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文檔簡(jiǎn)介

《華夏傳播概論》第九章明德修身

華夏身體傳播的媒介意蘊(yùn)１．了解中國(guó)傳統(tǒng)思想中的身體觀念；２．熟悉身體作為一種媒介的認(rèn)識(shí)角度；３．熟悉中國(guó)人基于身體的內(nèi)向交往邏輯；４．以身體為媒介，分析中國(guó)人在交往中的非語(yǔ)言符號(hào)。本章學(xué)習(xí)目標(biāo)目錄CONTENTS第一節(jié)

作為媒介的身體第二節(jié)

向內(nèi)的修身傳播第三節(jié)

向外的身體傳播一、作為元媒介的身體人與外部世界的交往其最根本之處是靠著身體的感知與體驗(yàn)，是之后在人外世界中構(gòu)建起信息、意義和關(guān)系之網(wǎng)的基礎(chǔ)。第一節(jié)

作為媒介的身體二、身體的延伸與回歸身體是人類(lèi)擁有的第一個(gè)媒介，元媒介，是人類(lèi)與自然界進(jìn)行一切物質(zhì)交換和施加影響的最初的，也是最重要的工具。。一、以五官為媒的具身傳播“共鳴”是與聽(tīng)最直接相關(guān)的身體互動(dòng)。道生萬(wàn)物而賦萬(wàn)物以性理，而只有心齊萬(wàn)物的虛靜以聽(tīng)，才能“聞得”這道于萬(wàn)物之間的共鳴之聲。第二節(jié)

向內(nèi)的修身傳播二、以聽(tīng)覺(jué)為媒的具身傳播在對(duì)于眼睛的視力功能與視覺(jué)的認(rèn)知功能進(jìn)行探討的時(shí)候，不僅僅要留意眼睛“看”到的信息，更要關(guān)注“見(jiàn)”得的認(rèn)知與思維活動(dòng)，甚至是“看見(jiàn)”與“明德”之間，或積極或消極的互動(dòng)關(guān)系。三、以身心為媒的具身傳播在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，身體一直是物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一體。通過(guò)對(duì)“氣”的修養(yǎng)，身體將得以與宇宙存在的一切屬性同感相聯(lián)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界。一、身體被動(dòng)呈現(xiàn)的表情與面子身體之表達(dá)也確實(shí)是作為一種身體之修身自得后的延續(xù)，雖然是作為身體交往循環(huán)的體外部分，但卻處于一種從屬的地位，是為了一種更廣義上的修身與自得的實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行的。第三節(jié)

向外的身體傳播二、身體主動(dòng)表達(dá)的體貌與服飾身體作為傳播的媒介，是人內(nèi)傳播與人外表達(dá)合一的媒介，身體交往重在交往與交流，是有反饋的傳播回路，一切向內(nèi)的身體之“得”終究要有向外的身體表達(dá)。三、身體自我涵化的動(dòng)作與舞蹈禮樂(lè)舞蹈作為一種身體表達(dá)

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