《紅樓夢(mèng)》閱讀答案

《紅樓夢(mèng)》閱讀答案1

閱讀《紅樓夢(mèng)》（節(jié)選）

選文一（取材于第三回）

一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)："我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”空玉納罕道："【甲】

這些人個(gè)個(gè)皆斂聲（bing）氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？"心下想時(shí)，只

見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃

仙子；頭上戴著金絲八寶攢珠髻，縮著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭璞珞圈；裙邊系著

豆綠宮絳雙衡比目玫瑰佩身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋毅窄褚襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；

下著翡翠撒花洋經(jīng)裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威

不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道："你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的

一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子‘，你只叫他‘鳳辣子’就是了。"

黛玉正不知以何稱呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴他道："這是璉嫂子。"黛玉雖不識(shí)，也曾

聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉,娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)

名王熙鳳。黛玉忙陪笑見(jiàn)禮，以"嫂"呼之。

這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道："天下真

有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了!況且這通身的氣派，【乙】競(jìng)不像老祖宗的外孫女兒，競(jìng)

是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽

偏就去世了!"說(shuō)著，便用帕拭淚。賈母笑道："我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái)，身

子又弱，也才勸住了，快再休提前話。"這熙鳳聽(tīng)了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道："正是呢!我一見(jiàn)了妹妹，

一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！"又忙攜黛玉之手，

問(wèn)："妹妹幾歲了?可也上過(guò)學(xué)?現(xiàn)吃什么藥?在這里不要想家,想要什么吃的、什么玩的，只管

告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。"一面又問(wèn)婆子fl］："林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)

了?帶了幾個(gè)人來(lái)?你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ?/p>

選文二（取材于第十三至十四回）

（秦可卿病逝，尤氏病倒，寧國(guó)府無(wú)人主事,賈珍請(qǐng)鳳姐幫忙料理寧國(guó)府內(nèi)務(wù)。鳳姐

得到王夫人的首肯后應(yīng)下了賈珍的請(qǐng)求。）

賈珍便忙向袖中取了寧國(guó)府對(duì)牌出來(lái)，命寶玉送與鳳姐，又說(shuō)："妹妹愛(ài)怎樣就怎樣,

要什么只管拿這個(gè)取去，也不必問(wèn)我。只求別存心替我省錢，只要好看為上；二則也要同那府

里一樣待人才好，不要存心怕人抱怨。只這兩件外，我再?zèng)]不放心的了。"鳳姐不敢就接牌，

只看著王夫人。王夫人道：'你哥哥既這么說(shuō)，你就照看照看罷了。只是別自作主意，有了事，

打發(fā)人問(wèn)你哥哥，嫂子要緊」寶玉早向賈珍手里接過(guò)對(duì)牌來(lái)，強(qiáng)遞與鳳姐了。又問(wèn)："妹妹住

在這里，還是天天來(lái)呢?若是天天來(lái)，越發(fā)辛苦了。不如我這里趕著收拾出一個(gè)院落來(lái)，妹妹

住過(guò)這幾日倒安穩(wěn)。"鳳姐笑道："不用。那邊也離不得我，倒是天天來(lái)的好。"賈珍聽(tīng)說(shuō)，只

得罷了。然后又說(shuō)了一回閑話，方才出去。

一時(shí)女眷散后，王夫人因問(wèn)鳳姐："你今兒怎么樣?”鳳姐兒道：”太太只管請(qǐng)回去，我

須得先理出一個(gè)頭緒來(lái)，才回去得呢。"王夫人聽(tīng)說(shuō)，便先同邢夫人等回去，不在話下。

這里鳳姐兒來(lái)至三間一所抱廈內(nèi)坐了，因想：頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，

事無(wú)專執(zhí)，臨期推委；第三件，需用過(guò)費(fèi)，濫支冒領(lǐng)；第四件，任無(wú)大小，苦樂(lè)不均；第五件，

家人豪縱，有臉者不服鈴束，無(wú)臉者不能上進(jìn)。此五件實(shí)是寧國(guó)府中風(fēng)俗。

至次曰，卯正一刻便過(guò)來(lái)了。那寧國(guó)府中婆娘媳婦聞得到齊,只見(jiàn)鳳姐正與來(lái)升媳婦

分派，眾人不敢擅入，只在窗外聽(tīng)覷。只聽(tīng)鳳姐與來(lái)升媳婦道："既托了我，我就說(shuō)不得要討

你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，由著你們?nèi)?。再不要說(shuō)你們‘這府里原是這樣’的話，

如今可要依著我行，錯(cuò)我半點(diǎn)兒，管不得誰(shuí)是有臉的，誰(shuí)是沒(méi)臉的，一例現(xiàn)清白處治?！闭f(shuō)著，

便吩咐彩明念花名冊(cè)，按名一個(gè)一個(gè)的喚進(jìn)來(lái)看視。

一時(shí)看完，便又吩咐道：”這二十個(gè)分作兩班，一班十個(gè)，每日在里頭單管人客來(lái)往倒

茶，別的事不用他們管。這二十個(gè)也分作兩班，每曰單管本家親戚茶飯，別的事也不用他們管。

這四十個(gè)人也分作兩班，單在靈前上香添油，掛幔守靈，供飯供茶，隨起舉哀，別的事也不與

他們相干。這四個(gè)人單在內(nèi)茶房收管杯碟茶器，若少T牛，便叫他四個(gè)描賠。這四個(gè)人單管酒

飯器皿，少T牛，也是他四個(gè)描賠。這八個(gè)單管監(jiān)收祭禮。這八個(gè)單管各處燈油、蠟燭、紙?jiān)?/p>

我總支了來(lái)，交與你八個(gè)，然后按我的定數(shù)再往各處去分派。這三十個(gè)每日輪流各處上

夜，照管門戶，監(jiān)察火燭，打掃地方。這下剩的按著房屋分開(kāi)，某人守某處。某處所

有桌椅古董起，至于痰盒彈帚，一草一苗，或丟或壞，就和守這處的人算賬描賠。來(lái)升家的每

日攬總查看，或有偷懶的，賭錢吃酒的，打架拌嘴的，立刻來(lái)回我?！颈磕阌嗅咔?，經(jīng)我查

出,三四輩子的老臉就顧不成了。如今都有定規(guī)，以后那一行亂了，只和那一行說(shuō)話。素日跟

我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時(shí)辰。橫豎你們上房里也有時(shí)辰鐘。卯

正二刻我來(lái)點(diǎn)卯，巳正吃早飯，凡有領(lǐng)牌回事的，只在午初刻。戌初燒過(guò)黃昏紙，我親到各處

查一遍，回來(lái)上夜的交明鑰匙。第二日仍是卯正二刻過(guò)來(lái)。說(shuō)不得咱們大家辛苦這幾日罷，事

完了，你們家大爺自然賞你們」

說(shuō)罷，又吩咐按數(shù)發(fā)與茶葉、油燭、雞毛憚子、管帚等物。一面又搬取家伙：桌圍、

椅搭、坐褥、氈席、痰盒、腳踏之類。一面交發(fā)，一面提筆登記，某人管某處，某人領(lǐng)某物，

開(kāi)得十分清楚。眾人領(lǐng)了去，也都有了投奔，不似先時(shí)只揀便宜的做，剩下的苦差沒(méi)個(gè)招攬。

各房中也，不能趁亂失迷東西。便是人來(lái)客往，也都安靜了，不比先前一個(gè)正擺茶，又去端飯，

請(qǐng)結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析兩處"關(guān)心”的含義。（6分）

答

13.（1分）D

14.2分）B

15.（3分）

寫(xiě)鳳姐之心機(jī)：

評(píng)分參考：解釋"心機(jī)"1分，答出一個(gè)情節(jié)1分，分析1分。意思對(duì)即可。

寫(xiě)鳳姐之驕大：

評(píng)分參考：解釋“驕大"1分，答出一個(gè)情節(jié)1分，分析情節(jié)1分。意思對(duì)即可。

16.（6分）答案示例:

對(duì)黛玉：

賈母是賈府的最高權(quán)力的象征，黛玉是賈母疼愛(ài)的外孫女。（1分）王熙鳳對(duì)黛玉噓寒

問(wèn)暖，極度贊揚(yáng)，既是憐惜黛玉,也是取悅賈母。（1分）對(duì)黛玉的生活安排細(xì)致周到，也表

現(xiàn)了她的才干。（1分）

對(duì)賈珍夫婦：

賈珍是寧國(guó)府的當(dāng)家人，把協(xié)理寧國(guó)府的大權(quán)交給了王熙鳳，這對(duì)王熙鳳是莫大的信

任和施展才能的機(jī)會(huì)。（1分）王熙鳳在百忙之中不忘關(guān)注賈珍、尤氏生活，既是對(duì)兩人的照

顧，（1分）也是對(duì)賈珍給姐展示才能的機(jī)會(huì)的感激。（1分）

意思對(duì)即可。

《紅樓夢(mèng)》閱讀答案2

閱讀下面兩首《紅樓夢(mèng)》中的詠柳詞，然后回答'可題。（8分）

唐多令?詠柳

林黛玉

粉墮百花洲①，香殘燕子樓②。一團(tuán)團(tuán)、逐隊(duì)成逑。飄泊亦如人命薄：空繾綣,說(shuō)風(fēng)

流！草木也知愁,韶華竟白頭。嘆今生、誰(shuí)舍誰(shuí)收！嫁與東風(fēng)春不管：憑爾去，忍淹留！

臨江仙?詠柳

薛寶釵

白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛：幾曾隨流水？豈必委芳?jí)m？萬(wàn)縷

千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根：好風(fēng)憑借力，送我上青云。

【注釋】①百花洲：在蘇州，相傳是西施游玩過(guò)的地方。

②燕子樓：唐代女子關(guān)盼盼居住的地方。

（1）"釵黛有其德，各展詠絮才。千秋自本色，高下憑君裁。"結(jié)合全甫口釵黛的身世，

試分析釵黛各抓住了柳的明陛特點(diǎn)?抒發(fā)了各自的感情？（4分）

（2）”東風(fēng)卷得均勻"，湘云評(píng)說(shuō)"這一句就出人之上了"，你是否同意？試結(jié)合詩(shī)句

分析。（4分）

參考答案：

14、（1）黛玉：從"粉墮"、"香殘"、"漂泊"、"白頭"、"無(wú)人收”描寫(xiě)出柳絮墮枝飄

殘，被東風(fēng)吹落、飄泊無(wú)根的特點(diǎn)，抒發(fā)紅顏（年華）易逝又抒發(fā)自己寄人籬下、無(wú)人理解的

孤獨(dú)和哀愁。

寶釵：從"均勻"、"蜂圍蝶陣"、"修笑本無(wú)根"、"上青云"描繪出柳絮的輕柔美好、

自如飛舞、乘風(fēng)向上的'特點(diǎn)，形象地表現(xiàn)了大觀園中處事得體、深受眾人喜歡的寶釵不會(huì)像

落絮那樣"隨逝水"、"委芳?jí)m"，而是要"頻借力""上青云"一躊躇滿志，意欲攀登封建統(tǒng)

治寶座的愿望。

（2）"卷"字傳神，寫(xiě)出了春風(fēng)和煦，對(duì)柳紫的溫柔多情；"均勻"指柳的舞姿優(yōu)美，

勻稱有度。一改感傷之調(diào)，描繪出美好春光，充滿了開(kāi)朗樂(lè)觀的情緒。全句生動(dòng)傳神、不落俗

套。

《紅樓夢(mèng)》閱讀答案3

①《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話故事開(kāi)端的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女婿補(bǔ)天時(shí)

未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來(lái)仙草修

成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便弓I出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。

②故事雖然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故

事，毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石,到底生于何方何地呢?

作者說(shuō)是本于"大荒山，無(wú)稽崖"，用脂硯齋評(píng)說(shuō)的話來(lái)說(shuō)，就是"荒唐也，無(wú)稽也"，亦即是

無(wú)可稽考之處。在我看來(lái)，這是作者和評(píng)J比者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其

處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國(guó)東北部的長(zhǎng)白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便

稱此山為"大荒山"。我國(guó)第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載："大荒之中有山，名不咸，在

肅慎之國(guó)「肅慎，位于我國(guó)東北的東北部；不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(zhǎng)

白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特，山石巨大，其中最大的一塊，便名曰"補(bǔ)天石"。

"絳珠仙草"又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱為"神草"

或“仙草〃，長(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長(zhǎng)長(zhǎng)的花柱，柱上結(jié)著一串串紅寶石似的

珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國(guó)紅豆，晶瑩剔透。這樣看來(lái)，這個(gè)“絳珠仙草"不是人參

又是什么呢？

③"神瑛侍者"呢？他似是"神鷹"的諧音。很早以前，滿族人中間流傳著一個(gè)神話：

有三個(gè)仙女在長(zhǎng)白山天池里洗澡，有一只神鳥(niǎo)（也有稱說(shuō)神鹿的）嚼來(lái)一顆絳紅的仙果放到最

小的仙女佛庫(kù)倫的.衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫(kù)里雍順。因此，神

鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因紫果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過(guò)是將

其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。

④為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹

先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。

因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開(kāi)篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪

芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西

郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生"蝸皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆

呢？

⑤曹雪芹在一首《畫(huà)中詩(shī)》中說(shuō)："愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何

年?有志歸完璞,無(wú)才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙」這里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷，它

的根源本來(lái)尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長(zhǎng)白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，

只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒(méi)于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，只

能是"自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅

樓夢(mèng)》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。

1.下列幾種說(shuō)法中，不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗?！都t樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神

話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。

B.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“絳珠仙草"，即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱

為神草或仙草的人參。

C.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中，當(dāng)年女蝸補(bǔ)天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無(wú)稽

崖下「大荒山，無(wú)稽崖"，就是"荒唐也，無(wú)稽也"，亦即是無(wú)可稽考之處。

D.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“神瑛侍者"，“神瑛"似是"神鷹"的諧音，神鷹

與絳紅朱果的蘭因紫果，恩恩怨怨，早就締結(jié)仕三生石畔了。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的大荒山即是我國(guó)東北的長(zhǎng)白山，是因?yàn)?/p>

在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們稱此長(zhǎng)白山為"大荒山"，長(zhǎng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石"。

B.滿族人神話中神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹

雪芹妙若無(wú)痕地運(yùn)用到了《紅樓夢(mèng)》中。

C.本文作者認(rèn)為“絳珠仙草"即人參，因?yàn)槿藚㈤L(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著

一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“絳珠仙草"很像。

D.隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，

屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生"單單剩下一塊未用”的慨嘆。

3.以下對(duì)于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在第②自然段，作者援引脂硯齋評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的話，意在證明"大荒山"就是今

天的長(zhǎng)白山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明"絳珠仙草"就是人參。

B.在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳的一個(gè)神話，是為了證明神鳥(niǎo)（或神鷹）

與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔。

C.在第④自然段，通過(guò)追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。

D.縱觀全文，作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話中涉及的主要事物一作了考證，說(shuō)明作

者對(duì)滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。

答案：

1.CC項(xiàng)，結(jié)合文本第一節(jié)內(nèi)容分析，"出自大荒山無(wú)稽崖下”并非作者的觀點(diǎn)，而是

曹雪芹的觀點(diǎn)。

2.DD項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容"曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白

旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”分析可知，"曹雪芹為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功

勛”不符合原文意思，應(yīng)是其先人。

3.AA項(xiàng)，作者援引脂硯齋評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的話，是證明"大荒山、無(wú)稽崖"是"無(wú)

可稽考”之處；引用《山;殿》中的句子，是為了證明”大荒山”就是我國(guó)東北的長(zhǎng)白山。

《紅樓夢(mèng)》閱讀答案4

一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)："我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客r黛玉納罕道：”這

些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？"心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳

婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭

上戴著金絲八寶攢珠髻，絹著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，頂上戴著赤金盤珞圈，裙邊系著豆綠官絳，雙

橫比目玫瑰佩，身上穿著縷金百花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂,下著翡翠撒花洋

裙。一雙單鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，單唇未啟笑

先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道："你不認(rèn)得她，她是我們這兒有名的一個(gè)潑皮破落戶，

南省俗謂作‘鳳臘子’就是了黛玉正不知以何稱呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴她道："這是璉嫂

子?！摈煊耠m不識(shí)，也曾聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是王氏之內(nèi)侄女，自幼假

充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙賠笑見(jiàn)禮，以"嫂"呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)

細(xì)打量了一回，乃送至賈母身邊坐下，因笑道："天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了??！

況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭

一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！說(shuō)著，邊用帕拭淚。賈母笑道:

"我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)路走來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話「這熙

鳳聽(tīng)了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道："正是呢，我見(jiàn)了一個(gè)妹妹，一心都在她身上了，又是喜歡，又是傷

心，竟忘了老祖宗。該打，該打r又連攜黛玉之手，問(wèn)“妹妹幾歲了？也可上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什

么藥？在這里不要想家，想吃什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管

告訴我「一面又問(wèn)婆子1口："林姑娘的‘東西行李都搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕緊打掃

兩間下房，讓他們?nèi)バ?/p>

說(shuō)話時(shí)，以擺上了茶果上來(lái)。熙鳳親為捧茶捧果。又見(jiàn)二舅母問(wèn)她:"月錢放過(guò)了不曾？”

熙鳳道："月錢以放完了。剛才帶著人道后樓上好緞子，找了這半日，也并沒(méi)有見(jiàn)昨日太太說(shuō)

的那樣的，想是太太記錯(cuò)了？"王夫人道："有沒(méi)有，什么要緊」因又說(shuō)道："改隨手拿出兩

個(gè)來(lái)給你這妹妹裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了「熙鳳道："這倒是我閑聊著

了，知道妹妹不過(guò)這兩曰到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目好送來(lái)王夫人一笑，點(diǎn)

頭不語(yǔ)。

小題1：王熙鳳的出場(chǎng)有什么特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么好處？（3分）

小題2:"一雙三角丹鳳眼，兩彎柳葉吊梢眉”"粉面含春威不露，單唇未啟笑先聞”

的肖像描寫(xiě)，從直覺(jué)上給人什么樣的印象？（3分）

小題3:王熙鳳回答王夫人的問(wèn)話，表現(xiàn)了她怎樣的性格特點(diǎn)？（2分）

參考答案：

小題1：出場(chǎng)的特點(diǎn)是"未見(jiàn)其人先聞其聲"，表現(xiàn)出王熙鳳在賈府地位之特殊，性格之

潑辣。

小題2:不僅表現(xiàn)了王熙鳳的外在特征——年輕、貌美，而且表現(xiàn)了她的內(nèi)在性格一

刁鉆，狡詐。

小題3:不僅表現(xiàn)了王熙鳳善于機(jī)變逢迎的性格，也表現(xiàn)了精明能干的特點(diǎn)。

小題1：

試題分析：本題考查小說(shuō)人物分析能力。鳳姐作為《紅樓夢(mèng)》中賈家大管家，這一重

要角色，曹雪芹為其出場(chǎng)，做了精心安排。看她出場(chǎng)時(shí)，還沒(méi)有看到容貌，先聽(tīng)到呵呵笑聲。

正所謂"未見(jiàn)其人先聞其聲二這樣寫(xiě)來(lái)突出她的與眾不同,突出她性格的潑辣，她以一個(gè)小

輩身份，敢在賈母等長(zhǎng)輩面前這樣放肆，并且不會(huì)受到責(zé)備，這就說(shuō)明她有資本，她深得賈母

等人喜愛(ài)的特殊身份。

小題2:

試題分析：本題考查小說(shuō)人物描寫(xiě)中肖相描寫(xiě)的分析能力。我們看寫(xiě)鳳姐"丹鳳眼'

"柳葉眉"這是在寫(xiě)她的年輕、美麗、好看。而作者去故意加上"三角”"吊梢”以做修飾。

這就有了些深意。相書(shū)上說(shuō)面帶"三角"之眼，"吊梢”之眉者，主人奸邪，狡詐。這里明顯

點(diǎn)明鳳姐性格中的刁鉆、奸邪、狡詐特點(diǎn)。所以脂硯齋曾作這樣的點(diǎn)評(píng)："第一筆，鳳姐的三魂

六魄已被著者拘定了，后文焉得不活跳紙上?”

小題3:

試題分析：本題考查小說(shuō)人物分析的語(yǔ)言分析能力?；卮鹜醴蛉说膯?wèn)話中，鳳姐答言

之快，不做任何思忖。這里明明是在突出她做事精明能干，什么都能做得干凈利索，符合大管

家的身份形象。另外王夫人只問(wèn)月錢過(guò)了沒(méi)有。去引出她答自己去尋綢緞來(lái)的話，這里我們看

出鳳姐好像猜出姑母不高興了的意思，故意以此來(lái)回答。這就看出鳳姐的機(jī)變逢迎之性格。另

外看尋得結(jié)果是沒(méi)有尋到，很明顯照應(yīng)前面的尋綢緞是騙人之語(yǔ)。也從中可以略微看出鳳姐先t

一個(gè)要寄人籬下的表妹的態(tài)度。顯現(xiàn)她勢(shì)利的一面。

《紅樓夢(mèng)》閱讀答案5

《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話故事開(kāi)端的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女期補(bǔ)天時(shí)未

被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草,后來(lái)仙草修成

女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》來(lái)。

故事雖然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是彳土可神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，

毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何用呢？作

者說(shuō)是本于"大荒山，無(wú)稽崖"，用脂硯齋的話來(lái)說(shuō)，就是"荒唐也，無(wú)稽也’，亦即是無(wú)可稽

考之處。在我看來(lái)，這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真白具處的。依據(jù)

相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國(guó)東北部的長(zhǎng)白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱此為"大

荒山:我國(guó)第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載："大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國(guó)。”

肅慎，位于我國(guó)東北的東北部;不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(zhǎng)白山天池之畔

有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰"補(bǔ)天石"。

“絳珠仙草"又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱它

為"神草"或"仙草"，長(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長(zhǎng)長(zhǎng)的花柱，柱上的結(jié)著一串

串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國(guó)紅豆，晶瑩剔透。這樣看來(lái)，這個(gè)"絳珠仙

草“不是人參又是什么呢？

“神瑛侍者"呢？他似是〃神鷹"的諧音。很早以前，滿人中間流傳一個(gè)神話：有三

個(gè)仙女在長(zhǎng)白山天池里洗澡，有一只神鳥(niǎo)（也有稱說(shuō)神鹿的）嚼來(lái)一顆絳紅的仙果放到最小的

仙女佛庫(kù)倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫(kù)里雍順。因此，神鳥(niǎo)（或

神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過(guò)是將其巧妙

地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。

為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先

人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因

此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開(kāi)篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹

生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊

荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生"蝸皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？

曹雪芹在一首《畫(huà)中詩(shī)》中說(shuō)："愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古,墮世又何年？

有志歸完璞，無(wú)才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙這里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷，它的

根源本來(lái)尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長(zhǎng)白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，

只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒(méi)于蓬莒之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不能去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，只

能是"自怨自愧，日夜悲哀’而已！并與萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸于筆墨文字,冀圖得到諸如空

空道人之類的人卻專述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。

7.下列說(shuō)法不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中，女蝸補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭出自大荒山宏魯崖下，作

者認(rèn)為大荒山應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)白山。

B.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“神瑛侍者"，作者認(rèn)為“神瑛"似是"神鷹"的諧

音。神瑛侍者即清室祖先布庫(kù)里雍順。

C.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的’"絳珠仙草"，作者認(rèn)為即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)，

被人們稱為神草或仙草的人參。

D.曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗?！都t樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神

話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。

8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為大荒山即是長(zhǎng)白石，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們稱此長(zhǎng)白山為"大荒山"，

長(zhǎng)白山天池之畔有塊巨大山石名為"補(bǔ)天石

B.作者認(rèn)為“絳珠仙草"即人參，因?yàn)槿藚㈤L(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一

串串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“絳珠仙草"很像。

C.隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè),

屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生"單單剩下一塊未用”的慨嘆。

D.滿人神話中神島（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹

雪芹妙若無(wú)痕地運(yùn)用到了《紅樓夢(mèng)》中。

9.根據(jù)文章內(nèi)容，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹雪芹編造的這個(gè)神話故事,是白具現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《水滸傳》開(kāi)頭的神話

也應(yīng)該是有其塵根俗緣的。

B.雖然作者在《畫(huà)中詩(shī)》與《紅樓夢(mèng)》中都寫(xiě)到了“石頭"，但詩(shī)中的石頭與《紅樓

夢(mèng)》中的補(bǔ)天石沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系。

C.作者認(rèn)為《山海經(jīng)》中的不咸山即長(zhǎng)白山，說(shuō)明《山海經(jīng)》中的地名有的是少數(shù)

民族語(yǔ)言的音譯。

D.作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話中的主要事物一一作了考證，說(shuō)明作者對(duì)滿族歷史

及滿族風(fēng)情非常熟悉。

參考答案：

7.B"神瑛侍者即清室祖先布庫(kù)里雍順"文中無(wú)依據(jù)。

8.C”為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”的曹雪芹的祖先。

9.B畫(huà)中的石頭與《紅樓夢(mèng)》中的補(bǔ)天石寄寓了作者相同的情感,所以有內(nèi)在聯(lián)系。

《紅樓夢(mèng)》閱讀答案6

（三）閱讀下面文章，完成第1—4題。

至次日坐堂，勾取一千有名人犯，雨村詳加審問(wèn)，果見(jiàn)馮家人口稀少，不過(guò)賴此欲得

些燒埋之銀。薛家仗勢(shì)倚情，偏不相讓，故致顛倒未決。雨村便徇情枉法，胡亂判斷了此案，

馮家得了許多燒埋銀子，也就無(wú)甚話說(shuō)了。雨村使疾忙修書(shū)二封與賈政并京營(yíng)節(jié)度使王子騰,

不過(guò)說(shuō)“令甥之事已完，不必過(guò)慮”之言寄去。此事皆由葫蘆廟內(nèi)沙彌新門子所為，雨村又恐

他對(duì)人說(shuō)出當(dāng)日貧賤時(shí)事來(lái)，因此心中大不樂(lè)意；后來(lái)到底尋了他一個(gè)不是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的充發(fā)了才

罷。

1.這段文字寫(xiě)了賈雨村做的哪三件事？

茲?

口?___________________X_________________________________、___________________0

2.從這段文字中可以看出賈雨村怎樣的性格？

農(nóng)?

3.從文中找出能和題目《葫蘆僧判斷葫蘆案》意思相照應(yīng)的句子。

答：0

4.文中"尋了他一個(gè)不是"的意思是：。

（三三）

1、胡亂斷案、修書(shū)請(qǐng)賞、充發(fā)門子。2、銜情枉法（或草菅人命）媚上欺下、陰險(xiǎn)

狡詐（或過(guò)河拆橋X3、雨村便銜情枉法，胡亂判斷了此案。4、找了他的，一個(gè)過(guò)錯(cuò)（或找

了他的一個(gè)把柄I

《紅樓夢(mèng)》閱讀答案7

《紅樓夢(mèng)》和中華文化

《紅樓夢(mèng)》以前的章回體”稗官""野史"絕無(wú)如此弘廣深厚的文化內(nèi)涵容量，曹雪芹

以前的作者群，也不曾有過(guò)像他這般才情靈慧的大手筆：兩者湊泊，形成了誕生這部偉大的文

化小說(shuō)的歷史條件，正所謂前無(wú)史例，后繼為難。

那么，這部小說(shuō)究竟繼承和發(fā)展了中華文化的哪些精髓、何等光芒呢？

簡(jiǎn)要而言，有兩條主脈，貫串了全書(shū)。這兩條主脈，并非我輩讀者的臆想創(chuàng)說(shuō)，實(shí)由

作者自己明文提醒，即：一干裙釵、幾個(gè)異樣女子的"小才微善二一部大書(shū)的主題眼目，豁

然盡展于此。作者的文風(fēng)，語(yǔ)淡而意謙，然其含蘊(yùn)至豐。

吾人須知：一"才"一"善"，便是雪芹對(duì)我中華文化這精髓命脈的最經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)括和深

識(shí)。

才是什么？一般理解大抵以為是指文才、詩(shī)才，在《紅樓夢(mèng)》而言更是如此無(wú)疑的事

意。其實(shí)這是看錯(cuò)了。試看：一、無(wú)才可去補(bǔ)蒼天一石頭二、才自精明志自高--探春三、都知

愛(ài)慕此生才--鳳姐四、試才邈對(duì)額--寶玉五、才選鳳藻宮一元春六、才華阜比仙--妙玉。這些

例中，只有寶玉所試之才明旨文才，其余諸人，皆非此一狹義可限。最明顯的是探、鳳二例，

鳳是今之所謂文盲，其才與詩(shī)文了無(wú)干涉。元春入選，明言是由賢德。妙玉的才，以仙為喻亦

非僅指能詩(shī)而已。這樣一說(shuō)，則《紅樓夢(mèng)》所重之才，所包甚為廣博。

原來(lái)，“才”是中華大文化中的一項(xiàng)至關(guān)重要的節(jié)目，是中華民族對(duì)客觀世界的一種高

層次的認(rèn)識(shí)感悟。在《易經(jīng)》的《說(shuō)卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道一是謂"三

才”的理念。"三才"概括了宇宙萬(wàn)物和人類的體性功能、生機(jī)動(dòng)力，而人居三者之中，為“天

地之心"，獨(dú)占"性靈"之位。這也就是"天人合一”的哲思的另一邏輯形式。

天之才，表現(xiàn)為風(fēng)云雷電，節(jié)序光陰。地之才，表現(xiàn)為山川動(dòng)植，品類眾生。人之才，

則表現(xiàn)為智慧聰明，情思才干。所謂"天人合一"，實(shí)即"天人本一”，人也是天的一部分，也

是天的精華體現(xiàn)。

所以，在《紅樓夢(mèng)》中原始根由是女蝸煉石，石乃"通靈"一是為天人一體可以互

感互通這中華哲思的〃藝術(shù)解說(shuō)二

"才、從漢字造字學(xué)來(lái)講，它是植物生長(zhǎng)而未成待展的意象一有如"半木"之形。

而"華"即生命的升華,在植物表現(xiàn)為開(kāi)花，在人則表現(xiàn)為“才華"。而才華者,在農(nóng)工則為

良耕巧匠，在士子即為詩(shī)圣丈宗，在婦女亦必心靈手巧，針滿皆能。此在古時(shí)，勢(shì)所定才，"貴"

"賤"分途，男女異致，而"才"的本質(zhì)（體性）卻是“其致一也二

《紅樓夢(mèng)》首標(biāo)一字曰"才\其故在此。

有才者，必有情，“才情”一詞，緊系兩者，是以曹雪芹又日其書(shū)"大旨談情"。

那"微善”的善，又當(dāng)何解呢？

"善”的包容量也十分廣博，但，通俗地講，它的主意義在于品德一品德與才情,

正是我上文所標(biāo)明的兩大主脈。兩者并駕而方軌，成為中華民族對(duì)于"人"的基本要求，亦即

"鑒定"人的.超標(biāo)準(zhǔn)尺度。

簡(jiǎn)單地"區(qū)分"：才屬情，善屬性。

孟子主性善?！度纸?jīng)》"人之初，性本善"，是為舊時(shí)啟蒙教材的第一義?！洞髮W(xué)》開(kāi)

頭說(shuō)："大學(xué)之道，在明明德，在親親民，在止于至善「這在曹雪芹書(shū)中竟兩次分引過(guò)，堪稱

特例。賈寶玉公然宣稱：除"明明德"外無(wú)書(shū)！

從這一點(diǎn)來(lái)看，曹雪芹所稱于那些“閨女"（一千裙釵，異樣女子）者，也應(yīng)是"善”

在性地心田一至少是以品德為主，而其他材具技能居次。

至此可知，TB《紅樓夢(mèng)》，主旨為的是給女兒傳神寫(xiě)照，闡發(fā)幽光,而其所傳,不離

"才""善"兩端。即此一條主旨要義，亦足以可曉悟，這是中華民族的一部“文化小說(shuō)"，名

實(shí)相副，當(dāng)之無(wú)愧，何用謙虛。

1.下面對(duì)文中"小才微善"的"才"的概念的理解，切合文意的一項(xiàng)是（）

A."才"就是指人的智慧聰明、情思才干，它包括文才、詩(shī)才、理家才等。

B."才"是中華民族對(duì)客觀世界的一種高層次的認(rèn)識(shí)感悟，是中華文化的精髓所在。

C."才"是"天之才""地之才""人之才"的統(tǒng)稱，它概括了宇宙萬(wàn)物和人類的體性

功能、生機(jī)動(dòng)力。

D."才"指的就是與"天之才""地之才”相對(duì)并列的“人之才"，它融"天之才""地

之才”之精華于一身而具"性靈"特點(diǎn)，常常表現(xiàn)為人的智慧聰明、情思才干。

2.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.作家曹雪芹弘廣深厚的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和杰出的才情靈慧融匯聚合，促成了他的

偉大“文化小說(shuō)"《紅樓夢(mèng)》的誕生。

B.《紅樓夢(mèng)》中的"才"包含廣博，但因書(shū)中所寫(xiě)的人物之才多為"文才"“詩(shī)才”，

所以人們很容易把"才"等同于"文才""詩(shī)才"，這也是可以理解的。

C.《紅樓夢(mèng)》中女遇所煉"無(wú)才補(bǔ)天"的"通靈"之石，就是后來(lái)賈寶玉佩戴的“通

靈寶玉"，這是中華文化中“天人合一”的藝術(shù)表現(xiàn)。

D.在《紅樓夢(mèng)》中，"才"與"情"緊密相聯(lián)，有"才"必有"情：如林黛玉集才與

情于一身，而"善"則屬"品性”，是人的品德的主要內(nèi)容，如賈寶玉對(duì)晴雯、襲人。

3.下面對(duì)文章內(nèi)容的分析、推理正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)樯詈窈霃V的文化和杰出的才情靈慧一直未能在同T乍家身上兼具，所以在曹雪

芹的《紅樓夢(mèng)》之前未產(chǎn)生偉大的“文化小說(shuō)"；這之后，如果有作家兼具這兩個(gè)素質(zhì)，就必

定能創(chuàng)作出類似《紅樓夢(mèng)》的偉大“文化小說(shuō)"。

B.作家曹雪芹不但深諳中華文化之精髓"才"與〃善"，而且在其作品《紅樓夢(mèng)》中，

非常鮮明地以此為主題，從而使讀者很容易看出小說(shuō)"才"與"善”這一貫穿全篇的主題思想。

c.小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》表面只寫(xiě)"一干裙釵、幾個(gè)異樣女子"的"小才微善：實(shí)際全書(shū)深

蘊(yùn)豐厚廣大的中華傳統(tǒng)文化，是對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展，稱其“文化小說(shuō)"，名實(shí)相符。

D.除《紅樓夢(mèng)》外，中國(guó)古典小說(shuō)再無(wú)第二部“文化小說(shuō)"，原因就是那些小說(shuō)既無(wú)多

少中華傳統(tǒng)文化因子，更沒(méi)有扣住中華傳統(tǒng)文化的精髓來(lái)寫(xiě)。

【參考答案】1.D2.B3.C

《紅樓夢(mèng)》閱讀答案8

1935年，我要離開(kāi)北京到上海去之前抽空到西口福壽嶺看我二哥，因他在那里養(yǎng)病。

趁止加會(huì)，我便到西山櫻桃溝、臥佛寺等地，一個(gè)人獨(dú)游一遍。抱著幻想，還尋覓過(guò)曹家的故

地?？吹接凶舟E可尋的墓碑，就爬坡上去查看。發(fā)現(xiàn)很多明代大太監(jiān)的大墓碑也就是從這兒開(kāi)

始的。我知道這一帶就是曹雪芹經(jīng)過(guò)一段繁華生活，清醒之后，寄居這兒寫(xiě)下了《紅樓夢(mèng)》的

黃葉村。

北京解放后，老舍就找我一起到櫻桃溝一帶又去考察過(guò)。我們坐在石頭上，聽(tīng)他講述

這兒的風(fēng)土人情，不禁想到或許曹雪芹生前也坐過(guò)這兒的石凳，也飲過(guò)這兒的流水吧？這就是

從1935年后，我再一次來(lái)到這兒的情景。

有一幅名畫(huà)，經(jīng)常在我的面前顯現(xiàn)：但丁在橋頭看到碧特麗絲時(shí)，用右手撫著左胸。

這幅畫(huà)就是以這個(gè)內(nèi)容，永遠(yuǎn)為人們所珍視。直到今天，自從我從文學(xué)史上知道一些《神曲》

的內(nèi)容，和讀到譯文之后，更希望我的老友田德望早日把他的新譯本翻譯出來(lái)，使我能有精讀

的機(jī)會(huì)。但是從這幅畫(huà)上，我總感覺(jué)到對(duì)但丁已有所了解了。這一點(diǎn)真可發(fā)人深?。∷?，從

多方面來(lái)表現(xiàn)古代作家或者用各種形式改編原作，尤其是用通俗的形式，是應(yīng)該得到鼓勵(lì)的。

我來(lái)到上海，看過(guò)我國(guó)演出的《羅密歐與朱麗葉建也看過(guò)李斯連?霍華和瑙瑪希拉主

演的電影。便有人告訴我，羅密歐和朱麗葉初會(huì)的房子現(xiàn)在還在而且成為旅游者喜愛(ài)的地方。

至于是否真有羅密歐和朱麗葉,就不去管它了。我還有幸看過(guò)一部影片，演的是莎士比亞的戲，

可惜片名被我忘記了。影片一開(kāi)始就映出地球劇院的院徽，鏡頭轉(zhuǎn)到劇院外貌，再轉(zhuǎn)入劇場(chǎng)內(nèi)

景。那時(shí)英國(guó)的劇場(chǎng)，也和I青末前門外的劇場(chǎng)相似，高貴客人可以坐在舞臺(tái)兩廂長(zhǎng)椅上看戲,

女的也可由男的來(lái)扮演。好像看過(guò)這部影片的人很少，但我對(duì)一些鏡頭卻記得很清楚。前年舉

行法國(guó)電影周，我特意選了《莫里哀》這部影片去看。這部影片表現(xiàn)莫里哀的居處是活靈活現(xiàn)

的。當(dāng)然，我只是很喜歡看,也無(wú)暇去探索它們的可靠性。

最近，我看到一條消息，說(shuō)四川省合川縣就是梁祝故事發(fā)生的地方。這和我在重慶時(shí)

看到的路標(biāo)將軍箭的想法正相吻合。這使我又回想起在北暗看見(jiàn)過(guò)的.黑蝴蝶，這就是民間傳

說(shuō)梁山伯和祝英臺(tái)二人所化成的那種。而這種蝴蝶，在古代人，則以為是青陵臺(tái)殉情的情人精

靈所化的呢！

當(dāng)年，蘇東坡夜游赤壁，用賦的形式記錄下他的感受。但是，曹操打仗的地方，并不

在這兒。我國(guó)同名的地點(diǎn)很多，我以前曾就白沙這個(gè)地名做過(guò)一點(diǎn)統(tǒng)計(jì)，就有十來(lái)個(gè)。我出生

的縣名昌圖，就夠特別的了，但也有個(gè)同名的哩!可見(jiàn)人們不但不笑東坡的疏忽，甚至反而感

謝他又為我們創(chuàng)造了一個(gè)壯麗風(fēng)光，起了個(gè)令人神往的名兒，叫它作文赤壁。人民是最懂得詩(shī)

的。研究蘇東坡多年的陳邇冬為此曾經(jīng)慷慨高歌道：千古風(fēng)流兩赤壁,后來(lái)居上屬蘇公。

少長(zhǎng)群賢高會(huì)里,銅琶誰(shuí)唱大江東！

我到云南時(shí)，看到有的少數(shù)民族用藤腰帶，說(shuō)這是諸葛亮傳授給他們的，有的說(shuō)銅鼓

是諸葛亮鑄的。幾乎到處都在夸說(shuō)諸葛亮的業(yè)績(jī)。更奇特的是，我在溫泉一個(gè)小山崖上面，還

看到巢父洗耳處的字樣，人們多么希望自己的家鄉(xiāng)能有出色人物呀！

以前，我曾多次建議友人把曹雪芹的游蹤以及和曹雪芹有關(guān)的地方，從南到北繪成導(dǎo)

游圖。同時(shí)，凡是和曹雪芹有關(guān)的地方，不妨進(jìn)行一次普查。比如常州昆陵驛，因?yàn)橛袀髡f(shuō),

寶玉就是在這兒和賈政見(jiàn)至?撮后一面的，因此，我專程到常州訪問(wèn)了一次；揚(yáng)州的瓜州古渡,

傳說(shuō)與妙玉有關(guān)；蘇州的閶門,傳說(shuō)與黛玉有關(guān)……這對(duì)我，都具有強(qiáng)烈的吸引力。至于根據(jù)

么,那就是《紅樓夢(mèng)》了。還有許多近似值的東西，我覺(jué)得比從記載中來(lái)復(fù)現(xiàn)還有真實(shí)感，不

久前，許寶驥同志曾對(duì)我說(shuō)過(guò)，何妨把張書(shū)才同志發(fā)現(xiàn)的花市一座曹家舊宅，由專家考察后再

加以改造為擬曹府舊居呢?如果把曹雪芹各個(gè)方面加以整理和宣傳，在旅游事業(yè)上我想也會(huì)占

一個(gè)吸引人的位置。

當(dāng)前，世界性文學(xué)研究的兩大顯學(xué)，一個(gè)是莎學(xué)，一個(gè)是曾學(xué)。有趣的是，這兩位大

師留下的生平事跡都相對(duì)的少。兩個(gè)人都被否定過(guò)，著作權(quán)也都被否定過(guò)。直到今天還有人想

打開(kāi)莎士比亞的墳，要看個(gè)究竟。

可是，話又說(shuō)回來(lái)，曹雪芹著書(shū)黃葉村，這卻是事實(shí)。黃葉村在西山腳下，是正白旗

所在地，這也是事實(shí)。這一帶曹雪芹把最后的生命注入的地方，也是世所公認(rèn)的。

“結(jié)廬西山"，正是當(dāng)時(shí)他朋友寫(xiě)下的記錄。那么，發(fā)現(xiàn)黃葉村，成為海內(nèi)外人士喜歡

觀光的地方，不也是一件很有意義的事嗎？（原載《解放日?qǐng)?bào)》，1984年3月26日）

1.題目中"夢(mèng)醒"是什么意思？

2.解釋“這一帶曹雪芹把最后的生命注入的地方"的"注入"一詞的含義。

3."文赤壁"的名稱來(lái)歷是怎樣的？作者對(duì)蘇軾弄錯(cuò)赤壁之戰(zhàn)真正發(fā)生地的史實(shí)，持

何種態(tài)度？

4.作者記述關(guān)于但丁的圖畫(huà)，有何作用？

5.如何理解"還有許多近似值的東西，我覺(jué)得比從記載中來(lái)復(fù)現(xiàn)還有真實(shí)感"一句？

參考答案：

1.是指曹雪芹歷經(jīng)繁華與衰敗，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。

2.是指曹雪芹將自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與豐富情感傾注在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作之中。

3.因蘇軾創(chuàng)作《赤壁賦》而得名。歷史的誤會(huì)反而創(chuàng)造了一個(gè)壯麗的風(fēng)光。

4.①舉例論證多方面多種途徑尤其是用通俗的方式表現(xiàn)古代作品是十分必要的質(zhì)的鼓

勵(lì)的。

②為說(shuō)明自己對(duì)黃葉村的態(tài)度做鋪墊。

5.①考證歷史記載并不重要。

②"近似值"意味著另外一種真實(shí)，它對(duì)人們更具有“吸引力"，更體現(xiàn)著人們對(duì)原著

的

《紅樓夢(mèng)》閱讀答案9

新版《紅樓夢(mèng)》電視劇一上映，就受到普遍質(zhì)疑和批評(píng)。不少人把它和版相比，指斥

它風(fēng)格怪異，糟蹋經(jīng)典,不忠實(shí)原著。而導(dǎo)演李少紅則堅(jiān)持認(rèn)為其實(shí)她才是“忠實(shí)原著"的，

有片中大量直接取自小說(shuō)的旁白為證。我覺(jué)得這種爭(zhēng)論模糊了焦點(diǎn)。

電視劇是視覺(jué)藝術(shù)、影像藝術(shù)，和小說(shuō)原著文字形式有別。亦步亦趨而不顧藝術(shù)表現(xiàn)

方式的不同，不見(jiàn)得就叫"忠實(shí)原著二

哈姆雷特穿西裝是不是問(wèn)題？我覺(jué)得不是「銅錢頭”是不是問(wèn)題？我覺(jué)得也K是。今

日的作品和版不像，當(dāng)然不會(huì)成為問(wèn)題。時(shí)隔_十多年，攝像技術(shù)等進(jìn)步如此之大，如果允當(dāng)

舊版的影子，又何必重拍？試圖貼近“90后"年輕人，則更不是問(wèn)題。觀眾的審美情趣隨時(shí)

代變遷而有差異，但真正"美"的東西始終能得到認(rèn)可。

問(wèn)題在于，號(hào)稱"忠實(shí)原著：實(shí)則暴露了導(dǎo)演和編劇用影像再現(xiàn)文字能力的貧乏、想

象力的貧乏、運(yùn)用鏡頭能力的貧乏、裁剪故事能力的貧乏于是只好用旁白直接代替表演了事；

問(wèn)題在于號(hào)稱吸取了昆劇的元素，昆劇的愛(ài)好者統(tǒng)統(tǒng)不買賬「銅錢頭”從美感變成了惡謚；

演員的扮相「環(huán)肥燕瘦”的釵黛顛倒作"環(huán)瘦燕肥”，漱口成了吐口水，噴茶倒似彈射暗器……

這就難以拿"忠實(shí)原著"來(lái)遮羞了。據(jù)我接觸的“90后”們，只要看過(guò)原著的，就沒(méi)有人喜

歡這部劇的一他們還因自己莫名其妙成為擋箭牌，覺(jué)得十分冤屈呢。

和莎劇一樣，《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)儼然成為產(chǎn)業(yè)。從《紅樓圓夢(mèng)》《紅樓復(fù)夢(mèng)》種種續(xù)書(shū)

始，對(duì)它的“翻修"就不曾停止過(guò)。嚴(yán)格來(lái)講，大部分翻修都不太"忠實(shí)原著二大浪淘沙，

現(xiàn)在除了專門的研究者，那些續(xù)書(shū)因?yàn)樗枷氲挠顾缀臀淖值牡土?，早被遺忘和淘汰。越劇《紅

樓夢(mèng)》省略了家族衰亡的線索，突出的是寶黛的愛(ài)情悲劇，照舊被奉為經(jīng)典，多少觀眾為黛玉

之死一掬同情之淚。至于1987版電視劇產(chǎn)生于“探佚派"全盛時(shí)期，非但把后四十回統(tǒng)統(tǒng)砍

去,換成了當(dāng)時(shí)紅學(xué)家們的研究成果，不少情節(jié)大可商榷，即使對(duì)前八十回，也做了大膽裁剪

揚(yáng)棄，其實(shí)又何嘗完全"忠實(shí)原著"？但是它的受眾之廣，影響之大，文化含量之高，只怕在

國(guó)產(chǎn)劇中再無(wú)其匹。甚至因?yàn)樾掳娴姆?，讓更多人愈發(fā)深入地了解和熱愛(ài)這部嘔心汨血的大

制作。當(dāng)年那批演員，活靈活現(xiàn)地存在于幾代人記憶中，與原著難以拆分。

所以我絕不排斥《紅樓夢(mèng)》再一次翻拍，參照RSC《哈姆雷特》的經(jīng)驗(yàn),即使演員裸

體上場(chǎng)我都能夠接受一只要他們演的確實(shí)是《紅樓夢(mèng)》，而不是被謔稱為“天雷夢(mèng)”的東西。

（節(jié)選自20xx年7月26日《文匯報(bào)》）

6、下列有關(guān)“忠實(shí)原著"的表述不符合文意的一項(xiàng)是（）

A、作者不大贊同白些人的"指斥它風(fēng)格怪異，漕蹋經(jīng)典”觀點(diǎn)，因?yàn)槟切┤藢?duì)"忠

實(shí)原著"有誤解。

B、作者也不贊同導(dǎo)演李少紅的"大量直接取自小說(shuō)的旁白"來(lái)作為"忠實(shí)原著"的

解釋。

C、作者認(rèn)為，"忠實(shí)原著"就是要按照原著的故事情節(jié)或者原著的‘精神來(lái)具體演繹。

D、在作者看來(lái)，真正意義上的“忠實(shí)原著"有時(shí)候也并不排除大膽裁剪揚(yáng)棄的一些

做法。

7、下列說(shuō)法不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A、新版劇用原著旁白代替表演算不上忠實(shí)于原著，只能表明編導(dǎo)能力有問(wèn)題。

B、運(yùn)用現(xiàn)代化的攝影技術(shù)不應(yīng)成為新版電視劇《紅樓夢(mèng)》批判的依據(jù)。

C、由于審美情趣的不同，試圖貼近“90后”年輕人的做法本身無(wú)可非議。

D、文字能力、想象力以及運(yùn)用鏡頭能力等的貧乏是演員拍戲的最大的障礙。

8、下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）

A、作者認(rèn)為，那和不顧電視劇特有的視聽(tīng)藝術(shù)而跟隨原著亦步亦趨的做法并不見(jiàn)得

就是忠實(shí)原著。

B、昆劇愛(ài)好者以及一些“90后”對(duì)于新版電視劇"紅樓夢(mèng)”編創(chuàng)都不同程度地提出

了否定。

C、那些不大"忠實(shí)原著"而思想庸俗和文字低劣的原著翻修最終會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展

而被社會(huì)所淘汰。

D、越劇《紅樓夢(mèng)》以及1987版的電視劇都省略了家族衰亡的線索。

參考答案：

6.C（根據(jù)第五段第4、7行可知）

7.D（"文字能力、想象力以及運(yùn)用鏡頭能力等的貧乏"應(yīng)該是"編導(dǎo)"的問(wèn)題）

8.D（"省略了家族衰亡的線索”是越劇《紅樓夢(mèng)》）

《紅樓夢(mèng)》閱讀答案10

對(duì)于個(gè)人而言，每一次讀《紅樓夢(mèng)》都會(huì)發(fā)現(xiàn)未曾發(fā)現(xiàn)過(guò)的東西；對(duì)于時(shí)代來(lái)說(shuō)，不

同的時(shí)代也會(huì)發(fā)現(xiàn)《紅