【精品解析】廣東省梅州市高一上學(xué)期語文期末考試試

卷

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）

閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

“天人合一”是黨的二十大報告中明確提出的十大理念之一，是

貫通中國傳統(tǒng)哲學(xué)的根本思想，也是中西文化差異的木本水源。

從春耕、夏長、秋收、冬藏“不違農(nóng)時”的日常勞作，到修齊治

平“以德配天”的治國理政，“天人合一”都悄無聲息地影響著中國

人的日用倫常。同時，天人是否合一也是中西哲學(xué)差異化的邏輯起點。

在中國傳統(tǒng)思想史上“天”和“人”的意蘊(yùn)都十分豐富，“天”既指

自然世界還指倫常義理，“人”對天的主動性既指自然主動也指道德

主動。

“自然之天”視角下的天人關(guān)系屬于宇宙論范疇，主要探討人與

自然如何相處，是二十大報告中綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生的

思想來源。無論是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”

還是孔子所說的“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！”或

是莊子提出的“天地與我并生，而萬物與我為一”，都是指人與天地

萬物是相互聯(lián)系的、始于同一宇宙本源的有機(jī)整體，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、

清靜無為、人合于天的“天人合一而且這些保護(hù)自然的理念在傳

統(tǒng)社會也都得到了實踐。

要回答中國傳統(tǒng)社會為什么會產(chǎn)生如比超前的“天人合一”綠色

環(huán)保思想，需要還原到歷史的客觀情境中尋找答案。“民以食為天”

的中國是典型的農(nóng)業(yè)社會，古代的圣人正是在觀察天地之道的基礎(chǔ)上

發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、掌握自然時令的變化規(guī)律，所以與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文

歷法在中國古代格外先進(jìn)，河南安陽出土的殷墟甲骨文中，就發(fā)現(xiàn)了

大量天文現(xiàn)象記載c當(dāng)下仍廣泛使用的二十四節(jié)氣也是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)

物。因此，中國傳統(tǒng)的“天人合一”理念不僅對應(yīng)著當(dāng)代的綠色發(fā)展

觀，還是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的必然選擇，對人類文明發(fā)展作出了重大

貢獻(xiàn)。

“義理之天”視角下的天人關(guān)系屬于倫理學(xué)范疇，主要探討人與

社會如何相處，與象征社會文明的倫理道德共同發(fā)展。傳統(tǒng)天人合一

理念的倫理化經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展以及成熟的過程。夏商時期，“義理

之天”的倫理道德內(nèi)涵已開始發(fā)微。春秋時期，儒家明確表達(dá)了人能

通天的觀點。西漢時期，董仲舒進(jìn)一步將“天人感應(yīng)”理論化，通過

陰陽、五行的中介將人與天相連?！疤烊撕弦弧彼淖质状卧谒蚊鲿r期

被張載提出：“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一J至此，天

道與人道并行不悖、合二為一的天人合一理念以成熟的理論體系與可

實踐的修養(yǎng)路徑成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神特質(zhì)。

二十大報告定義的中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全

體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，

是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。其中，

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是從天人合

一的自然宇宙層面與社會倫理交往層面衍化而來的具體指向。作為

“自然之天”，天人合一的要求就是走綠色持續(xù)可協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，

確保人與自然和諧共生。作為“義理之天”，天人合一又演變?yōu)槿伺c

人之間的道德和倫理要求，體現(xiàn)在國際關(guān)系上就明確為中國的外交方

針，即堅持走和平發(fā)展道路，這都是對傳統(tǒng)天人合一觀念的繼承及發(fā)

展J

（摘編自徐佳佳《天人合一》）

材料二：

在當(dāng)今21世紀(jì)開始之際，人類在享受現(xiàn)代工業(yè)革命帶來的文明

發(fā)展的同時，也切身感受到現(xiàn)代工業(yè)革命帶來的一系列負(fù)面影響，特

別是生態(tài)的急劇惡化和環(huán)境的嚴(yán)重破壞給我們帶來深重災(zāi)難。因此，

改變我們的生存方式，從現(xiàn)代的工業(yè)文明迅速過渡到后工業(yè)的生態(tài)文

明已經(jīng)成為全世界絕大多數(shù)人的共識。而要實現(xiàn)這種文明形態(tài)的過渡,

最重要的是要改變我們的文化觀念。這樣的轉(zhuǎn)變當(dāng)然應(yīng)主要立足于當(dāng)

代，并從各國的實際情況出發(fā)。但與此同時，要實現(xiàn)人與自然、生態(tài)

觀與人文觀的真正統(tǒng)一，建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的生態(tài)人文主義，借鑒我國古

代文化資源，從中汲取營養(yǎng)，建設(shè)為廣大人民所喜聞樂見的當(dāng)代中國

生態(tài)理論也十分必要。

我國古代“天人合一”思想早就引起國際哲學(xué)界與生態(tài)學(xué)界的重

視。美國研究環(huán)境問題的世界觀察研究所所長布朗指出：“我們只應(yīng)

當(dāng)追求維持生活的最低限度的財富，我們的主要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是精神文化

的。如果我們把追求物質(zhì)財富作為我們的最高目標(biāo)，那就會導(dǎo)致災(zāi)難。

老子提倡無私和博愛，并認(rèn)為這是在人類事業(yè)中取得幸福和成功的關(guān)

鍵?！绷_馬俱樂部中國分部對此評價道：“這恰與老子幾千年前所提的

‘無欲''天人合一'相對應(yīng)，這正是人類正道'的基本前提。并且

老子的思想提供的價值觀念真正切中了以西方文化為主體的現(xiàn)代文

明異化的種種問題與要害，正是醫(yī)治現(xiàn)代文明病的良方J當(dāng)然，還

有包括海德格爾等已經(jīng)為大家熟悉的理論家都從我國“天人合一”思

想中吸取諸多精華，說明我國古代這一理論所具有的當(dāng)代普世性價值,

值得我們重視并加以研究。

（摘編自曾繁仁《中國古代“天人合一''思想與當(dāng)代生態(tài)文化建

設(shè)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“天人合一”是貫通中國傳統(tǒng)哲學(xué)的根本思想，是中西文化差

異的根源，影響著中國人的日用倫常。

B.中國是典型的農(nóng)業(yè)社會，這是中國傳統(tǒng)社會產(chǎn)生超前的“天

人合一”綠色環(huán)保思想的客觀情境。

C.“天人合一,包括自然與社會兩個層面，是當(dāng)代中國走綠色發(fā)

展道路與和平發(fā)展道路的重要思想來源。

I）.羅馬俱樂部中國分部認(rèn)為老子提出的“無欲”“天人合一”，

是醫(yī)治西方現(xiàn)代文明病的良方。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的項是（）

A.材料一引用老子、孔子和莊子的言論，是為了探尋綠色發(fā)展

理念的歷史來源。

B.材料一和材料二都對“天人合一”進(jìn)行了論述，但二者的論

述重點并不相同。

C.轉(zhuǎn)變文化觀念，實現(xiàn)工業(yè)文明到生態(tài)文明的過渡是全世界絕

大多數(shù)人的共識。

D.盡管西方哲學(xué)的邏輯起點是天人分離，但“天人合一”還是

得到了國際哲學(xué)界的認(rèn)可。

3.下列最能體現(xiàn)材料中“自然之天”視角下的天人關(guān)系的一項

是（）

A.盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。（《孟子，盡心上》）

B.草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林。（《荀子?王制》）

C.少無適俗韻，性本愛丘山。（《歸園田居（其一）》）

D.江畔何人初見月？江月何年初照人？（《春江花月夜》）

4.在21世紀(jì)的今天，我們?nèi)悦媾R著氣候變暖、文明沖突等全球

性問題。你認(rèn)為我們該如何應(yīng)對？請結(jié)合兩則材料簡要回答。

【答案】LD

2.B

3.B

4.①要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的“天人合一”的觀念。②面對氣候變

暖問題，從本國實際出發(fā)，要改變文化觀念，建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的生態(tài)人

文主義。③要走綠色持續(xù)可協(xié)調(diào)發(fā)展道路，注重人與自然和諧共生。

④面對文明沖突，要堅持走和平發(fā)展道路。

【知識點】社會科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文

章信息

【解析】【點評】（1）本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的

能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在

通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細(xì)比

較選項的說法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。答題

時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其

是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點和態(tài)度，最

后將選項信息歸位，與原文對比分析，找出正確答案。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一

定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語境

中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選

項找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵

和外延。

（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。關(guān)鍵

詞“天人合一”“改變文化觀念”“走綠色持續(xù)可協(xié)調(diào)發(fā)展道路''（或

人與自然和諧共生）”和平發(fā)展道路”。

1.D項，文中為“老子的思想提供的價值觀念能為醫(yī)治西方現(xiàn)

代文明病提供良方”，非“無欲”“天人合一”思想。

故答案為：Do

2.A項引用的目的主要是闡述“自然之天”的內(nèi)涵；

C項”改變生活方式”是共識，“轉(zhuǎn)變文化觀念”為材料的觀點；

D項原文為“得到了國際哲學(xué)界的重視”非“認(rèn)可

____________故答案為：Bo

3.B項，“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林”意思是草木開

花之時，不能進(jìn)山林砍伐，阻礙它們的生長。體現(xiàn)了人與自然和諧共

生的理念。

A項，盡自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己

的本性，就是懂得了天命。

C項，表達(dá)了對自然的熱愛，不是人與自然相處。

D項，表達(dá)了對自然（永恒）的哲理思考。

____________故答案為：B。

4.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

分析材料一最后一段“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與走和平發(fā)展

道路的現(xiàn)代化是從天人合一的自然宇宙層面與社會倫理交往層面衍

化而來的具體指向。作為‘自然之天'，天人合一的要求就是走綠色

持續(xù)可協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，確保人與自然和諧共生?！磮猿肿吆推?/p>

發(fā)展道路，這都是對傳統(tǒng)天人合一觀念的繼承及發(fā)展”可知，我們面

臨著氣候變暖、文明沖突等全球性問題應(yīng)該繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的“天人

合一”的觀念；

分析材料二第一段“要實現(xiàn)人與自然、生態(tài)觀與人文觀的真正統(tǒng)

一，建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的生態(tài)人文主義“可知，我們面對氣候變暖問題,

從本國實際出發(fā)，要改變文化觀念，建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的生態(tài)人文主義;

分析材料一最后一段“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與走和平發(fā)展

道路的現(xiàn)代化是從天人合一的自然宇宙層面與社會倫理交往層面衍

化而來的具體指向。作為‘自然之天'，天人合一的要求就是走綠色

持續(xù)可協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，確保人與自然和諧共生”可知，我們要走綠

色持續(xù)可協(xié)調(diào)發(fā)展道路，注重人與自然和諧共生；

分析材料一最后一段“作為‘義理之天'，天人合一又演變?yōu)槿?/p>

與人之間的道德和倫理要求，體現(xiàn)在國際關(guān)系上就明確為中國的外交

方針，即堅持走和平發(fā)展道路”可知，我們面對文明沖突，要堅持走

和平發(fā)展道路。

故答案為：①要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的“天人合一”的觀念。②面

對氣候變暖問題，從本國實際出發(fā)，要改變文化觀念，建設(shè)當(dāng)代形態(tài)

的生態(tài)人文主義。③要走綠色持續(xù)可協(xié)調(diào)發(fā)展道路，注重人與自然

和諧共生。④面對文明沖突，要堅持走和平發(fā)展道路。

閱讀下面的文字，回答問題。

掛在墻上的弦子

劉慶邦

高新月家里的墻上掛的弦子是一把曲胡。曲胡沒有被裝進(jìn)琴盒,

也沒有被裝進(jìn)布袋，就那么無遮無蓋地掛在床邊的北墻上。

弦子屬于高新月的丈夫潘明華，全家只有潘明華一個人會拉。如

今潘明華外出打工去了，高新月不會拉，女兒更不會拉，弦子便上了

墻，閑置下來。

當(dāng)年潘明華要出去打工時，對他的弦子看了又看，摸了又摸，似

乎有些不舍。

高新月看出了他的不舍，問他：“怎么，你想帶著你的弦子嗎？”

潘明華明白妻子的意思，承諾說：“你在哪里，弦子就在哪里，

弦子我只拉給你一個人聽，一輩子都是這樣?！?/p>

潘明華在外面打工沒有固定的地方，每年只有在過中秋節(jié)或過春

節(jié)的時候，才回來一次或兩次。潘明華每次回家，都會主動把弦子從

墻上取下來，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)軸子，調(diào)一調(diào)弦，為妻子拉上一曲兩曲。

這年離中秋節(jié)還有三天，老天爺下起了雨。雨是秋雨，也是連陰

雨，淅淅瀝瀝下個不停。雨下得沒黑沒白，到處都濕漉漉的。地是濕

的，天仿佛也變成了濕的。石榴樹的葉子是濕的，連院子里那根晾曬

衣服的鐵絲，都掛滿了晶亮透明的水珠。高新月轉(zhuǎn)臉看見了掛在墻上

的弦子，翻身起來，拿起雞毛嬋子，著手清理弦子。其實弦子干凈得

很，稱得上一塵不染。因為她過一兩天就用雞毛嬋子上上下下憚一遍,

決不允許灰塵在弦子上停留。雞毛撐子不是弓子，但高新月仿佛產(chǎn)生

了幻覺，竟然聽到弦子悠悠地響起來，一響就響得很遠(yuǎn)……

回過眼來，高新月看了一眼掛在墻上的弦子。琴碼是用高粱竟子

做成的，那么響在她腦子里的樂曲就是高粱曲。油綠的高粱苗子一天

一個樣，在夜深人靜的時候，滿地啜吸作響都是高粱拔節(jié)的聲音。風(fēng)

來了，演奏正式開始。風(fēng)小的一陣，它們的演奏嘈嘈切切，如同愛的

低吟淺唱。風(fēng)大的一陣，整塊地里的高粱葉子嘩嘩作響，如千眾歡呼，

萬眾鼓掌。更大的一陣風(fēng)來了，高粱葉子一路翻卷著向遠(yuǎn)方涌去，把

樂曲帶到了天邊。丙來了，當(dāng)密集的、珍珠般的大雨點子打在高粱葉

子上時，每片高梁葉子無不歡快得渾身哆嗦，好哇，好哇，痛快，太

痛快了！在大雨中，

它們?nèi)淼拿恳粋€細(xì)胞似乎都跳起了舞蹈。隨著夏天過去，秋天

到來，高粱的穗頭逐漸變紅。當(dāng)高粱的面孔紅得像飽經(jīng)風(fēng)霜的老農(nóng),

它便沉靜下來，低下了頭。至此，高新月腦子里響起的高梁曲就接近

了尾聲。

過了八月十五，月亮一天比一天升起得晚，到了八月十九這一天,

高新月和女兒都吃過了晚飯，女兒都睡著了，月亮才慢慢地從東邊升

起來。月亮照得院子里白花花的，像撒了一地碎銀。人間月亮共一輪，

鄉(xiāng)下有月光，城里也會有月光，她猜不著潘明華這會兒在月光下干什

么。

入冬下第一場雪的時候，高新月收到了潘明華的一封信，說等他

回家過年的時候，一定要好好地拉弦子給她和女兒聽。高新月把信讀

了兩遍，到墻邊把琴桿摸了摸。琴桿十分光滑，比琢玉還要滑手。琴

桿除了光滑溫潤如玉，還有些發(fā)紅。高新月知道，琴桿如此光滑，都

是潘明華的師傅和潘明華用手磨出來的。琴桿有些發(fā)紅，那是因為琴

桿里滲進(jìn)了他們師徒的汗水和血液。看到梨木琴桿，高新月腦子里響

起了梨花曲。因窗外下著雪，梨花曲自然而然地就過渡到了雪花曲。

雪花不開則已，一開就是天也白，地也白，房也白，樹也白，白得混

混沌沌、蒼蒼茫茫。潘明華說了，過年要回來，雪花曲沒讓高新月覺

得冷，反而讓她感到了融融的暖意。

潘明華到家的時間是臘月二十八的晚上，他放下行李，拉開拉桿

箱，從箱子里取出給妻子和女兒買的新衣，還有過年用的煙、酒、糖

等，就去里間屋看那只掛在墻上的弦子。

高新月注意到，潘明華進(jìn)家時，手上戴著一雙黑色的皮手套。直

到他用右手從墻上取下弦子，仍沒有脫下手套。

“你的手怎么啦，沒事吧？”

“沒事兒，不耽誤拉弦子J

潘明華這才把手套摘下來了。

高新月一看見潘明華的手，頓時打了一個寒戰(zhàn)，原來潘明華的右

手殘了，五個指頭中，小拇指沒了，無名指沒了，中指只剩下半根。

“我的老天爺，你的手咋成了這樣子！”

“沒事兒，右手在工地上受了點兒傷，不耽誤給你拉弦子聽。幸

虧沒傷到左手，要是傷到左手就壞了，就拉不成弦子了?！?/p>

潘明華在床邊坐下，為拉弦子移了碼子，轉(zhuǎn)了軸子，調(diào)準(zhǔn)了弦音，

右手兩根半手指捏住弓子，左手在琴桿上下移動，就拉了起來。他拉

了一會兒，眼淚從眼角涌出，順著兩邊的鼻凹流了下來。

高新月的鼻子一酸，也禁不住流下了眼淚。她對潘明華說：“明

華，咱不拉了好嗎？不拉了好嗎……“

潘明華沒有中斷拉弦子，他把弦子一直拉下去，拉下去。

（選自《小說月報》2022年第3期，有刪改）

5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.高新月清掃一塵不染的弦子，一方面是因為勤勞，另一方面

是因為她百無聊賴，以此打發(fā)時間。

B.沒有被裝進(jìn)琴盒，也沒有被裝進(jìn)布袋”“無遮無蓋”等細(xì)節(jié)為

下文睹物思人的情節(jié)作鋪墊。

C.小說通過描寫高粱的情狀，生動地表現(xiàn)了高粱曲張弛有度的

美，側(cè)面塑造了高新月熱愛音樂的形象。

D.小說開頭交代了潘明華打工的相關(guān)情況，表現(xiàn)了他謀生的艱

難，為下文手指因工折斷埋下伏筆。

6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說通過對雨、石榴葉、鐵絲等的描寫，突出了環(huán)境的“濕”，

既表現(xiàn)了秋雨的連綿，也烘托了高新月孤獨(dú)落寞的心境。

B.小說以潘明華“把弦子一直拉下去，拉下去”作結(jié)，給讀者

留下了豐富的想象和思考空間，具有“言有盡而意無窮”的表達(dá)效果。

C.小說的語言通俗又不失細(xì)膩雋永，對月光、冬雪的描寫富有

詩意，主人公的名字“新月”“明華''彼比呼應(yīng)，美好且有寓意。

D.小說意蘊(yùn)豐富，既有對以潘明華為代表的農(nóng)民工命運(yùn)的同情，

還通過潘明華及其師傅對弦子的珍愛引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的思考。

7.請簡要分析“弦子”在小說中的作用。

8.你認(rèn)為潘明華是一個怎樣的人？請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】5.B

6.D

7.①是行文線索，貫穿始終，串聯(lián)起高新月與潘明華的相思相

守的故事。②有利于豐富人物形象，夫婦倆愛弦子，體現(xiàn)了他們有高

雅的情趣。③具有象征作用，象征著夫妻二人琴瑟和諧、相濡以沫的

感情。④有利于凸顯主題，表現(xiàn)對潘明華、高新月的堅韌品質(zhì)、熱愛

生活的贊美。

8.①熱愛音樂（弦子）。潘明華每次回家都要拉弦子，他的手把

琴桿磨得光滑如玉。②堅韌。潘明華為了家庭外出務(wù)工，手指傷殘,

“他把弦子一直拉下去”體現(xiàn)了他在苦難前堅韌的態(tài)度。③熱愛生活。

潘明華愛拉弦子，生活富有情趣，手指傷殘后“把弦子一直拉下去”

體現(xiàn)了他在苦難前仍熱愛生活的態(tài)度。④關(guān)愛家人（有家庭責(zé)任心）。

為了謀生，潘明華常年外出打工，打工回來即從箱子里取出給妻女買

的新衣，還有過年用的年貨。⑤深愛妻子。把弦子留在家中，承諾只

為妻子拉弦子，可以看出對妻子的愛和忠貞。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞作品的形象；品味精

彩語句的表達(dá)藝術(shù)；領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；小說

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解分析小說相關(guān)內(nèi)容的能

力。多讀文本，聯(lián)系前后文分析正誤，去文章找到對應(yīng)圈畫。可用排

除法。

（2）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。解答這類題

目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對小說藝術(shù)特色的分

析鑒賞，不正確的一項是“，立足考查“藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個選

項，再逐一進(jìn)行分析判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的文學(xué)形象作用的能力。對于

事物形象作用題，考生可以從如下幾個角度分析作答；從對人物形象

上：烘托突出主人公性格（性格上對比差異）；從對主題上：深化主

題（次要人物性格與主題間聯(lián)系）；從對情節(jié)上：推動故事情節(jié)發(fā)展，

貫穿全文的線索；烘托氣氛的作用。考生可以從這幾個角度思考作答。

（4）本題考查學(xué)生分析人物形象、篩選提取信息歸納要點的能

力。學(xué)生要細(xì)讀文章內(nèi)容，對表現(xiàn)人物形象部分進(jìn)行圈畫并概括。注

意作答時要結(jié)合文本。

5.A項“另一方面是因為她百無聊賴，以此捫發(fā)時間”錯誤，

清掃弦子是睹物思人，以此寄托對丈夫的思念。C項“熱愛音樂的形

象”錯誤，高新月腦海中浮現(xiàn)的高粱曲，是丈夫潘明華為她演奏過的

曲調(diào)，表現(xiàn)的是她對丈夫的思念。D項“埋下伏筆”錯誤。伏筆是指

文章里前段為后段埋伏的線索，前后有一定的照應(yīng)關(guān)系，潘明華外出

打工和后來“斷指”沒有必然的關(guān)聯(lián)。

故答案為：Bo

6.錯在“對傳統(tǒng)文化的思考”，對弦子的珍愛體現(xiàn)的是農(nóng)民對生

活的熱愛和希望。

故答案為：Do

7.文章先交代-弦子屬于高新月的丈夫潘明華，全家人只有潘

明華一個人會拉，，，然后說潘明華外出打工，偶爾才能回家拉弦子，

交代高新月轉(zhuǎn)臉看見了掛在墻上的弦子，睹物思人。插敘交代丈夫

潘明華的拉弦子經(jīng)歷。特寫有一年中秋節(jié)，潘明華沒回家，人們的議

論以及高新月對文大的思念。最后交代-這年臘月二十八的晚上，潘

明華回到了家”，紿高新月拉弦子?！跋易?這一物象貴穿小說始終，

推動情節(jié)的發(fā)展。''高新月因為喜歡聽潘明華拉弦子才嫁給他的”，

大妻二人因弦子結(jié)緣，因弦子奇托相思相結(jié)合，潘明華每次回家，不

等高新月提要求，潘明華都會主動把弦子從墻上取下來，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)軸子,

調(diào)調(diào)弦，為妻子拉上一兩曲。這讓高新月很是滿意，甚至有些感動,

像重溫了1舊夢一樣“可高新月仿佛產(chǎn)生了幻覺，竟然聽到弦子悠悠

地響起來，一響就響得很遠(yuǎn)，與外出打工的丈夫聯(lián)系了起來…她先看

到了琴筒后面白色的琴碼……梨花的白，還是會發(fā)光的白，它發(fā)出的

光是微光，像是期蝶翅膀上的熒光，又像是月光，帶給人的是靈動的、

無邊無際的逮想”等分析，潘明華與高新月二人對弦子非常喜愛，兩

人志同道合，有著共同的愛好。潘明牛每次回家主動為妻子拉上一兩

曲，這讓高新月很是滿意，甚至有些感動。馬出了大妻二人彼此深愛、

相互體貼的特點?！跋易印币娮C了二人的生活，無論什么情況下，他

們都樂觀生活。兩人因為弦子結(jié)緣，共同堅守著弦子，弦子也是他們

生活的見證者，弦子身上承載的他們之間的思念等，通過弦子來寫出

他們夫妻的琴瑟和諧的感情，這樣弦子具有象征作用。兩人恩愛，理

解彼此，展現(xiàn)人物的美。

8.潘明華每次回家都要拉弦子，他的手把琴桿磨得光滑如玉。

可以看出他對音樂的熱愛；潘明華為了家庭外出務(wù)工，手指傷殘卻

仍把弦子拉下去，可以看出他的堅韌和對生活的熱愛；為了謀生,

潘明華常年外出打工，打工回來即從箱子里取出給妻女買的新衣，還

有過年用的年貨，可以看出他對家人的愛；把弦子留在家中，承諾

只為妻子拉弦子，可以看出她深愛妻子。

二、古代詩文閱讀（43分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

（一）

（蘇秦）說秦王書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用

乏絕，去秦而歸。嬴滕履踏，負(fù)書擔(dān)囊，形容枯槁，面目黛黑，狀有

愧色。歸至家，妻不下經(jīng)，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：

“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”

乃夜發(fā)書陳篋數(shù)十得太公?！蛾幏分\優(yōu)而誦之簡練以為揣摩。讀

書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金

玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世

之君矣J于是乃摩燕烏集闕，見說趙王于華屋之下，抵掌而談，趙

王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃

金萬鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦。故蘇秦相于趙，而關(guān)不通。

當(dāng)此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦

之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯

相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故日：式于

政不式于勇：式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬鎰

為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫橫于道，山東之國從風(fēng)而服，使趙大重。

（選自《戰(zhàn)國策?秦策一》）

（二）

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明

自得，圣心備焉。故不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;

鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二蟄，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

（選自荀子《勸學(xué)》）

9.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.說秦王書十上而說不行

不行：沒有得到施行

B.受相印

受：接受

C.未煩一兵

煩：勞煩

D.積善成德，而神明自得

神明：非凡的智慧

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.乃夜發(fā)/書陳篋數(shù)十/得太公《陰符》之謀/伏而誦之/簡練以

為揣摩

B.乃夜發(fā)書/陳篋數(shù)十/得太公《陰符》之謀/優(yōu)而誦之簡/練以

為揣摩

C.乃夜發(fā)/書陳篋數(shù)十/得太公《陰符》之謀/伏而誦之簡/練以

為揣摩

I）.乃夜發(fā)書/陳篋數(shù)十/得太公《陰符》之謀/伏而誦之/簡練以

為揣摩

11.下列對文中加點的詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

()

A.百乘：即一百輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕背?/p>

用作兵力的代稱。

B.約從：邀約合縱。戰(zhàn)國時齊楚趙等國聯(lián)合抗秦稱“合縱”，可

引申為締結(jié)盟約。

C.廊廟：廊，指殿下屋；廟，指太廟。文中的“廊廟”指供奉

君王先祖的太廟。

D.蹉步：古代稱跨出一腳為“珪”，跨出兩腳為“步文中用

于形容極短的距離C

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.蘇秦游說秦國失敗，資財耗盡，狼狽回家，回家后被家人輕

視，從此發(fā)奮苦讀c

B.蘇秦苦讀《陰符》，一年后學(xué)有所成，認(rèn)為自己堪稱當(dāng)世的君

子，后來成功游說了趙王。

C.蘇秦受到趙王重用，行合縱離橫的策略，團(tuán)結(jié)了“山東之國”，

也大大提高了趙國的地位。

D.蘇秦苦讀乃至以錐刺股，終有所成，印證了《勸學(xué)》中“鍥

而不舍，金石可鏤”的觀點。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫賢人在而天下服，一人用而天下從。

②騏驥一躍，不能十步；鷲馬十駕，功在不舍。

③蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

【答案】9.B

10.D

11.C

12.B

13.①賢人在位而天下順服，一人被任用而天下順從。

②駿馬跳躍一次，不能走出十步遠(yuǎn)，劣馬拉車走十天也能到達(dá)遠(yuǎn)

方，它的成功在于走個不停。

③蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)壯的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下

喝到地下的泉水，（這是）因為它用心專一。

【知識點】理解實詞在文中的含義；文言語段綜合訓(xùn)練；翻譯;

斷句；概括分析

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義

和用法的能力。需要學(xué)生在平時多積累文言知識，注意一些?？紝嵲~

含義。不能把握時，可聯(lián)系上下文猜測實詞含義進(jìn)行判斷。

（2）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。斷句首先要通讀大意，其

次要注意句子成分，根據(jù)人名、地名、文言虛詞以及修飾關(guān)系，和句

子結(jié)構(gòu)等進(jìn)行斷句C

（3）本題考查對常見的文學(xué)常識積累掌握能力?？疾閮?nèi)容一般

包括官職、天文、歷法、樂律、地理、科舉、姓名、宗法等，?？脊?/p>

職以及科舉。要多注意平時的積累，另外聯(lián)系上下文。

（4）本題主要考查對文言文的理解和概括能力。首先明確題干

是正確的還是錯誤的，其次對各選項逐一分析。要讀懂文言文，注意

對文本內(nèi)容的理解，然后進(jìn)行各選項判斷。

（5）本文主要考查文言文翻譯能力。文言文的考查主要有兩個

方面，一是重點字詞的翻譯，包含實詞虛詞等，一般采用直譯、組詞、

替換等。二是重要句式，如賓語前置、定語后置、狀語后置、判斷句

等，一定要根據(jù)句式調(diào)整語序。

【參考譯文】

（一）

（蘇秦）勸說秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實行，黑貂

皮大衣穿破了，百斤的黃金也用完了，錢財一點不剩，只得離開秦國，

返回家鄉(xiāng)。（蘇秦）纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書箱，挑著行李，體

態(tài)瘦削，容貌憔悴，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色?；氐郊依?，妻子

不下織機(jī)，嫂子不給他做飯，父母不與他說話。蘇秦長嘆道：“妻子

不把我當(dāng)丈夫，嫂子不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是秦國

的過錯啊（一說為，這都是我蘇秦的過錯?。庇谑前胍勾蜷_書，擺開

幾十只書箱，找到了姜太公的兵書《陰符》的謀略，埋頭誦讀，反復(fù)

選擇、熟習(xí)，研究、體會。讀到昏昏欲睡時，就拿錐子刺自己的大腿，

鮮血一直流到腳跟，并自言自語說：“哪有去游說國君，而不能讓他

拿出金玉錦繡，獲得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說：“這

下真的可以去游說當(dāng)代國君了！”

于是就登上名為燕烏集的宮闕，在華美的殿堂謁見并游說趙王,

擊掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。授予相印，以兵車一百

輛、錦繡一千匹、白璧一百對、黃金一萬鎰跟在他的后面，用來聯(lián)合

六國，瓦解連橫，抑制強(qiáng)秦，所以蘇秦在趙國為相而函谷關(guān)交通斷絕。

在這個時候，廣大的天下，眾多的百姓，王侯的威勢，謀臣的權(quán)力，

都要取決于蘇秦的策略。不花費(fèi)一斗糧，不勞煩一個兵，一個戰(zhàn)士也

不作戰(zhàn)，一張弓也沒有拉斷，一支箭也沒有折損，諸侯相親，勝過兄

弟。賢人在位而天下順服，一人被任用而天下順從，所以說：君主應(yīng)

運(yùn)用德政，不應(yīng)使用勇力；應(yīng)用于朝廷之內(nèi)，不應(yīng)用于國土之外。在

蘇秦顯赫尊榮之時，萬鎰的黃金為他所使用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，顯

耀于道路，靖山以東各國聞風(fēng)折服，從而使趙國的地位大大提高。

9.B.受：通"授"，授予。句意：授子相印。

故答案為：Bo

10.句意：于是半夜打開書，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的

兵書《陰符》的謀略，埋頭誦讀，反復(fù)選擇、熟習(xí)，研究、體會?！卑l(fā)

書〃為動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除AC；“通之”為動賓結(jié)構(gòu)，其

后應(yīng)斷開；“簡練外瑞摩”為蘇秦讀書的方法，意思是‘挑迭、熟讀"

研究、體會”，二詞連接緊密，“簡練”前應(yīng)斷開，排除B。

故答案為：Do

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力?！敝?/p>

供奉君王先祖的太廟”錯誤，文中“廊廟”指

代朝廷。

故答案為：Co

12.B.“認(rèn)為自己堪稱當(dāng)世的君子”錯誤，文中“此真可以說當(dāng)

世之君矣”原意為“可以去游說當(dāng)代國君了

故答案為：Bo

13.(1)“在”，在位；“一人用而天下從“，被動句，一人被任用

而天下順從；“從”，順從。

（2）''不能十步"，省路句，走出十步遠(yuǎn)；“駕”，馬走一天的

路程；“舍”，放棄，停止。

（3）“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語后置，蚯蚓沒有鋒利的爪

牙，強(qiáng)壯的筋骨；“黃泉，地下的泉水。

閱讀下面這首宋詩，回答問題。

夏日三首（其一）

張來

長夏村墟風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。

蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角睛。

落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。

久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生。

［注］張耒：北宋文學(xué)家，擅長詩詞，為蘇門四學(xué)士之。此詩是張

未罷官閑居鄉(xiāng)里之作。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)起題，總寫鄉(xiāng)村夏日的特點，夏日晝長，風(fēng)清日麗，屋

檐下的燕雀羽翼長成。

B.頷聯(lián)承接對夏日的描寫，蝴蝶哂粉、蜘蛛添絲，照應(yīng)首聯(lián)“風(fēng)

日清”的特點。

C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫夏夜，“疏簾”“虛枕”寫消夏生活，也隱含著詩人

寂寞的心境。

D.尾聯(lián)直抒胸臆，回扣主題，詩人年華老去，只愿在鄉(xiāng)村隱居，

終了余生。

15.你認(rèn)為詩中哪一句與陶淵明《歸園田居（其一）》中“雞鳴桑

樹顛”的表達(dá)效果最相似？請列出該句詩，并結(jié)合詩句說明理由。

【答案】14.C

15.示例1：嘈嘈虛枕納溪聲，兩句詩都運(yùn)用了以聲襯靜（或以

動襯靜）的手法，陶詩以“雞鳴”襯托了環(huán)境的寧靜?！班朽小睂懗隽?/p>

溪水流動的聲音，表現(xiàn)了夏夜的寧靜美好。

示例2：蝶衣曬粉花枝舞，兩句詩都運(yùn)用了以動寫靜的手法，陶

詩以雞鳴的聲音襯托了鄉(xiāng)村生活的祥和寧靜，張詩以蝴蝶在花間飛舞

的細(xì)微動作，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村環(huán)境的寧靜。

示例3：蛛網(wǎng)添絲屋角晴，兩句詩都運(yùn)用了以動寫靜的手法，陶

詩以雞鳴的聲音襯托了鄉(xiāng)村生活的祥和寧靜，張詩以屋檐下蜘蛛織網(wǎng)

的細(xì)微動作，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村環(huán)境的寧靜。

【知識點】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】（1）本題考查對詩歌的理解和賞析能力。各選

項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時注意作

者的人生經(jīng)歷以及寫作背景，找準(zhǔn)詩歌意象營造的意境和表達(dá)的情感。

然后比對選項找出正確答案。

（2）本題考查學(xué)生比較閱讀詩歌的能力。比較閱讀就是指把內(nèi)

容或形式相近的或相對的兩篇文本或一組文本放在一起，對比著進(jìn)行

閱讀。在閱讀過程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對照和鑒別，這樣

既可以開闊眼界，活躍思想，使認(rèn)識更加充分、深刻，又可以看到差

別，把握特點，提高鑒賞力。解答這類題，首先要研讀題干，明俑比

較點，然后組織答案作答。

14.C.“寂寞的心境”錯誤。頸聯(lián)寫夏夜?！奥渎洹薄班朽小本涿?/p>

寫月光照射在疏疏落落的簾子上，如同邀來婆娑的月影；斜倚枕上，

聽著潺潺溪水聲，流水的聲音似乎納入枕函之中，透露出詩人對于月

影、溪聲的喜愛，表現(xiàn)了詩人悠閑自在的心境。

故答案為：C。

15.示例1：陶詩“雞鳴桑樹顛”，桑樹頂有雄雞不停啼喚，此

句描寫美好的田園生活，以"雞鳴”襯托了環(huán)境的寧靜。“嘈嘈虛枕

納溪聲”，意思是：斜倚枕上，聽著潺潺溪水聲。枕是“虛枕”，環(huán)境

之清幽寂靜可見?！ㄠ朽小睂懗隽讼鲃拥穆曇?，以動襯靜，表現(xiàn)

了夏夜的寧靜美好C

故詩中“嘈嘈虛枕納溪聲”句與陶淵明《歸園田居（其一）》中

“雞鳴桑樹顛”的表達(dá)效果最相似。

示例2：

“蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴”，意思是：蝴蝶展翅停在

午間的花枝上，在晴朗的天氣里，蜘蛛在屋角悠然織網(wǎng)。蝴蝶曬粉于

花間，蜘蛛因天晴添絲于屋角，則更顯得幽靜之極，以動寫靜，表現(xiàn)

了鄉(xiāng)村環(huán)境的寧靜C

故詩中“蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴”句與陶淵明《萬園

田居(其一)》中“雞鳴桑樹顛”的表達(dá)效果最相似。

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分

(1)陶淵明《歸園田居(其一)》中表達(dá)詩人脫離官場、回歸田

園后的喜悅心情的句子是“,“

(2)《赤壁賦》中，作者運(yùn)用比喻的修辭手法，感嘆生命短暫

和渺小的句子是：",

(3)人們常用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)''比喻師生之間的關(guān)

系，這與韓愈《師說》中的“,

____________“相似。

(4)《登泰山記》中寫天氣惡劣、山路危險難行的句子是：

(5)《短歌行》中，“,"

出自《詩經(jīng)》，原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到賢才。

【答案】(1)久在樊籠里；復(fù)得返自然

(2)寄蜉城于天地；渺滄海之一粟

(3)是故弟子不必不如師；師不必賢于弟子

(4)道中迷霧冰滑；磴幾不可登

(5)青青子衿；悠悠我心

【知識點】名句；名篇

【解析】【分析】注意對句子的理解和易錯字：蜉螭粟滑磴衿

故答案為：

(1)寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟

(2)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

(3)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

(4)道中迷霧冰滑，磴幾不可登

(5)青青子衿，悠悠我心

【點評】本題考查了常見的名句名篇。首先明確考試的篇目，對

句子準(zhǔn)確理解，做題時留意詩歌的出處以及語境，這需要平時多積累,

重要的一點避免易錯字。

三、語言文字運(yùn)用(18分)

閱讀下面的文字，回答問題。

從整體看，大眾的圖書消費(fèi)增多了。如此說來，是不是就可以作

出所謂“好書更多了”或“人們更愿意買書、讀書了”這樣的判斷呢？

現(xiàn)實的情況是：好書未必有人買，有人買的未必是好書。一些在暢銷

書排行榜上①的書，內(nèi)容雖不足觀，但在書名、封面上做足了

文章，憑借一系列營銷策略激起了讀者的購買欲望。

好書為什么沒人買呢？原因有很多。比如，很多人在當(dāng)代社會生

活節(jié)奏快的情況下無法靜下心來讀那些深刻、厚重的好書而去找一些

輕松、平庸的書來消遣。還有一個重要原因：現(xiàn)在每年出版圖書50

多萬種，即便其中不乏一定數(shù)量的好書，也被湮沒在茫茫書海之中了。

讀者找到一本適合自己的書，好比②，難度很大。在暢銷書排

行榜上，劣書驅(qū)逐良書的案例③。在書店的書架上，劣書驅(qū)逐

良書的現(xiàn)象同樣頻頻上演。這是市場的選擇。但我們倡導(dǎo)多讀書，讀

好書，就希望好書能大賣，以此鼓勵優(yōu)秀的作者、優(yōu)秀的出版社，源

源不斷地寫好書，出好書。

17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18.與文中畫波浪線句中引號用法相司的一項是（）

A.他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界

農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。

B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見

一些流水的影子，是不行的。

C.游客可以在服務(wù)區(qū)休憩時，逛一逛便利店，帶走自己心儀的

“冰墩墩”“雪容融工

D.于是就靠裝樣子嚇人，以為這一嚇，人家就會閉口，自己就

可以“得勝回朝”了。

19.請將文中畫橫線的句子改成三個較短的句子，可以改變語序、

少量增刪詞語，但不得改變原意。

【答案】17.名列前茅/位居前列；大海撈針/海底撈針；屢見不

鮮/數(shù)見不鮮/比比皆是/不勝枚舉（用詞恰當(dāng)，符合語意即可酌情給分）

18.B

19.示例：當(dāng)代社會生活節(jié)奏快；很多人無法靜下心來讀那些深

刻、厚重的好書；他們（很多人）找一些輕松、平庸的書來消遣。

【知識點】標(biāo)點符號的使用；擴(kuò)展語段；語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確、

鮮明、生動；選用、變換句式；成語的使用

【解析】【點評】（1）本題考查詞語的正確運(yùn)用。學(xué)生首先根據(jù)

平時積累正確理解詞語含義，明確詞義側(cè)重點、詞義色彩以及詞義用

法。其次看運(yùn)用正確與否，這需要結(jié)合語境進(jìn)行具體分析，在不確定

情況下可使用排除法。

（2）本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。解答本題，需要學(xué)生

積累標(biāo)點符號的意義和用法，能夠根據(jù)句子進(jìn)行標(biāo)點判斷。標(biāo)點符號

分為兩大類：點號和標(biāo)號。點號包含頓號和逗號等。標(biāo)號包含括號和

省略號等。還要注意題干的要求。

（3）本題考查學(xué)生變換句式的能力。轉(zhuǎn)換的步驟是：①整體感

知語段，了解句子的基本意思；

②分析出長單句的結(jié)構(gòu)特點，找出句子的主干，也即主語、謂語、

賓語成分；③主干單獨(dú)成句，剩余的句中修飾成分變成分句；④按照

一定的邏輯性，對主干句和幾個分句進(jìn)行順序的重組；⑤檢查變換出

來的各語句是否流暢簡明，是否有信息的流失。

17.第一空，根據(jù)后文“內(nèi)容雖不足觀，但在書名、封面上做足

了文章，憑借一系列營銷策略激起了讀者的購買欲望”可知，這些書

因為種種種原因，很能勾起人的購買欲望，因此應(yīng)排在暢銷書排行榜

前面，故可填”名列前茅/位居前列二名列前茅/位居前列：比喻名次

列在前面。第二空，根據(jù)前文“也被湮沒在茫茫書海之中了和后文“難

度很大”，可知此處應(yīng)是對從很多中尋找少數(shù)的比喻，故可填“大海

撈針/海底撈針”。大海撈針/海底撈針：在大海里撈一根針；比喻極

難找到。第三空，根據(jù)后文“在書店的書架上，劣書驅(qū)逐良書的現(xiàn)象

同樣頻頻上演“可知，此處應(yīng)是說“劣書驅(qū)逐良書的現(xiàn)象“非常常見，

故可填-屢鮮/數(shù)見不鮮/不勝枚舉：常常見到，并不新奇。比比皆是：

到處都是，形容極其常見。不勝枚舉：不能一個個地列舉出來，形容

數(shù)量很多。

18.文中波浪線處“好書更多了”或“人們更愿意買書、讀書了〃

是對人們判斷的直接引用；

A.引號表示特定稱謂，“天然雜交稻株'是某一種水稻的專名；

B.引號表示直接引用，“過人頭”摘自《西洲曲》中的“采蓮南

塘秋，蓮花過人頭”；

C.引號表示特定稱謂，“冰墩墩州雪容融”是對冬奧吉祥物的特

定稱謂；

D.引號表示否定諷刺的特殊含義，“得勝回朝”并不是真正意義

的勝利，此為褒詞貶用。

故答案為：Bo

19.畫線句中，主語是“很多人”，“在當(dāng)代社會生活節(jié)奏快的情

況下”是句子的狀語，“無法靜下心來讀那些深刻、厚重的好書”和

“而去找一些輕松、平庸的書來消遣”表示很多人做出的二選一的選

擇。對此，轉(zhuǎn)換句式時，可以把表示情況的狀語單獨(dú)出來，作為整個

句子的狀語，由此可得*①當(dāng)代社會生活節(jié)奏快此外，表示

人們兩種不同的選擇，則可作為兩個不同的短句，以表達(dá)不同的

結(jié)果。對此，可改成"②很多人無法靜下心來讀那些深刻、厚重的好

書”和“③他們（很多人）找一些輕松、平庸的書

來消遣

閱讀下面的文字，回答問題。

感冒了吃些感冒藥是很平常的事情，如果同時還有些發(fā)熱，再服

用一些退燒藥似乎也合情合理。但事實上，①，否則可能會對

健康造成危害。這是為什么呢？

首先，我們需要了解感冒藥的成分。感冒藥的作用并不是殺死病

原體，②，比如發(fā)熱、打噴嚏、鼻塞、流鼻涕等。針對感冒引

起的多種癥狀，市西上的感冒藥一般會加入四類成分來加以應(yīng)對：一

是退燒成分，緩解發(fā)熱帶來的不適；二是抗過敏成分，可以緩解打噴

嚏等類似過敏反應(yīng)的癥狀；三是緩解充血成分，可以減輕鼻黏膜的充

血狀況；四是止咳成分，緩解感冒引起的咳嗽。

從上面的解釋不難看出，③，這些成分與退燒藥中的有效

成分是一樣的。如果同時吃了感冒藥和退燒藥，就等于把退燒藥吃了

兩遍。這樣做并不能讓退燒效果更好，反而容易因服用藥物劑量過大

而帶來風(fēng)險。

20.下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相

同的一項是（）

A.梅州蜜柚，酸甜可口，自產(chǎn)自銷，如有需要，請聯(lián)系我們。

B.小洪感冒了，媽媽對小洪說：“這次考試，我們不去了?！?/p>

C.今天，我們迎來了一個更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗的時代。

D.我們每個人招研究生都有數(shù)量限制，但是他招得特別多。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

【答案】20.C

21.感冒藥不能與退燒藥一起服用；而是緩解感冒引起的不適癥

狀；感冒藥中含有退燒的成分

【知識點】語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動；體會重要語句的

豐富含意

【解析】【點評】（1）本題考查對詞語的理解能力。這需要平時

多積累，掌握各詞的釋義。做題時結(jié)合前后文語境選出正確詞語，可

用排除法。

（2）本題考查補(bǔ)寫句子的能力。“補(bǔ)寫句子”是綜合考點和能力

的考查，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，另有字

數(shù)限制，解答這類補(bǔ)寫填空題目，關(guān)鍵就是認(rèn)真分析畫線處的上下文,

通過對材料的勾畫、歸納等方法，確定所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容。

20.文中”我僅“為泛指。

A.特指蜜柚產(chǎn)銷商；

B.特指小洪；

C.泛指；

D.特指招研究生的導(dǎo)師群體。

故答案為：Co

21.第①空，“但事實上”表明此處所填寫的內(nèi)容與上文”如果同

時還有些發(fā)熱，再服用一些退燒藥似乎也合情合理”構(gòu)成轉(zhuǎn)折，即兩

類藥不可同時服用，故可填寫入感冒藥不能與退燒藥一起服用”之類

的句子。第②空，此句與上句構(gòu)成選擇關(guān)系，第②空，此句與上句構(gòu)

成選擇關(guān)系，句式為〃而是……’，內(nèi)容與下文相關(guān)，“比如發(fā)熱、打

噴嚏、鼻塞、流鼻涕等。針對感冒引起的多種癥狀”，即感冒藥的作

用是緩解感冒的癥狀，故可填寫“而是緩解感冒引起的不適癥狀”之

類的句子。第③空，根據(jù)“從上面的解釋不難看出”以及下文“這些

成分與退燒藥中的有效成分是一樣的”可知，主語應(yīng)是“感冒藥”，“這

些成分”指的是“退燒成分”，故可填寫“感冒藥中含有退燒的成分”

之類的句子。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

不久前，某地一男孩在小區(qū)騎自行車時，將一位老人撞倒。孩子

母親向老人道歉并主動提出送老人到醫(yī)院檢查，而此時小孩卻好像什

么事都沒有發(fā)生，只是在旁邊觀望。老人認(rèn)為小孩在小區(qū)騎車速度很

快，非常危險，要求小孩道歉。而孩子母親則認(rèn)為，大人已經(jīng)代替孩

子道歉了，孩子還小不懂事，就沒必要道歉了。老人很生氣，雙方一

度爭執(zhí)起來。

有人認(rèn)為，被撞老人有點不依不饒，家長都給他道歉了，還要小

孩道歉干什么呢？也有人認(rèn)為家長必須教育小孩，不能代替小孩道歉。

對以上事件，你怎么樣看？請結(jié)合材料寫一篇議論文，表達(dá)你的

感悟與思考。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】作文材料是現(xiàn)實生活中的真實事例，涉及家庭

教育及公共安全問題，命題目的在于引導(dǎo)學(xué)生在評論這件事的同時，

檢視自己的行為，反思成長過程中的言行舉止。

（一）材料解讀1.孩子騎自行車撞倒老人，孩子母親代替孩子道

歉，而老人堅持要孩子親自道歉，是這次作文的核心事件，考生必須

針對這一事件作出思考：孩子母親做對了嗎？老人的要求是不是過

分了？為什么老人堅持要孩子親自道歉？

2.材料中的角色有三個：孩子、母親、老人。每個角色都是可

以選取的角度，但要準(zhǔn)確捕捉到矛盾的焦點是母親能不能代替孩子道

歉。

3.“根據(jù)材料內(nèi)容及含意，選好角度”要求考生觀點從材料得出。

材料內(nèi)容是孩子犯錯后如何教育孩子使其認(rèn)識到自己行為的危害性,

從而促進(jìn)孩子健康成長的問題。如果脫離這個內(nèi)容，即是偏題離題,

比如由材料引出，只談“家庭教育”，談家庭教育涉及培養(yǎng)孩子的自

立自強(qiáng)、自尊自愛、勇敢頑強(qiáng)等性格和人格的塑造等，為偏題；不提

材料，只談家庭教育等，為離題。

4.材料中網(wǎng)友的觀點，是考生思考的方向，觀點一，屬于是非

判斷，絕大部分考生不會選擇支持母親可以代替孩子道歉這個角度。

即便有考生選取這個角度，闡明母親急于解決問題，事后再教育孩子,

于情，是可以的，但從孩子的成長以及被撞老人的要求來說，于理,

則行不通。監(jiān)護(hù)不能代替教育。老人并沒有提出賠償，只考慮要讓孩

子認(rèn)識到錯誤，并得到及時的教育，以后才不會再次發(fā)生這類事故。

因此，選取這個角度，可以進(jìn)行批駁，寫出駁論文，先破后立。第二

點屬于價值判斷，孩子的健康成長需要健康的正確的教育?？忌x取

觀點后要在此基礎(chǔ)上深入追因，體現(xiàn)思維的深度，浮于表面、泛泛而

論會影響文章的說服力。

5.角度是自由的。網(wǎng)友的看法，一反一正。考生可以選擇任何

一個觀點，辯證地審視及選擇立場提出自己的觀點主張，自圓其說,

分析利弊，也可以提出解決問題的建議，做到合情合理即可。

（二）參考立意

1.家長總越位，孩子難成人

2.巨嬰是怎樣練成的

3.大樹底下的小樹容易長歪

4.犯錯不可怕，不知錯不認(rèn)錯才可怕

5.孩子小，更要學(xué)會道歉

6.學(xué)會道歉是人生重要一課

7.小錯不揪，大錯易成

8.事前要經(jīng)常教育，事后要及時批評。

9.勇敢面對自己的錯誤，學(xué)會道歉，才是改正錯誤的良好開端。

【點評】本題考查材料作文的寫作。材料作文的寫作，我們要先

認(rèn)真閱讀所給的材料，抓關(guān)鍵詞，仔細(xì)分析命題者的思想傾向和感

情傾向。如果是比喻、寓言類材料，先概括材料大意，再通過尋找與

生活的對應(yīng)點，深入理解題旨；第二步選擇恰當(dāng)角度立意構(gòu)思，要選

取那些最能表現(xiàn)題旨的角度，第三具體作文時，要恰當(dāng)巧妙使用材料。

一般來說，引用材料有兩種形式，即直接引用和間接引用（化用）。根

據(jù)文體的不同，使用材料也有不同，一般而言，寫成議論文，開頭最

好引述材料，以便更好地提出自己的觀點；其他文體也不能完全脫開

材料，要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯雍烷g接引用一下材料，否則容易造成于

材料疏遠(yuǎn)的感覺。

廣東省梅州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）

閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

“天人合一”是黨的二十大報告中明確提出的十大理念之一，是

貫通中國傳統(tǒng)哲學(xué)的根本思想，也是中西文化差異的木本水源。

從春耕、夏長、秋收、冬藏"不違農(nóng)時”的日常勞作，到修齊治

平“以德配天”的治國理政，“天人合一”都悄無聲息地影響著中國

人的日用倫常。同時，天人是否合一也是中西哲學(xué)差異化的邏輯起點。

在中國傳統(tǒng)思想史上“天”和"人”的意蘊(yùn)都十分豐富，“天”既指

自然世界還指倫常義理，“人”對天的主動性既指自然主動也指道德

主動。

“自然之天”視角下的天人關(guān)系屬于宇宙論范疇，主要探討人與

自然如何相處，是二十大報告中綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生的

思想來源。無論是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”

還是孔子所說的“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！”或

是莊子提出的“天地與我并生，而萬物與我為一”，都是指人與天地

萬物是相互聯(lián)系的、始于同一宇宙本源的有機(jī)整體，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、

清靜無為、人合于天的“天人合一而且這些保護(hù)自然的理念在傳

統(tǒng)社會也都得到了實踐。

要回答中國傳統(tǒng)社會為什么會產(chǎn)生如比超前的“天人合一”綠色

環(huán)保思想，需要還原到歷史的客觀情境中尋找答案?！懊褚允碁樘臁?/p>

的中國是典型的農(nóng)業(yè)社會，古代的圣人正是在觀察天地之道的基礎(chǔ)上

發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、掌握自然時令的變化規(guī)律，所以與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文

歷法在中國古代格外先進(jìn)，河南安陽出土的殷墟甲骨文中，就發(fā)現(xiàn)了

大量天文現(xiàn)象記載C當(dāng)下仍廣泛使用的二十四節(jié)氣也是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)

物。因此，中國傳統(tǒng)的“天人合一”理念不僅對應(yīng)著當(dāng)代的綠色發(fā)展

觀，還是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的必然選擇，對人類文明發(fā)展作出了重大

貢獻(xiàn)。

“義理之天”視角下的天人關(guān)系屬于倫理學(xué)范疇，主要探討人與

社會如何相處，與象征社會文明的倫理道德共同發(fā)展。傳統(tǒng)天人合一

理念的倫理化經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展以及成熟的過程。夏商時期，“義理

之天”的倫理道德內(nèi)涵已開始發(fā)微。春秋時期，儒家明確表達(dá)了人能

通天的觀點、。西漢時期，董仲舒進(jìn)一步將“天人感應(yīng)”理論化，通過

陰陽、五行的中介將人與天相連。“天人合一”四字首次在宋明時期

被張載提出：“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一至此，天

道與人道并行不悖、合二為一的天人合一理念以成熟的理論體系與可

實踐的修養(yǎng)路徑成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神特質(zhì)。

二十大報告定義的中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全

體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,

是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。其中，

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是從天人合

一的自然宇宙層面與社會倫理交往層面衍化而來的具體指向。作為

“自然之天”，天人合一的要求就是走綠色持續(xù)可協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，

確保人與自然和諧共生。作為“義理之天”，天人合一又演變?yōu)槿伺c

人之間的道德和倫理要求，體現(xiàn)在國際關(guān)系上就明確為中國的外交方

針，即堅持走和平發(fā)展道路，這都是對傳統(tǒng)天人合一觀念的繼承及發(fā)

展?！?/p>

（摘編自徐佳佳《天人合一》）

材料二：

在當(dāng)今21世紀(jì)開始之際，人類在享受現(xiàn)代工業(yè)革命帶來的文明

發(fā)展的同時，也切身感受到現(xiàn)代工業(yè)革命帶來的一系列負(fù)面影響，特

別是生態(tài)的急劇惡化和環(huán)境的嚴(yán)重破壞給我們帶來深重災(zāi)難。因此，

改變我們的生存方式，從現(xiàn)代的工業(yè)文明迅速過渡到后工業(yè)的生態(tài)文

明已經(jīng)成為全世界絕大多數(shù)人的共識。而要實現(xiàn)這種文明形態(tài)的過渡,

最重要的是要改變我們的文化觀念。這樣的轉(zhuǎn)變當(dāng)然應(yīng)主要立足于當(dāng)

代，并從各國的實際情況出發(fā)。但與此同時，要實現(xiàn)人與自然、生態(tài)

觀與人文觀的真正統(tǒng)一，建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的生態(tài)人文主義，借鑒我國古

代文化資源，從中汲取營養(yǎng)，建設(shè)為廣大人民所喜聞樂見的當(dāng)代中國

生態(tài)理論也十分必要。

我國古代“天人合一”思想早就引起國際哲學(xué)界與生態(tài)學(xué)界的重

視。美國研究環(huán)境問題的世界觀察研究所所長布朗指出：“我們只應(yīng)

當(dāng)追求維持生活的最低限度的財富，我們的主要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是精神文化

的。如果我們把追求物質(zhì)財富作為我們的最高目標(biāo)，那就會導(dǎo)致災(zāi)難。

老子提倡無私和博愛，并認(rèn)為這是在人類事業(yè)中取得幸福和成功的關(guān)

鍵J羅馬俱樂部中國分部對此評價道：“這恰與老子幾千年前所提的

‘無欲''天人合一'相對應(yīng)，這正是人類正道'的基本前提。并且

老子的思想提供的價值觀念真正切中了以西方文化為主體的現(xiàn)代文

明異化的種種問題與要害，正是醫(yī)治現(xiàn)代文明病的良方?！碑?dāng)然，還

有包括海德格爾等已經(jīng)為大家熟悉的理論家都從我國“天人合一”思

想中吸取諸多精華，說明我國古代這一理論所具有的當(dāng)代普世性價值,

值得我們重視并加以研究。

（摘編自曾繁仁《中國古代“天人合一”思想與當(dāng)代生態(tài)文化建

設(shè)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“天人合一”是貫通中國傳統(tǒng)哲學(xué)的根本思想，是中西文化差

異的根源，影響著中國人的日用倫常。

B.中國是典型的農(nóng)業(yè)社會，這是中國傳統(tǒng)社會產(chǎn)生超前的“天

人合一”綠色環(huán)保思想的客觀情境。

C.“天人合一”包括自然與社會兩個層面，是當(dāng)代中國走綠色發(fā)

展道路與和平發(fā)展道路的重要思想來源。

D.羅馬俱樂部中國分部認(rèn)為老子提出的“無欲”“天人合一”，

是醫(yī)治西方現(xiàn)代文明病的良方。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的項是（）

A.材料一引用老子、孔子和莊子的言論，是為了探尋綠色發(fā)展

理念的歷史來源。

B.材料一和材料二都對“天人合一”進(jìn)行了論述，但二者的論

述重點并不相同。

C.轉(zhuǎn)變文化觀念，實現(xiàn)工業(yè)文明到生態(tài)文明的過渡是全世界絕

大多數(shù)人的共識。

D.盡管西方哲學(xué)的邏輯起點是天人分離，但“天人合一”還是

得到了國際哲學(xué)界的認(rèn)可。

3.下列最能體現(xiàn)材料中“自然之天''視角下的天人關(guān)系的一項

是（）

A.盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。（《孟子，盡心上》）

B.草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林。（《荀子?王制》）

C.少無適俗韻，性本愛丘山。（《歸園田居（其一）》）

D.江畔何人初見月？江月何年初照人？（《春江花月夜》）

4.在21世紀(jì)的今天，我們?nèi)悦媾R著氣候變暖、文明沖突等全球

性問題。你認(rèn)為我們該如何應(yīng)對？請結(jié)合兩則材料簡要回答。

閱讀下面的文字，回答問題。

掛在墻上的弦子

劉慶邦

高新月家里的墻上掛的弦子是一把曲胡。曲胡沒有被裝進(jìn)琴盒,

也沒有被裝進(jìn)布袋，就那么無遮無蓋地掛在