專題16資本主義制度的確立1．《世界歷史》解說詞中說：“14世紀(jì)，在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了長足發(fā)展，一些城市還出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)開始走上政治舞臺(tái)，他們需要新的意識(shí)形態(tài)，為他們所追求的政治、經(jīng)濟(jì)利益辯護(hù)，他們需要新的學(xué)術(shù)、新的文化，為他們所做的一切給予支持。這樣，一種完全嶄新的近代精神就產(chǎn)生了?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)，這場“新的文化”A．是古典文化的新生，延續(xù)了古代的文化傳統(tǒng)B．解放了長期以來被宗教戒律壓抑禁錮的人性C．以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為主要內(nèi)容D．實(shí)質(zhì)是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化2．有學(xué)者認(rèn)為，《神曲》洗凈人性而成圣的模式，是把人性當(dāng)作盆栽；但在《堂吉訶德》《哈姆雷特》中，凡人甚至反英雄的形象比較普遍，人性被看作是自然樹木。這反映了A．不同區(qū)域的文化特色 B．人文主義思想深入發(fā)展C，文學(xué)題材的不斷豐富 D．文藝復(fù)興逐漸走向衰落3．中世紀(jì)時(shí)期，游戲被視作肉體與精神的放縱，使兒童沉溺其中、道德敗壞，應(yīng)當(dāng)被禁止與約束。15、16世紀(jì)時(shí)，教育家認(rèn)為兒童要有足夠的空間進(jìn)行游戲、騎馬、跑步和所有流行的體育鍛煉。兒童游戲的場面越來越多地出現(xiàn)在西歐的宗教肖像畫中。這主要是因?yàn)锳．宗教改革在西歐的擴(kuò)展 B．近代自然科學(xué)的興起C．繪畫技術(shù)有了較大進(jìn)步 D．人的價(jià)值與地位提高4．霍布斯認(rèn)為，保存生命是首要的善，人的本性就是自我保全；洛克把自我保全的要求細(xì)分為對(duì)人的生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)；盧梭認(rèn)為，只有通過契約形成公意，重新創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)環(huán)境才能使人性逐漸臻于完美，使人重獲自由。這三者的思想A．都是法國啟蒙思想的典型代表 B．都體現(xiàn)了社會(huì)契約論思想C．都是工業(yè)革命發(fā)展的理論成果 D．都是人文主義思想的弘揚(yáng)5．自英國在北美殖民活動(dòng)開始，就鼓勵(lì)對(duì)英國有利的工業(yè)而抑制不利的工業(yè)。但17-18世紀(jì)，北美殖民地的木材業(yè)、造船業(yè)、紡織業(yè)、捕魚業(yè)等四大行業(yè)迅猛發(fā)展，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐洲，甚至沖擊了英國本土行業(yè)。據(jù)此可知，這種狀況A．?dāng)U大了美國南北方經(jīng)濟(jì)差距 B．增強(qiáng)北美人民民族民主意識(shí)C．滿足了英國殖民掠奪的需要 D．直接推動(dòng)了聯(lián)邦政府的成立6．1875年，第三共和國憲法頒布后，議會(huì)又多次立法，規(guī)定：“曾經(jīng)統(tǒng)治法國的家族成員不得當(dāng)選為共和國總統(tǒng)”，“曾統(tǒng)治法國的家族的成員，不準(zhǔn)選入?yún)⒆h院”“取消曾經(jīng)統(tǒng)治法國的家族成員的一切選舉資格”。這表明當(dāng)時(shí)的法國A．共和體制尚不穩(wěn)固 B．共和觀念深入民心C．復(fù)辟帝制呼聲很高 D．貧富懸殊矛盾尖銳1．文藝復(fù)興時(shí)期，一方面，古希臘的“有限人口論”作為經(jīng)典在意大利人文主義者的主流群體中被廣泛重申；另一方面，佛羅倫薩為攫取地區(qū)主導(dǎo)權(quán)不斷擴(kuò)充人口，當(dāng)?shù)氐娜宋闹髁x者也挑戰(zhàn)經(jīng)典，轉(zhuǎn)而歌頌城邦人口的增長。這反映出A．有限人口論不利社會(huì)進(jìn)步 B地理環(huán)境對(duì)于觀念的重塑C．社會(huì)形勢(shì)驅(qū)使觀念的拓新 D．不同地區(qū)的歷史文化差異2．1450年，德國古登堡發(fā)明了印刷機(jī)。此后，書籍?dāng)?shù)量迅速增加。據(jù)估計(jì)，此后半個(gè)世紀(jì)，歐洲書籍印刷量達(dá)到50萬冊(cè)，其中羅馬法學(xué)家、政治家西塞羅的作品最受歡迎。此外，古希臘作家的作品也大量涌入市場，這要?dú)w功于威尼斯印刷商馬努斯。上述現(xiàn)象說明A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要古典法律復(fù)興 B．階級(jí)變化引發(fā)民主精神傳播C．技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)思想解放進(jìn)程 D．東學(xué)西傳促進(jìn)人文思想興起3．11世紀(jì)，意大利北部城市博洛尼亞聚集了眾多學(xué)者集中研究法律。14世紀(jì)時(shí)，這里又迎來了大批邏輯學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、算術(shù)、修辭學(xué)以及語法學(xué)的學(xué)者，使其藝術(shù)和文化水平達(dá)到了新的高度。這根源于A．資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)展 B．人文主義思潮的高漲C．城市自治運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展 D．近代自然科學(xué)的興起4．塞西爾·詹金斯認(rèn)定“18世紀(jì)的法國是個(gè)矛盾體”，因?yàn)橐环矫鎽{借啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家與高雅的文學(xué)沙龍，法國成了歐洲羨慕的對(duì)象；另一方面，法國有著深層次的結(jié)構(gòu)及財(cái)政問題，而且這些問題與社會(huì)及宗教矛盾相結(jié)合。上述“矛盾體”的判斷主要詮釋了A．法國社會(huì)轉(zhuǎn)型的根本動(dòng)力 B．法國爆發(fā)革命的深層原因C．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生依據(jù) D．歐洲干涉法國革命的理由5．1781年，約克鎮(zhèn)大潰英軍的捷報(bào)傳來，國庫竟然窮窘到連支付遞報(bào)佳音的信差費(fèi)用都捉襟見肘；弗吉尼亞不得不承認(rèn)自己沒有能力將支配權(quán)延伸到肯塔基一帶；馬薩諸塞甚至連首府外一百里的和平都無法維系這一局面表明當(dāng)時(shí)美國A．深受殖民統(tǒng)治的危害 B．聯(lián)邦制運(yùn)行困難重重C．各州的財(cái)政狀況惡化 D．面臨嚴(yán)重的政治危機(jī)6．美國聯(lián)邦最高法院享有司法審查權(quán)，專門負(fù)責(zé)裁決涉及憲法解釋問題的案件，判定某項(xiàng)法律或政府行為是否違憲。聯(lián)邦政府的其他兩部門可以從兩個(gè)方面來監(jiān)督最高法院的司法審查權(quán)；總統(tǒng)對(duì)聯(lián)邦法官的任命權(quán)，再加上參議院的確認(rèn)權(quán)；像對(duì)其他聯(lián)邦官員一樣，國會(huì)可以對(duì)聯(lián)邦法官行使彈劾與罷免權(quán)。這表明A．聯(lián)邦法院不能否決聯(lián)邦或州的法律 B．聯(lián)邦法院權(quán)力仍然受到一定的約束C．最高法院在政治制度中的作用有限 D．憲法中的分權(quán)與制衡原則徒有其名1．（2024北京卷）透視法是15世紀(jì)歐洲藝術(shù)家在實(shí)踐中探索出的一種理論，又稱“數(shù)學(xué)透視法”，在繪畫和浮雕創(chuàng)作上掀起劃時(shí)代的技法革命。哥白尼曾說“日心說”是按透視法合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)，伽利略也說他發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡受到透視法的啟示。由此可見①文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了科學(xué)方法②透視法理論的出現(xiàn)標(biāo)志歐洲近代科學(xué)興起③藝術(shù)理論和實(shí)踐促進(jìn)了近代科學(xué)研究發(fā)展④透視法成為了近代天文學(xué)革命的核心理論A．①② B．③④ C．①③ D．②④2．（2024湖南卷）18世紀(jì)，一些歐洲學(xué)者試圖探討人類生而具備的共同特征、社會(huì)的起源、宗教的起源，以及人種差異的性質(zhì)和原因等問題，從而促進(jìn)了西方人類學(xué)的形成。這體現(xiàn)了A．這些學(xué)者對(duì)人類起源學(xué)說的顛覆 B．這些學(xué)者對(duì)人類知識(shí)系統(tǒng)的重構(gòu)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系 D．人文主義與民族主義的相互影響3．（2024安徽卷）意大利政治哲學(xué)家馬基雅維利（1469—1527）曾撰寫《君主論》獻(xiàn)給佛羅倫薩的統(tǒng)治者，認(rèn)為榮譽(yù)是君主建功立業(yè)的目的；后來又著有《論李維》，主張通過共和制恢復(fù)和維護(hù)人的自由。由此可見，馬基雅維利A．試圖構(gòu)建未來理性王國藍(lán)圖 B．注重比較君主制與共和制異同C．表達(dá)了基于人性的思想主張 D．描繪了歐洲地區(qū)二元政治格局4．（2023江蘇卷）1835年，美國廢奴協(xié)會(huì)向南方社會(huì)精英寄出《奴隸之友》等刊物，南方蓄奴州要求立法禁止這些刊物進(jìn)入南方，但該提案未能在國會(huì)通過，同時(shí)引發(fā)了全國性政治辯論。在這一過程中，廢奴團(tuán)體從200個(gè)增加到527個(gè)。這表明美國A．南北矛盾更加尖銳 B．政黨政治得到發(fā)展C．廢奴時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟 D．黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起5．（2023全國乙卷）1661年，英國民兵法案宣布：民兵、海陸軍隊(duì)以及所有軍事要塞和駐地的唯一最高的統(tǒng)轄權(quán)、指揮權(quán)和部署權(quán)，歷來屬于國王陛下，這是不容置疑的。議會(huì)兩院或其中任何一院都不能也不應(yīng)要求這種權(quán)力。這說明當(dāng)時(shí)英國A．國王處于“統(tǒng)而不治”地位 B．國王力圖鞏固統(tǒng)治權(quán)力C．強(qiáng)化王權(quán)以對(duì)抗“無敵艦隊(duì)” D．君主立憲政體已經(jīng)確立6．（2023浙江6月卷）1694年，英格蘭銀行獲準(zhǔn)成立，在倫敦商人中大受歡迎，但貴族卻對(duì)它不感興趣。盡管英國國王帶頭認(rèn)股，成為最早的一批股東，但貴族院卻只有兩人追隨其后。直到1749年，一位英國政黨領(lǐng)袖還說：“國家是一條船，地主是船主，商人只是乘客?！边@說明A．英國的君主立憲制還未確立 B．銀行的商業(yè)經(jīng)營方式最早出現(xiàn)于英國C．新的資本價(jià)值觀念尚未普及 D．“光榮革命”改變了英國的政權(quán)結(jié)構(gòu)7．（2023山東卷）1648年形成的威斯特伐利亞體系，承認(rèn)了瑞士和荷蘭獨(dú)立，劃定了歐洲大陸各國國界；1815年形成的維也納體系，恢復(fù)了拿破侖戰(zhàn)爭前的歐洲均勢(shì)，創(chuàng)立和重建了一些國家。這反映了歐洲A．國際協(xié)調(diào)機(jī)制更趨合理 B．國家主權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)C．各國完成了向民族國家轉(zhuǎn)變 D．大國主導(dǎo)的政治格局被打破8．（2023全國甲卷）西方某一文學(xué)思潮挑戰(zhàn)和反叛了強(qiáng)調(diào)“主觀”“創(chuàng)造”“情感”“想象”的文學(xué)成規(guī)，主張科學(xué)理性精神，刻意追求“客觀”“寫實(shí)”。據(jù)此可知，該文學(xué)思潮屬于A．古典主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義9．（2023新課標(biāo)五省卷）下圖為1808年歐洲的一幅時(shí)事漫畫，名為《蛛網(wǎng)里的科西嘉蜘蛛》，圖中心的“蜘蛛”代表法國，左上角的“蒼蠅”是指英國。該漫畫反映的是A．維也納體系的建立 B．拿破侖戰(zhàn)爭的局勢(shì)C．拿破侖帝國的覆滅 D．英國推行綏靖政策10．（2023新課標(biāo)五省卷）1854~1868年間，日本出版了涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、政治思想和軍事等方面的譯著或著作達(dá)數(shù)百部。此外，幕藩及其開辦的各類講習(xí)所聘請(qǐng)各國專家直接授課或指導(dǎo)技術(shù)實(shí)踐。這一系列舉措A．摧毀了封建守舊勢(shì)力的統(tǒng)治基礎(chǔ) B．實(shí)現(xiàn)了西方科技的本土化C．表明日本走上了軍國主義的道路 D．有助于推動(dòng)日本的近代化11．（2023福建卷）1857年，美國總統(tǒng)給日本的外交信函以“日本皇帝陛下”開頭，美國駐日領(lǐng)事卻將信函遞交給了德川幕府。這表明當(dāng)時(shí)的日本A．幕府權(quán)力日趨式微B．外交政策轉(zhuǎn)向親美C．天皇是名義上的最高統(tǒng)治者D．中央集權(quán)政治體制逐漸瓦解12．（2022北京卷）英國議會(huì)最初由封建教俗貴族組成，旨在協(xié)助國王解決財(cái)政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會(huì)，并于1341年起單獨(dú)議事，最終組成議會(huì)下院。通過議會(huì)，國王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會(huì)亦可向國王提出請(qǐng)?jiān)?。關(guān)于中世紀(jì)英國議會(huì)，下列說法正確的是A．國王可不經(jīng)議會(huì)同意而加征新稅 B．下院形成標(biāo)志著君主立憲制建立C．城市市民是國王聯(lián)合的重要對(duì)象 D．貴族通過議會(huì)掌握了國家行政權(quán)13．（2023湖北卷）【文明涵化與文化自信】（12分）馮天瑜先生在《中國文化生成史》中指出，多極世界各具特色的文明彼此交流溝通，其間既有沖突激蕩，又有吸納融會(huì)，達(dá)成你中有我、我中有你的“涵化”結(jié)果。今日所謂“西方文明”是多元復(fù)合物，東亞文明的持續(xù)發(fā)展也是諸文明“對(duì)話”的產(chǎn)物。請(qǐng)以“文明涵化”為主題，任選角度，自擬標(biāo)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文。）14．（2023江蘇卷）閱讀材料，完成下列要求。材料1898年，近代思想家嚴(yán)復(fù)在戊戌維新運(yùn)動(dòng)期間受到光緒帝召見，不久后向皇帝上萬言書，其中談到歐洲歷史，大略言：“歐洲國土，當(dāng)我殷、周之間，希臘最盛，文物（文化）、政治皆彬彬（優(yōu)異）矣。希臘中衰，乃有羅馬。羅馬者，漢之所謂大秦者也。庶幾一