第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年安徽省阜陽(yáng)三中高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：8月20日，《黑神話：悟空》正式上線時(shí)，吸引了超過(guò)100萬(wàn)玩家同時(shí)在線，短短數(shù)日后在線人數(shù)便飆升至300萬(wàn)。截至北京時(shí)間8月23日晚9點(diǎn)，游戲銷量已突破1000萬(wàn)套。《黑神話：悟空》也收獲了極高的口碑，某平臺(tái)上的好評(píng)率高達(dá)96%，實(shí)現(xiàn)了口碑與銷量的雙贏。《黑神話：悟空》不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)表現(xiàn)出色，在海外市場(chǎng)也取得了驕人成績(jī)。海外地區(qū)的銷售占比達(dá)到了20%，銷量超過(guò)200萬(wàn)套，某海外平臺(tái)的知名主播在直播中稱贊：“這款游戲堪稱藝術(shù)品級(jí)別的享受?！薄逗谏裨挘何蚩铡飞疃热诤狭酥袊?guó)文化元素，傳遞著中華民族的文化傳統(tǒng)與情懷，既滿足了國(guó)內(nèi)玩家對(duì)于文化認(rèn)同的心理需求，也迎合了全球?qū)χ腥A文化的好奇與向往?！段饔斡洝放c孫悟空作為中國(guó)文化的代表性符號(hào)，其創(chuàng)新的表現(xiàn)形式為玩家?guī)?lái)了全新的視聽(tīng)體驗(yàn)，這種獨(dú)特的東方文化魅力對(duì)海內(nèi)外玩家來(lái)說(shuō)都具有巨大的吸引力。波蘭網(wǎng)友表示：“我無(wú)法表達(dá)我對(duì)《黑神話：悟空》的期待，因?yàn)樽詮脑?020年發(fā)現(xiàn)這款游戲后，我就去買了一本《西游記》?！卑殡S《黑神話：悟空》的火爆，游戲中的一段融合三弦彈奏與陜北說(shuō)書(shū)的音樂(lè)亦廣受好評(píng)。作為一項(xiàng)逐漸式微的傳統(tǒng)地方藝術(shù)，陜北說(shuō)書(shū)通過(guò)與《黑神話：悟空》的合作重新煥發(fā)光彩，其激昂粗獷、富于變化的風(fēng)格被更多人所認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)，甚至贏得了不諳中文的外國(guó)玩家的青睞?！摆A得年輕人才能贏得未來(lái)，游戲出海為傳播中華文化提供了新的路徑。以年輕人熟悉且接受度高的方式向世界講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化，讓世界感受到了中華文化的魅力?！蔽幕芯繂T楊晶說(shuō)，這款游戲采取了年輕受眾群體熟知的話語(yǔ)體系，增強(qiáng)了中華文化傳播的體驗(yàn)性、趣味性、互動(dòng)性和有效性?！逗谏裨挘何蚩铡烦蔀槲幕?，在于它卓越的游戲品質(zhì)，更在于它蘊(yùn)含了深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，以及強(qiáng)大的跨文化傳播能力?？梢哉f(shuō)，這款游戲是文化創(chuàng)新的一次成功實(shí)踐。它不僅為我國(guó)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展搭建了新的平臺(tái)和渠道，更為堅(jiān)定文化自信、創(chuàng)造中華文化新輝煌探索了新路徑。事實(shí)上，除了《黑神話：悟空》，近年來(lái)，許多創(chuàng)新傳播中華文化的作品也取得了類似的成功。例如，以中國(guó)傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)為背景的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，巧妙融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)，展示了民族文化的獨(dú)特魅力；以唐朝宮廷樂(lè)師為主線的《唐宮夜宴》，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略了唐朝的文化風(fēng)采和藝術(shù)特色；以國(guó)寶為主題的文化綜藝《國(guó)家寶藏》，通過(guò)明星演繹歷史故事，呈現(xiàn)了中國(guó)文物的豐富內(nèi)涵與歷史價(jià)值，喚起了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，提升了國(guó)民文化素養(yǎng)。這些文化爆品的共同之處在于，它們都以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)形式，使中華文化煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。制作水平精湛，無(wú)論是視覺(jué)、音樂(lè)，還是表演，都贏得了廣泛贊譽(yù)，不僅在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在國(guó)際舞臺(tái)上也備受關(guān)注和好評(píng)。它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上各具特色，姒《黑神話：悟空》憑借精良的畫(huà)面、豐富的劇情和深邃的文化內(nèi)涵獲得了關(guān)注；《唐宮夜宴》通過(guò)優(yōu)美的舞蹈和音樂(lè)展現(xiàn)了唐朝風(fēng)華；《只此青綠》以舞蹈演繹山水意境和哲學(xué)思想；《國(guó)家寶藏》通過(guò)講述國(guó)寶背后的故事，傳遞了中國(guó)歷史和文化的深厚底蘊(yùn)。當(dāng)一個(gè)文化作品躍升為熱點(diǎn)時(shí)，它不僅贏得了市場(chǎng)的青睞，更在一定程度上揭示了本土文化的魅力與價(jià)值，進(jìn)而提升了文化認(rèn)同和民族自信。而文化自信為文化精品的孕育提供了沃土與動(dòng)力。當(dāng)更多人通過(guò)文化精品認(rèn)識(shí)并熱愛(ài)民族文化時(shí)，整個(gè)社會(huì)將形成更為濃郁的文化自信氛圍，催生出更多卓越的文化成果。（摘編自李永杰等《＜黑神話：悟空＞為何風(fēng)靡全球？》）材料二：如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法和根本路徑。他指出：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！绷?xí)近平由此揭示創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵要義及其辯證關(guān)系。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是緊密聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體，二者都著眼于根據(jù)新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行提升。不過(guò)相對(duì)而言，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化更著眼于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形式加以改造，其目的在于激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，賦予其新的時(shí)代性內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，彰顯和實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值；創(chuàng)新性發(fā)展更著眼于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的補(bǔ)充、拓展和完善，其目的在于增強(qiáng)其影響力和感召力，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的提升與超越，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)層次的躍進(jìn)和內(nèi)涵的飛躍。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化更強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性利用，創(chuàng)新性發(fā)展更注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的更新和突破。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新性發(fā)展奠定前提和基礎(chǔ)，只有通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展；創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的提升，通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的進(jìn)階和升華?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要思想，契合了歷史文化傳承發(fā)展的客觀規(guī)律，為使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和賡續(xù)中華文明，提供了正確的思想指引，也為在現(xiàn)代化進(jìn)程中辯證處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系提供了極具現(xiàn)實(shí)性意義的方法論原則。（摘編自龐立生《習(xí)近平文化思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性闡釋》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以游戲方式講述中國(guó)故事能產(chǎn)生獨(dú)特效果，如更能吸引年輕受眾群體，也能增強(qiáng)文化傳播的體驗(yàn)性、互動(dòng)性、有效性。B.《黑神話：悟空》以其卓越的游戲品質(zhì)而成為文化爆品，以其成功創(chuàng)新傳播中華文化路徑而成為近年來(lái)的文化孤品。C.《唐宮夜宴》采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，以優(yōu)美的舞蹈和音樂(lè)呈現(xiàn)唐朝的文化風(fēng)采，其表現(xiàn)形式呈與《國(guó)家寶藏》不相同。D.文化自信為文化精品的孕育提供了沃土與動(dòng)力，堅(jiān)定文化自信，能夠激勵(lì)創(chuàng)作者創(chuàng)作出具有獨(dú)特文化魅力的作品。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一例舉游戲在線人數(shù)、銷量、海外知名主播稱贊等，從側(cè)面突出《黑神話：悟空》在國(guó)內(nèi)、海外的出色表現(xiàn)。B.《黑神話：悟空》為迎合海外網(wǎng)友對(duì)中華文化的好奇與向往，故選擇深度融合中國(guó)神話等文化元素，打開(kāi)新窗口。C.習(xí)近平文化思想指出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或先后經(jīng)歷創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，契合歷史文化傳承發(fā)展的客觀規(guī)律。D.《黑神話：悟空》通過(guò)創(chuàng)新演繹，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代光彩，可印證習(xí)近平文化思想科學(xué)性，絕非空洞的口號(hào)。（3）下列選項(xiàng)符合材料二中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)新性發(fā)展”的一項(xiàng)是（）A.《經(jīng)典詠流傳》以流行音樂(lè)“唱出來(lái)”的方式，演繹古代經(jīng)典詩(shī)詞之美。B.我黨“以人民為中心的發(fā)展思想”汲取古代“仁政”等民本思想有益成分。C.某博物館將三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)的文物做成年輕人喜歡的暢銷款盲盒。D.汪老師借引“知止而后有定，定而后能靜”教導(dǎo)大家修養(yǎng)內(nèi)心的寧?kù)o。（4）材料一第三、四段中都使用了引用論證，效果有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）校園公眾號(hào)擬為《黑神話：悟空》爆火這一時(shí)事寫(xiě)一則新聞時(shí)評(píng)，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料列出要點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太陽(yáng)（節(jié)選）劉慈欣他仍記得34年前第一次看到思云山天文臺(tái)時(shí)的感覺(jué)，當(dāng)救護(hù)車翻過(guò)一道山梁后，思云山的主峰在遠(yuǎn)方出現(xiàn)，觀象臺(tái)的球形屋頂反射著夕陽(yáng)的金光，像鑲在主峰上的幾粒珍珠。那時(shí)他剛從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，是一名腦外科見(jiàn)習(xí)醫(yī)生，作為主治醫(yī)生的助手，到天文臺(tái)來(lái)?yè)尵纫晃徊荒馨徇\(yùn)的重傷員，那是一名到這里做訪問(wèn)研究的英國(guó)學(xué)者，散步時(shí)不慎跌下山崖摔傷了腦部。到達(dá)天文臺(tái)后，他們?yōu)閭麊T做了顱骨穿刺，吸出了部分瘀血，降低了腦壓，當(dāng)病人改善到能搬運(yùn)的狀態(tài)后，便用救護(hù)車送他到省城醫(yī)院做進(jìn)一步的手術(shù)。等待搬運(yùn)病人時(shí)已是深夜，他好奇地打量著周圍那幾座球頂?shù)挠^象臺(tái)，它們的位置組合似乎有某種晦澀的含意，如月光下的巨石陣。他走向最近的一座觀象臺(tái)，推門(mén)走了進(jìn)去。里面沒(méi)有開(kāi)燈，但有無(wú)數(shù)小信號(hào)燈在亮著，有細(xì)細(xì)的一縷月光從球頂?shù)囊坏揽p隙透下來(lái)，投在高大的天文望遠(yuǎn)鏡上，用銀色的線條不完整地勾畫(huà)出它的輪廓，使它看上去像深夜的城市廣場(chǎng)中央一件抽象的現(xiàn)代藝術(shù)品。他輕步走到望遠(yuǎn)鏡的底部，在微弱的光亮中看到了一大堆裝置，其復(fù)雜超出了他的想象，正在他尋找著可以把眼睛湊上去的鏡頭時(shí)，小門(mén)那邊傳來(lái)一個(gè)輕柔的女聲：“這是太陽(yáng)望遠(yuǎn)鏡，沒(méi)有目鏡的。”一個(gè)穿著白色工作服的苗條身影走進(jìn)門(mén)來(lái)，很輕盈，仿佛從月光中飄來(lái)的一片羽毛?！皞鹘y(tǒng)的太陽(yáng)望遠(yuǎn)鏡，是把影像投在一塊幕板上，現(xiàn)在大多是在顯示器上看了……醫(yī)生，您好像對(duì)這里很感興趣?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭：“天文臺(tái)，總是一個(gè)超脫和空靈的地方，我挺喜歡這種感覺(jué)的?！薄澳悄蓡嵋獜氖箩t(yī)學(xué)呢？噢，我這么問(wèn)很不禮貌?！薄搬t(yī)學(xué)并不僅僅是瑣碎的技術(shù)，有時(shí)它也很空靈，比如我所學(xué)的腦醫(yī)學(xué)?！薄芭?？您用手術(shù)刀打開(kāi)大腦，能看到思想？”她說(shuō)。“我，盡量看吧。不過(guò)你想想，那用一只手就能托起的蘑菇狀的東西，竟然是一個(gè)豐富多彩的宇宙，從某種哲學(xué)觀點(diǎn)看，這個(gè)宇宙比你所觀察的宇宙更為宏大，因?yàn)槟愕挠钪骐m然有幾百億光年大，但好像已被證明是有限的；而我的宇宙無(wú)限，因?yàn)樗枷霟o(wú)限?！薄昂牵皇敲總€(gè)人的思想都是無(wú)限的，但醫(yī)生，您可真像是有無(wú)限想象的人。至于天文學(xué)，它真沒(méi)有您想象的那么空靈，在幾千年前的尼羅河畔和幾百年前的遠(yuǎn)航船上，它曾是一門(mén)很實(shí)用的技術(shù)，那時(shí)的天文學(xué)家，往往長(zhǎng)年累月在星圖上標(biāo)注成千上萬(wàn)顆恒星的位置，把一生消耗在星星的人口普查中。就是現(xiàn)在，天文學(xué)的具體研究工作大多也是枯燥乏味沒(méi)有詩(shī)意的，比如我從事的項(xiàng)目，我研究恒星的閃爍，①?zèng)]完沒(méi)了地觀測(cè)記錄再觀測(cè)再記錄，很不超脫，也不空靈。”他驚奇地?fù)P起眉毛：“恒星在閃爍嗎？像我們看到的那樣？”看到她笑而不語(yǔ)，他自嘲地笑著搖搖頭，“噢，我當(dāng)然知道那是大氣折射?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭：“不過(guò)呢，作為一個(gè)視覺(jué)比喻這還真形象，去掉基礎(chǔ)恒量，只顯示輸出能量波動(dòng)的差值，閃爍中的恒星看起來(lái)還真是那個(gè)樣子?！薄笆怯捎诤谧印咭裁吹囊鸬膯?？”她收起笑容，莊嚴(yán)地?fù)u搖頭：“不，這是恒星總體能量輸出的波動(dòng)，其動(dòng)因要深刻得多，②如同一盞電燈，它的光度變化不是由于周圍的飛蛾，而是由于電壓的波動(dòng)。當(dāng)然恒星的閃爍波動(dòng)是很微小的，只有十分精密的觀測(cè)儀器才能覺(jué)察出來(lái)，要不我們?cè)绫惶?yáng)的閃爍烤焦了。研究這種閃爍，是了解恒星的深層結(jié)構(gòu)的一種手段?！薄澳阋呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了什么？”“還遠(yuǎn)不到發(fā)現(xiàn)什么的時(shí)候，到目前為止我們還只觀測(cè)了一顆最容易觀測(cè)的恒星——太陽(yáng)的閃爍，這種觀測(cè)可能要持續(xù)數(shù)年，同時(shí)把觀測(cè)目標(biāo)由近至遠(yuǎn)，逐步擴(kuò)展到其他恒星……知道嗎，我們可能花十幾年的時(shí)間在宇宙中采集標(biāo)本，然后才談得上歸納和發(fā)現(xiàn)。這是我博士論文的題目，但我想我會(huì)一直把它做下去的，用一生也說(shuō)不定?！薄叭绱丝磥?lái)，你并不真覺(jué)得天文學(xué)枯燥?！薄拔矣X(jué)得自己在從事一項(xiàng)很美的事業(yè)，走進(jìn)恒星世界，就像進(jìn)入一個(gè)無(wú)限廣闊的花園，這里的每一朵花都不相同……您肯定覺(jué)得這個(gè)比喻有些奇怪，但我確實(shí)有這種感覺(jué)?！彼f(shuō)著，似乎是無(wú)意識(shí)地向墻上指指，向那方向看去，他看到墻上掛著一幅畫(huà)，很抽象，畫(huà)面只是一條連續(xù)起伏的粗線。注意到他在看什么時(shí)，她轉(zhuǎn)身走過(guò)去從墻上取下那幅畫(huà)遞給他，他發(fā)現(xiàn)那條起伏的粗線是用思云山上的雨花石鑲嵌而成的?！昂芎每?，但這表現(xiàn)的是什么呢？一排鄰接的山峰嗎？”“最近我們觀測(cè)到太陽(yáng)的一次閃爍，其劇烈的程度和波動(dòng)方式在近年的觀測(cè)中都十分罕見(jiàn)，這幅畫(huà)就是它那次閃爍時(shí)輻射能量波動(dòng)的曲線。呵，我散步時(shí)喜歡收集山上的雨花石，所以……”他看到信號(hào)燈的弱光為她勾出一道光邊，想到在山外他生活的大都市里，青春靚麗的女孩子追逐著浮華和虛榮，③沒(méi)有給思想孵出哪怕一瞬間的寧?kù)o，而在這遠(yuǎn)離塵囂的思云山上，卻有一個(gè)文靜的女孩子在長(zhǎng)久地凝視星空……“你能從宇宙中感受到這樣的美，真是難得，也很幸運(yùn)?！薄八徒o您做個(gè)紀(jì)念吧，醫(yī)生，威爾遜教授是我的導(dǎo)師，謝謝你們救了他。”十分鐘后，救護(hù)車在月光中駛離了天文臺(tái)。④后來(lái)，他漸漸意識(shí)到自己的什么東西留在了思云山上。（選自《思想者》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文的主要事件發(fā)生在夜晚，但處處有光，如“細(xì)細(xì)的一縷月光”“無(wú)數(shù)小信號(hào)燈的燈光”，使故事發(fā)生的場(chǎng)景朦朧、圣潔。B．文章采用第三人稱全知視角敘述了兩個(gè)人的初次相識(shí)，充分展現(xiàn)“他”和“她”的心理變化過(guò)程，增強(qiáng)了文章的真實(shí)感和吸引力。C．文章以“他”到思云山天文臺(tái)搶救英國(guó)學(xué)者開(kāi)篇，結(jié)尾部分點(diǎn)明被搶救者是“她”的導(dǎo)師，情節(jié)安排巧妙，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。D．“他”和“她”的交流中蘊(yùn)含著較強(qiáng)的專業(yè)性和科學(xué)性，且篇幅較長(zhǎng)，但對(duì)話中比喻貼切，深入淺出，文章并無(wú)艱澀之感。（2）下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．句子①中“沒(méi)完沒(méi)了地”“再觀測(cè)再記錄”，使“她”認(rèn)為自己從事的天文學(xué)研究枯燥乏味，沒(méi)有詩(shī)意。B．句子②中“她”巧妙設(shè)喻，通俗地向“他”解釋了“恒星總體能量輸出的波動(dòng)”，是因?yàn)椤半妷旱牟▌?dòng)”。C．句子③中“孵”化抽象為具體，“哪怕一瞬間”極言追名逐利的危害，凸顯出寧?kù)o堅(jiān)守的可貴。D．句子④中的“后來(lái)”，照應(yīng)開(kāi)頭“34年前”，表明“他”結(jié)束了回憶，情節(jié)將由過(guò)去回到“現(xiàn)在”。（3）你如何理解“他漸漸意識(shí)到自己的什么東西留在了思云山上”？（4）有人評(píng)價(jià)“《思想者》包含了對(duì)宇宙和人的哲學(xué)思考，有著劉慈欣小說(shuō)中獨(dú)一無(wú)二的浪漫”，本文是如何體現(xiàn)的？試結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：時(shí)有淳澆，俗有華戎，不可以一道治，不得以一體齊也。故無(wú)為以化，三皇之時(shí)；法術(shù)以御，七雄之世。德義以柔中國(guó)之心，政刑以威四夷之性。故《易》貴隨時(shí)，《禮》尚從俗，適時(shí)而行也。故救饑者以圓寸之珠，不如與之橡栗；貽溺者以方尺之玉，不如與之短綆。非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。方于饑溺之時(shí)，珠玉寧能救生哉？是以中流失船一壺千金貴賤無(wú)常時(shí)使然也。昔秦攻梁，梁惠王謂孟軻曰：“先生不遠(yuǎn)千里，辱幸弊邑，今秦攻梁，先生何以御乎？”孟軻對(duì)曰：“昔太王居邠，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲傷其民，乃去邠之岐。今王奚不去梁乎？”惠王不悅。夫梁所寶者，國(guó)也。今使去梁，非其能去也，非異代之所宜行也。故其言雖仁義，非惠王所須也。亦何異救饑而與之珠，拯溺而投之玉乎？秦孝公問(wèn)商鞅治秦之術(shù)，鞅對(duì)以變法峻刑。行之三年，人富兵強(qiáng)，國(guó)以大治，威服諸侯。以孟軻之仁義，論太王之去邠，而不合于世用；以商君之淺薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁義之不可行，而刻削之苛為美，由于淳澆異?ài)E，則政教宜殊，當(dāng)合縱之代，而仁義未可全行也。庖丁解牛，適俗所須；朱泙屠龍，無(wú)所用巧。茍乖世務(wù)，雖有妙術(shù)，歸于無(wú)用。故老聃至西戎，而效夷言；夏禹入裸國(guó)，忻然而解裳，非欲忘禮，隨俗宜也；墨子儉嗇而非樂(lè)者，往見(jiàn)荊王，衣錦吹笙，非茍違性，隨時(shí)好也。魯哀公好儒而削，代君修墨而殘，徐偃王行仁而亡，燕噲為義而滅。夫削殘亡滅，暴亂之所招也。而此以行仁義儒墨而遇之，非仁義儒墨之不可行，非其時(shí)之所致也。（節(jié)選自《劉子?隨時(shí)》）材料二：凡趨合倍反，計(jì)有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反覆相求，因事為制。是以圣人居天地之間，立身、御世、施教、揚(yáng)聲、明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。（節(jié)選自《鬼谷子?忤合》）（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是以A中流B失船C一壺D千金E貴賤無(wú)常F時(shí)G使然也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．齊，文中指統(tǒng)一，與《阿房宮賦》中“一宮之間，而氣候不齊”的“齊”含義不相同。B．貴，注重的意思，與《＜老子＞四章》中“不貴難得之貨”的“貴”含義不相同。C．“乃去邠之岐”與《蘭亭集序》中“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”的“之”用法不相同。D．“因事為制”與《過(guò)秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”含義不相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一開(kāi)篇即點(diǎn)明不同時(shí)代風(fēng)氣和習(xí)俗不同，治理方式也應(yīng)有所差異，說(shuō)明了要根據(jù)具體情況來(lái)選擇合適的治理方式。B．材料一中秦國(guó)攻打梁國(guó)，梁惠王向孟子詢問(wèn)抵御之策，孟子建議效仿太王離開(kāi)梁國(guó)，梁惠王不悅，因?yàn)榇伺e不切實(shí)際。C．材料一認(rèn)為魯哀公好儒而削地、代君修墨而遭殘害、徐偃王行仁而亡國(guó)等事的發(fā)生是因?yàn)槿柿x儒墨之弊害而不可行。D．材料二強(qiáng)調(diào)圣人在天地之間立身、御世、施教等，懂得觀察事物的發(fā)展變化而選擇適宜的時(shí)機(jī)，并了解自己的優(yōu)劣勢(shì)。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。②茍乖世務(wù)，雖有妙術(shù)，歸于無(wú)用。（5）材料一中提到秦國(guó)因商鞅“變法峻刑”而大治并威服諸侯，《阿房宮賦》《過(guò)秦論》中探討秦亡的原因在于“暴政”“仁義不施”。對(duì)于“秦治”“秦亡”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。（二）古代?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元詩(shī)，完成下面小題。春半久雨走筆方回萬(wàn)事心空口亦箝，如何感事氣猶炎。落花滿硯慵磨墨，乳燕歸梁急卷簾。詩(shī)句妄希敲月賈，郡符深愧釣灘嚴(yán)[注]。千愁萬(wàn)恨都消處，笑指鄰樓一酒簾。[注]嚴(yán)，即嚴(yán)光，漢光武帝劉秀的好友，拒絕劉秀做官邀請(qǐng)，隱于富春江畔垂釣。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)人在首句直抒胸臆，說(shuō)自己經(jīng)歷了很多事情以后，心里空了，想把嘴巴也閉起來(lái)，不再去評(píng)論多言。B．“感事”是感慨世事變遷，“氣猶炎”是心氣郁結(jié)，若灼若燒，詩(shī)人用反問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)自己內(nèi)心的不寧。C．春已過(guò)半，久雨未晴，詩(shī)人望著飄零在硯臺(tái)的落花，心情慵懶，連墨也懶得去磨了，借景來(lái)抒發(fā)愁緒。D．詩(shī)人在頸聯(lián)化用賈島和嚴(yán)光兩個(gè)典故，委婉表達(dá)了自己想學(xué)賈島月下吟詩(shī)和嚴(yán)光隱居江邊垂釣的想法。（2）詩(shī)歌的第四句和第八句都用了“簾”的意象，詩(shī)人借此表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）好文章常能借平常事物來(lái)闡發(fā)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，用《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》的話來(lái)說(shuō)就是“，”。（2）小剛在演講中表達(dá)：青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重任，應(yīng)磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，你建議他可以引用《論語(yǔ)?泰伯》中曾子所說(shuō)的“，”兩句。（3）某同學(xué)寫(xiě)文章時(shí)想引用古詩(shī)文中強(qiáng)調(diào)做事注重積累的句子，你幫他找出了“，”兩句。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面文字，完成下面小題。八月，葡萄“著色”。你別以為我這里是把畫(huà)家的術(shù)語(yǔ)借用來(lái)了。不是的。這是果農(nóng)的語(yǔ)言，他們就叫“著色”。下過(guò)大雨，你來(lái)看看葡萄園吧，那叫好看！白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉，一串一串，飽滿、磁棒、挺括、璀璨琳瑯，你就把《說(shuō)文解字》里的玉字偏旁的字都搬了來(lái)吧，那也不夠用呀！可是你得快來(lái)！明天，對(duì)不起，你全看不到了。我們要噴波爾多液了。一噴波爾多液，它們的晶瑩鮮艷全都沒(méi)有了，它們蒙上一層藍(lán)兮兮、白糊糊的東西，成了磨砂玻璃。我們不得不這樣干。葡萄是吃的，不是看的。我們得保護(hù)它。過(guò)不兩天，就下葡萄了。一串一串剪下來(lái)，把病果、癟果去掉，妥妥地放在果筐里。果筐滿了，蓋上蓋，要一個(gè)棒小伙子跳上去蹦兩下，用麻筋縫的筐蓋?！孪碌墓?，不怕壓，它很結(jié)實(shí)，壓不壞。倒怕是裝不緊，逛里逛當(dāng)?shù)?。那，?lái)回一晃悠，準(zhǔn)得爛！葡萄裝上車，走了。去吧，葡萄，讓人們吃去吧?。?）作者善用果農(nóng)的語(yǔ)言寫(xiě)葡萄，文中畫(huà)橫線處是如何體現(xiàn)“果農(nóng)語(yǔ)言”這一特點(diǎn)的？（2）下列句子中的“得”和文中畫(huà)波浪線處的“得”，意思相同的一項(xiàng)是（）A.那，來(lái)回一晃悠，準(zhǔn)得爛！B.書(shū)包里有鋼筆，摔不得。C.考了600分，他高興得滿樓亂竄！D.要學(xué)會(huì)一門(mén)技術(shù)，就得刻苦鉆研（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。艾青使用的意象大多比較質(zhì)樸，他的詩(shī)歌充滿著生活氣息和現(xiàn)實(shí)色彩，但在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，又展現(xiàn)出鮮活的時(shí)代精神和強(qiáng)烈的人性關(guān)懷與悲憤情緒，表現(xiàn)出一種詩(shī)歌意象的情緒化。例如，他的代表作《大堰河——我的保姆》就在平凡生活的描述中映現(xiàn)出鮮明的時(shí)代情緒：“大堰河，含淚地去了/同著四十幾年的人世生活的凌侮/同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦/同著四塊錢的棺材和幾束稻草/同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地/同著一手把的紙錢的灰/大堰河，她含淚地去了。”。作者在其中只用了一些平凡的意象與場(chǎng)景，但卻渲染出了如此讓人震撼和悲憤的情緒?？偠灾侔嗟脑?shī)歌意象深深扎根于當(dāng)時(shí)困苦的現(xiàn)實(shí)生活，②所以他又保有一顆炙熱的心，③關(guān)心世間疾苦，④體察人生百態(tài)。⑤他實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌意象的外在現(xiàn)實(shí)化和內(nèi)在浪漫化、主觀化、情緒化的統(tǒng)一。⑥艾青這樣就是，⑦用自己這顆赤誠(chéng)的心去感化所有窮苦老百姓的心，⑧直抒對(duì)當(dāng)時(shí)不公世界的憤懣之情。（1）請(qǐng)結(jié)合上下文，在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)80個(gè)字。（2）文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?）象征是現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的表現(xiàn)手法。請(qǐng)以“河流”為核心意象創(chuàng)作一首六行短詩(shī)，要求：使用象征手法，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力，立意鮮明。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。電子游戲，現(xiàn)代社會(huì)常見(jiàn)的娛樂(lè)方式。以往，我們更多聽(tīng)到抱怨“電子游戲危害孩子的學(xué)習(xí)、身心健康，侵蝕著現(xiàn)代年輕人的意志”。近年來(lái)，電子競(jìng)技闖進(jìn)運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們感嘆“網(wǎng)癮少年”亦可為國(guó)爭(zhēng)光；現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料中《黑神話：悟空》爆火，我們又看到“游戲+文化”同船出海的新實(shí)踐……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年安徽省阜陽(yáng)三中高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：8月20日，《黑神話：悟空》正式上線時(shí)，吸引了超過(guò)100萬(wàn)玩家同時(shí)在線，短短數(shù)日后在線人數(shù)便飆升至300萬(wàn)。截至北京時(shí)間8月23日晚9點(diǎn)，游戲銷量已突破1000萬(wàn)套?！逗谏裨挘何蚩铡芬彩斋@了極高的口碑，某平臺(tái)上的好評(píng)率高達(dá)96%，實(shí)現(xiàn)了口碑與銷量的雙贏?！逗谏裨挘何蚩铡凡粌H在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)表現(xiàn)出色，在海外市場(chǎng)也取得了驕人成績(jī)。海外地區(qū)的銷售占比達(dá)到了20%，銷量超過(guò)200萬(wàn)套，某海外平臺(tái)的知名主播在直播中稱贊：“這款游戲堪稱藝術(shù)品級(jí)別的享受?！薄逗谏裨挘何蚩铡飞疃热诤狭酥袊?guó)文化元素，傳遞著中華民族的文化傳統(tǒng)與情懷，既滿足了國(guó)內(nèi)玩家對(duì)于文化認(rèn)同的心理需求，也迎合了全球?qū)χ腥A文化的好奇與向往?！段饔斡洝放c孫悟空作為中國(guó)文化的代表性符號(hào)，其創(chuàng)新的表現(xiàn)形式為玩家?guī)?lái)了全新的視聽(tīng)體驗(yàn)，這種獨(dú)特的東方文化魅力對(duì)海內(nèi)外玩家來(lái)說(shuō)都具有巨大的吸引力。波蘭網(wǎng)友表示：“我無(wú)法表達(dá)我對(duì)《黑神話：悟空》的期待，因?yàn)樽詮脑?020年發(fā)現(xiàn)這款游戲后，我就去買了一本《西游記》?！卑殡S《黑神話：悟空》的火爆，游戲中的一段融合三弦彈奏與陜北說(shuō)書(shū)的音樂(lè)亦廣受好評(píng)。作為一項(xiàng)逐漸式微的傳統(tǒng)地方藝術(shù)，陜北說(shuō)書(shū)通過(guò)與《黑神話：悟空》的合作重新煥發(fā)光彩，其激昂粗獷、富于變化的風(fēng)格被更多人所認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)，甚至贏得了不諳中文的外國(guó)玩家的青睞?！摆A得年輕人才能贏得未來(lái)，游戲出海為傳播中華文化提供了新的路徑。以年輕人熟悉且接受度高的方式向世界講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化，讓世界感受到了中華文化的魅力?！蔽幕芯繂T楊晶說(shuō)，這款游戲采取了年輕受眾群體熟知的話語(yǔ)體系，增強(qiáng)了中華文化傳播的體驗(yàn)性、趣味性、互動(dòng)性和有效性?！逗谏裨挘何蚩铡烦蔀槲幕?，在于它卓越的游戲品質(zhì)，更在于它蘊(yùn)含了深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，以及強(qiáng)大的跨文化傳播能力。可以說(shuō)，這款游戲是文化創(chuàng)新的一次成功實(shí)踐。它不僅為我國(guó)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展搭建了新的平臺(tái)和渠道，更為堅(jiān)定文化自信、創(chuàng)造中華文化新輝煌探索了新路徑。事實(shí)上，除了《黑神話：悟空》，近年來(lái)，許多創(chuàng)新傳播中華文化的作品也取得了類似的成功。例如，以中國(guó)傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)為背景的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，巧妙融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)，展示了民族文化的獨(dú)特魅力；以唐朝宮廷樂(lè)師為主線的《唐宮夜宴》，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略了唐朝的文化風(fēng)采和藝術(shù)特色；以國(guó)寶為主題的文化綜藝《國(guó)家寶藏》，通過(guò)明星演繹歷史故事，呈現(xiàn)了中國(guó)文物的豐富內(nèi)涵與歷史價(jià)值，喚起了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，提升了國(guó)民文化素養(yǎng)。這些文化爆品的共同之處在于，它們都以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)形式，使中華文化煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。制作水平精湛，無(wú)論是視覺(jué)、音樂(lè)，還是表演，都贏得了廣泛贊譽(yù)，不僅在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在國(guó)際舞臺(tái)上也備受關(guān)注和好評(píng)。它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上各具特色，姒《黑神話：悟空》憑借精良的畫(huà)面、豐富的劇情和深邃的文化內(nèi)涵獲得了關(guān)注；《唐宮夜宴》通過(guò)優(yōu)美的舞蹈和音樂(lè)展現(xiàn)了唐朝風(fēng)華；《只此青綠》以舞蹈演繹山水意境和哲學(xué)思想；《國(guó)家寶藏》通過(guò)講述國(guó)寶背后的故事，傳遞了中國(guó)歷史和文化的深厚底蘊(yùn)。當(dāng)一個(gè)文化作品躍升為熱點(diǎn)時(shí)，它不僅贏得了市場(chǎng)的青睞，更在一定程度上揭示了本土文化的魅力與價(jià)值，進(jìn)而提升了文化認(rèn)同和民族自信。而文化自信為文化精品的孕育提供了沃土與動(dòng)力。當(dāng)更多人通過(guò)文化精品認(rèn)識(shí)并熱愛(ài)民族文化時(shí)，整個(gè)社會(huì)將形成更為濃郁的文化自信氛圍，催生出更多卓越的文化成果。（摘編自李永杰等《＜黑神話：悟空＞為何風(fēng)靡全球？》）材料二：如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法和根本路徑。他指出：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！绷?xí)近平由此揭示創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵要義及其辯證關(guān)系。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是緊密聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體，二者都著眼于根據(jù)新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行提升。不過(guò)相對(duì)而言，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化更著眼于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形式加以改造，其目的在于激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，賦予其新的時(shí)代性內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，彰顯和實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值；創(chuàng)新性發(fā)展更著眼于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的補(bǔ)充、拓展和完善，其目的在于增強(qiáng)其影響力和感召力，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的提升與超越，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)層次的躍進(jìn)和內(nèi)涵的飛躍。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化更強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性利用，創(chuàng)新性發(fā)展更注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的更新和突破。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新性發(fā)展奠定前提和基礎(chǔ)，只有通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展；創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的提升，通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的進(jìn)階和升華。可以說(shuō)，習(xí)近平關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要思想，契合了歷史文化傳承發(fā)展的客觀規(guī)律，為使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和賡續(xù)中華文明，提供了正確的思想指引，也為在現(xiàn)代化進(jìn)程中辯證處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系提供了極具現(xiàn)實(shí)性意義的方法論原則。（摘編自龐立生《習(xí)近平文化思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性闡釋》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.以游戲方式講述中國(guó)故事能產(chǎn)生獨(dú)特效果，如更能吸引年輕受眾群體，也能增強(qiáng)文化傳播的體驗(yàn)性、互動(dòng)性、有效性。B.《黑神話：悟空》以其卓越的游戲品質(zhì)而成為文化爆品，以其成功創(chuàng)新傳播中華文化路徑而成為近年來(lái)的文化孤品。C.《唐宮夜宴》采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，以優(yōu)美的舞蹈和音樂(lè)呈現(xiàn)唐朝的文化風(fēng)采，其表現(xiàn)形式呈與《國(guó)家寶藏》不相同。D.文化自信為文化精品的孕育提供了沃土與動(dòng)力，堅(jiān)定文化自信，能夠激勵(lì)創(chuàng)作者創(chuàng)作出具有獨(dú)特文化魅力的作品。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（D）A.材料一例舉游戲在線人數(shù)、銷量、海外知名主播稱贊等，從側(cè)面突出《黑神話：悟空》在國(guó)內(nèi)、海外的出色表現(xiàn)。B.《黑神話：悟空》為迎合海外網(wǎng)友對(duì)中華文化的好奇與向往，故選擇深度融合中國(guó)神話等文化元素，打開(kāi)新窗口。C.習(xí)近平文化思想指出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或先后經(jīng)歷創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，契合歷史文化傳承發(fā)展的客觀規(guī)律。D.《黑神話：悟空》通過(guò)創(chuàng)新演繹，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代光彩，可印證習(xí)近平文化思想科學(xué)性，絕非空洞的口號(hào)。（3）下列選項(xiàng)符合材料二中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)新性發(fā)展”的一項(xiàng)是（B）A.《經(jīng)典詠流傳》以流行音樂(lè)“唱出來(lái)”的方式，演繹古代經(jīng)典詩(shī)詞之美。B.我黨“以人民為中心的發(fā)展思想”汲取古代“仁政”等民本思想有益成分。C.某博物館將三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)的文物做成年輕人喜歡的暢銷款盲盒。D.汪老師借引“知止而后有定，定而后能靜”教導(dǎo)大家修養(yǎng)內(nèi)心的寧?kù)o。（4）材料一第三、四段中都使用了引用論證，效果有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）校園公眾號(hào)擬為《黑神話：悟空》爆火這一時(shí)事寫(xiě)一則新聞時(shí)評(píng)，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料列出要點(diǎn)。【解答】（1）B.“以其卓越的游戲品質(zhì)而成為文化爆品”錯(cuò)誤。原文是“《黑神話：悟空》成為文化爆品，在于它卓越的游戲品質(zhì)，更在于它蘊(yùn)含了深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，以及強(qiáng)大的跨文化傳播能力”?！拔幕缕贰卞e(cuò)誤。原文是“事實(shí)上，除了《黑神話：悟空》，近年來(lái)，許多創(chuàng)新傳播中華文化的作品也取得了類似的成功”可見(jiàn)，不是孤品。故選B。（2）A.“側(cè)面突出”錯(cuò)誤。“例舉游戲在線人數(shù)、銷量”屬于從正面直接突出《黑神話：悟空》的出色表現(xiàn)。B.“為迎合……”理解錯(cuò)誤。由原文“《黑神話：悟空》深度融合了中國(guó)文化元素，傳遞著中華民族的文化傳統(tǒng)與情懷，既滿足了國(guó)內(nèi)玩家對(duì)于文化認(rèn)同的心理需求，也迎合了全球?qū)χ腥A文化的好奇與向往”可知，“迎合海外網(wǎng)友對(duì)中華文化的好奇與向往”是影響結(jié)果，并非目的。C.“先后經(jīng)歷創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤。原文是“只有通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展”。故選D。（3）B.是對(duì)古代民本思想內(nèi)涵的拓展和完善，增強(qiáng)其影響力和感召力，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的提升與超越，屬于“創(chuàng)新性發(fā)展”。A、C兩項(xiàng)是對(duì)詩(shī)詞、文物的呈現(xiàn)形式加以改造，激活了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，屬于“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”；D.是借引傳統(tǒng)文化實(shí)施教育的一般做法。故選B。（4）①第三段，“波蘭網(wǎng)友表示：‘我無(wú)法表達(dá)我對(duì)《黑神話：悟空》的期待，因?yàn)樽詮脑?020年發(fā)現(xiàn)這款游戲后，我就去買了一本《西游記》。’”引用海外網(wǎng)友的點(diǎn)評(píng)，反映《黑神話：悟空》的文化魅力，論述更客觀。②第四段，“‘……’文化研究員楊晶說(shuō)，這款游戲采取了年輕受眾群體熟知的話語(yǔ)體系，增強(qiáng)了中華文化傳播的體驗(yàn)性、趣味性、互動(dòng)性和有效性”引用研究員的觀點(diǎn)，說(shuō)明游戲?qū)鞑ブ腥A文化的特殊意義，觀點(diǎn)權(quán)威，論述更深入。（5）①游戲亮點(diǎn)闡述視覺(jué)體驗(yàn)與文化呈現(xiàn)：《黑神話：悟空》以其精良的畫(huà)面制作，高度還原了中國(guó)傳統(tǒng)神話世界的奇幻景象。從充滿古韻的場(chǎng)景搭建，到角色服飾、動(dòng)作設(shè)計(jì)等細(xì)節(jié)，無(wú)不滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。如游戲中展現(xiàn)的古代建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)兵器造型等，都為玩家?guī)?lái)了沉浸式的視覺(jué)盛宴，生動(dòng)地呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。劇情深度與文化內(nèi)涵：游戲劇情圍繞《西游記》這一經(jīng)典名著展開(kāi)，卻又進(jìn)行了創(chuàng)新性的改編與拓展。它深入挖掘了原著中的文化精髓，將神話故事與人性、命運(yùn)等主題相融合，展現(xiàn)出深邃的文化內(nèi)涵。玩家在游戲過(guò)程中，不僅能體驗(yàn)到精彩的冒險(xiǎn)，還能感受到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧與價(jià)值觀。②爆火原因剖析科技助力文化傳播：在當(dāng)今時(shí)代，科技為文化傳播提供了強(qiáng)大的支撐。《黑神話：悟空》借助先進(jìn)的游戲引擎技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了高品質(zhì)的畫(huà)面表現(xiàn)和流暢的游戲體驗(yàn)，這使得其能夠跨越地域和文化的界限，吸引全球玩家的關(guān)注。材料二中提到現(xiàn)代性社會(huì)的人類認(rèn)同受信息技術(shù)發(fā)展影響，游戲作為一種依托信息技術(shù)的文化產(chǎn)品，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)迅速傳播，讓更多人了解和接觸到中國(guó)傳統(tǒng)文化。文化自信的彰顯：隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，文化自信日益增強(qiáng)?！逗谏裨挘何蚩铡返闹谱鲌F(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿自信，敢于將傳統(tǒng)文化元素融入到游戲創(chuàng)作中，并以高質(zhì)量的作品呈現(xiàn)給世界。這種文化自信體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的深入挖掘和創(chuàng)新表達(dá)上，也正是這種自信，讓游戲獲得了國(guó)內(nèi)外玩家的認(rèn)可。③對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的意義激發(fā)傳統(tǒng)文化活力：《黑神話：悟空》的爆火為傳統(tǒng)文化傳承帶來(lái)了新的契機(jī)。它以一種年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將傳統(tǒng)文化重新帶回大眾視野，激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。就像材料一中提到的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，游戲通過(guò)創(chuàng)新的玩法和敘事，讓古老的神話故事煥發(fā)出新的生機(jī)，吸引了大量年輕玩家主動(dòng)去了解和研究相關(guān)的傳統(tǒng)文化。拓展文化傳播途徑：游戲作為一種全球性的文化娛樂(lè)形式，具有廣泛的受眾群體?！逗谏裨挘何蚩铡返某晒Γ瑸橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播開(kāi)辟了新的途徑。它打破了傳統(tǒng)的文化傳播模式，通過(guò)游戲平臺(tái)將中國(guó)文化傳播到世界各地，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，提升了中華文化的國(guó)際影響力。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①第三段引用海外網(wǎng)友的點(diǎn)評(píng)，反映《黑神話：悟空》的文化魅力，論述更客觀。②第四段引用研究員的觀點(diǎn)，說(shuō)明游戲?qū)鞑ブ腥A文化的特殊意義，觀點(diǎn)權(quán)威，論述更深入。（5）示例：①《黑神話：悟空》憑借精良的畫(huà)面、豐富的劇情和深邃的文化內(nèi)涵，風(fēng)靡全球。②它的爆火，是科技賦能，是文化自信的必然結(jié)果，是中國(guó)故事的魅力彰顯，是中國(guó)文化影響世界的重要見(jiàn)證，③面對(duì)“如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的時(shí)代之問(wèn)，《黑神話；悟空》爆火不僅激活傳統(tǒng)文化旺盛生命力，也打通文化輸出新通道，以獨(dú)特的表達(dá)方式證明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的正確性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太陽(yáng)（節(jié)選）劉慈欣他仍記得34年前第一次看到思云山天文臺(tái)時(shí)的感覺(jué)，當(dāng)救護(hù)車翻過(guò)一道山梁后，思云山的主峰在遠(yuǎn)方出現(xiàn)，觀象臺(tái)的球形屋頂反射著夕陽(yáng)的金光，像鑲在主峰上的幾粒珍珠。那時(shí)他剛從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，是一名腦外科見(jiàn)習(xí)醫(yī)生，作為主治醫(yī)生的助手，到天文臺(tái)來(lái)?yè)尵纫晃徊荒馨徇\(yùn)的重傷員，那是一名到這里做訪問(wèn)研究的英國(guó)學(xué)者，散步時(shí)不慎跌下山崖摔傷了腦部。到達(dá)天文臺(tái)后，他們?yōu)閭麊T做了顱骨穿刺，吸出了部分瘀血，降低了腦壓，當(dāng)病人改善到能搬運(yùn)的狀態(tài)后，便用救護(hù)車送他到省城醫(yī)院做進(jìn)一步的手術(shù)。等待搬運(yùn)病人時(shí)已是深夜，他好奇地打量著周圍那幾座球頂?shù)挠^象臺(tái)，它們的位置組合似乎有某種晦澀的含意，如月光下的巨石陣。他走向最近的一座觀象臺(tái)，推門(mén)走了進(jìn)去。里面沒(méi)有開(kāi)燈，但有無(wú)數(shù)小信號(hào)燈在亮著，有細(xì)細(xì)的一縷月光從球頂?shù)囊坏揽p隙透下來(lái)，投在高大的天文望遠(yuǎn)鏡上，用銀色的線條不完整地勾畫(huà)出它的輪廓，使它看上去像深夜的城市廣場(chǎng)中央一件抽象的現(xiàn)代藝術(shù)品。他輕步走到望遠(yuǎn)鏡的底部，在微弱的光亮中看到了一大堆裝置，其復(fù)雜超出了他的想象，正在他尋找著可以把眼睛湊上去的鏡頭時(shí)，小門(mén)那邊傳來(lái)一個(gè)輕柔的女聲：“這是太陽(yáng)望遠(yuǎn)鏡，沒(méi)有目鏡的?！币粋€(gè)穿著白色工作服的苗條身影走進(jìn)門(mén)來(lái)，很輕盈，仿佛從月光中飄來(lái)的一片羽毛。“傳統(tǒng)的太陽(yáng)望遠(yuǎn)鏡，是把影像投在一塊幕板上，現(xiàn)在大多是在顯示器上看了……醫(yī)生，您好像對(duì)這里很感興趣?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭：“天文臺(tái)，總是一個(gè)超脫和空靈的地方，我挺喜歡這種感覺(jué)的?！薄澳悄蓡嵋獜氖箩t(yī)學(xué)呢？噢，我這么問(wèn)很不禮貌?！薄搬t(yī)學(xué)并不僅僅是瑣碎的技術(shù)，有時(shí)它也很空靈，比如我所學(xué)的腦醫(yī)學(xué)?！薄芭?？您用手術(shù)刀打開(kāi)大腦，能看到思想？”她說(shuō)。“我，盡量看吧。不過(guò)你想想，那用一只手就能托起的蘑菇狀的東西，竟然是一個(gè)豐富多彩的宇宙，從某種哲學(xué)觀點(diǎn)看，這個(gè)宇宙比你所觀察的宇宙更為宏大，因?yàn)槟愕挠钪骐m然有幾百億光年大，但好像已被證明是有限的；而我的宇宙無(wú)限，因?yàn)樗枷霟o(wú)限。”“呵，不是每個(gè)人的思想都是無(wú)限的，但醫(yī)生，您可真像是有無(wú)限想象的人。至于天文學(xué)，它真沒(méi)有您想象的那么空靈，在幾千年前的尼羅河畔和幾百年前的遠(yuǎn)航船上，它曾是一門(mén)很實(shí)用的技術(shù)，那時(shí)的天文學(xué)家，往往長(zhǎng)年累月在星圖上標(biāo)注成千上萬(wàn)顆恒星的位置，把一生消耗在星星的人口普查中。就是現(xiàn)在，天文學(xué)的具體研究工作大多也是枯燥乏味沒(méi)有詩(shī)意的，比如我從事的項(xiàng)目，我研究恒星的閃爍，①?zèng)]完沒(méi)了地觀測(cè)記錄再觀測(cè)再記錄，很不超脫，也不空靈?！彼@奇地?fù)P起眉毛：“恒星在閃爍嗎？像我們看到的那樣？”看到她笑而不語(yǔ)，他自嘲地笑著搖搖頭，“噢，我當(dāng)然知道那是大氣折射。”她點(diǎn)點(diǎn)頭：“不過(guò)呢，作為一個(gè)視覺(jué)比喻這還真形象，去掉基礎(chǔ)恒量，只顯示輸出能量波動(dòng)的差值，閃爍中的恒星看起來(lái)還真是那個(gè)樣子?！薄笆怯捎诤谧?、斑耀什么的引起的嗎？”她收起笑容，莊嚴(yán)地?fù)u搖頭：“不，這是恒星總體能量輸出的波動(dòng)，其動(dòng)因要深刻得多，②如同一盞電燈，它的光度變化不是由于周圍的飛蛾，而是由于電壓的波動(dòng)。當(dāng)然恒星的閃爍波動(dòng)是很微小的，只有十分精密的觀測(cè)儀器才能覺(jué)察出來(lái)，要不我們?cè)绫惶?yáng)的閃爍烤焦了。研究這種閃爍，是了解恒星的深層結(jié)構(gòu)的一種手段?！薄澳阋呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了什么？”“還遠(yuǎn)不到發(fā)現(xiàn)什么的時(shí)候，到目前為止我們還只觀測(cè)了一顆最容易觀測(cè)的恒星——太陽(yáng)的閃爍，這種觀測(cè)可能要持續(xù)數(shù)年，同時(shí)把觀測(cè)目標(biāo)由近至遠(yuǎn)，逐步擴(kuò)展到其他恒星……知道嗎，我們可能花十幾年的時(shí)間在宇宙中采集標(biāo)本，然后才談得上歸納和發(fā)現(xiàn)。這是我博士論文的題目，但我想我會(huì)一直把它做下去的，用一生也說(shuō)不定?！薄叭绱丝磥?lái)，你并不真覺(jué)得天文學(xué)枯燥?！薄拔矣X(jué)得自己在從事一項(xiàng)很美的事業(yè)，走進(jìn)恒星世界，就像進(jìn)入一個(gè)無(wú)限廣闊的花園，這里的每一朵花都不相同……您肯定覺(jué)得這個(gè)比喻有些奇怪，但我確實(shí)有這種感覺(jué)?！彼f(shuō)著，似乎是無(wú)意識(shí)地向墻上指指，向那方向看去，他看到墻上掛著一幅畫(huà)，很抽象，畫(huà)面只是一條連續(xù)起伏的粗線。注意到他在看什么時(shí)，她轉(zhuǎn)身走過(guò)去從墻上取下那幅畫(huà)遞給他，他發(fā)現(xiàn)那條起伏的粗線是用思云山上的雨花石鑲嵌而成的?！昂芎每矗@表現(xiàn)的是什么呢？一排鄰接的山峰嗎？”“最近我們觀測(cè)到太陽(yáng)的一次閃爍，其劇烈的程度和波動(dòng)方式在近年的觀測(cè)中都十分罕見(jiàn)，這幅畫(huà)就是它那次閃爍時(shí)輻射能量波動(dòng)的曲線。呵，我散步時(shí)喜歡收集山上的雨花石，所以……”他看到信號(hào)燈的弱光為她勾出一道光邊，想到在山外他生活的大都市里，青春靚麗的女孩子追逐著浮華和虛榮，③沒(méi)有給思想孵出哪怕一瞬間的寧?kù)o，而在這遠(yuǎn)離塵囂的思云山上，卻有一個(gè)文靜的女孩子在長(zhǎng)久地凝視星空……“你能從宇宙中感受到這樣的美，真是難得，也很幸運(yùn)?！薄八徒o您做個(gè)紀(jì)念吧，醫(yī)生，威爾遜教授是我的導(dǎo)師，謝謝你們救了他。”十分鐘后，救護(hù)車在月光中駛離了天文臺(tái)。④后來(lái)，他漸漸意識(shí)到自己的什么東西留在了思云山上。（選自《思想者》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．本文的主要事件發(fā)生在夜晚，但處處有光，如“細(xì)細(xì)的一縷月光”“無(wú)數(shù)小信號(hào)燈的燈光”，使故事發(fā)生的場(chǎng)景朦朧、圣潔。B．文章采用第三人稱全知視角敘述了兩個(gè)人的初次相識(shí)，充分展現(xiàn)“他”和“她”的心理變化過(guò)程，增強(qiáng)了文章的真實(shí)感和吸引力。C．文章以“他”到思云山天文臺(tái)搶救英國(guó)學(xué)者開(kāi)篇，結(jié)尾部分點(diǎn)明被搶救者是“她”的導(dǎo)師，情節(jié)安排巧妙，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。D．“他”和“她”的交流中蘊(yùn)含著較強(qiáng)的專業(yè)性和科學(xué)性，且篇幅較長(zhǎng)，但對(duì)話中比喻貼切，深入淺出，文章并無(wú)艱澀之感。（2）下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是CA．句子①中“沒(méi)完沒(méi)了地”“再觀測(cè)再記錄”，使“她”認(rèn)為自己從事的天文學(xué)研究枯燥乏味，沒(méi)有詩(shī)意。B．句子②中“她”巧妙設(shè)喻，通俗地向“他”解釋了“恒星總體能量輸出的波動(dòng)”，是因?yàn)椤半妷旱牟▌?dòng)”。C．句子③中“孵”化抽象為具體，“哪怕一瞬間”極言追名逐利的危害，凸顯出寧?kù)o堅(jiān)守的可貴。D．句子④中的“后來(lái)”，照應(yīng)開(kāi)頭“34年前”，表明“他”結(jié)束了回憶，情節(jié)將由過(guò)去回到“現(xiàn)在”。（3）你如何理解“他漸漸意識(shí)到自己的什么東西留在了思云山上”？（4）有人評(píng)價(jià)“《思想者》包含了對(duì)宇宙和人的哲學(xué)思考，有著劉慈欣小說(shuō)中獨(dú)一無(wú)二的浪漫”，本文是如何體現(xiàn)的？試結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“全知視角”“充分展現(xiàn)……‘她’的心理變化過(guò)程”錯(cuò)。本文不是全知視角，而是完全限制在“他”這一人物視角下敘述的，也沒(méi)有充分展現(xiàn)“她”的心理。故選B。（2）A.“天文學(xué)研究枯燥乏味，沒(méi)有詩(shī)意”錯(cuò)?！翱菰锓ξ?，沒(méi)有詩(shī)意”的是“沒(méi)完沒(méi)了地”“再觀測(cè)再記錄”的“天文學(xué)的具體研究工作”，并不是天文學(xué)，“她”只強(qiáng)調(diào)天文學(xué)“不超脫，也不空靈”，相反，她覺(jué)得自己從事的事業(yè)很美。B.“是因?yàn)椤妷旱牟▌?dòng)’”錯(cuò)。原文“不，這是恒星總體能量輸出的波動(dòng)，其動(dòng)因要深刻得多，如同一盞電燈，它的光度變化不是由于周圍的飛蛾，而是由于電壓的波動(dòng)”是說(shuō)電燈的光度變化是由于電壓波動(dòng)，恒星的閃爍是由于總體能量輸出的波動(dòng)。C.正確。D.“照應(yīng)開(kāi)頭‘34年前’”推測(cè)過(guò)于絕對(duì)，“后來(lái)”只表明離開(kāi)后，不一定指34年后的“現(xiàn)在”。故選C。（3）①這句話反映了他在思云山上與女天文學(xué)家的交流過(guò)程中產(chǎn)生了深刻的影響。首先，經(jīng)過(guò)在思云山與女天文學(xué)家的浪漫邂逅和心靈溝通，他被女天文學(xué)家的理想、智慧和幽靜所吸引，進(jìn)而對(duì)她產(chǎn)生了某種情感上的聯(lián)系，這可能是欣賞、欽佩或愛(ài)慕，心（牽掛、思念）留在了思云山上。②其次，經(jīng)過(guò)和女天文學(xué)家談?wù)摿岁P(guān)于恒星閃爍的話題，激發(fā)了他對(duì)天文學(xué)的濃厚興趣，本就喜歡天文臺(tái)的他對(duì)天文學(xué)的興趣（宇宙恒星閃爍）更加濃厚，特別是對(duì)宇宙和恒星的探索，這種興趣像種子一樣留在他的心里，影響他以后的思想和人生方向。盡管“他”離開(kāi)了思云山，但這種感悟和思考卻深深留在了他的內(nèi)心。一種對(duì)思想無(wú)限和宇宙浩瀚的向往在他心中種下了種子，使他念念不忘。（4）對(duì)宇宙和人的哲學(xué)思考：體現(xiàn)在文中通過(guò)醫(yī)生與女天文學(xué)家的對(duì)話，將人類的思想與宇宙中恒星閃爍聯(lián)系起來(lái)，把無(wú)限的人類思想和有限的物理宇宙進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了物理的宇宙有限，而人的思想宇宙無(wú)限的主題，突出思想的無(wú)限性與宇宙的深刻聯(lián)系，展示出人類探索宇宙過(guò)程中的哲學(xué)思索。獨(dú)一無(wú)二的浪漫：①情節(jié)上，全文通過(guò)醫(yī)生和天文學(xué)家的偶然相遇展開(kāi)情節(jié)。在思云山天文臺(tái)的相遇中，兩人因各自對(duì)專業(yè)的探討、對(duì)星空的憧憬以及渴望超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的浪漫思維交織在一起，巧妙地以科學(xué)為紐帶，將普通的救援情節(jié)演繹成一個(gè)富有詩(shī)意和哲學(xué)意味的浪漫故事。②環(huán)境上，該故事的環(huán)境在夜晚，并且在場(chǎng)景中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中通過(guò)“細(xì)細(xì)的一縷月光”“無(wú)數(shù)小信號(hào)燈在亮著”等元素使整體氛圍顯得神秘、圣潔，賦予故事絢麗的浪漫色彩。③人物行為上，女天文學(xué)家用雨花石鑲嵌恒星能量波動(dòng)曲線的習(xí)慣，象征著她對(duì)科學(xué)與自然的熱愛(ài)，將復(fù)雜的科學(xué)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，展現(xiàn)了對(duì)宇宙探求的獨(dú)特視角和浪漫情懷，體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的完美融合，打破了兩者的界限，極具浪漫氣息。④語(yǔ)言上，不論是人物語(yǔ)言中的比喻，還是敘述語(yǔ)言的細(xì)膩描繪，都增強(qiáng)了文章的詩(shī)意和浪漫。人物語(yǔ)言如女天文學(xué)家對(duì)自己事業(yè)的美妙比喻，醫(yī)生對(duì)天文臺(tái)和腦科學(xué)的詩(shī)意形容；敘述語(yǔ)言如“一個(gè)穿著白色工作服的苗條身影走進(jìn)門(mén)來(lái)，很輕盈，仿佛從月光中飄來(lái)的一片羽毛”，將女天文學(xué)家的出現(xiàn)比作從月光中飄來(lái)的羽毛，使故事富有詩(shī)意和夢(mèng)幻般的浪漫氛圍。答案：（1）B（2）C（3）①經(jīng)過(guò)在思云山與女天文學(xué)家的浪漫邂逅和心靈溝通，他被她的性格和思想所吸引，產(chǎn)生了欣賞/欽佩/愛(ài)慕之意，心（牽掛、思念）留在了思云山上。②經(jīng)過(guò)和女天文學(xué)家談?wù)摿岁P(guān)于恒星閃爍的話題，本就喜歡天文臺(tái)的他對(duì)天文學(xué)的興趣（宇宙恒星閃爍）更加濃厚，興趣像一顆種子留在了思云山上。（4）對(duì)宇宙和人的哲學(xué)思考：將人類的思想與宇宙中恒星閃爍聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)了物理的宇宙有限，而人的思想宇宙無(wú)限的主題。獨(dú)一無(wú)二的浪漫：①情節(jié)上，全文以醫(yī)生和天文學(xué)家的邂逅（相遇）為主體，是一個(gè)浪漫的故事。②環(huán)境上，故事發(fā)生的場(chǎng)景在夜晚，但處處有光，顯得朦朧、圣潔，具有浪漫色彩。③人物行為上，女天文學(xué)家用雨花石鑲嵌恒星能量波動(dòng)曲線的習(xí)慣，極具浪漫氣息。④語(yǔ)言上（人物語(yǔ)言和敘述語(yǔ)言），人物語(yǔ)言如女天文學(xué)家對(duì)自己事業(yè)的美妙比喻，醫(yī)生對(duì)天文臺(tái)和腦科學(xué)的詩(shī)意形容；敘述語(yǔ)言如“一個(gè)穿著白色工作服的苗條身影走進(jìn)門(mén)來(lái)，很輕盈，仿佛從月光中飄來(lái)的一片羽毛”，呈現(xiàn)浪漫特征。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：時(shí)有淳澆，俗有華戎，不可以一道治，不得以一體齊也。故無(wú)為以化，三皇之時(shí)；法術(shù)以御，七雄之世。德義以柔中國(guó)之心，政刑以威四夷之性。故《易》貴隨時(shí)，《禮》尚從俗，適時(shí)而行也。故救饑者以圓寸之珠，不如與之橡栗；貽溺者以方尺之玉，不如與之短綆。非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。方于饑溺之時(shí)，珠玉寧能救生哉？是以中流失船一壺千金貴賤無(wú)常時(shí)使然也。昔秦攻梁，梁惠王謂孟軻曰：“先生不遠(yuǎn)千里，辱幸弊邑，今秦攻梁，先生何以御乎？”孟軻對(duì)曰：“昔太王居邠，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲傷其民，乃去邠之岐。今王奚不去梁乎？”惠王不悅。夫梁所寶者，國(guó)也。今使去梁，非其能去也，非異代之所宜行也。故其言雖仁義，非惠王所須也。亦何異救饑而與之珠，拯溺而投之玉乎？秦孝公問(wèn)商鞅治秦之術(shù)，鞅對(duì)以變法峻刑。行之三年，人富兵強(qiáng)，國(guó)以大治，威服諸侯。以孟軻之仁義，論太王之去邠，而不合于世用；以商君之淺薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁義之不可行，而刻削之苛為美，由于淳澆異?ài)E，則政教宜殊，當(dāng)合縱之代，而仁義未可全行也。庖丁解牛，適俗所須；朱泙屠龍，無(wú)所用巧。茍乖世務(wù)，雖有妙術(shù)，歸于無(wú)用。故老聃至西戎，而效夷言；夏禹入裸國(guó)，忻然而解裳，非欲忘禮，隨俗宜也；墨子儉嗇而非樂(lè)者，往見(jiàn)荊王，衣錦吹笙，非茍違性，隨時(shí)好也。魯哀公好儒而削，代君修墨而殘，徐偃王行仁而亡，燕噲為義而滅。夫削殘亡滅，暴亂之所招也。而此以行仁義儒墨而遇之，非仁義儒墨之不可行，非其時(shí)之所致也。（節(jié)選自《劉子?隨時(shí)》）材料二：凡趨合倍反，計(jì)有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反覆相求，因事為制。是以圣人居天地之間，立身、御世、施教、揚(yáng)聲、明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。（節(jié)選自《鬼谷子?忤合》）（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是以A中流B失船C一壺D千金E貴賤無(wú)常F時(shí)G使然也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（B）A．齊，文中指統(tǒng)一，與《阿房宮賦》中“一宮之間，而氣候不齊”的“齊”含義不相同。B．貴，注重的意思，與《＜老子＞四章》中“不貴難得之貨”的“貴”含義不相同。C．“乃去邠之岐”與《蘭亭集序》中“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”的“之”用法不相同。D．“因事為制”與《過(guò)秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”含義不相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．材料一開(kāi)篇即點(diǎn)明不同時(shí)代風(fēng)氣和習(xí)俗不同，治理方式也應(yīng)有所差異，說(shuō)明了要根據(jù)具體情況來(lái)選擇合適的治理方式。B．材料一中秦國(guó)攻打梁國(guó)，梁惠王向孟子詢問(wèn)抵御之策，孟子建議效仿太王離開(kāi)梁國(guó)，梁惠王不悅，因?yàn)榇伺e不切實(shí)際。C．材料一認(rèn)為魯哀公好儒而削地、代君修墨而遭殘害、徐偃王行仁而亡國(guó)等事的發(fā)生是因?yàn)槿柿x儒墨之弊害而不可行。D．材料二強(qiáng)調(diào)圣人在天地之間立身、御世、施教等，懂得觀察事物的發(fā)展變化而選擇適宜的時(shí)機(jī)，并了解自己的優(yōu)劣勢(shì)。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。②茍乖世務(wù)，雖有妙術(shù)，歸于無(wú)用。（5）材料一中提到秦國(guó)因商鞅“變法峻刑”而大治并威服諸侯，《阿房宮賦》《過(guò)秦論》中探討秦亡的原因在于“暴政”“仁義不施”。對(duì)于“秦治”“秦亡”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶??！窘獯稹浚?）句意：因此如果在水流中央沉船，一個(gè)能夠用來(lái)渡河的瓠瓜便價(jià)值千金，事物價(jià)值的高低不是固定不變的，是形勢(shì)變化使之如此?！笆且浴笔沁B詞，不能單獨(dú)成句；“中流”是“失船”的狀語(yǔ)，不斷開(kāi)；“失船”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開(kāi)；“一壺”中的“壺”是名詞，指的是瓠瓜，這是句子的主語(yǔ)，“千金”是其謂語(yǔ)，意思完整，其后E處斷開(kāi)；“貴賤無(wú)?！笔侵髦^賓結(jié)構(gòu)，意思完整，其后F處斷開(kāi)?！皶r(shí)”是“使然”的主語(yǔ)，不斷開(kāi)。故選：CEF。（2）A.正確。統(tǒng)一/相同。句意：不能夠用同一種體制來(lái)統(tǒng)一。/一宮之內(nèi)，天氣卻不相同。B.錯(cuò)誤。含義相同。兩者都是“注重”的意思。句意：因而《周易》注重順應(yīng)時(shí)勢(shì)。/不注重難得的財(cái)寶。C.正確。動(dòng)詞，到/助詞，的。句意：于是離開(kāi)邠地遷往岐山。/在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)。D.正確。介詞，根據(jù)/動(dòng)詞，沿襲。句意：根據(jù)事情的具體情況來(lái)制定相應(yīng)的策略。/繼承先代的基業(yè)，沿襲先代遺留下來(lái)的策略。故選：B。（3）C.“是因?yàn)槿柿x儒墨之弊害而不可行”錯(cuò)誤。原文是“夫削殘亡滅，暴亂之所招也。而此以行仁義儒墨而遇之，非仁義儒墨之不可行，非其時(shí)之所致也”，意思是這些國(guó)家遭遇不幸并不是因?yàn)槿柿x儒墨本身有問(wèn)題，而是因?yàn)樗麄儧](méi)有根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來(lái)施行這些主張。故選：C。（4）①“賤”，便宜；“美”，形容詞作名詞，美好的東西；“者……也”，判斷句式。譯文：不是橡栗和繩索昂貴而寶珠和玉石便宜，然而美好的東西不被需要，是因?yàn)閷?duì)橡栗和繩索更為急需。②“茍”，如果；“乖”，違背；“雖”，即使。譯文：如果違背世情，即使有精湛的技藝，也終將無(wú)處施用。（5）①材料一把孟子施行仁義卻不被采納，商鞅施行嚴(yán)刑峻法卻讓秦國(guó)大治進(jìn)行比較，分析其中得到原因?yàn)椤坝捎诖緷伯愛(ài)E，則政教宜殊，當(dāng)合縱之代，而仁義未可全行也”，可見(jiàn)秦國(guó)行商鞅之法，符合七雄時(shí)勢(shì)動(dòng)亂之需，故而大治；②但商鞅之法屬于“刻削之苛法”，并非美政，需要像材料二說(shuō)的那樣“因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化”，但秦國(guó)不能因時(shí)而變，因事轉(zhuǎn)化，在統(tǒng)一六國(guó)之后奢侈浪費(fèi)，“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之亦不甚惜”，最主要的是依然“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”，一味“峻刑”而不施仁義，最終亦會(huì)招致暴亂，走向滅亡，這正如賈誼總結(jié)的那樣“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。答案：（1）CEF（2）B（3）C（4）①不是橡栗和繩索昂貴而寶珠和玉石便宜，然而美好的東西不被需要，是因?yàn)閷?duì)橡栗和繩索更為急需。②如果違背世情，即使有精湛的技藝，也終將無(wú)處施用。（5）①秦國(guó)行商鞅之法，符合七雄時(shí)勢(shì)動(dòng)亂之需，故而大治；②而商鞅之法并非美政，不能因時(shí)而變，因事轉(zhuǎn)化，一味“峻刑”而不施仁義，最終亦會(huì)招致暴亂，走向滅亡。參考譯文：材料一：時(shí)代風(fēng)氣有淳厚與浮薄之別，習(xí)俗有華夏與戎狄之分，不能夠用同一種方式來(lái)治理，不能夠用同一種體制來(lái)統(tǒng)一。因此無(wú)為而治，是在三皇時(shí)期；以法術(shù)治民，是在七雄之時(shí)。以道德和信義安撫中原民眾，以政令與刑罰來(lái)威服四方外族。因而《周易》注重順應(yīng)時(shí)勢(shì)，《禮記》崇尚遵從習(xí)俗，根據(jù)形勢(shì)的變化而做事。因此正如援救饑餓的人，給他一寸大的圓珠，不如給他一顆橡栗；送給落水者一尺見(jiàn)方的玉石，不如送給他一根短繩。不是橡栗和繩索昂貴而寶珠和玉石便宜，然而美好的東西不被需要，是因?yàn)閷?duì)橡栗和繩索更為急需。正處于饑餓和落水的時(shí)刻，寶珠和玉石怎么能救命呢？因此如果在水流中央沉船，一個(gè)能夠用來(lái)渡河的瓠瓜便價(jià)值千金，事物價(jià)值的高低不是固定不變的，是形勢(shì)變化使之如此。從前秦國(guó)攻打梁國(guó)，梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“先生不遠(yuǎn)千里，屈尊親臨我這里，如今秦國(guó)攻打梁國(guó)，先生憑借什么來(lái)抵御呢？”孟子回答說(shuō)：“當(dāng)初周太王居住在邠地，狄人進(jìn)攻他，供奉給狄人玉器和絲織品，還是不行。太王不想讓民眾受到傷害，于是離開(kāi)邠地遷往岐山?，F(xiàn)在您為什么不離開(kāi)梁國(guó)呢？”梁惠王聽(tīng)后很不高興。梁國(guó)所珍視的是自己的國(guó)家。如今讓梁惠王離開(kāi)梁國(guó)，他是不會(huì)做到的，先前的事情并非在不同時(shí)代還適合去做。因而孟子的話雖然充滿仁義，但并不是梁惠王所需要的。這與向饑餓之人贈(zèng)送寶珠，向落水之人投去玉石又有什么區(qū)別呢？秦孝公詢問(wèn)商鞅治理秦國(guó)的方法，商鞅回答說(shuō)改變國(guó)家法令并實(shí)行嚴(yán)酷的刑法。施行三年，民眾富裕、軍力強(qiáng)大，國(guó)家安定繁榮，以威力懾服諸侯。以孟子的仁義，主張效仿周太王離開(kāi)邠地，卻不適合于當(dāng)代；以商鞅的淺薄，實(shí)行苛刻而嚴(yán)厲的刑法，反而使國(guó)家安定。并不是仁義之舉不可以施行，而苛刻的刑法稱為美政，是由于時(shí)代淳厚和浮薄的風(fēng)氣不同，所施行的政令與教化也應(yīng)該有所改變，正值爭(zhēng)戰(zhàn)的動(dòng)亂時(shí)期，仁義未必可以有效施行。庖丁擅長(zhǎng)宰牛，迎合了當(dāng)時(shí)的需要；朱泙學(xué)會(huì)殺龍，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)表現(xiàn)。如果違背世情，即使有精湛的技藝，也終將無(wú)處施用。因此老子到西方戎族，就學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言；夏禹進(jìn)入裸國(guó)，就欣然脫掉衣服，并不是他們想要丟棄禮法，而是遵從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗；墨子主張節(jié)儉和廢除音樂(lè)，去拜見(jiàn)楚王時(shí)，卻穿錦繡衣服并吹起笙，并不是隨意改變了性情，而是隨從楚王的喜好。魯哀公推崇儒術(shù)而使國(guó)土削減，代國(guó)國(guó)君信奉墨家主張而遭到殘害，徐偃王施行仁愛(ài)而使國(guó)家滅亡，燕王噲施行大義而使自己被殺。削地、殘害、滅亡、被殺，本是行兇作亂才會(huì)引起的，而這些人卻因?yàn)槭┬腥柿x、提倡儒家和墨家的主張而遭遇至此，并不是仁義與儒墨主張不可施行，而是因?yàn)椴环袭?dāng)時(shí)形勢(shì)導(dǎo)致的。材料二：凡是有關(guān)聯(lián)合或?qū)沟男袆?dòng)，都會(huì)有相應(yīng)的計(jì)策。變化和轉(zhuǎn)移就像鐵環(huán)一樣連環(huán)而無(wú)中斷，然而各自有其所處的形勢(shì)，彼此之間反復(fù)探求，根據(jù)事情的具體情況來(lái)制定相應(yīng)的策略。因此，圣人生活在天地之間，無(wú)論是立身處世、治理天下、教化百姓、傳揚(yáng)名聲、顯耀功名，都必須根據(jù)事物發(fā)展變化的時(shí)機(jī)，觀察適宜的天時(shí)，以此了解自己所具有的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而預(yù)先知曉事情的發(fā)展趨勢(shì)，并隨著形勢(shì)的變化而靈活應(yīng)對(duì)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元詩(shī)，完成下面小題。春半久雨走筆方回萬(wàn)事心空口亦箝，如何感事氣猶炎。落花滿硯慵磨墨，乳燕歸梁急卷簾。詩(shī)句妄希敲月賈，郡符深愧釣灘嚴(yán)[注]。千愁萬(wàn)恨都消處，笑指鄰樓一酒簾。[注]嚴(yán)，即嚴(yán)光，漢光武帝劉秀的好友，拒絕劉秀做官邀請(qǐng)，隱于富春江畔垂釣。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．詩(shī)人在首句直抒胸臆，說(shuō)自己經(jīng)歷了很多事情以后，心里空了，想把嘴巴也閉起來(lái)，不再去評(píng)論多言。B．“感事”是感慨世事變遷，“氣猶炎”是心氣郁結(jié)，若灼若燒，詩(shī)人用反問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)自己內(nèi)心的不寧。C．春已過(guò)半，久雨未晴，詩(shī)人望著飄零在硯臺(tái)的落花，心情慵懶，連墨也懶得去磨了，借景來(lái)抒發(fā)愁緒。D．詩(shī)人在頸聯(lián)化用賈島和嚴(yán)光兩個(gè)典故，委婉表達(dá)了自己想學(xué)賈島月下吟詩(shī)和嚴(yán)光隱居江邊垂釣的想法。（2）詩(shī)歌的第四句和第八句都用了“簾”的意象，詩(shī)人借此表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）D.詩(shī)人化用典故，表達(dá)的意思是自認(rèn)寫(xiě)詩(shī)比不上賈島，出任官職覺(jué)得慚愧，比不上嚴(yán)光拒官隱居品德高潔。故選D。（2）①“落花滿硯慵磨墨，乳燕歸梁急卷簾”，詩(shī)人在桌前望著這落花，一種倦世的心態(tài)讓他似乎無(wú)欲無(wú)求，更是慵懶而不想磨墨動(dòng)筆舞弄文采。然而，乳燕在春雨的驅(qū)趕下不得不回巢，產(chǎn)生的喧囂卻使詩(shī)人重新煥發(fā)光彩，他急忙卷起那擋住外面春色的窗簾，興致勃勃地迎接燕兒們歸來(lái)?！昂煛笔情T(mén)簾或窗簾，“卷簾”卷起或掀起簾子，體現(xiàn)出對(duì)乳燕的喜歡和想擺脫煩悶的想法。②“千愁萬(wàn)恨都消處，笑指鄰樓一酒簾”，正當(dāng)由作詩(shī)詞和做官都不盡人意的矛盾產(chǎn)生的千愁萬(wàn)恨無(wú)從發(fā)泄時(shí)，轉(zhuǎn)身便是消愁之處——酒樓。酒望子在春風(fēng)里招搖著，仿佛呼喚著那些千愁萬(wàn)緒的人們來(lái)宣泄。灑簾，酒望子，酒店所用的幌子。人笑指酒簾，表達(dá)了想借酒澆愁、享受一時(shí)輕松的心情。③兩個(gè)“簾”的意象，共同體現(xiàn)出詩(shī)人心情煩悶、難以排遣的復(fù)雜矛盾的情感。答案：（1）D（2）①第四句中的“簾”是門(mén)簾或窗簾，詩(shī)人在慵懶的心緒中看到乳燕歸來(lái)，急忙卷簾迎接它，體現(xiàn)出對(duì)乳燕的喜歡和想擺脫煩悶的想法。②第八句的“簾”是酒簾，人笑指酒簾，表達(dá)了想借酒澆愁、享受一時(shí)輕松的心情。③兩個(gè)“簾”的意象，共同體現(xiàn)出詩(shī)人心情煩悶、難以排遣的復(fù)雜情感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）好文章常能借平常事物來(lái)闡發(fā)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，用《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》的話來(lái)說(shuō)就是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。（2）小剛在演講中表達(dá)：青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重任，應(yīng)磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，你建議他可以引用《論語(yǔ)?泰伯》中曾子所說(shuō)的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”兩句。（3）某同學(xué)寫(xiě)文章時(shí)想引用古詩(shī)文中強(qiáng)調(diào)做事注重積累的句子，你幫他找出了“千里之行，始于足下”兩句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）其稱文小而其指極大舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：指、邇）（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘、毅）（3）千里之行始于足下（不積小流無(wú)以成江海/不積跬步無(wú)以至千里/是以太山不讓土壤故能成其大/河海不擇細(xì)流故能就其深）（重點(diǎn)字：跬、擇）三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面文字，完成下面小題。八月，葡萄“著色”。你別以為我這里是把畫(huà)家的術(shù)語(yǔ)借用來(lái)了。不是的。這是果農(nóng)的語(yǔ)言，他們就叫“著色”。下過(guò)大雨，你來(lái)看看葡萄園吧，那叫好看！白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉，一串一串，飽滿、磁棒、挺括、璀璨琳瑯，你就把《說(shuō)文解字》里的玉字偏旁的字都搬了來(lái)吧，那也不夠用呀！可是你得快來(lái)！明天，對(duì)不起，你全看不到了。我們要噴波爾多液了。一噴波爾多液，它們的晶瑩鮮艷全都沒(méi)有了，它們蒙上一層藍(lán)兮兮、白糊糊的東西，成了磨砂玻璃。我們不得不這樣干。葡萄是吃的，不是看的。我們得保護(hù)它。過(guò)不兩天，就下葡萄了。一串一串剪下來(lái)，把病果、癟果去掉，妥妥地放在果筐里。果筐滿了，蓋上蓋，要一個(gè)棒小伙子跳上去蹦兩下，用麻筋縫的筐蓋?！孪碌墓樱慌聣海芙Y(jié)實(shí)，壓不壞。倒怕是裝不緊，逛里逛當(dāng)?shù)?。那，?lái)回一晃悠，準(zhǔn)得爛！葡萄裝上車，走了。去吧，葡萄，讓人們吃去吧?。?）作者善用果農(nóng)的語(yǔ)言寫(xiě)葡萄，文中畫(huà)橫線處是如何體現(xiàn)“果農(nóng)語(yǔ)言”這一特點(diǎn)的？（2）下列句子中的“得”和文中畫(huà)波浪線處的“得”，意思相同的一項(xiàng)是（D）A.那，來(lái)回一晃悠，準(zhǔn)得爛！B.書(shū)包里有鋼筆，摔不得。C.考了600分，他高興得滿樓亂竄！D.要學(xué)會(huì)一門(mén)技術(shù)，就得刻苦鉆研【解答】（1）①首先，從人物身份來(lái)說(shuō)，果農(nóng)身上具有廣大農(nóng)民的最顯著特點(diǎn)——樸實(shí)。而作者為了顯示這一特點(diǎn)，使用了諸如“棒小伙子”“蹦兩下”“準(zhǔn)得爛”等口語(yǔ)化的表達(dá)以及“逛里逛當(dāng)”等有關(guān)農(nóng)業(yè)方面的擬聲詞，既合乎果農(nóng)的日常身份，而沒(méi)有過(guò)分修飾的語(yǔ)言也體現(xiàn)了果農(nóng)語(yǔ)言樸實(shí)、日常的外在特點(diǎn)。②從語(yǔ)句內(nèi)容來(lái)看，“新下的果子，不怕壓，它很結(jié)實(shí)，壓不壞……來(lái)回一晃悠，準(zhǔn)得爛”是葡萄種植業(yè)的專業(yè)知識(shí)。作者將這些信息展現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明了果農(nóng)對(duì)自身專業(yè)知識(shí)的了如指掌。而從“一串一串”“妥妥地”等語(yǔ)句中，我們可以看出果農(nóng)對(duì)葡萄豐收的喜悅及其過(guò)程中的細(xì)心照顧?！叭グ伞薄白屓藗兂匀グ?！”則體現(xiàn)了果農(nóng)對(duì)于葡萄能被人們喜歡的期待。（2）文中畫(huà)波浪線句子中的“得”解釋為“必須”。A.句中“得”意為“估計(jì)必然如此”；B.句中“得”，意為“允許，可以”；C.句中“得”是助詞，補(bǔ)語(yǔ)標(biāo)志。D.句中的“得”解釋為