核心考點(diǎn)10作文（講義）

者精探究

-f—一_考點(diǎn)

題型一^—一語言連貫（選句復(fù)位）

年

試卷類型題號選材聚焦分值題目審讀

份

以“定義”為關(guān)鍵詞，引導(dǎo)考生在開放的視野中

思考使命擔(dān)當(dāng)、中國道路、國家形象等，從個人

2024天津卷23自定義與被定義60分

聯(lián)想到群體、國家，展開更深入的思索，激發(fā)更

豐富的感悟。

以周恩來的自勉聯(lián)為材料，引導(dǎo)考生立足中華民

族的百年復(fù)興歷程，思考“交友處事”與“讀書

2023天津卷23自勉聯(lián)60分

求知”的方法和原則，激發(fā)考生從使命與挑戰(zhàn)、

作責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)慕嵌冗M(jìn)行思考。

文以“煙火氣”為關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生從尋常生活切

2022天津卷23煙火氣60分入，關(guān)注背后時(shí)代、民族和國家，書寫青年的責(zé)

任擔(dān)當(dāng)。

以“紀(jì)念日”為關(guān)鍵詞，啟發(fā)考生聚焦重要?dú)v史

節(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)其從個人生活經(jīng)歷、民族奮斗歷程、

2021天津卷23紀(jì)念日60分

國家發(fā)展講程或世界歷史雁續(xù)中挖掘時(shí)代精神

內(nèi)涵，傳承優(yōu)秀品質(zhì)，追尋更美好的明天。

以“中國面孔”為關(guān)鍵詞，以“走過2020年的

2020天津卷25中國面孔60分春天”為情境，聚焦現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)考生思考''家

國情懷”。

一、考點(diǎn)分布

近4年天津卷對于作文的考查，主要是以作文形式進(jìn)行考查：

考查學(xué)生根據(jù)時(shí)事熱點(diǎn)問題進(jìn)行闡述，發(fā)表自己的見解。

二、命題規(guī)律

1.貼近時(shí)代生活、關(guān)注當(dāng)下社會。命題將更加貼近社會熱點(diǎn)事件，社會生活的各方面將以不同視的進(jìn)入作文材料,

直面重大事件，要求考生感悟思考。

2.注重價(jià)值引導(dǎo)，落實(shí)立德樹人。材料暗含主題，緊扣社會主義核心價(jià)值觀和時(shí)代精神，立足時(shí)代特征，創(chuàng)設(shè)具體

寫作場景，在寫作中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

3.以情境為載體，以思辨為方向。將繼續(xù)以“閱讀材料、提示、要求”的形式呈現(xiàn)，注重思辨能力的考查，側(cè)重考

查學(xué)生觀察、思考和處理現(xiàn)實(shí)問題的意識與能力，鼓勵考生表達(dá)健康、積極的真情實(shí)感。

三、備考策略

1.關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，思考現(xiàn)實(shí)生活。近些年的高考作文命題要求學(xué)生根據(jù)時(shí)事熱點(diǎn)問題進(jìn)行闡述，發(fā)表自己的見解。

時(shí)事熱點(diǎn)一直都是高考作文的必修課，每年高考作文都有不同程度涉及。

2.加強(qiáng)深厚積淀，提升文化底蘊(yùn)，多讀多思。多讀書，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，有針對性地進(jìn)行熟讀甚至背誦，加強(qiáng)高

考優(yōu)秀作文的積累。

3.作文系列訓(xùn)練，注重語言訓(xùn)練。對作文的審題立意、文章結(jié)構(gòu)、語言等進(jìn)行系列訓(xùn)練，以便形成語言運(yùn)用能力。

四、命題預(yù)測

在普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文科目考試說明中，有關(guān)此考點(diǎn)的內(nèi)容如下：

精準(zhǔn)把握材料核心內(nèi)涵與命題意圖，確保立意不偏。熟練掌握以論文的寫作范式（引、議、聯(lián)、結(jié)），做到論

點(diǎn)明確、論據(jù)充分、論證嚴(yán)密。

考克林理

考點(diǎn)一審題立意

突破一單則材料的審題立意之法——關(guān)鍵詞句法

關(guān)鍵句常常是命題者或材料中的人物的評議性（兼有議論、表達(dá)觀點(diǎn)）語句及命題者的提示性語句，如開頭句、結(jié)

尾句、對話句等，抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。關(guān)鍵詞句或出現(xiàn)在材料中，或

出現(xiàn)在材料后面的提示語里。

【步驟】

第一步，閱讀材料，按上述思路查找勾畫關(guān)鍵詞、句。

第二步，以關(guān)鍵詞語為中心話題進(jìn)行聯(lián)想擴(kuò)展，確定立意，即“我”要寫的東西。

第三步，盡量展開多方面的聯(lián)想，再把自己立意的角度跟材料（立意傾向）做整體的比對，選取最佳角度或者最適

合自己可寫的角度。

突破二多則材料的審題立意之法

高考作文題常常會出現(xiàn)多則材料，這些材料看上去不同，但實(shí)際上有相同內(nèi)涵，需要逐則分析材料內(nèi)涵（或意義），

然后再.進(jìn)仃比較，找出其中的相同或聯(lián)系點(diǎn)，最后聯(lián)系作文的情境任務(wù)確定立意。

突破三二元思辨作文

二元思辨作文是有兩個核心概念的作文。二元思辨作文在審題時(shí)需要注意兩個方面：第一，審題準(zhǔn)確，不要漏掉關(guān)

鍵詞；第二，二元并舉，不可漏掉一方。當(dāng)然，二元并舉并不是說兩者同等重要。在并舉的時(shí)候，往往體現(xiàn)二者的

關(guān)系，這樣的標(biāo)題更顯得具有思辨性。

考點(diǎn)二議論文寫作

突破一結(jié)構(gòu)思路快搭建

議論文是i種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體，講究以理服人，應(yīng)該觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，語言

精練，論證合理，有嚴(yán)密的邏輯性。住考場作義的字?jǐn)?shù)范圍內(nèi)，要想做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，最常用的結(jié)構(gòu)框架有并列式、

層進(jìn)式和對照式.

一、并列式

這種模式中間部分一般分三層，每一層設(shè)置一個分論點(diǎn)。幾個平行的分論點(diǎn)，從不同的方面闡群主題。

引論（提出論點(diǎn)）

分論點(diǎn)1:論據(jù)+分析論證

并本論i侖/Y

列I（證明'分論點(diǎn)2：論據(jù)+分析論證

式論點(diǎn)）并列

分論點(diǎn)3：論據(jù)+分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）

運(yùn)用“并列式”寫作結(jié)構(gòu)展開論證，要注意：

（1）并列式結(jié)構(gòu)無論有幾個分論點(diǎn)，都要從同一個議論向度出發(fā)。

（2）分論點(diǎn)盡量不少于三個（有時(shí)可有兩個），分論點(diǎn)之間不能意義重復(fù)或概念交叉，一般放在每一段的開頭或

獨(dú)立成段。

（3）分論點(diǎn)的語言要精練，每個分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)該大致相同，結(jié)構(gòu)大致相似，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。

（4）分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

并列式分論點(diǎn)可以從“是什么”“為什么”“怎么辦''的角度列分論點(diǎn)。

（-）從“是什么”角度分解

一般而言，一個論點(diǎn)往往有一個最核心的概念，根據(jù)中心觀點(diǎn)做解說，抓住關(guān)鍵詞的含義，對中心觀點(diǎn)做“是什么”

的發(fā)問。

（二）從“為什么”角度分解

這是因果關(guān)系的分解，即在提出中心論點(diǎn)后，在中心論點(diǎn)的前面加一個“為什么”，后面從不同的側(cè)面來闡釋回答，

從而組成有因果關(guān)系的復(fù)句，構(gòu)成分論點(diǎn)。

（三）從“怎么辦”角度分解

【注意】所選的對象必須是兩種性質(zhì)截然相反的；正反論證應(yīng)有主次。

突破二思想深刻巧論證

要做到思想深刻就要掌握正確的分析事例的邏輯方法，即論證方法。常用論證方法有多維歸因法、假設(shè)說理法、比

較對比法、比喻說理法、讓步分析法。

概念格式模板

抓住論據(jù)所述的事實(shí)和爭議，并據(jù)此推求形成原①為什么他們有/沒有-?，因?yàn)???②正是因

因的一種分析方法。多維度深入歸因的前提是事為??，所以他們才能???

件引發(fā)爭議或者矛盾產(chǎn)生的原因不口」能只有一

③出現(xiàn)這種情況的原因不外乎兩個：一是??，

個，而是多維綜合產(chǎn)生的。我們可以按照主次進(jìn)

二是..

行排列，擇其兩三點(diǎn)進(jìn)行歸因分析，從而提出解

④從淺層次方面看???，從深層次方面看-??⑤

決問題的有效應(yīng)對措施。

從個人層面看........，從國家層面看.........

示例真實(shí)的人性，真實(shí)世界的運(yùn)行邏輯，或真或假的人名與地名，不同的要素交錯組合成故事，

必定引人入勝也發(fā)人深省。當(dāng)列車掠過雪原，對面姑娘的眼睛與燈火重疊的一瞬，我不禁

好奇：我們?yōu)楹稳绱藷釔酃适?，而它的力量又來源于何處？是因?yàn)楣适麓蛲藘?nèi)部與外部

互動的渠道，成為帶領(lǐng)我們遠(yuǎn)行，又帶領(lǐng)他人靠近的列車。........是因?yàn)楣适乱彩邱傁?/p>

內(nèi)心的列車，能夠在他人故事中發(fā)現(xiàn)并塑造自我。........是因?yàn)楣适乱矌Ыo我們更多關(guān)

于美好的觸動。（2023?新課標(biāo)I卷《雪國列車與海棠花》片段）

二、假設(shè)說理法

概念格式模板

在列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面進(jìn)行假設(shè)，分析如果材料①如果（倘若、假如）.....不......，那么（就

中的某種條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，從而揭示論會）……

據(jù)與論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。若所舉例子是正面的，就從反②假如......怎能......，若無......怎

面來假設(shè)分析;若所舉例子是反面的，就從正面進(jìn)行假設(shè)能.....

分析。③如果……致使……反而會……

八音合奏，終和且平。以合作開放之筆，描畫天地萬物。瞻顧遺跡，漢唐宏達(dá)開闊的氣度，

推動中國屹立東方;清代閉關(guān)鎖國的短視，使中國落得望而卻步、裹足不前,若是大唐王

朝不知“一花獨(dú)放不是春”，松贊干布與文成公主的佳話便不會流傳至今;若是乾隆皇帝

示例知曉交流互鑒的意義，馬戛爾尼便不會氣憤而去。

揆諸現(xiàn)實(shí)，中國耒持一份開放氣度，從上海合作組織到金磚國家，從中俄自由貿(mào)易區(qū)到非

洲大橋，時(shí)刻詮釋著''坐令空山出錦繡”的朝乾夕惕。（2023?全國乙卷《文明互鑒濟(jì)滄

海，同頻共秀耀寰宇》片段）

三、比較對比法

概念格式模板

①......不同.......，相

比較對比法，就是在敘述完事例之后，對所敘事例進(jìn)行比較，找出相同……

同點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)不同點(diǎn)，能夠使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論②......然而..

述的觀點(diǎn);或拿所敘事例與現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比較，凸顯寫③......與此相反......

作目的。對比就是把一個正面的例子和一個反面的例子放在一起，④與.....略有不同的是......

然后對這兩個例子從正反兩方面進(jìn)行對照分析。⑤從短期效果看......從長遠(yuǎn)

利益看……

靜中亦須有壯志，方能穩(wěn)步砥礪行.在當(dāng)下這個快節(jié)奏的時(shí)代，不少青年躺

在臥室里刷著手機(jī)，嘴里

喊著“擺爛”“躺平”，而這些只不過是他們?yōu)樽约旱淖愿蕢櫬湔业慕杩凇?/p>

真正有所作為之人，即使無人問

津，仍舊志向堅(jiān)定，守候著繁華里的寧靜?！氨诋嬦t(yī)生”李云鶴勵志篤行，

靜心修復(fù)，耕耘不歇，是守護(hù)敦煌

示例

的夢讓他堅(jiān)守在了大漠戈壁。故宮鐘表修復(fù)師王津幾十年如一日，在小小的

鐘表上埋頭苦干，沉心靜氣，

懷揣著傳承文化的夢想堅(jiān)守于故宮言院中。靜心卻不讓自己的志向靜音，靜

而沉穩(wěn)地走在人生之路上，

才能一覽世界之風(fēng)景，持守內(nèi)心節(jié)操。（2023?新課標(biāo)11卷《請爭且靜調(diào)青

年》片段）

四、比喻說理法

概念格式模板

以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者（論題）的論證①.....像.....

方式。具體來說確立要證明的觀點(diǎn)，明確論證的

②.....如同......

主體，通過聯(lián)想與想象，從自己熟悉的大自然中

的景物、日常生活的現(xiàn)象和事物中找到與主體有

③……好比……

相似性的喻體，由此及彼、由理到事地運(yùn)用比喻

論證法論證觀點(diǎn)。

示例“少年心事當(dāng)擎云.誰念幽寒坐嗚呃?！边m應(yīng)時(shí)代發(fā)展之后便是“入時(shí)”。作為新時(shí)代青

年，我們?nèi)绯醮?，如朝日，如利刃之新發(fā)于硼，如新鮮活潑細(xì)胞之在人身。“入時(shí)”之標(biāo)

桿，在于技術(shù)之利用。網(wǎng)上購物、在線學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程辦公，使得人們可以隨時(shí)隨地獲取消息、

溝通交流，提高時(shí)間的利用效率。貫通“入時(shí)”之思者，有明珠一顆，名為善用，時(shí)時(shí)勤

拂拭，勿使惹塵埃C倘若我輩青年都擁有這一顆明珠，千絲萬縷的微芒匯聚在一起，便可

“照破山河萬朵”.縱使塵土飛揚(yáng)漫漫迷途，技術(shù)飛躍之際付諸“入時(shí)”之為，方可掌握

自己的時(shí)間。（2023?全國甲卷《浸控時(shí)之甘露，潤人生之根本》片段）

五、讓步分析法

概念格式模板

是一種以退為進(jìn)的分析法，即承認(rèn)自己的觀點(diǎn)存在一定的①誠然，但是……

缺陷或是對方的觀點(diǎn)存在一定的合理性。但讓步不是目②或許.......但是.....

的，肯定對方觀點(diǎn)的部分合理性是為了引出自己的觀點(diǎn)，讓③的確，......但是.....

別人同意自己的觀點(diǎn)，讓自己的說理更有力度。所以，讓步④固然，但是……

分析和轉(zhuǎn)折分析往往配套使用。⑤不可否認(rèn)，.....然而.....

誠然，個體天生的差異確實(shí)客觀存在，我們都無法否定。但天生而存在的“強(qiáng)”與

“弱”并不能永恒保

持，后天是否努力才真正決定成功與否。中國女排昔日何等輝煌，但當(dāng)女排的訓(xùn)練

模式落后于世界，她們

的“強(qiáng)”終究也在?記扣球下被打破。而輝煌破碎之后的女排，卻沒有因自弱而自

示例傷，仍能靠著不斷調(diào)整

的訓(xùn)練方式和女孩們的拼搏與決心重新沖上領(lǐng)獎臺，再攬榮光，以弱化強(qiáng)。倘若沒

有“吾生而弱乎，或者

天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”的志向，女排豈可重奪桂冠？（2021?新高考全國I

卷《難易相成，強(qiáng)弱相

化》片段）

“考點(diǎn)雅裙

典例引領(lǐng)

典例01

近幾年，“泛知識類短視筑”悄然興去?！胺褐R類短視頻”將目光聚焦在生活技能、科普知識、學(xué)習(xí)技巧、分享

經(jīng)驗(yàn)等方面。對于其能否真正有助于受眾獲取知識，人們看法不一。有人認(rèn)為它可以激發(fā)受眾的求知欲，促使他們

廣泛涉獵，拓寬知識面；有人則認(rèn)為它可能使受眾產(chǎn)生惰性心理，僅僅依靠短視頻求知，導(dǎo)致認(rèn)知局限甚至偏差。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩歌除外）：不少于800字。

【答案】

在快與慢之間：構(gòu)建數(shù)字時(shí)代的知識方舟

當(dāng)“泛知識類短視頻”以碎片化的姿態(tài)涌入生活，一場關(guān)于知識獲取方式的深刻變革正悄然發(fā)生。我們既不能

全盤否定其便捷高效，亦不可盲目擁抱而喪失深度。真正的智慧，在于成為清醒的“沖浪者”，在快與慢的辯證中，

構(gòu)建屬于這個時(shí)代的知識方舟。

碎片亦可筑高臺，善用其“快”以廣博涉獵。誠然，短視頻將宏大學(xué)問拆解為即時(shí)可得的認(rèn)知單元，恰如為

知識圖景提供了便捷的“索引系統(tǒng)”。從“無窮小亮的科普日?！辫b定物種，到“李永樂老師”通俗講解量子力學(xué)，

這些優(yōu)質(zhì)內(nèi)容如同引路的星火，點(diǎn)燃求知熱情，讓知識壁壘在幾分鐘內(nèi)土崩瓦解?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?

好之者不如樂之者?！倍桃曨l正是以其生動性，將人們引向“樂知”的境界，為系統(tǒng)學(xué)習(xí)鋪設(shè)興趣的基石。

然而，沉溺“速成”易迷失，警惕其“淺”以避思維情性。柏拉圖曾警示：“若盲目依賴外部標(biāo)記，靈魂中

對真實(shí)的記憶便會黯淡。”若將短視頻作為唯一的知識源泉，我們便如僅憑導(dǎo)游圖游覽森林的旅人，雖知路徑，卻

錯過了林間的微風(fēng)、泥土的芬芳與生命的律動。知識的精髓，不僅在于結(jié)論，更在于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐蒲葸^程、沉浸式的思

考體驗(yàn)，這些恰是短視頻難以承載的。長此以往，思維情性滋生，我們或?qū)S為信息的儲存器，而非思想的創(chuàng)造者。

明辨慎思為核心，駕馭“流量”以去偽存真。在算法構(gòu)筑的“信息繭房”中，真假難辨的知識與商業(yè)營銷交

織，受眾若無批判性思維，便易陷入認(rèn)知偏差。如培根所言：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才……讀史使人

明智，讀詩使人靈秀?！毕到y(tǒng)閱讀所培養(yǎng)的縝密邏輯與批判精神，是我們辨別信息真?zhèn)蔚牧_盤。唯有以此為核心,

我們才能在信息的洪流中保持清醒，去蕪存菁。

構(gòu)建深，度學(xué)習(xí)為歸宿，融合“快”“慢”以臻真知。我們當(dāng)以短視頻為探索的起點(diǎn)，而非求知的終點(diǎn)。將其激發(fā)

的好奇與疑問，延伸至?xí)撵o心研發(fā)、課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐的反復(fù):錘煉中。蘇格拉底通過持續(xù)追問探尋真理，

王陽明倡導(dǎo)“事上磨練”以求“知行合一”。真正的知識，終需在系統(tǒng)性的深耕與身體力行的實(shí)踐中內(nèi)化、升華。

讓我們做數(shù)字時(shí)代清醒的求知者。以短視頻為舟，快捷探索知識海洋；以經(jīng)典閱讀與深度思考為羅盤，指引航

向；以知行合一為彼岸，追尋智慧的真諦。在快與慢的平衡中，我們方能真正駕馭時(shí)代浪潮，讓知識成為照憲前行

道路的永恒星光。

【解析】

一、命題意圖剖析

這道題目精準(zhǔn)捕捉了當(dāng)代文化熱點(diǎn)，旨在考杳學(xué)生的三大能力：

現(xiàn)實(shí)關(guān)切能力；能否對“泛知識短視頻”這一普遍的文化現(xiàn)象進(jìn)行深入思考

辯證思維能力：能否跳出簡單的好壞二分法，進(jìn)行多角度、多層次的剖析

價(jià)值判斷能力：在信息時(shí)代如何確立王確的求知態(tài)度和學(xué)習(xí)方法

二、范文亮點(diǎn)解碼

1.立意結(jié)構(gòu)：層層遞進(jìn)的辯證體系

開篇確立核心立場：不做簡單取舍，尋求辯證統(tǒng)一

四個主體段落形成“肯定價(jià)值f指出風(fēng)險(xiǎn)f解決方法f理想境界”的完整邏輯鏈

結(jié)尾升華，提出知行合一的終極追求

2.論證藝術(shù)：理論與實(shí)例的完美融合

引用古今中外名家觀點(diǎn)（孔子、柏拉圖、培根、蘇格拉底、王陽明）

結(jié)合當(dāng)下熱門知識博主實(shí)例，增強(qiáng)時(shí)代感與說服力

運(yùn)用精妙比喻（“索引系統(tǒng)”、“信息繭房”、“知識方舟”）化抽象為具體

3.語言特色：典雅與通俗的和諧統(tǒng)一

既有“土崩瓦解”、“去蕪存菁”等典雅詞匯

乂有“信息儲存器”、“算法推薦”等現(xiàn)代表達(dá)

句式長短結(jié)合，節(jié)奏分明，富有韻律美

【方法總結(jié)】

一、審題立意四步法

第一步：抓核心概念

明確討論對象是“泛知識類短視頻”與“知識獲取”的關(guān)系

注意“看法不一”提示需要辯證分析

第二步：定論述角度

避免簡單站隊(duì)，尋找獨(dú)特切入點(diǎn)（如本文的“快與慢的辯證”）

確保角度新穎且能支撐起800字論述

第三步：建邏輯框架

采用“現(xiàn)象描述一價(jià)值分析一問題指出一解決方案一境界升華”的經(jīng)典結(jié)構(gòu)

每個分論點(diǎn)之間要有清晰的邏輯遞進(jìn)

第四步：選論證材料

理論論據(jù)：古今中外哲學(xué)家、教育家的相關(guān)論述

事實(shí)論據(jù)：知名知識博主的典型案例、科學(xué)研究數(shù)據(jù)

自身體驗(yàn)：適當(dāng)融入個人學(xué)習(xí)經(jīng)歷增強(qiáng)真實(shí)感

二、素材積累指南

經(jīng)典理論儲備：

孔子“知之者不如好之者”

柏拉圖“洞穴隱喻”

培根“讀書足以長才”

王陽明“知行合一”

當(dāng)代案例庫：

優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者：無窮小亮、李永樂、羅翔等

平臺現(xiàn)象：B站知識區(qū)崛起、抖音知識類內(nèi)容增長數(shù)據(jù)

相關(guān)研究：關(guān)于短視頻學(xué)習(xí)效果的心理學(xué)研究

三、寫作提升技巧

1.開篇破題三式：

現(xiàn)象描述式：“當(dāng)……悄然興起”

設(shè)問引發(fā)式：“我們是否思考過……”

對比引入式：”在……與……之間”

2.論證強(qiáng)化三法：

比喻論證：讓抽象道理形象化

對比論證：在比較中凸顯觀點(diǎn)

層遞論證：由表及里、由淺入深

3.語言打磨三要：

詞匯要豐富：避免重復(fù)，善用近義詞

句式要靈活：長短句交錯，增強(qiáng)節(jié)奏感

修辭要恰當(dāng)：適度使用排比、對偶等修辭手法

四、避坑指南

常見失分點(diǎn)：

觀點(diǎn)偏激：完全否定或完全肯定

事例陳舊：只會用古人例子，缺乏時(shí)代感

邏輯混亂：分論點(diǎn)之間缺乏關(guān)聯(lián)

脫離材料：完全拋開“泛知識短視頻”空談學(xué)習(xí)。

即時(shí)檢測

（2025?河西?三模）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中說“順木之天，以致其性焉爾”，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展要順應(yīng)“本性”；《三字

經(jīng)》中卻說“玉不琢，不成器”，認(rèn)為人需要經(jīng)過“雕琢”才能有所成就。對此，你有怎樣的思考和感

悟呢？請結(jié)合材料內(nèi)容和你的生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇作文。要求：①題目自擬，②文體不限（詩歌除外），

③邏輯清晰，④不少于800字。

【答案】

順性而琢：探尋成長的二元智慧

《種樹郭橐駝傳》中“順木之天.以致其性”的箴言，與《三字經(jīng)》“玉不琢，不成器”的古訓(xùn)，看似對立，

實(shí)則共同揭示了生命成長的深邃智慧一一真正的成才之道，在于“順性”與“雕琢”的辯證統(tǒng)一。這恰如一枚硬幣

的兩面，共同鑄就了完整的生命歷程。

順性是雕琢的基石，是發(fā)現(xiàn)內(nèi)在光芒的起點(diǎn)。郭橐駝種樹的秘訣在于洞悉每棵樹的本性，因勢利導(dǎo)。人的成

長亦是如此。愛因斯坦曾說：“每個人都是大才。但如果你用爬樹能力來評判一條魚，它將一輩子相信自己是個笨

蛋?！蔽ㄓ许槕?yīng)個體獨(dú)特的天性與潛能，雕琢才不至于成為扼殺個性的酷刑?；仡櫄v史，李白若不縱情山水，而是

禁錮于科舉八股，怎能成就“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的曠世才恃？順應(yīng)本性，是為了讓生命的種子找到最適合

萌發(fā)的土壤。

然而，純粹的順性易流于放任，璞玉仍需般琢方能成器?！度纸?jīng)》的教誨穿越千年，依然振聾發(fā)耳責(zé)。王羲

之臨池學(xué)書，將一池清水染作墨色，方得《蘭亭序》的飄逸神韻；杜甫”語不驚人死不休”的千錘百煉，才成就沉

郁頓掛的詩史。雕琢，是天賦轉(zhuǎn)化為卓越的必經(jīng)之路，是淬火成鋼的必然歷程。它意味著自律、堅(jiān)持，甚至伴隨著

蛻變的隼痛。

更高層次的智慧，在于把握“順性”與“雕琢”的動態(tài)平衡。遼需要因時(shí)制宜的審慎——幼時(shí)多需順性呵護(hù)，

讓興趣與好奇心自然生發(fā)；及長則需，I入雕琢，培養(yǎng)毅力與專注。史需要因材施教的智慧——對敏感的心靈多予鼓

勵，對堅(jiān)韌的性情不妨嚴(yán)格要求?？组T弟子中，孔子對謙遜的顏回予以嘉許，對直率的子路適時(shí)警醒，正是平衡之

道的完美體現(xiàn)。

作為新時(shí)代青年，我們既是自己人生的“種樹者”，也是自我這塊“璞玉”的“雕刻師”。在成長的道路上，

我們需學(xué)會傾聽內(nèi)心的聲音，發(fā)現(xiàn)真正的興趣與天賦；同時(shí)，也要勇于迎接挑戰(zhàn)，在堅(jiān)持與磨礪中實(shí)現(xiàn)精神的升華。

“順性”讓我們的生命保持本真的活力與快樂，“雕琢”讓我們的靈魂擁有堅(jiān)韌的筋骨與璀璨的光芒。唯有在

順應(yīng)中引導(dǎo)，在雕琢中尊重，方能成就既不迷失自我、又經(jīng)得起時(shí)代考臉的卓越人格，在屬于自己的星空中綻放獨(dú)

一無二的光華。

【解析】

一、命題核心與思辨空間

這道題目精妙地呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中一對核心矛盾一一自然天成與人為教化的辯證關(guān)系。命題意圖在于考查學(xué)生:

理解傳統(tǒng)文化精髓：能否準(zhǔn)確把握“順天性”與“重教化”這兩種育人理念

進(jìn)行辯證思考：能否超越非此即彼的二元對立，看到二者的統(tǒng)一性

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活：能否將古典智慧運(yùn)用到當(dāng)代成長語境中

二、范文構(gòu)思精要

1.立意策略：尋找辯證統(tǒng)一

開篇即點(diǎn)明“看似對立，實(shí)則統(tǒng)一”的核心觀點(diǎn)

確立“順性而琢”這一融合性概念作為全文主旨

避免簡單取舍，展現(xiàn)思維的成熟度

2.結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：層層遞進(jìn)

第一層：闡明“順性是基礎(chǔ)”一一尊重個體差異

第二層：論證”雕琢的必要”一一成就卓越品質(zhì)

第三層：探討“平衡的藝術(shù)”一一因時(shí)因材施教

第四層；落腳“自我成長”一一當(dāng)代青年的實(shí)踐智慧

3.論據(jù)運(yùn)用：古今貫通

古典例證：柳宗元、孔子教育實(shí)踐、王羲之、杜甫

現(xiàn)代理念：愛因斯坦的多元智能觀

文學(xué)典故：李白的自由人格

三、關(guān)謔寫作技巧

1.概念界定清晰

“順性”非放任自流，而是尊重規(guī)律,因勢利導(dǎo)

“雕琢”非強(qiáng)制扭曲，而是去蕪存菁、激發(fā)潛能

2.比喻系統(tǒng)貫穿

以“種樹”喻順性的自然培育

以“琢玉”喻雕琢的精心打磨

使抽象哲理具象化、易理解

3.現(xiàn)實(shí)關(guān)懷明確

聯(lián)系當(dāng)代教育中的過度“內(nèi)卷”與放任自流兩種傾向

為新時(shí)代青年提供切實(shí)可行的成長思路

【進(jìn)階思考指引】

若要進(jìn)一步提升作文深度，可考慮以下哲學(xué)維度：

道家與儒家的融合

道家“道法自然”對應(yīng)“順性”理念

儒家“克己復(fù)禮”對應(yīng)“雕琢”思想

中國文化的精髓正在于這種“儒道互補(bǔ)”

西方哲學(xué)參照

盧梭的“自然教育”與“順性”相通

康德的“自律道德”與“雕琢”相合

在跨文化視野中深化思考

當(dāng)代教育啟示

“順性”對應(yīng)創(chuàng)新教育的個性化理念

“雕琢”對應(yīng)傳統(tǒng)教育的基本功訓(xùn)練

為當(dāng)前教育改革提供歷史鏡鑒

這道題目考驗(yàn)的不僅是寫作能力，更是思維品質(zhì)。通過深入理解傳統(tǒng)文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代教育理念，你定能寫出既

有思想深度又有現(xiàn)實(shí)意義的好文章。記住，最好的立意往往在于發(fā)現(xiàn)對立觀點(diǎn)背后的統(tǒng)一性，展現(xiàn)出超越年齡的思

維成熟度。

略兼沖關(guān)

模擬通關(guān)

1.（2025?和平?二模）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2025年，我們迎來“更新”的浪潮，DeepSeek等大語言模型持續(xù)升級迭代，服務(wù)機(jī)器人開始承擔(dān)社區(qū)

基礎(chǔ)醫(yī)療工作，《哪吒》通過全息投影技術(shù)實(shí)現(xiàn)跨次元演繹……與此同時(shí)，老字號同仁堂開設(shè)AI問診窗口

卻保留古法炮制車間，敦煌研究院在數(shù)字化修復(fù)壁畫時(shí)堅(jiān)持沿用唐代礦物顏料配方……

材料引發(fā)了關(guān)于“新與舊”的深層思考，對此你有什么看法？請結(jié)合你的思考，寫一篇文章。

要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不得抄襲，不得套作；不少于800

字。

【答案】

新火續(xù)舊燭

當(dāng)DeepSeek的智慧漣漪蕩向未知邊界，當(dāng)全息投影讓神話掙脫次元枷鎖，我們被一股名為“更新”的洪流衰

挾前行，然而，同仁堂古法炮制車間里鼠鼠的草藥香，敦煌壁畫上府代礦物顏料的亙古色澤，又在疾馳的時(shí)光中投

下沉穩(wěn)的錨點(diǎn)。這非一場你死我活的角力,而是一曲新聲與古韻的壯麗和鳴——科技之新銳為文明之古樹注入活水.

而傳統(tǒng)之深厚則為時(shí)代狂極鑄就壓艙之石。

新技術(shù)的鋒芒，在于其為舊有文明格局開辟了前所未有的生長維度。昔日經(jīng)典如《哪吒》，雖在書齋戲臺間流

轉(zhuǎn)，終究困于有限的時(shí)空牢籠。而今全息技術(shù)撕裂維度之幕，使其在虛實(shí)交織中重獲不朽生命，此非技術(shù)對藝術(shù)的

僭越，而是為其插上穿越時(shí)空的翅膀。大語言模型如DeepSeek,更似一座無形的巴別圖書館，將人類累積的智慧碎

片編織成有機(jī)整體，使個體微光得以匯聚成文明的星河。這恰如文藝復(fù)興的巨匠，既非憑空創(chuàng)造，亦非簡單復(fù)古，

而是借古典學(xué)問之薪，燃起照亮近代道路的熊熊火炬。

然而，狂奔的文明列車若失去精沖的牽引，終將墜入虛無的深淵。同仁堂在AI問診的精準(zhǔn)高效旁，固執(zhí)守護(hù)

古法炮制的匠心與溫度，因那雙手與藥材的對話里，蘊(yùn)藏著機(jī)器無法破譯的生命密碼與文化基因。敦煌研究院在數(shù)

字化重現(xiàn)佛國絢爛時(shí)，依然研磨千年前的礦物，不僅出于對物質(zhì)真實(shí)性的敬畏，更是對那道連接盛唐氣韻的精神血

脈的虔誠守護(hù)?？鬃拥摹皽毓识隆?，莊子的“薪盡火傳”，無不昭示舊傳統(tǒng)非僵死標(biāo)本，而是滋養(yǎng)新生的沃土

與永不枯竭的靈感之源。

真正的困境在于，如何在日新月異的變革浪潮與文明根基的守護(hù)之間找到平衡？答案或許藏于“執(zhí)兩用中”的

古老智慧。未來之路，既非對技術(shù)洪流的盲目追隨，亦非對舊日田園的頑固退守，而是一場充滿主動精神的創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化。我們當(dāng)以新技術(shù)的雷霆，激活傳統(tǒng)的沉睡基因，使《哪吒》在虛擬現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)新的美學(xué)光芒：更要以傳統(tǒng)的

永恒星光，照亮技術(shù)前路的迷霧，讓AI的問診中流淌人文的關(guān)懷。同仁堂的AI窗口與古法車間并肩而立，正是這

種辯證統(tǒng)一的生動寫照——科技為傳院拓展廣度，傳統(tǒng)為科技賦予深度。

站在時(shí)代的裂痕與交匯處，我們當(dāng)有這樣的文化自信與歷史自覺：新火雖烈，舊燭長明。讓技術(shù)之新舟承載傳

統(tǒng)之厚重，在傳統(tǒng)的深沉律動中把握技術(shù)的前行節(jié)拍。唯有如此，我們方能在奔涌向前的時(shí)代洪流中，既不錯失開

拓的勇毅，亦不失卻精神的歸途，最終駛向一個既有璀璨新星照耀，又有古老燈塔指引的遼闊未來。

【解析】

一、題目剖析

這道作文題以2025年為背景，呈現(xiàn)了“新與舊”的多維碰撞；AI問診與古法炮制、數(shù)字修復(fù)與礦物顏料。材料暗

示“新”與“舊”并非簡單對立，而是存在復(fù)雜關(guān)聯(lián)。寫作時(shí)需要超越表面現(xiàn)象，深入探討二者內(nèi)在的邏輯關(guān)系。

二、立意構(gòu)思

本文以“新火續(xù)舊燭”為核心意象，確立「'新舊和鳴，相得益彰”的核心觀點(diǎn):

開篇：從材料現(xiàn)象切入，直接提出“新聲與古韻和鳴”的中心論點(diǎn)

分層論證:

新技術(shù)為舊文明開辟新維度（以《哪吒》全息化、大語言模型為例）

舊傳統(tǒng)為新時(shí)代提供精神根基（以同仁堂古法、敦焊?顏料為例）

提出解決方案：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，執(zhí)兩用中

結(jié)尾：升華至文化自信與歷史自覺，展望新星與燈塔共存的未來

三、寫作特色

意象運(yùn)用:“洪流與錨點(diǎn)”“新舟與傳統(tǒng)''"新星與燈塔”等意象貫穿全文，形成有機(jī)的象征系統(tǒng)

論證方法:采用對比論證、例證引證，既有具體事例，又有理論支撐（孔子、莊子）

語言風(fēng)格:文白相間，既有“毓氤”“僭越”等典雅詞匯，又不失現(xiàn)代論述的清晰邏輯

思想深度:不滿足于描述現(xiàn)象，而是深入探討“何以可能”與何以何為"

四、備考啟示

這道題代表了當(dāng)前高考作文的命題趨勢：關(guān)注時(shí)代發(fā)展，考查辯證思維。備考時(shí)應(yīng):

積累傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的鮮活案例

訓(xùn)練多角度辯證分析的能力

培養(yǎng)個性化表達(dá)風(fēng)格，避免套路化

這篇文章展現(xiàn)了如何在限時(shí)寫作中，既完成題目要求，又體現(xiàn)思想深度和文學(xué)素養(yǎng)，值得同學(xué)們借鑒學(xué)習(xí)。

真題感知

1.（2024?天津?高考真題）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在繽紛的世界中，無論是個人、群體還是國家，都會面對別人對我們的定義。我們要認(rèn)真對待“被定義”，明

辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力：也要勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯風(fēng)華，用自己的方式前進(jìn)。

以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合你的體驗(yàn)和感悟，寫??篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不

得套作,

【答案】

定義之衡，自我之維

世界如一面巨大的回音壁，他人的定義如聲浪般不斷襲來，或如春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)心田；或如寒霜凝冰，刺骨錐

心。然生命之燭豈能盡由他者之風(fēng)搖支？真正的成長，在于以"被定義"為鏡，正衣能，知興替；更在于執(zhí)"自定義"

之筆，在命運(yùn)長卷上揮毫潑墨。唯有在傾聽外界聲音與堅(jiān)守內(nèi)心準(zhǔn)則間尋得微妙平衡，方能破繭成蝶，翱翔于屬于

自己的蒼穹。

"掖定義"是文明人不可或缺的坐標(biāo)。我們從來都不是孤島，而是社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)。他人的反饋如《資治

通鑒》般映照成敗得失，孔子"三人行，必有我?guī)熝?的謙遜，正是以他人為鏡的古老智慧。若無外界定義，個體易

成井底之蛙，滿足于頭頂?shù)莫M小天空；群體將陷信息繭房，在自我重復(fù)中故步自封；國家恐墜夜郎自大的迷夢，在

盲目自信中錯失發(fā)展良機(jī)。昔時(shí)清廷用關(guān)鎖國之痛，不正是隔絕世界定義后不得不咽下的苦果嗎？這些外在定義，

無論褒貶，皆為雕刻靈魂的刻刀，助我們鑿去蕪雜，顯真我之形。

然而，若唯"被定義"是從，靈魂便成他者思想的跑馬場。尼采的箴言如雷貫耳："你要成為你自己。"若屈從于

外界定義的牢籠，何來蘇東坡在"烏臺詩案”后的