅山參考答案：B122.不屬于自然美的形態(tài)的是（）。A、自然物打上了人類實踐活動的烙印，使人們得以從中獲得審美愉悅B、自然物作為人類的生活環(huán)境而獲得審美價值C、自然物作為人和人類生活的象征顯示審美意義D、自然物本身具有的美感參考答案：D123.不是形成秀的自然特征是（）。A、線條柔美B、古木濃蔭C、山脈綿亙D、曲折如眉參考答案：B124.辯證唯物主義美學觀點認為美感是建立在（）基礎(chǔ)上的A、社會生活B、日常生活C、社會實踐D、情感體驗參考答案：C（美術(shù)是特殊的意識形態(tài)和作者情感的表現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)雖然也具有物質(zhì)生產(chǎn)的特征，但從本質(zhì)上看，它是-種精神生產(chǎn)、是生活感受和思想認識的產(chǎn)物。所以說美術(shù)是-種意識形態(tài)。藝術(shù)作品除反映人們對現(xiàn)實生活的感受、認識以外，還具有表現(xiàn)人們感情、意志、理想、信念的特殊力量，具有濃厚的感情色彩和鮮明的表情特征，藝術(shù)的表達世界的方式。其突出特點是把主體強烈的主觀因素--思想、情感、意向、心境、愿望等滲透到生產(chǎn)過程里并物化到對象中去。（美術(shù)是用特定物質(zhì)材料塑造的視覺形象美術(shù)作為造型藝術(shù)，是通過某種物質(zhì)材料，使之成為具有審美性質(zhì)的物質(zhì)形式，來體現(xiàn)自己的構(gòu)思、形象和情感。作為眼睛對象的美術(shù)作品應(yīng)該有訴諸于視覺的形式和形式美。因此，視覺特征的再現(xiàn)和視覺形式的創(chuàng)造是美術(shù)的重要特征。視覺藝術(shù)形象是運用包括各種造型要素在內(nèi)的藝術(shù)語言，按照造型藝術(shù)規(guī)律而創(chuàng)造的。造型的物質(zhì)材料和造型手段的特性決定了視覺藝術(shù)形象的空間存在形態(tài)和相對靜止性質(zhì)，作品所必須表現(xiàn)的時間性因素和其它表現(xiàn)性因素都必須通過靜止的空間視覺特征，以藝術(shù)形象反映現(xiàn)實。125.辯證唯物主義美學觀點認為美感是建立在（）基礎(chǔ)上的A、社會生活B、日常生活C、社會實踐D、情感體驗參考答案：C126.報紙、雜志、海報、宣傳單、POP、DM等表現(xiàn)形式是指廣告的（）。A、聽覺形像B、視覺形像C、想象形象D、圖像形象參考答案：B127.按照馬克思實踐美學的觀點，美是人的（）。A、自由創(chuàng)造B、感受C、直覺體現(xiàn)D、實踐參考答案：A128.按照感受來分，均衡的形式有（）和（）兩類。A、靜態(tài)均衡、動態(tài)均衡B、天平式均衡、桿秤式均衡C、靜態(tài)均衡、桿秤式均衡D、動態(tài)均衡、天平式均衡參考答案：A129.IMC指的是（）A、產(chǎn)品推銷B、市場營銷C、整合營銷D、市場競爭力參考答案：C130.AIDA法則中的字母D代表什么含義（）A、Decision，做出決定，購買產(chǎn)品B、Day，每天都看廣告C、Do，購買產(chǎn)品D、Dence，緊張參考答案：A131.《起重機械安全監(jiān)察規(guī)定》規(guī)定：起重機械承租使用單位禁止承租使用下列起重機械：（沒有在登記部門進行使用登記的；（沒有（）的；（監(jiān)督檢驗或者定期檢查不合格的。A、使用記錄B、維護保養(yǎng)資料C、完整安全技術(shù)檔案D、驗收記錄參考答案：C132.《擊鼓說唱俑》是那個時期的藝術(shù)形象（）。A、秦代B、漢朝C、南朝D、唐朝參考答案：B133.?下面的車身廣告運用了什么廣告美學表現(xiàn)手法？（）A、以動傳神B、名美勸誘C、幽默D、懸念參考答案：C134.?下列佳能系列平面廣告運用了什么表現(xiàn)手法？（）A、為物造境B、喜劇效果C、主題凸顯D、材料質(zhì)感參考答案：A135.（）在他的《風竹圖》的題詩中寫道："衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情"，從不同方面反映美的本質(zhì)。A、陸游B、杜甫C、鄭板橋D、李商隱參考答案：C136.（）是藝術(shù)美的源泉。A、美學B、主觀與客觀C、生活D、藝術(shù)參考答案：C137.（）是一種特殊的心理功能，人在反映事物時，不僅能感知直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創(chuàng)造出新的形象。A、想象B、意識C、認識D、大腦參考答案：A138.（）是形式美的重要因素，也是美感的最普及的形式。A、形體B、聲音C、表情D、色彩參考答案：D139.（）是形成不同廣告審美共性心理中的一個重要因素。A、階層差異B、收入差異C、區(qū)域差異D、性別差異參考答案：D140.（）是廣告審美要求變?yōu)楝F(xiàn)實的根本條件。A、職業(yè)狀況B、文化教養(yǎng)C、經(jīng)濟狀況D、社會地位參考答案：C141.（）認為，美感是靈魂在"迷狂"狀態(tài)中對于美的理念的回憶。美的理念才是"上界事物"和"永恒真實界"。每個人的靈魂在生下來之前，天然地曾經(jīng)觀照過"上界事物"和"永恒真實界"的美。A、普洛丁B、柏拉圖C、休謨D、費爾巴哈參考答案：D142.（）強調(diào)社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐是人類特有的認識和改造外部世界的物質(zhì)的感性的現(xiàn)實活動。A、唯心主義B、舊唯物主義C、辯證唯物主義D、歷史唯物主義參考答案：C143.（）可以培養(yǎng)人們的優(yōu)美情操，寄托自己的理想，還能使人們在怡靜中恢復疲勞，得到休息A、自然美B、勞動美C、社會美D、形式美參考答案：A144.（）家否定客觀存在的美，主張從人的精神活動中尋求美感的根源。A、唯心主義美學B、舊唯物主義美學C、辯證唯物主義美學D、歷史唯物主義美學參考答案：A145.（）常?？梢韵笳髦碇饔^情感的運動形式A、紋路B、圖騰C、線條D、色彩參考答案：C146.（），也叫比例，是指單位事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系。A、數(shù)比B、排比C、等比D、對比參考答案：A147."喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙"，"更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏"，是通過人物活動的哪個方面來反映社會美（）。A、心情B、范圍C、場景D、狀態(tài)參考答案：C148."圖騰"的原意是（）。A、他的親族B、他的民族C、他的種族D、他的國家參考答案：A149."牛也力大無窮，俯首孺子而不逞強，終身勞瘁事農(nóng)，而安不居功，性情溫馴，時亦強犟，穩(wěn)步向前，足不踏空，皮毛骨肉，無不有用，形容無華，氣宇軒宏。吾素崇其性，愛其形，故屢屢不厭寫之。"是指（）。A、社會美的社會效益B、自然美的象征意義C、形式美的美的形式D、藝術(shù)美的藝術(shù)性參考答案：B150."美術(shù)"是藝術(shù)的種類之一，亦稱（）。A、視覺藝術(shù)B、空間藝術(shù)C、造型藝術(shù)D、立體藝術(shù)參考答案：C151."勞動創(chuàng)造美"著名觀點是誰提出來的（）A、黑格爾B、馬克思C、恩格斯D、康德參考答案：B152."金玉其外，敗絮其中"是指（）。A、內(nèi)在品質(zhì)好，但外貌有缺陷B、內(nèi)在品質(zhì)壞，外在卻很漂亮C、內(nèi)在品質(zhì)好，外在也很漂亮D、內(nèi)在品質(zhì)壞，外在也有缺陷參考答案：B153."建筑是象征藝術(shù)的代表，是美的過程的第一階段。"這句話是誰說的？（）。A、達芬奇B、黑格爾C、康德D、馬克思參考答案：B154."黑云田墨末壓山，白雨跳珠亂入船"這句詩體現(xiàn)了什么法則（）。A、調(diào)和B、均衡C、對比D、統(tǒng)一參考答案：C155."充實之謂美"是指（）。A、社會美B、形式美C、藝術(shù)美D、自然美參考答案：A多選題1.自然美與人之間的關(guān)系（）A、是人們可忽視的東西B、作為人的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或是為人們提供生活資料的來源C、未經(jīng)勞動改造的自然美和生活實踐的聯(lián)系有一個重要的環(huán)節(jié)，即形式美的問題D、自然美的某些特征還可以與人的性格品質(zhì)相似E自然美是被人所打造的參考答案：BCD2.中國人物畫的特點（）A、著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示B、高度的筆墨技巧與技法的多樣性C、生活題材廣泛D、畫法洗練縱逸，惟妙惟肖E、多為水墨畫參考答案：ABD3.中國古代藝術(shù)雕塑主要集中在哪些地方（）A、石窟藝術(shù)B、藝術(shù)館C、現(xiàn)存的寺廟之中D、山中E、海邊參考答案：AC4.中國風景畫中的自然美（）A、創(chuàng)造情景交融的意境B、在空間的處理上具有自己鮮明的特色C、用中國的筆墨形成獨特的表現(xiàn)形式D、以山水為主E、以水墨畫為主參考答案：ABC5.造型藝術(shù)中的因素包括：（）A、線條B、形式C、色彩D、思想性E、感官性參考答案：AC6.在美學史上一些唯心主義美學家都想脫離社會生活去創(chuàng)造藝術(shù)美。他們從（）方面出發(fā)考慮問題。A、理念世界B、上帝流溢的光輝C、主觀意志D、客觀意識E、藝術(shù)本身參考答案：ABC7.優(yōu)美和崇高的表現(xiàn)可分為：（）A、現(xiàn)實生活中的優(yōu)美和崇高B、思想中的優(yōu)美和崇高C、自然中的優(yōu)美和崇高D、藝術(shù)中的優(yōu)美和崇高E、精神中的優(yōu)美與崇高參考答案：ACE8.藝術(shù)作品其突出特點是把主體強烈的主觀因素滲透到生產(chǎn)過程里并物化到對象中去，主觀因素包括：（）A、思想B、情感C、意向D、心境E、愿望參考答案：ABCDE9.藝術(shù)創(chuàng)作的完整過程常常包括兩個方面：（）。A、在生活中產(chǎn)生藝術(shù)的活動B、在思維中產(chǎn)生藝術(shù)形象的活動C、主觀活動與客觀活動的結(jié)合D、運用一定的物質(zhì)材料把它物化為可視的藝術(shù)形象E、運用一定的精神材料把它物化為藝術(shù)形象參考答案：BD10.以下選項中正確的是：（）A、優(yōu)美與崇高是美的兩種不同形態(tài)B、優(yōu)美是心曠神怡的審美愉悅C、崇高是無限力量的感覺D、優(yōu)美是陰柔之美E、崇高是陽剛之美參考答案：ABCDE11.以下哪幾項是哥特式教堂的代表：（）A、米蘭大教堂B、烏爾姆主教堂C、巴黎圣母院D、林肯主教堂E、伯格斯大教堂參考答案：ABCDE12.新石器時代的石器造型最常見的有（）A、刀B、斧C、鑿D、錛E、鏃參考答案：BCDE13.西方人物畫的類型（）A、風俗畫B、肖像畫C、神話，宗教題材人物畫D、抽象畫E、多為油畫參考答案：ABC14.陶器的造型和裝飾的圖案有三種的來源（）A、是出于人們的臆造B、是直接反映自然的形象C、是幾何圖形的紋飾D、是和生產(chǎn)技術(shù)過程相聯(lián)系的E、和生產(chǎn)技術(shù)無關(guān)參考答案：BCD15.實用廣告美學中的美術(shù)鑒賞能力，包括（）A、美術(shù)作品的形式B、美術(shù)作品的內(nèi)容C、美術(shù)作品的題材D、美術(shù)作品的主題E、美術(shù)作品的中心參考答案：BCD16.社會美主要研究哪些內(nèi)容？（）A、心靈美B、精神美C、外在美D、性格美E、意境和傳神參考答案：ABD17.人類早期廣告活動主要有（）A、以人的好惡為內(nèi)容的個人廣告B、以奢侈品為內(nèi)容的商業(yè)廣告C、傳遞私人信息的廣告D、以社會行為為內(nèi)容的社會廣告E、傳遞經(jīng)濟信息的商業(yè)廣告。參考答案：DE18.人的內(nèi)在品質(zhì)通過哪些外在形式體現(xiàn)？（）A、表情B、動作C、語言D、環(huán)境E、心理參考答案：ABC19.名人廣告要解決的問題（）A、費用問題B、本產(chǎn)品與名人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性何在C、本產(chǎn)品的性質(zhì)與地位是否適宜于名人廣告這種形式D、商業(yè)運作問題E、名人的地位參考答案：BC20.美學與藝術(shù)概論的區(qū)別（）A、美學可以集中地研究美B、美學可以從審美上研究藝術(shù)C、美學可以集中地研究美的各種形態(tài)D、美學可以集中地研究美感問題E、美學可以集中地研究藝術(shù)參考答案：ABCD21.美術(shù)作為藝術(shù)中一個獨特部類，有它自身的鮮明的特性，主要特征是具有（）。A、造型性B、空間性C、靜態(tài)性D、視覺性E、多變性參考答案：ABCD22.美感中的（）和（）的和諧的統(tǒng)一，是在想象中實現(xiàn)的。A、理性認識B、審美體驗C、感性認識D、情感體驗E、生活體驗參考答案：AD23.旅游廣告不宜用的廣告語（）A、氣候宜人B、風景優(yōu)美C、服務(wù)周到D、應(yīng)有盡有E、包您玩得愉快參考答案：ABCD24.舊石器時代的石器造型體現(xiàn)了人類（）的創(chuàng)造活動A、自覺地B、有意識C、有目的D、被動的E、感性的參考答案：ABC25.廣義的美感是審美主體反映美的各種意識形式，包括審美感受，以及在審美感受基礎(chǔ)上形成的（）等共同組成的意識系統(tǒng)，也叫審美意識。A、審美趣味B、審美體驗C、審美理想D、審美觀念E、審美理念參考答案：ABCD26.廣告圖形設(shè)計使廣告的主題視覺形象化，一般包括（）A、廣告攝影B、繪畫C、卡通畫D、繪圖E、影視拍攝參考答案：ABCD27.廣告是一門綜合藝術(shù)，它大量吸收了舞蹈、音樂、繪畫、雕塑、裝潢、文學、電影、電視、廣播、新聞等表現(xiàn)手法和方式，將（）融為一體，綜合成一門新的藝術(shù)形式。A、表演藝術(shù)B、造型藝術(shù)C、語言藝術(shù)D、綜合藝術(shù)E、視覺藝術(shù)參考答案：ABCD28.廣告攝影的特點（）A、效果逼真B、形式多樣C、可信度高D、印象深刻E、色彩多樣參考答案：ACD29.廣告美學能力中的基礎(chǔ)能力是對藝術(shù)的（）。A、欣賞能力B、鑒別能力C、創(chuàng)造能力D、鑒賞能力E、認識能力參考答案：AD30.廣告繪畫的特點（）A、具體B、抽象化C、實用D、象征性E、現(xiàn)實參考答案：BD31.廣告的常用主體有哪些？（）A、愉快B、健康C、友情D、親情E、傳統(tǒng)參考答案：ABCDE，F(xiàn)32.廣告創(chuàng)作主要包括（）等多方面的內(nèi)容。A、廣告主題的確定B、廣告表現(xiàn)形式的采用C、廣告文稿的撰寫D、廣告的設(shè)計制作E、廣告內(nèi)容的設(shè)計參考答案：ABCD33.廣告布局和構(gòu)成的基本法則（）A、對稱B、均衡C、對比D、分割E、和諧參考答案：ABCD34.廣告表現(xiàn)是一個藝術(shù)創(chuàng)造過程，依據(jù)生活是藝術(shù)家進行創(chuàng)造的前提、基礎(chǔ)的美學原理，在廣告內(nèi)容方面一定要真實，即（）地表現(xiàn)商品和服務(wù)。A、藝術(shù)B、真實C、主觀D、科學E、實事求是參考答案：BDE35.廣告表現(xiàn)的內(nèi)容是為了？（）A、引起人的注意B、引起人的興趣C、引起人的美感D、傳播信息E、賺錢參考答案：ABCD36.古代的思想家（），就是美學思想的起源與萌芽。A、對美與藝術(shù)問題所作的哲學探討B(tài)、對美與藝術(shù)問題的理論探討C、對藝術(shù)實踐理論的調(diào)查D、對藝術(shù)實踐經(jīng)驗的總結(jié)與研究E、對美的實踐經(jīng)驗的總結(jié)與研究參考答案：AD37.構(gòu)成社會美的本質(zhì)有哪些因素（）A、積極的肯定的生活形象B、人的相貌C、人的內(nèi)在品質(zhì)D、人的理想E、人的愛好參考答案：ACD38.構(gòu)成美的特征有哪些？（）A、雄B、險C、奇D、秀E、幽參考答案：ABCD39.構(gòu)成節(jié)奏的重要關(guān)系（）A、時間關(guān)系B、器皿關(guān)系C、力的關(guān)系D、人的關(guān)系E、韻律關(guān)系參考答案：AC40.構(gòu)成廣告視覺要素主要有（）以及其他一些符號等。A、色彩B、圖畫C、文字D、布局E、線條參考答案：ABCD41.服務(wù)信息側(cè)重表現(xiàn)哪些內(nèi)容？（）A、服務(wù)的特點B、服務(wù)的費用C、服務(wù)的方式D、服務(wù)的類型E、服務(wù)的態(tài)度參考答案：ABCD42.從藝術(shù)的角度上看，石器的造型和彩陶的紋飾具有（）A、繪畫的許多因素B、造型對稱均衡C、色彩單純飽和D、線條堅實、肯定、洗練E、造型單一參考答案：ABCD43.從提高廣告創(chuàng)作藝術(shù)能力的角度，欣賞建筑藝術(shù)中的美，掌握建筑藝術(shù)的特點主要有：（）A、建筑藝術(shù)是實用、堅固、美觀的統(tǒng)一B、建筑藝術(shù)是空間、形體、色彩、質(zhì)感和光的統(tǒng)一C、建筑藝術(shù)中各種形式美的法則的統(tǒng)一D、建筑藝術(shù)是美觀、華麗、精巧的統(tǒng)一E、建筑藝術(shù)是色彩質(zhì)感和感官的統(tǒng)一參考答案：ABC44.從提高廣告創(chuàng)作藝術(shù)能力的角度，欣賞雕塑中的美，掌握雕塑的特點主要有（）A、藝術(shù)形象具有高度的抽象性B、雕塑的特點在于藝術(shù)形象的實體性C、藝術(shù)形象具有高度的概括性D、雕塑藝術(shù)運用的材質(zhì)的特性與藝術(shù)形象的審美效果具有密切的關(guān)系E、雕塑的特點在于藝術(shù)形象的思想性參考答案：BCD45.崇高在形式上表現(xiàn)為：（）A、無私B、粗獷C、激蕩D、剛健E、雄偉參考答案：BCDE46.按廣告的直接目的劃分，包括（）幾類。A、商品銷售廣告B、企業(yè)形象廣告C、公益廣告D、藝術(shù)廣告E、企業(yè)觀念廣告參考答案：ABE判斷題1.知識型廣告中理性訴求所占比重較大，其藝術(shù)形象和藝術(shù)造型多體現(xiàn)出理性的審美因素A、正確B、錯誤參考答案：A2.真實性是廣告審美的根本性規(guī)律、廣告美是社會美。A、正確B、錯誤參考答案：A3.詹姆斯﹒韋伯﹒揚認為創(chuàng)意的五步驟是：收集原始資料，觀察探索資料，突發(fā)靈感，放任思維，完善創(chuàng)意。A、正確B、錯誤參考答案：B4.音樂在廣告中的審美效應(yīng)表現(xiàn)在：固定聯(lián)系，增強氣氛，轉(zhuǎn)移情感，認知品牌，渲染A、正確B、錯誤參考答案：A5.形式美的內(nèi)容要素有色彩，聲音，形狀，語言。A、正確B、錯誤參考答案：B6.信息型廣告的藝術(shù)形象和藝術(shù)造型多體現(xiàn)出理性的審美因素A、正確B、錯誤參考答案：A7.受眾審美接受心理的特征：探究，覺差，忘情，抗遺。A、正確B、錯誤參考答案：A8.審美心理形成的根本原因是人生存和實踐的環(huán)境和條件。A、正確B、錯誤參考答案：A9.人對現(xiàn)實的審美關(guān)系是人的本質(zhì)特征之一A、正確B、錯誤參考答案：A10.美感的特征：直覺性，理性，社會功利性，差異性與共同性。A、正確B、錯誤參考答案：A11.靈感的產(chǎn)生或出現(xiàn)是毫無規(guī)律可尋的。A、正確B、錯誤參考答案：B12.將舊要素進行重新組合的能力大部分在于分別了解各要素的本領(lǐng)。A、正確B、錯誤參考答案：B13.廣告藝術(shù)形象的第一屬性是藝術(shù)性，然后才是商品性。A、正確B、錯誤參考答案：B14.廣告藝術(shù)表現(xiàn)真實性上可以盡情使用夸張原則A、正確B、錯誤參考答案：A15.廣告美學是指研究廣告藝術(shù)表現(xiàn)的美學規(guī)律和廣告審美心理特征的美學學科。A、正確B、錯誤參考答案：B參考解析：廣告美學是廣告學與美學的交叉學科，是應(yīng)用美學的一個分支，因此廣告美學是16.廣告美審美類型主要有信息型廣告，情趣型廣告，藝術(shù)性廣告，綜合型廣告。A、正確B、錯誤參考答案：A17.廣告的形式美法則：多樣統(tǒng)一法則，主從法則，對比法則，同一法則，節(jié)韻法則，思維法。均衡法則，數(shù)比法則，空白與虛實法則，視覺傳達法則。A、正確B、錯誤參考答案：A18.功利性是廣告審美的實質(zhì)性規(guī)律。A、正確B、錯誤參考答案：A19.創(chuàng)意思維的基本方法有：發(fā)散思維法，收斂思維法，順向思維法，從初思維法，直覺A、正確B、錯誤參考答案：B問答題1.寓意的三種變現(xiàn)形式。答：（一）比喻擬人就是將商品的特點與人們所熟悉的人或物進行比擬處理，以引起廣告接觸者的好奇、注意，達到耐人尋味、發(fā)人深思的效果，進而品出廣告的最終涵義。（二）抽象含蓄抽象是與"生動的直觀"具象相對而言的概念，指在比較、分析的基礎(chǔ)上，從事物的許多屬性中，撇開非本質(zhì)的屬性，抽出本質(zhì)的屬性。（三）想象夸張是指對客觀事物的時空、形態(tài)進行不同程度的、有意無意的改變。對廣告形象的品質(zhì)或特征的某些方面進行相當明顯的過分夸大，使之更加突出，以加深受眾對這些特征的認識和把握2.幽默是各類廣告常用的表現(xiàn)手法，請舉出一例你最為熟悉的運用這一手法的廣告并說明。答：這種手法運用的相當廣泛，易于引起人們的注意。大致可以氛圍詼諧、會心幽默和黑色幽默三種。（一）、詼諧式幽默：地板平面廣告：一只大象穿著高跟鞋站在地板上。運用"理性倒錯"產(chǎn)生出有趣的廣告形象，引起受眾注意和青睞。另一點根據(jù)物理定律：受壓面積越小，則壓強越大?？墒谴┲吒拇笙缶尤粵]有把地板踩出窟窿，不得不說是個奇跡受眾會微笑地想，地板質(zhì)量真不錯啊。（二）會心幽默式：麥當勞"門牙篇"平面廣告（三）黑色幽默式廣告：生發(fā)劑電視廣告。3.形式美在廣告作品中的作用是什么？答：（1）形式美有助于反映和表現(xiàn)廣告主題。一個廣告有了好的廣告主題和內(nèi)容，還必須借助于新穎巧妙的表現(xiàn)手法和富有感染力的畫面。這就是形式美在廣告作品中的魅力。（2）形式美有助于增強廣告作品的美感。作為客觀存在的形式美，是作為審美主體的人的審美趣味和審美經(jīng)驗的客觀性在起作用的結(jié)果。（3）現(xiàn)代廣告的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)講求形式美，即講求表現(xiàn)特定的廣告主題與廣告創(chuàng)意的畫面視覺形態(tài)組合而呈現(xiàn)出的審美特征。否定形式美就是否定了廣告設(shè)計中的審美特征。4.新的審美心理差異為廣告準確把握受眾心理提出了哪些難題？答：（1）現(xiàn)代廣告市場營銷強調(diào)市場細分化，而且細分化的程度越來越高，這就意味著不同細分市場的受眾已經(jīng)無法接受一般性的廣告審美心理，他們需要的是對他們這一細分群體具有很強針對性的廣告，能完全同其他細分群體相區(qū)別的廣告。（2）現(xiàn)代人的個性化心理需求越來越強烈，不愿追隨大眾潮流，熱衷于表現(xiàn)自我，彰顯個性。（3）隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神化心理需求日趨明顯。很多時候，人們在獲得實用功效的同時，還希望得到一種精神上的享受或情感上的愉悅。（4）日益受人矚目的逆反心理需要特別注意。5.為什么說自然美的某些特征與人的性格和品質(zhì)相似？答：自然物的象征意義，是隨著人類的實踐活動而產(chǎn)生的，也是隨著人的思維能力的發(fā)展而發(fā)展的。直接象征與間接象征，是自然物作為人與人類生活的象征的兩種主要形式。在直接象征中，自然物的某些屬性與象征意義是統(tǒng)一的。間接象征是把自然屬性與人的性格品質(zhì)相比擬。某些"杰出的"自然屬性同人的品格的高雅、正直，在客觀上有類似之處，使自然美的某些特征成為人的思想品格的象征。6.為什么說優(yōu)美是陰柔之美，崇高是陽剛之美？答：美是處于矛盾的相對統(tǒng)一和平衡狀態(tài)。它在形式上的特征表現(xiàn)為：柔媚、和諧、安靜與秀雅的美。從美感上看，能給人以輕松、愉快和心曠神怡的審美感受。這種優(yōu)美的表現(xiàn)是風和日麗、鳥語花香、鶯歌燕舞，或是山明水秀、波平如鏡、倒影清澈的自然景色；或是夕陽西下，一縷金暉，斜映在山頭水面，或是在蔚藍的天空里略微閃耀著一點淡淡的金色。這些境界都是優(yōu)美，給人以和諧、安靜的審美感受。美是處于主客體的矛盾激化中。它具有一種壓倒一切的強大力量，是一種不可阻遏的強勁的氣勢。在形式上往往表現(xiàn)為一種粗獷、激蕩、剛健、雄偉的特征，給人以驚心動魄的審美感受。崇高是一種莊嚴，宏偉的美，是一種以力量和氣勢取勝的美，是一種顯示主體實踐嚴重斗爭和動人心魄的美，又是一種具有強烈的倫理道德作用的偉大的美。7.為什么說研究形式美是為了推動美的創(chuàng)造？答：人類在長期實踐中自覺地運用形式規(guī)律去創(chuàng)造美的事物，并在美的創(chuàng)造中積累愈來愈豐富的經(jīng)驗。形式美的法則概括了現(xiàn)實中美的事物在形式上的共同特征，研究形式美是為了推動美的創(chuàng)造。以便使形式更好地表現(xiàn)內(nèi)容，達到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。形式美的法則不是凝固不變的，隨著美的事物的發(fā)展，形式美的法則也在不斷發(fā)展。特別在形式美的運用上需要結(jié)合內(nèi)容靈活地掌握，形式美的運用應(yīng)當有助于美的創(chuàng)造，而不是束縛美的表現(xiàn)和藝術(shù)家的創(chuàng)造。研究形式美的法則主要是為了提高美的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)我們對形式變化的敏感，善于在探索美的形式時，從內(nèi)容出發(fā)選擇最適當?shù)男问揭约訌娒篮退囆g(shù)的表現(xiàn)力。8.為什么說人的內(nèi)在美是持久的？答：我們從美學上所使用的"美"，其意義要比"漂亮"深刻得多，豐富得多，漂亮雖然可以使我們從形式美上獲得美感，卻不能使我們精神高尚。而且人的漂亮是易逝的，而性格上的美卻是常在的、持久的。9.為什么說美感中有社會功利？答：社會功利性是美感內(nèi)容的內(nèi)在根源，美感作為一種特殊的反映形式，是感性認識和理性認識的統(tǒng)一，是有社會功利目的的。美感的功利是來源于審美對象的功利性和所表現(xiàn)的社會生活內(nèi)容。美感的喜悅正是人體驗到自由創(chuàng)造的喜悅。人對客觀事物的性質(zhì)、規(guī)律及其必然性的認識越深刻，人的社會需要，目的越明確，人的自由創(chuàng)造的力量越大，才能越高，越能引起人的審美的喜悅。美感的社會功利性還表現(xiàn)在，美能滿足人精神生活需要的作用上。美感既能增強斗志，激勵人心，又能使人在審美愉悅中得到休息和安慰。美感能對人的精神發(fā)生積極影響，有著深廣的社會功利的目的。美感不僅給人以賞心悅目、心曠神怡的喜悅，使身心得到更好的娛樂和休息，而且就在這種喜悅中提高了人的思想境界，豐富了人的思想感情和道德品質(zhì)，使人受到潛移默化的教育，并進一步激發(fā)起，為了過美好生活和改造環(huán)境而斗爭的積極熱情。10.為什么說廣告審美是現(xiàn)代世界性的潮流？答：（1）現(xiàn)代人需求動機高層化（2）現(xiàn)代市場競爭的激烈化和國際化（3）科技發(fā)展和媒介開拓（4）廣告人藝術(shù)思維的進步（5）國際化創(chuàng)意水平的構(gòu)筑11.為什么說廣告美應(yīng)歸屬于藝術(shù)美？答：一、廣告美不是社會美。社會美主要指現(xiàn)實生活中社會事物的美，也指人本身在社會活動中表現(xiàn)的心靈和行為等的美；廣告則不然，它以功利為本質(zhì)特征，以推銷商品和盈利為主要目的，它更多的是一種經(jīng)濟行為，社會功用只是其附加價值而已，所以，廣告美不是社會美。二、廣告美不是自然美。自然美，則是人類出現(xiàn)以后，自然界由"自在之物"成為"人為之物"呈現(xiàn)出的一種美，它不是人為加工或制造的產(chǎn)品，而是渾然天成的，屬于自然界本身的財富。而廣告是人的本質(zhì)力量物化的產(chǎn)物，是人有意識的加工制造出來的對象。很明顯，廣告美的屬性也不是自然美。三、廣告美屬于藝術(shù)美。自然美和社會美的共同點在于不經(jīng)過人為加工的直接現(xiàn)實性，它們是現(xiàn)實美，藝術(shù)美則是經(jīng)過人為自由創(chuàng)造的產(chǎn)物的形象之美，所以，廣告美屬于藝術(shù)美。12.視覺構(gòu)圖應(yīng)該如何體現(xiàn)結(jié)構(gòu)美和理性美呢？答：統(tǒng)一和秩序，統(tǒng)一就是把構(gòu)成廣告作品的各種要素、素材、條件加以整理而構(gòu)成一個和諧統(tǒng)一的整體。而秩序可以理解為調(diào)理。突出主題，要做到主題要醒目、尋找最佳視閾、掌握視線移動規(guī)律等和諧一致，要做到簡繁相融，要簡潔中含豐富，單純中有變化；復雜中求單純，豐富中找簡潔。做到互為補充，即審美要素互相配合，互為表里。虛實得當，指畫面有顯有隱，有逼真有模糊，有實筆有空白，有密有疏等。即要構(gòu)成各要素之間的搭配、間隔、呼應(yīng)等，要安排得合理恰當。字體合適，文字的設(shè)計處理不僅是信息傳達的手段，也是構(gòu)成視覺表現(xiàn)感染力的一種必不可少的要素，許多優(yōu)秀的廣告作品因為完全采用文字和字體的處理而具有濃厚的魅力。動靜結(jié)合，活動的對象比靜止的對象更容易引起受眾的視覺注意，這也更容易留下深刻的印象。充分利用圖像的視覺效應(yīng)，能用圖像表達的就不要你選擇文字。13.視覺構(gòu)圖應(yīng)該如何體現(xiàn)結(jié)構(gòu)美和理性美？答：一、統(tǒng)一和秩序二、突出主體：主體要醒目尋找最佳視閾掌握視線移動規(guī)律三、和諧一致：簡繁相融互為補充四、虛實得當五、字體合適六、動靜結(jié)合七、充分利用圖像的視覺效應(yīng)14.試述自然美通過形式美的中間環(huán)節(jié)和生活實踐相聯(lián)系。答：自然美和生活實踐的聯(lián)系有一個重要中間環(huán)節(jié)，就是形式美的問題。形式美是從體現(xiàn)一定內(nèi)容的美的形式中概括出來的。由于人們在審美活動中，直接感受到的是美的事物的形式，經(jīng)過成千上萬次的重復，人們僅僅看見美的事物的"樣子"（形式）而不去考慮它的內(nèi)容，便能引起美感。因此，在廣告策劃和創(chuàng)意中，要融入自然美的因素，就要抓住形式美的中間環(huán)節(jié)，將自然與人們的生活聯(lián)系起來。15.試述優(yōu)美與崇高的內(nèi)容。答：優(yōu)美與崇高是美的兩種不同形態(tài)，即美的兩種不同種類。優(yōu)美給我們心曠神怡的審美愉悅，如風和日麗，中國的傳統(tǒng)美學稱之為陰柔之美。崇高給我們的卻是無限的力量感覺，如狂風暴雨，可以擴大我們的精神境界和審美享受。中國的傳統(tǒng)美學稱之為陽剛之美。這兩種不向形態(tài)的美，給我們的審美感受也是不同的。優(yōu)美是實踐主體的和諧統(tǒng)一所表現(xiàn)出來的美，它沒有任何統(tǒng)一過程的痕跡，是一個已經(jīng)實現(xiàn)統(tǒng)一的形象實體，以比較單純直接的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實對實踐的肯定；它是現(xiàn)實與實踐、真與善的辨證統(tǒng)一；它是在與丑抗爭中顯現(xiàn)人的本質(zhì)力量的美的形態(tài)，和諧是優(yōu)美最本質(zhì)的美學特性。美是在人類改造客觀世界的實踐活動中產(chǎn)生的，是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。它的內(nèi)容是人的真與善統(tǒng)一的實踐，它的形式是對這種實踐活動的感性肯定。作為人類爭取真與善達到統(tǒng)一的實踐過程是動態(tài)的，其形式是嚴峻的、沖突的，崇高就是人們在觀察這種過程時所獲得的一種矛盾的、激動的審美感受，是矛盾雙方在對立、沖突中趨向統(tǒng)一的動態(tài)美。16.試述藝術(shù)美來源于生活？答：生活是藝術(shù)家進行創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)。藝術(shù)家的創(chuàng)作激情、創(chuàng)作素材都來源于現(xiàn)實生活，藝術(shù)美是現(xiàn)實生活的能動反映。藝術(shù)美的本質(zhì)是藝術(shù)家將社會生活作為一個整體來進行審美的把握，通過想象、虛構(gòu)、變形和夸張等形象思維的途徑，創(chuàng)造出體現(xiàn)藝術(shù)家的審美表現(xiàn)的藝術(shù)形象的藝術(shù)作品，藝術(shù)美是藝術(shù)家對社會和自然中的事物自覺加工的產(chǎn)物。藝術(shù)美就其內(nèi)容來說，是藝術(shù)家對于現(xiàn)實生活中的美的自覺的能動的反映，它來自藝術(shù)家體驗到的現(xiàn)實美。藝術(shù)家的創(chuàng)造性想象活動，必須依靠生活中所積累的大量的感性材料，即記憶中的表象。藝術(shù)家對這種感性材料掌握愈豐富，想象就愈自由。在我國藝術(shù)史上，一些杰出的畫家所取得的巨大成就，都和深入生活有密切聯(lián)系。藝術(shù)品是物態(tài)化了的人的審美意識，藝術(shù)家的審美意識通過一定的物質(zhì)材料得到了客觀的體現(xiàn)，變成了藝術(shù)形象。藝術(shù)美并不是生活形象的簡單的再現(xiàn)，在藝術(shù)形象中浸透了藝術(shù)家的激情。而這種激情也是來源于生活實踐。情感是在社會實踐中所形成的對事物的態(tài)度，它是客觀實踐的產(chǎn)物。藝術(shù)家脫離實踐就無法培養(yǎng)對生活的感情。在生活中直接激發(fā)的感情，有力地的推動了藝術(shù)家的想象。脫離了生活不但失去了創(chuàng)造藝術(shù)形象所依憑的感性材料，而且失去了作為藝術(shù)家想象動力的激情，沒有激情就沒有藝術(shù)創(chuàng)造?，F(xiàn)實生活中的事物是多種多樣的，對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)是通過藝術(shù)家的藝術(shù)技巧完成的。藝術(shù)技巧不僅為表現(xiàn)生活、思想、情感服務(wù)，而且是在表現(xiàn)生活與思想情感的過程中形成和發(fā)展起來的。技巧的提高是沒有止境的。生活在不斷發(fā)展，要求藝術(shù)家在技巧上也要相應(yīng)地變化，使藝術(shù)技巧表現(xiàn)并服務(wù)于生活。17.試述社會美重在內(nèi)容。答：我們講社會美側(cè)重于內(nèi)容，是相對于自然美側(cè)重于形式而言的，社會美主要研究"心靈美"、"精神美"、"性格美"、"內(nèi)在美"，即人的內(nèi)在品質(zhì)等。中國古代哲學家孟子提出過"充實之謂美"，宋代的張載把這一思想加以發(fā)展并提出"充內(nèi)形外之為美"，把人物的內(nèi)在美和外在美結(jié)合起來。我們在評價一個老實人的時候，往往會說"誠于中而形于外"，都是說明事物的內(nèi)在的品質(zhì)對外在感性形式的決定作用。社會美，特別是人的美是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，并側(cè)重于內(nèi)容。表現(xiàn)為：（1）人的美和人的本質(zhì)有著密切的聯(lián)系，（2）人的內(nèi)在美是持久的（3）人的內(nèi)在美不是抽象的，而是可以表現(xiàn)出來的18.試述從工具造型的演變上充分體現(xiàn)了人類自由創(chuàng)造的特性。答：人們在勞動中首先是為了解決人們在物質(zhì)生活中的迫切需要，這是人類生存的基礎(chǔ)。人類最初進行生產(chǎn)并不是為了創(chuàng)造美，也沒有專門創(chuàng)造出美的對象，美和實用是結(jié)合的，有用的有益的，往往也就是美的。因為只有在有用的對象中，才能直觀到人類創(chuàng)造活動的內(nèi)容，才可以感到自由創(chuàng)造的喜悅。從石器造型的演變上看美的產(chǎn)生。人類勞動是從制造工具開始的，工具的制造最明顯地體現(xiàn)了人類有意識有目的的活動。從工具造型的演變上充分體現(xiàn)了人類自由創(chuàng)造的特性，并具體地說明了美的產(chǎn)生是使用價值先于審美價值。（1）在舊石器時代早期，人們當時使用的是打制石器，很粗糙，沒有定型，往往是一器多用，在外形上和天然石塊的差別雖不很明顯，但是，畢竟在石面上留下了人的意志的烙印。從材料的選擇，加工的方法，到外形的特征，都體現(xiàn)了人類自覺地、有意識、有目的的創(chuàng)造活動。所以不管這種石器如何粗糙，對人類歷史的意義都極為重大，它標志著人類脫離了動物。原始人類制作這種石器的目的并不是追求美，而是為了實用。（2）新石器時代的石器造大多是磨制的。磨制石器是新石器時代有特征性的東西，最早只是刃部磨光，后來發(fā)展到通體磨光。同時還出現(xiàn)了鋸、割等先進技術(shù)。最常見的有斧、鑿、錛、鏃等。這些器物由于采用磨制的方法，不但提高了實用效能，而且在造型上美的特征（如光滑、勻整、方圓變化等）也更加明顯。19.試分析廣告受眾審美接受心理的特征。答：.探究探究是一種帶有強烈的情緒色彩的意向活動，它以認識興趣為其動機的最現(xiàn)實、最活躍因素，這樣就要求廣告作品能產(chǎn)生新異刺激以引起暫時興趣，從而使廣告受眾在探究心理支配下讓接受行為變得積極主動。覺差覺差就是感覺差異。廣告受眾在面對的廣告信息中往往選擇最能觸發(fā)自己注意的信息。對特別強烈、特別刺激、特別陌生而有意思的信息，挑選得特別嚴格和敏感，而且往往接受下來并不容易忘記，好感也常常由此而生。忘情忘情，即潛意識地進入想象和鐘情的心理過程。自然好比未經(jīng)冶煉的礦石，而心靈則是一座熔爐。現(xiàn)代廣告的審美趨勢之一是力求簡潔，但又不失內(nèi)蘊的豐富性。大量的廣告借助聯(lián)想、想象和情感互通，讓受眾在腦海中對形象進行完整和補充，利用受眾記憶深處的形象和情感因素使其對廣告形象也產(chǎn)生好感，在不知不覺中達成心理認同。抗遺抗遺就是抗拒遺忘。人的記憶是大腦對過去經(jīng)歷過的事物的反映，記憶其實是遺忘的抵制，消費者對廣告信息的接受沒有記憶便失去了消費行動中對該商品的再認，也就喪失了購買原發(fā)欲求。廣告受眾的記憶，在于一次又一次的重復，使得記憶不斷的加深和鞏固。20.如何理解廣告的藝術(shù)夸張和真實性的統(tǒng)一問題？答：首先，藝術(shù)作品不能憑主觀臆造，要來源于生活真實，但又必須符合藝術(shù)的規(guī)律。作品符合藝術(shù)真實的規(guī)律才有感人的魅力，易于引發(fā)人的心理和情感共鳴，從而使人獲得真實感，如李白的詩句"燕山雪花大如席"。其次，要正確把握渲染法運用的尺度關(guān)鍵是廣告提供的感知對象會使受眾獲得藝術(shù)真實而不是生活真實。最后，廣告藝術(shù)不等于純粹藝術(shù)，我們不能完全把廣告藝術(shù)作品的藝術(shù)真實和廣告藝術(shù)表現(xiàn)中的藝術(shù)真實等同起來。藝術(shù)作品屬于純粹藝術(shù)，廣告作品屬于實用藝術(shù)。前者只有間接精神功利性，沒有直接物質(zhì)功利性，而廣告藝術(shù)則不同，它有著直接藝術(shù)功利性，它給人的一切啟發(fā)和感染只是一種手段，為了達到一定時間范圍內(nèi)認知的廣告意圖，達到銷售的目的?？傊瑥V告藝術(shù)無論怎樣震撼、感染人，必須在一定的時限內(nèi)回到對指稱對象的認知這一現(xiàn)實目的上來，這一點是它與純粹藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)真實的根本區(qū)別。21.請例舉五種以上（包括五種）顯現(xiàn)類廣告美學表現(xiàn)手法。答：主體凸顯、視覺導向、材料質(zhì)感、以動傳神、意外推出、為物造境、喜劇效果、證用證言、系列組合、品牌顯示、名美勸誘22.請例舉五種以上（包括五種）內(nèi)蘊類廣告美學表現(xiàn)手法。答：寓意、懸念、幽默、意境、反成、導象、通感、雙關(guān)、情節(jié)、文化23.描述"以動傳神"。答：以動傳神是追求商品形象的運動感，興發(fā)商品形象的神采，使不動之物運動，求無情之形傳神，增強對審美主體的感染力。24.美有哪些特點？答：（1）形象性（2）新穎性（3）感染性（4）社會性25.論述自然美的審美意義。答：自然美主要是以它的感性特征直接引起人們的美感。中國古代的畫家從不同的季節(jié)，觀察樹木、池水、天空等色彩的變化。認為水色是春綠夏碧，秋青冬黑；天色是春晃夏蒼，秋凈冬黯；樹木是春英夏蔭，秋毛冬骨，所謂春英指葉細而花繁，有一種萌芽的美；夏蔭指葉密而茂密，有一種濃郁的美；秋毛指葉疏而飄零，有-種蕭疏的美；冬骨指技枯而葉槁，有一種樹桿挺勁的美。自然美是以其自然的感性特征而使人產(chǎn)生美感。所以研究自然美不能脫離開自然的特征。至于這些自然特征怎樣在生活中成為美的對象，那就無法從自然本身去說明，而需要聯(lián)系人類社會生活的發(fā)展、民族的歷史才能探索其根源。中華民族不僅是勤勞、勇敢的民族，同時也是具有豐富的優(yōu)美情操的民族。中華民族的兒女在漫長的實踐過程中，和自然建立了廣闊的聯(lián)系，使得愈來愈多的自然事物成為美的對象。自然不僅是我們物質(zhì)財富的寶藏，也是我們精神財富的寶藏。我國各個著名的風景區(qū)都有它獨特的自然特征，正是這種獨特的自然的特征構(gòu)成各自獨特的美。號稱"雄"、"險"、"奇"、"秀"、"幽"。26.論述主從法則及其在廣告藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)？答：（1）首先說明主從法則的含義，即主從法則是整體與局部之間的法則，它普遍存在于多種藝術(shù)形式中。（2）其次說明主從法則在廣告藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)，即主要表現(xiàn)為主題與副主題，主題形象與陪襯形象，主色調(diào)與陪襯色調(diào)，主題音樂與音響伴奏，重點與一般等。將這些按一定的主從關(guān)系進行處理，才能使作品整體和諧統(tǒng)一。27.論述藝術(shù)美是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物？答：藝術(shù)美的內(nèi)容來自藝術(shù)家體驗到的現(xiàn)實美，藝術(shù)美的形式是藝術(shù)家對于形式美的規(guī)律自由運用和創(chuàng)造，藝術(shù)美是藝術(shù)家對現(xiàn)實中的事物自覺加工的產(chǎn)物，是客觀與主觀、一般與個別、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。藝術(shù)美雖然來自生活，但是不等同于生活。現(xiàn)實美雖然生動，豐富，卻代替不了藝術(shù)美，因為從本質(zhì)上看藝術(shù)美是藝術(shù)家按照"美的規(guī)律"進行創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。28.論述人物形象美與形式美的關(guān)系？答：人是社會實踐的主體，因此，人的美在社會美中占有極為重要的位置。人的美包括人物形象美和人物心靈美，即人的形式美和人的內(nèi)在美兩個方面。人物形象美是介于自然美和社會美之間，就人體的生理形態(tài)而言，基本上屬于自然美的范疇，就人體的社會屬性來說，又屬于社會美的范疇。人體美主要通過人體的自然性因素表現(xiàn)出來，人體的自然性因素是人體美的基礎(chǔ)。人體美首先是指身材相貌的美，美的身材相貌，必須是健康、勻稱、充滿活力的，并通過姿態(tài)、動作表現(xiàn)出來。人物形象美，除了自然性的因素以外，還有人工修飾的因素。通過服飾、風度等表現(xiàn)出來。人物形象美還涉及形式美，如在人的服飾上就有形式美的問題。29.論述美感反映形式的標準。答：美的欣賞活動，是通過個體的直接感受和情感反應(yīng)實現(xiàn)的，不可避免地帶有個人愛好的主觀傾向性。但是，欣賞活動又必須對對象的美作出評價和判斷，自覺或不自覺地用某種相對固定的尺度去衡量審美對象，得出審美標準。美是有客觀標準的，美感也是有客觀標準的。無論個人愛好、趣味有多大差異，有多么的豐富多樣，它都必須要正確的、如實的反映客觀的現(xiàn)實的美，才能是真實的健康的美感。審美標準實質(zhì)上代表了時代審美主體在具體的審美判斷中所能觀照到的人的本質(zhì)力量所達到的程度。檢驗美感的客觀標準就是社會的實踐。社會實踐是檢驗真理的客觀標準，也是檢驗美感是否真實、是否反映了客觀的美的標準。這是因為，社會實踐是改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有變主觀為客觀的特性。真理是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標準絕不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否合乎實際的客觀標準，而必須到社會實踐中去找。30.論述美的社會性的表現(xiàn)？答：（1）美不能脫離參加社會實踐的，具有區(qū)別于其它動物的社會性的人。（2）美不能脫離社會功利。這其中第一層是直接物質(zhì)功利，尤其是實用藝術(shù)的經(jīng)濟價值；第二層是間接的精神功利，即對人的精神陶冶作用。31.結(jié)合實例，試論述改頭換面是我國廣告的美學誤區(qū)之一。答：當一個電視或平面廣告打破常規(guī)的創(chuàng)意出現(xiàn)時，很快我們就會見到類似的東西被"大規(guī)模定制"出來，可謂是同出一轍。例如一段時間語帶雙關(guān)的廣告標題令人眼前一亮，于是東施效顰的作品便魚貫而出，種種此類的現(xiàn)象，我們稱之為改頭換面。所謂改頭換面，也可稱作東施效顰、換湯不換藥等，主要是指那些沒有獨創(chuàng)性的廣告，雖然視覺形象優(yōu)美，但其實在很大程度上或者基本上是模仿、克隆其他廣告作品的創(chuàng)意而來。凱茲童鞋的廣告里柔美的母親的雙手托著一雙稚嫩的嬰兒小腳的畫32.結(jié)合實際談?wù)剰V告美學研究對象的普遍存在性。答：所有抽象的理論均來自于具象的事實，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，如果缺乏具有普遍性的研究對象，那么一項科學研究的成果便會有偏頗，對廣告理論也一樣。廣告美學的研究對象因時代背景、社會的發(fā)展和變化、審美的需求和提升，新的廣告藝術(shù)理論也被提升。廣告美學的研究對象也是普遍存在的?？偨Y(jié)出順應(yīng)時代的美學法則、審美規(guī)律，必然會促成廣告審美的新思維的產(chǎn)生。33.結(jié)合具體廣告案例，闡述"名利勸誘"這一顯現(xiàn)類的廣告美學表現(xiàn)手法。答：名利勸誘是指借助名人或美人等公眾人物的文化和藝術(shù)價值來影響受眾使其對商品以積極的態(tài)度來認知的廣告形式。主要有兩種方法：名美直接推出商品勸說人們，案例：美國前總統(tǒng)老布什做廣告一例；名美以自己的體驗和評價感染人，更具真實性，說服力較強，案例：香港阿蘭.德隆太陽鏡平面廣告。34.簡要闡述創(chuàng)意思維的五種基本方法。答：一、發(fā)散思維。它是對同一問題探求不同的，多種的甚至奇異答案的思維方法和過程；二、收斂思維。它是從已給的大量信息中搜索，尋求，匯總或推斷出一個最佳答案或最優(yōu)方案；三、方向思維。它是向原來的思維方向相反或相對立的方向進行的思維，亦即"反其道而行之"；四、從初思維法。它是指當人們面對令人眼花繚亂的現(xiàn)象和實物無從著手，毫無頭緒時，退而求其次，從他們最初的形式或狀態(tài)來尋找思考的新途徑的思維方法；五、直覺思維法。在愛因斯坦的思維經(jīng)典模式：經(jīng)驗-直覺-概念和假設(shè)-邏輯推理-理論中，直覺思維是關(guān)鍵，它是創(chuàng)造性的不竭源泉。35.簡要闡述創(chuàng)意思維的五種基本方法。答：一、發(fā)散思維。它是對同一問題探求不同的，多種的甚至奇異答案的思維方法和過程；二、收斂思維。它是從已給的大量信息中搜索，尋求，匯總或推斷出一個最佳答案或最優(yōu)方案；三、方向思維。它是向原來的思維方向相反或相對立的方向進行的思維，亦即"反其道而行之"；四、從初思維法。它是指當人們面對令人眼花繚亂的現(xiàn)象和實物無從著手，毫無頭緒時，退而求其次，從他們最初的形式或狀態(tài)來尋找思考的新途徑的思維方法；五、直覺思維法。在愛因斯坦的思維經(jīng)典模式：經(jīng)驗-直覺-概念和假設(shè)-邏輯推理-理論中，直覺思維是關(guān)鍵，它是創(chuàng)造性的不竭源泉。36.簡述自然美是隨著社會實踐發(fā)展形成的。答：自然美是隨著人類社會實踐發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出來的。在原始社會，自然作為一種異己的對立的現(xiàn)象，并不是可親的，因此，原始人類對這種具有無限威力的神秘的自然力量并不感到美。自然美是隨著人類社會實踐發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出來的。首先，動物成為人們的審美對象。隨著社會實踐的發(fā)展，人們在改造自然中，自然事物才愈來愈多地成為可親的對象。一般說來狩獵民族以動物為裝飾而不以植物為裝飾，這是由社會生活所決定的。原始狩獵者常常選擇那些對他們具有實際利益的題材作為裝飾，這說明某些自然物由于與人的生活發(fā)生了一定的客觀聯(lián)系，先具有了某種社會價值，然后才成為審美對象。其次，植物成為人們的審美對象。到了農(nóng)業(yè)社會則出現(xiàn)了大量植物裝飾圖案，這同樣是由于社會生活決定的。裝飾題材的變化，反映了社會生活的發(fā)展。從動物紋飾發(fā)展到植物紋飾，在文化史上是-種進步的象征，象征人類從狩獵生活發(fā)展到農(nóng)業(yè)生活。再次，山水成為人們的審美對象。到了魏晉南北朝山水畫逐漸發(fā)展，但多為人物畫背景。東晉、南朝時，山水畫才開始成為獨立的畫種。繪畫題材的變化，反映了社會生活的發(fā)展。從把山水作為人物畫背景到成為獨立的畫種，在文化史上得到更進一步的發(fā)展，表明自然美是隨著人類社會實踐發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出來的。37.簡述中國人物畫的特點。答：中國人物畫的范圍不外宗教人物、歷史人物、現(xiàn)實人物三種。欣賞人物畫時，需要大致了解畫中人物屬于哪個時代，以及活動情況，性格特點等。中國古代人物畫自有它自己的藝術(shù)體系。更重要的是，與這體系相適應(yīng)的是它鮮明的藝術(shù)特色。其特點是：（著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示中國古代人物畫對于人物的描寫，不是僅僅滿足于外形的相似，而是更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂傳神。對于人物所處的具體環(huán)境的描繪，往往十分簡略甚至完全略去。（高度的筆墨技巧與技法的多樣性中國古代人物畫鮮明的藝術(shù)特色，還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性。工筆重彩是中國畫很重要的一個品類，在中國古代繪畫史上曾長期成為繪畫的主流。唐、宋兩代的工筆重彩畫是工筆重彩畫的高峰。元代以后，隨著水墨寫意畫的興起，工筆重彩畫才逐漸衰微。（畫法洗練縱逸，惟妙惟肖中國古代人物畫既有刻畫工細的工筆畫，還有畫法洗練縱逸的簡筆人物和寫意人物畫，畫法洗練縱逸，惟妙惟肖。38.簡述中國古代建筑藝術(shù)的特點。答：（1）建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)與建筑藝術(shù)形象之美的統(tǒng)一（2）庭院式的組群布局（3）豐富多彩的藝術(shù)形象39.簡述中國風景繪畫中的自然美。答：從中國風景畫中表現(xiàn)題材來看，可分為山水畫、花鳥畫。山水畫是畫家心境的一種表露，畫家的處境不同，心情各異，表現(xiàn)出來的意境也不一樣，風格也有差別。因此，欣賞山水畫，千萬不能用一個現(xiàn)成的公式去套。在著中國古代山水畫的主要描寫對象是自然風景。中國古代山水畫不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國古代人們的自然觀與社會審美意識，甚至從側(cè)面間接地反映了社會生活。在長期的發(fā)展中，中國古代山水畫形成了多種畫法和藝術(shù)風格，主要有：青綠山水（或稱金碧山水）、水墨山水（或稱墨筆山水）、淺絳山水（或稱淡著色山水）、小青綠山水和沒骨山水等。（一）創(chuàng)造情景交融的意境中國古代山水畫的藝術(shù)特色，首先表現(xiàn)在要創(chuàng)造情景交融的意境。為此，要求山水畫家"外師造化，中得心源"，讀萬卷書，行萬里路，不是僅僅滿足于對自然景物的客觀描繪，而要求畫家把對自然景物的認識與感受與被描繪的客觀對象很好地結(jié)合起來，達到寫景是為了抒情但又不離開客觀的景物，情與景有機地融合在一起。在這種融合中，表現(xiàn)出一種十分鮮明的、可給人以啟示和想象的自然境像，同時又包含著耐人尋味的意蘊。當然，延續(xù)了近千年的中國古代山水畫，在意境的創(chuàng)造上有一個演變的過程。以中國古代山水畫的高峰時期--宋、元的山水畫來說，大體經(jīng)歷了北宋、南宋和元代三個階段，這三個階段的山水畫呈現(xiàn)出彼此不同的面貌和意境。（二）在空間的處理上具有自己鮮明的特色中國的山水畫采用"以大觀小"、"小中見大"的手法，即把山水畫家自己看作是一個巨人，俯瞰大地，如作盆景觀，這樣，千里江山也可以盡收眼底。在處理方法上，或用長卷的形式加以表現(xiàn)，都體現(xiàn)了中國山水畫在空間處理上的獨特手法。中國古代山水畫創(chuàng)造的這種獨特的處理空間關(guān)系的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國畫家獨特的觀察自然的方法，同時也蘊含中國民族的審美胸襟，體現(xiàn)了中國人的自然觀。（三）用中國的筆墨形成獨特的表現(xiàn)程式中國山水畫在長期的發(fā)展過程中，為了使中國獨特的筆墨更好地表現(xiàn)各種樹、石的特點，根據(jù)各種山石不同的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和樹木表皮狀態(tài)，加以概括而形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式，如表現(xiàn)山石的皴法就有披麻皴、折帶皴、斧劈皴、雨點皴、卷云皴和荷葉皴等十多種。在這些表現(xiàn)程式的應(yīng)用上，畫家們反對照搬，主張靈活運用，所以不斷有所發(fā)展。在山水畫的筆墨技法上，也較人物畫和花鳥畫更為豐富多變，形成中國山水畫獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系。40.簡述優(yōu)美與崇高的含義。答：優(yōu)美與崇高是美的兩種不同形態(tài)，即美的兩種不同種類。優(yōu)美給我們心曠神怡的審美愉悅，如風和日麗，中國的傳統(tǒng)美學稱之為陰柔之美。崇高給我們的卻是無限的力量感覺，如狂風暴雨，可以擴大我們的精神境界和審美享受。中國的傳統(tǒng)美學稱之為陽剛之美。這兩種不向形態(tài)的美，給我們的審美感受也是不同的。41.簡述優(yōu)美的特點。答：優(yōu)美的特點是；美是處于矛盾的相對統(tǒng)一和平衡狀態(tài)。它在形式上的特征表現(xiàn)為：柔媚、和諧、安靜與秀雅的美。從美感上看，能給人以輕松、愉快和心曠神怡的審美感受。這種優(yōu)美的表現(xiàn)是風和日麗、鳥語花香、鶯歌燕舞，或是山明水秀、波平如鏡、倒影清澈的自然景色；或是夕陽西下，一縷金暉，斜映在山頭水面，或是在蔚藍的天空里略微閃耀著一點淡淡的金色。這些境界都是優(yōu)美，給人以和諧、安靜的審美感受。42.簡述研究實用美學的意義和方法。答：（1）研究美學有利于培養(yǎng)廣告學專業(yè)學生藝術(shù)鑒賞能力（2）研究美學有利于辦好應(yīng)用型廣告學專業(yè)（3）研究美學有利于提高應(yīng)用性廣告人才創(chuàng)作能力43.簡述西方美學史上關(guān)于美的本質(zhì)的研究。答：在西方美學史上對美的本質(zhì)提出了各種不同的看法，在西方美學史上探索美的本質(zhì)的主要途徑是：（1）從精神上探索美的根源柏拉圖認為；美是理念。黑格爾認為；美是理念的感性顯現(xiàn)。（2）從客觀現(xiàn)實、物質(zhì)屬性上探索美的根源亞里士多德認為；美在于事物的整一性。達o芬奇認為；美是和諧。（3）從社會生活中探索美的根源車爾尼雪夫斯基認為；美是生活，美是應(yīng)當如此的生活。44.簡述外國古代雕塑藝術(shù)中的形式美。答：外國古代雕塑藝術(shù)是一個豐富的藝術(shù)寶庫。從藝術(shù)成就和對后世的影響來講，古代埃及和兩河流域的雕塑、古希臘和古羅馬的雕塑以及歐洲文藝復興時期的雕塑都有著很重要的歷史地位。（1）古代埃及、兩河流域的雕塑藝術(shù)古代埃及藝術(shù)中的金字塔，矗立在世界文明發(fā)源地之一的尼羅河岸邊，這種四面方錐體建筑真正稱得上是世界的奇跡。我們可以把它稱為古代埃及人智慧的家園。在整個大自然界，這種天然的四面方錐體的形體以現(xiàn)在的眼光看似乎太簡單甚至太單調(diào)了，可是它的的確確顯示出是人類智慧的創(chuàng)造物。由于古埃及人相信人的靈魂不滅，所以他們認為，只要保存好死者的肉體，人的靈魂可以返回人的軀體，并且得以永生。正是基于這樣一種宗教信仰，古埃及奴隸主流行把人的尸體做成木乃伊，由此，對人死后的住所--陵墓，比生前的住房更重視，這是他們永久居住的地方。作為女埃及法老陵墓的金字塔，便是這種宗教信仰的產(chǎn)物。（2）古希臘、古羅馬的雕塑藝術(shù)古希臘早期的雕刻與建筑有著密切的關(guān)系。這一方面是由于作為古希臘建筑主要類型的神廟習慣用雕刻作裝飾，另一方面也是由于信奉各種神靈的古希臘人，將修建神廟和制作雕像看作是對神靈的最大尊敬。而希臘人對神靈的觀念又與眾不同，他們完全是以人的形象去塑造神靈的，并且這些神靈和人一樣具有同樣的思想感情。古羅馬是歐洲僅次于古希臘的文明古國。古羅馬在征服了古希臘后，曾經(jīng)復制了許多古希臘雕塑，供欣賞和研究之用。同時，又根據(jù)自己的需要和社會風俗，發(fā)展了古希臘雕塑還沒有來得及進一步完善的肖像雕塑，從而奠定了古羅馬肖像雕塑在世界美術(shù)史上的重要地位。古羅馬肖像雕塑之所以十分突出，有兩方面的原因。一方面是現(xiàn)實政治的需要，好大喜功的羅馬帝國的統(tǒng)治者，極力想以自己的肖像為其歌功頌德；另一方面是羅馬人很早就有直接為死者翻制面具并用以制作雕像供奉在家的社會風俗。古羅馬的肖像雕刻極力強調(diào)寫實，與古希臘雕刻追求理想化