高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省肇慶市碧海灣學(xué)校、博納實(shí)驗(yàn)學(xué)校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期9月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.大汶口文化晚期遺址出現(xiàn)了男女合葬墓。其中1號(hào)墓，男性遺體放于墓穴正中，女性則在正穴擴(kuò)出的一個(gè)小長方坑中，1、13、35號(hào)三座墓，隨葬品的放置多數(shù)偏于男性一側(cè)。由此反映了大汶口文化晚期處于（）A.母系氏族社會(huì) B.父系氏族社會(huì)時(shí)期C.奴隸制社會(huì) D.早期國家形成時(shí)期【答案】B【解析】材料表明，大汶口文化晚期，男性地位高于女性，可知大汶口文化晚期處于父系氏族社會(huì)，B項(xiàng)正確，材料表明，大汶口文化晚期，男性地位高于女性，可知大汶口文化晚期不是處于母系氏族社會(huì)，排除A項(xiàng)；夏朝是我國第一個(gè)奴隸制社會(huì)的時(shí)期，排除C項(xiàng)；早期國家形成的標(biāo)志主要是階級(jí)的存在、私有制出現(xiàn)和軍隊(duì)、宮殿、監(jiān)獄、禮器等權(quán)力象征，從大汶口文化晚期遺址出現(xiàn)了男女合葬墓，無法得出是早期國家形成時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.如圖漫畫反映了漢代一位皇帝的治國措施，他是（）A.漢文帝 B.漢景帝 C.漢武帝 D.漢元帝【答案】C【解析】根據(jù)材料“推恩令封地”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢武帝時(shí)期，采用主父偃的建議，頒布“推恩令”，C項(xiàng)正確；漢文帝、漢景帝、漢元帝時(shí)期沒有頒布“推恩令”，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)和D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.史載唐太宗時(shí)，有大臣奏請修復(fù)長城，太宗一笑置之。唐太宗不修長城的理由是（）A.唐朝北方已無邊患B.長城已經(jīng)徹底失去防御作用C.唐朝國力虛弱，無財(cái)力支持D.開明的民族政策使民族關(guān)系融洽【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，唐太宗實(shí)行開明的民族政策使民族關(guān)系融洽，“和同為一家”，北方的少數(shù)民族尊稱唐太宗為“天可汗”，因此唐太宗不修長城，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，突厥威脅唐朝北方邊境，排除A項(xiàng)；長城的防御作用一直存在，排除B項(xiàng)；唐朝國力強(qiáng)盛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.印度早期佛教宣傳出家之后就不再關(guān)心世俗之事，與家庭完全脫離關(guān)系，也不再關(guān)心國家大事，也不敬仰父母。但魏晉時(shí)期中國佛教僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。這反映出（）A.印度佛教隔絕家庭親情 B.中國佛教注重行孝盡忠C.佛教思想傳播中產(chǎn)生分歧 D.佛教吸收了本土思想文化【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，佛教傳入中國后，教義從原來的丟開世俗，脫離家庭，發(fā)展為強(qiáng)調(diào)僧人出家后，也要尊敬父母、忠于國君，反映出佛教吸收了本土思想文化，D項(xiàng)正確；印度佛教隔絕家庭親情只是部分信息，并非材料主旨，排除A項(xiàng)；中國佛教注重行孝盡忠只是部分現(xiàn)象，并非對材料的完整解讀，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)佛教思想傳播中產(chǎn)生分歧，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5.元世祖忽必烈將國號(hào)從“大蒙古國”改為“大元”，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義，以年號(hào)“中統(tǒng)”紀(jì)年，并“內(nèi)立都省，以總宏綱，外設(shè)總司，以平庶政”，還表示要“施仁發(fā)政，期與物以更新”。這表明元朝（）A.鞏固了多民族國家的統(tǒng)一 B.實(shí)行各民族平等的政策C.延續(xù)了中原王朝統(tǒng)治方式 D.放棄了游牧民族的傳統(tǒng)【答案】C【解析】根據(jù)材料“取《易經(jīng)》‘大哉乾元”之義，以年號(hào)‘中統(tǒng)’紀(jì)年，并‘內(nèi)立都省，以總宏綱，外設(shè)總司，以平庶政’，還表示要‘施仁發(fā)政，期與物以更新’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝時(shí)期忽必烈確立了中央集權(quán)的封建專制統(tǒng)治，雖身為蒙人，但采用漢人王朝的稱謂、年號(hào)、國號(hào)等，說明延續(xù)了中原王朝統(tǒng)治方式，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了元朝作為蒙古族建立的王朝，延續(xù)了中原王朝的統(tǒng)治方式，沒有強(qiáng)調(diào)對鞏固多民族國家統(tǒng)一方面的影響，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)元朝的民族政策，并且并沒有實(shí)行民族平等的政策，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了元朝廷續(xù)了中原王朝的統(tǒng)治方式，不代表放棄了游牧民族的傳統(tǒng)，并且不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.清代稱邊疆少數(shù)民族居住地區(qū)為“藩部”，設(shè)置理藩院進(jìn)行管理，并編纂有《理藩院則例》《蒙古律例》《回疆則例》《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》等。這表明清代（）A.實(shí)現(xiàn)了對西北地區(qū)的嚴(yán)密控制 B.提高了邊疆少數(shù)民族的地位C.以漢化政策融合邊疆少數(shù)民族 D.民族政策具有因俗而治特征【答案】D【解析】據(jù)材料“清代稱邊疆少數(shù)民族居住地區(qū)為“藩部”，設(shè)置理藩院進(jìn)行管理，并編纂有《理藩院則例》《蒙古律例》《回疆則例》《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》等”可知，清代對少數(shù)民族地區(qū)不僅設(shè)立了專門的管理機(jī)構(gòu)，還針對不同少數(shù)民族編纂了不同的律例，體現(xiàn)出因俗而治的特征，D項(xiàng)正確；材料中不僅涉及西北地區(qū)，還涉及西南地區(qū)、北部的蒙古等，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，制定相關(guān)律例不代表提高了少數(shù)民族的地位，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及漢化政策，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.一位學(xué)者在他的著作中說，在20世紀(jì)的大幕拉開的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的世界大國們在東方進(jìn)行了一次很不光彩的集體亮相。這一“集體亮相”A.推動(dòng)中國的自然經(jīng)濟(jì)開始解體 B.導(dǎo)致了晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)徹底破產(chǎn)C.刺激列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮 D.致使清政府淪為列強(qiáng)統(tǒng)治工具【答案】D【解析】根據(jù)“20世紀(jì)的大幕拉開的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的世界大國們在東方進(jìn)行了一次很不光彩的集體亮相”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這次亮相指的是八國聯(lián)軍侵華，強(qiáng)迫清政府簽訂不平等的《辛丑條約》，該條約簽訂后使清政府完全淪為列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具，故選D；鴉片戰(zhàn)爭后中國的自然經(jīng)濟(jì)開始解體，甲午中日戰(zhàn)爭后標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，引發(fā)列強(qiáng)瓜分中國的狂潮，排除BC。8.結(jié)合下側(cè)《辛亥革命形勢圖》，對于辛亥革命歷史意義的評述，正確的是A.結(jié)束了兩千多年的君主專制制度B.完成了近代民族民主革命的任務(wù)C.充分發(fā)動(dòng)了全國各地群眾的力量D.解決了近代中國社會(huì)的根本矛盾【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)，辛亥革命結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，A項(xiàng)正確；辛亥革命沒有完成任務(wù)，也沒有充分發(fā)動(dòng)群眾，更沒有解決矛盾，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.李大釗在1919年出版的《新青年》“馬克思研究專號(hào)”發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹了馬克思主義學(xué)說：1920年發(fā)起中國最早研究馬克思主義的團(tuán)體——馬克思學(xué)說研究會(huì)；同年，陳獨(dú)秀在上海組織了馬克思主義研究會(huì)。這些活動(dòng)的意義是（）A.初步提出了向?qū)W習(xí)西方的主張 B.推動(dòng)馬克思主義在中國的傳播C.宣傳了資產(chǎn)階級(jí)維新變法思想 D.提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想【答案】B【解析】根據(jù)材料“李大釗1920年發(fā)起中國最早研究馬克思主義的團(tuán)體--馬克思學(xué)說研究會(huì):同年，陳獨(dú)秀在上海組織了馬克思主義研究會(huì)”，可知1918年后研究馬克思主義的團(tuán)體在各地興起，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，B項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭以后，魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派就提出來“師夷長技以制夷”的主張，A項(xiàng)不符史實(shí)，排除A項(xiàng)；馬克思主義是關(guān)于社會(huì)主義的學(xué)說，不是資產(chǎn)階級(jí)思想，排除C項(xiàng)；D是國共十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.右側(cè)照片為“百團(tuán)大戰(zhàn)中的彭德懷”，拍攝于1940年10月的山西戰(zhàn)斗前線。本次作戰(zhàn)的主要目標(biāo)是（）A.與侵華日軍戰(zhàn)略決戰(zhàn) B.破襲日軍華北交通線C.政治上打退反共高潮 D.解放區(qū)戰(zhàn)場全面反攻【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，百團(tuán)大戰(zhàn)的目的是破襲日軍交通線，摧毀敵人交通線兩側(cè)及抗日根據(jù)地內(nèi)的日偽據(jù)點(diǎn)，B項(xiàng)正確；排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.毛澤東在總結(jié)我國“一五”計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作《論十大關(guān)系》的報(bào)告，闡述我國社會(huì)主義建設(shè)中存在的矛盾，并提出解決這些矛盾以調(diào)動(dòng)各方面積極性的基本原則。這些原則（）A.提出了社會(huì)主義建設(shè)的新思路 B.標(biāo)志著社會(huì)主義制度基本確立C.開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論 D.反映了中國社會(huì)主要矛盾變化【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，《論十大關(guān)系》論述了重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系等十大關(guān)系，它標(biāo)志著探索本國建設(shè)社會(huì)主義道路的開始，提出了探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，A項(xiàng)正確；1956年底三大改造的基本完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度基本確立，排除B項(xiàng)；1982年中共十二大，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論（鄧小平理論），排除C項(xiàng)；“反映了中國社會(huì)主要矛盾變化”與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.為落實(shí)“備戰(zhàn)、備荒、為人民”的指導(dǎo)方針，1965至1975年，國家在西南、西北的三線地區(qū)共完成基本建設(shè)投資1269.67億元，占同期全國建設(shè)投資總額的43.5%。全國近1500家大型企業(yè)中，三線地區(qū)占40%以上。據(jù)此可知，三線建設(shè)A.完善了我國國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量得到根本提高C.改變了西部地區(qū)落后面貌 D.改善了國防實(shí)力和經(jīng)濟(jì)布局【答案】D【解析】據(jù)題意可知，通過三線建設(shè)，西南、西北地區(qū)的工業(yè)建設(shè)有了較大幅度的增長，而且建設(shè)了大量的大型企業(yè)，這說明通過三線建設(shè)改善了我國的國防實(shí)力和經(jīng)濟(jì)布局，D項(xiàng)正確；三線建設(shè)并不是為了完善我國的國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，排除A項(xiàng)；“得到根本提高”的說法無從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；雖然三線建設(shè)使我國西部地區(qū)的工業(yè)化建設(shè)得到發(fā)展，但并不能說明改變了落后的面貌，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.《漢謨拉比法典》石碑上半段有一幅浮雕，太陽神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比；波斯國王大流士一世宣稱靠至高神阿胡拉·馬茲達(dá)之佑統(tǒng)治王國。材料反映兩個(gè)國家統(tǒng)治的共同點(diǎn)是（）A.建立了廣闊的帝國 B.實(shí)行行省制度C.依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治 D.宣揚(yáng)君權(quán)神授【答案】D【解析】根據(jù)材料“太陽神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比”、“波斯國王大流士一世宣稱靠至高神阿胡拉·馬茲達(dá)之佑統(tǒng)治王國”可以看出兩個(gè)國家均宣揚(yáng)君權(quán)神授思想，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)建立了廣闊的帝國，排除A項(xiàng)；題干不涉及行省制度，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了兩個(gè)國家宣揚(yáng)君權(quán)神授，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.“莊園主為了擴(kuò)大領(lǐng)地，經(jīng)常要去強(qiáng)占別人的土地；被別人強(qiáng)占土地的領(lǐng)主要保護(hù)自己的利益，都要訴諸武力。于是一部分莊民被武裝起來……中央負(fù)責(zé)行政與保護(hù)機(jī)關(guān)的衰敗，使得私人攜帶武器自衛(wèi)的現(xiàn)象普遍存在?！边@表明，武士集團(tuán)的形成與下列哪一現(xiàn)象密切相關(guān)（）A.莊園之間的聯(lián)系密切 B.嚴(yán)禁私人攜帶武器自衛(wèi)C.佛寺和神社廣占土地 D.莊園制的發(fā)展和中央集權(quán)制的瓦解【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，莊園的普遍建立，使莊園之間的矛盾斗爭日益增多，加上中央機(jī)關(guān)的腐敗，導(dǎo)致了材料中現(xiàn)象的出現(xiàn)，即被武裝的莊民逐漸演變?yōu)槁殬I(yè)的武士，D項(xiàng)正確；莊園之間并不是聯(lián)系密切，排除A項(xiàng)；“嚴(yán)禁私人攜帶武器自衛(wèi)”與材料“使得私人攜帶武器自衛(wèi)的現(xiàn)象普遍存在”相矛盾，排除B項(xiàng)；佛寺和神社廣占土地是莊園形成的一個(gè)重要原因，但其與武士集團(tuán)的形成沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.一份11世紀(jì)的教會(huì)文獻(xiàn)指出：任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)入教會(huì)的權(quán)利。同樣地，皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)。材料說明羅馬教會(huì)（）A.注重與君主協(xié)商教會(huì)事務(wù)B.嚴(yán)禁授予君主與貴族教職C.避免世俗君主干涉教會(huì)人事權(quán)D.防范教宗與世俗君主貴族合作【答案】C【解析】依據(jù)材料“任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)入教會(huì)的權(quán)利”“皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)”來看，教會(huì)這么做主要就是為了避免世俗權(quán)力干涉教會(huì)內(nèi)部事務(wù)。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)出與君主協(xié)商解決教會(huì)事務(wù)，排除；B項(xiàng)材料只是說明對私自干涉教會(huì)事務(wù)的君主、貴族處罰，并非針對所有的君主、貴族，以偏概全，排除；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)出二者的合作，排除。16.對下表解釋正確的是（）1861年俄國農(nóng)奴制改革俄國走上資本主義發(fā)展道路1861年美國南北戰(zhàn)爭廢除了黑人奴隸制1868年日本明治維新建立具有濃厚封建專制色彩的君主立憲制國家1871年德、意統(tǒng)一實(shí)行君主立憲制A.發(fā)展資本主義的潮流開始出現(xiàn) B.資本主義在全球范圍內(nèi)得到擴(kuò)展C.各國都確立了君主立憲制政體 D.資產(chǎn)階級(jí)代議制政府在歐美確立【答案】B【解析】歐洲、亞洲、北美地區(qū)都走上了資本主義道路，這說明資本主義在全球得到了擴(kuò)展，B正確；A錯(cuò)在“開始”，排除；美國并未確立君主立憲，排除C；美國廢除奴隸制度和D無關(guān)，排除。二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料,回答問題。材料一在近3000年的法老時(shí)代,古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng),以象形文字為例,古埃及人早在公元前3500年就創(chuàng)造了文字,到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字體系,象形文字對保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備,最為重要的在于要把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好,一個(gè)明顯的例子就是古埃及人一直盛行著對死者實(shí)行厚葬之風(fēng)。在古埃及人的浮雕和繪畫作品中,人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則,即表現(xiàn)人站立、行走時(shí),頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn),雙肩和胸部以正面表現(xiàn),而腳又是側(cè)面的?！幾粤詈裘鳌豆虐＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)》材料二在“埃及學(xué)”出現(xiàn)以前,人們對埃及了解甚少,甚至到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,人們腦海里都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年,拿破侖遠(yuǎn)征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員,想對埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿,然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈克的神廟。由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文,因此工作毫無進(jìn)展。直到1822年,商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑,碑上有埃及文和希臘文對譯的文字。他是精通希臘文的,通過希臘文,他了解這是記敘托勒密及克婁巴特拉的愛情故事。從一再出現(xiàn)的文字及其特殊位置,他找出了11個(gè)埃及字母——他用這幾個(gè)字母去讀拿破侖部隊(duì)拖倒在尼羅河口的羅塞塔（Rosetta）石碑,他竟毫無困難地讀通了。就這樣一塊又一塊碑文地讀下去,20余年工夫,他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文,而且還找出了古埃及的其余字母。于是,研究埃及之門就此被打開了?！幾苑评铡だ睢だ瓲柗?、愛德華·伯恩斯等《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古埃及文明的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二,指出埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn):傳承悠久;厚葬風(fēng)氣濃厚;藝術(shù)自成體系。（2）歷史因素:拿破侖遠(yuǎn)征埃及;埃及文明留有大量歷史遺存,刻有文字的碑文發(fā)現(xiàn);法國學(xué)者和技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn);商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神。意義:推動(dòng)了埃及文化的整理和傳承;使埃及作為世界四大文明古國,進(jìn)入世人的視野;開拓了史學(xué)界對埃及歷史的研究;提高了非洲文化的影響力?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一“在近3000年的法老時(shí)代,古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng),以象形文字為例”可概括為傳承悠久；根據(jù)材料一“古埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備,最為重要的在于要把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好,一個(gè)明顯的例子就是古埃及人一直盛行著對死者實(shí)行厚葬之風(fēng)”可概括為;厚葬風(fēng)氣濃厚；根據(jù)材料一“在古埃及人的浮雕和繪畫作品中,人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則,即表現(xiàn)人站立、行走時(shí),頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn),雙肩和胸部以正面表現(xiàn),而腳又是側(cè)面的”可概括為藝術(shù)自成體系。（2）關(guān)于因素，根據(jù)材料二“1798年,拿破侖遠(yuǎn)征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員,想對埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿,然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈克的神廟”、“直到1822年,商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑,碑上有埃及文和希臘文對譯的文字。他是精通希臘文的,通過希臘文,他了解這是記敘托勒密及克婁巴特拉的愛情故事”等可知因素是拿破侖遠(yuǎn)征埃及；埃及文明留有大量歷史遺存,刻有文字的碑文發(fā)現(xiàn)；法國學(xué)者和技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn)；商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神。關(guān)于意義，根據(jù)材料二“就這樣一塊又一塊碑文地讀下去,20余年工夫,他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文,而且還找出了古埃及的其余字母。于是,研究埃及之門就此被打開了”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從埃及文化的整理和傳承、促進(jìn)世人了解埃及、開拓史學(xué)界對埃及歷史的研究、提高非洲文化的影響力等方面思考作答。18.閱讀材料，回答問題。材料一對許多人來說，中世紀(jì)就是“黑暗的時(shí)代”，是契入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個(gè)巨大錯(cuò)誤。由于種種原因，對中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年，無論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉醉的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。——摘編自【美】朱迪斯·M.本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》材料二中世紀(jì)西歐具備了自治城市形成的必要條件外，工商業(yè)的發(fā)展還造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，這使得爭取人身自由開始成為城市斗爭的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開始實(shí)行城市自治。它崇尚民主參與和自由平等，強(qiáng)調(diào)私有和尊重法律、注重契約和權(quán)利、關(guān)注世俗利益，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華而形成近代市民階級(jí)精神，即現(xiàn)代法治精神?！幾浴吨袊c西歐城市發(fā)展影響因素淺析》（1）歸納材料一的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)從文化傳承的角度進(jìn)行闡述。（2）根據(jù)材料二，概括西歐城市自治運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出城市自治對當(dāng)時(shí)政治格局的影響?！敬鸢浮浚?）觀點(diǎn)：中世紀(jì)的黑暗中孕育著進(jìn)步的力量。闡述：基督教神學(xué)家的形式邏輯思維方式來自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響；繼承了古代希臘羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為近代人文主義的興起奠定了基礎(chǔ)。（言之有理可酌情給分）（2）特點(diǎn)：以新興市民階層為主體；斗爭形式多樣化；目標(biāo)是爭取自由、法治、世俗利益。影響：削弱了封建領(lǐng)主勢力；支持了王權(quán)，有利于國王統(tǒng)一事業(yè)?！窘馕觥浚?）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“中世紀(jì)就是‘黑暗的時(shí)代’”“由于種種原因，對中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年，無論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉醉的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代”可知，中世紀(jì)的黑暗中孕育著進(jìn)步的力量。闡述：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從文化傳承的角度進(jìn)行闡述，如基督教神學(xué)家的形式邏輯思維方式來自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響；繼承了古代希臘羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為近代人文主義的興起奠定了基礎(chǔ)。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐具備了自治城市形成的必要條件外，工商業(yè)的發(fā)展還造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，這使得爭取人身自由開始成為城市斗爭的主要內(nèi)容”可知，以新興市民階層為主體；根據(jù)材料“許多已形成的城市通過舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開始實(shí)行城市自治”可知，斗爭形式多樣化；根據(jù)材料“它崇尚民主參與和自由平等，強(qiáng)調(diào)私有和尊重法律、注重契約和權(quán)利、關(guān)注世俗利益，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華而形成近代市民階級(jí)精神，即現(xiàn)代法治精神”可知，目標(biāo)是爭取自由、法治、世俗利益。影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可從削弱了封建領(lǐng)主勢力；支持了王權(quán)，有利于國王統(tǒng)一事業(yè)等方面指出城市自治對當(dāng)時(shí)政治格局的影響。19.1500年前后開辟的新航路是西歐殖民擴(kuò)張之路，也是西歐發(fā)展之路。閱讀下列材料：材料一1492年11月1日，哥倫布船隊(duì)在古巴海岸登陸時(shí)曾向土著居民明確表示：“遠(yuǎn)征軍司令來此目的乃尋找黃金?！彼€對西班牙國王和王后說，“臣向二位陛下保證，普天之下，無任何地方比這里景色更美麗……臣以為此地除天主教徒外，陛下不應(yīng)準(zhǔn)許任何異國人染指其間，因?yàn)榘l(fā)揚(yáng)光大基督教乃吾人此行之初初衷和目的”?！幾詫O家堃譯《哥倫布航海日記》材料二新航路開辟極大地鼓舞了人們從事科學(xué)探索的勇氣，成為近代西歐科學(xué)革命的直接動(dòng)力。航海家以自己勇敢的航海探險(xiǎn)活動(dòng)驗(yàn)證了大地是球形這一假說……破除了人們對基督教神學(xué)的迷信，使一些人不再盲從任何所謂的金科玉律式的教條與理論?！幾韵膭拧㈥愜纭吨形鲀煞N科學(xué)文化背景下的鄭和下西洋和地理大發(fā)現(xiàn)之比較》材料三17世紀(jì)初以后，美洲的甘蔗、煙草、棉花、咖啡、香料等經(jīng)濟(jì)作物的種植園迅速發(fā)展?！@些經(jīng)濟(jì)作物是歐洲市場上急需的進(jìn)口原料。為滿足歐洲市場的需要，增加出口，就迫切需要輸入更多的奴隸以提供勞動(dòng)力，擴(kuò)大生產(chǎn)……眾多的奴隸專賣公司應(yīng)運(yùn)而生，他們建起嚴(yán)密的販奴組織系統(tǒng)，甚至動(dòng)用軍隊(duì)，以保障其壟斷貿(mào)易的權(quán)利。罪惡的奴隸貿(mào)易激起了奴隸的抗?fàn)幒褪澜缛嗣竦淖l責(zé)?！醒腚娨暸_(tái)《世界歷史》解說詞請回答：（1）據(jù)材料一，指出哥倫布遠(yuǎn)洋航行的目的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉西歐其他兩位同樣對新航路開辟作出重要貢獻(xiàn)的航海家。（2）據(jù)材料二，從科學(xué)與思想兩個(gè)方面說明新航路開辟的意義。（3）據(jù)材料三，概括17世紀(jì)初以后世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這些新現(xiàn)象對西歐資本主義發(fā)展所起的主要作用。（4）綜合上述材料，概括新航路開辟以后近代西歐發(fā)展的主要途徑?！敬鸢浮浚?）目的：尋找黃金；傳播基督教。航海家：迪亞士、達(dá)·伽馬、麥哲倫。（2）意義：科學(xué)方面——近代西歐科學(xué)革命的直接動(dòng)力；思想方面——破除了對基督教神學(xué)的迷信。（3）新現(xiàn)象：美洲種植園經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；世界性貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展；奴隸貿(mào)易公司出現(xiàn)。主要作用：滿足了西歐資本原始積累，促進(jìn)本主義的迅速發(fā)展。（4）主要途徑：殖民擴(kuò)張與掠奪?！窘馕觥浚?）目的：根據(jù)“遠(yuǎn)征軍司令來此目的乃尋找黃金”得出尋找黃金；根據(jù)“臣以為此地除天主教徒外，陛下不應(yīng)準(zhǔn)許任何異國人染指其間”得出傳播基督教。航海家：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，同樣對新航路開辟作出重要貢獻(xiàn)的航海家有迪亞士、達(dá)·伽馬、麥哲倫。（2）意義：根據(jù)“新航路開辟極大地鼓舞了人們從事科學(xué)探索的勇氣，成為近代西歐科學(xué)革命的直接動(dòng)力”得出科學(xué)方面——近代西歐科學(xué)革命的直接動(dòng)力；根據(jù)“破除了人們對基督教神學(xué)的迷信”得出思想方面——破除了對基督教神學(xué)的迷信。（3）新現(xiàn)象：根據(jù)“美洲的甘蔗、煙草、棉花、咖啡、香料等經(jīng)濟(jì)作物的種植園迅速發(fā)展”得出美洲種植園經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；根據(jù)“這些經(jīng)濟(jì)作物是歐洲市場上急需的進(jìn)口原料”得出世界性貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展；根據(jù)“眾多的奴隸專賣公司應(yīng)運(yùn)而生”得出奴隸貿(mào)易公司出現(xiàn)。主要作用：結(jié)合所學(xué)，可從促進(jìn)西歐資本原始積累、促進(jìn)本主義的迅速發(fā)展等角度分析回答。（4）主要途徑：根據(jù)材料和所學(xué)可知，殖民擴(kuò)張與掠奪是新航路開辟以后近代西歐發(fā)展的主要途徑。20.政治民主化是一個(gè)長期、曲折而復(fù)雜的過程。閱讀材料，完成下列要求。材料一宋朝的中央政府是“三權(quán)分立”的，行政、軍政、財(cái)政分別由中書、樞密院、三司三個(gè)機(jī)構(gòu)管理。中書就是傳統(tǒng)意義上的宰相府。但是，跟傳統(tǒng)宰相府包攬一切、無所不統(tǒng)不同，宋朝的中書不管軍政，也不管財(cái)政，樞密院的級(jí)別比中書略低，三司更低，但是，這兩個(gè)機(jī)構(gòu)的長官都是直接對皇帝負(fù)責(zé)的。樞密院負(fù)責(zé)軍隊(duì)的調(diào)度等，三司負(fù)責(zé)國庫里究竟還有多少錢等?！幾在w冬梅《北宋精致的分權(quán)制衡》材料二1776年大陸會(huì)議通過《獨(dú)立宣言》，宣告北美13個(gè)殖民地獨(dú)立。1787年制定通過《美利堅(jiān)合眾國憲法》。1790年通過《美國權(quán)利法X（憲法前十條修正案的統(tǒng)稱）。1829~1837年平民總統(tǒng)杰克遜改革，基本上實(shí)現(xiàn)了成年白人男子的普選權(quán)。1862年9月頒布《解放黑奴宣言》185年通過第13條憲法修正案，以法律形式在美國境內(nèi)徹底除奴隸制。1971年第26條修正案，確立年齡138歲以上之人的投票權(quán).材料三《臨時(shí)約法》的失敗國然是由當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)政治環(huán)境造成的，但其本身存在的嚴(yán)重缺陷，乃是導(dǎo)致其失敗的根本原因。由于《臨時(shí)約法》的制定在形式上就缺受代表性，所以在內(nèi)容上很難反映各階層意見，其內(nèi)容雖然是先進(jìn)的，但從其形式來看，科學(xué)性、民主性均有所欠缺，憲政在一個(gè)國家的確立，往往是幾代人努力的結(jié)果，絕非一朝一夕所能完成，尤其是像中國這樣一個(gè)有幾千年專制傳統(tǒng)的國家。——摘編自音正權(quán)《<中華民國臨時(shí)約法>的主要缺陷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明宋代中央政府機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括美國代議制民主政治確立和發(fā)展的過程所呈現(xiàn)的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出辛亥革命未能在中國建立憲政民主的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：中書、樞密院、三司職責(zé)專門化；部門層級(jí)有別，但權(quán)力平行；以各部分權(quán)分化宰相權(quán)力；各部均直接對皇帝負(fù)責(zé)。（2）特點(diǎn)：經(jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立；頒布憲法，分權(quán)制衡；逐漸落實(shí)政治權(quán)利平等原則。（3）原因：近代中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)；中國幾千年的專制傳統(tǒng)；約法自身存在缺陷；憲政確立的長期性；革命果實(shí)很快被袁世凱竊取；民族資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量較弱?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)，根據(jù)材料一“行政、軍政、財(cái)政分別由中書、樞密院、三司三個(gè)機(jī)構(gòu)管理”可以得出：中書、樞密院、三司職責(zé)專門化；根據(jù)“宋朝的中書不管軍政，也不管財(cái)政，樞密院的級(jí)別比中書略低司更低”可以得出：部門層級(jí)有別，但權(quán)力平行；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，各部分權(quán)實(shí)為分化宰相權(quán)力；根據(jù)“這兩個(gè)機(jī)構(gòu)的長官都是直接對皇帝負(fù)責(zé)的”可以得出：各部均直接對皇帝負(fù)責(zé)。【小問2】特點(diǎn)：根據(jù)材料“1776年大陸會(huì)議通過《獨(dú)立宣言》，宣告北美13個(gè)殖民地獨(dú)立”可歸納出美國在代議制民主政治確立過程中呈現(xiàn)的特點(diǎn)為經(jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立；根據(jù)材料“1787年制定通過《美利堅(jiān)合眾國憲法》”可歸納出頒布憲法，分權(quán)制衡；根據(jù)材料“1829~1837年平民總統(tǒng)杰克遜改革，基本上實(shí)現(xiàn)了成年白人男子的普選權(quán)”“185年通過第13條憲法修正案，以法律形式在美國境內(nèi)徹底除奴隸制”可歸納出逐漸落實(shí)政治權(quán)利平等原則?！拘?】原因：根據(jù)材料三“由當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)政治環(huán)境造成”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)；由“其本身存在的嚴(yán)重缺陷，乃是導(dǎo)致其失敗的根本原因”可知，約法自身存在缺陷：由“憲政在一個(gè)國家的確立，往往是幾代人努力的結(jié)果，絕非一朝一夕所能完成”可得出：憲政確立的長期性；由“中國這樣個(gè)有幾千年專制傳統(tǒng)的國家”可知，中國幾千年的專制傳統(tǒng)；結(jié)合所學(xué)可知，革命果實(shí)很快被袁世凱竊取；族資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量較弱。廣東省肇慶市碧海灣學(xué)校、博納實(shí)驗(yàn)學(xué)校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期9月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.大汶口文化晚期遺址出現(xiàn)了男女合葬墓。其中1號(hào)墓，男性遺體放于墓穴正中，女性則在正穴擴(kuò)出的一個(gè)小長方坑中，1、13、35號(hào)三座墓，隨葬品的放置多數(shù)偏于男性一側(cè)。由此反映了大汶口文化晚期處于（）A.母系氏族社會(huì) B.父系氏族社會(huì)時(shí)期C.奴隸制社會(huì) D.早期國家形成時(shí)期【答案】B【解析】材料表明，大汶口文化晚期，男性地位高于女性，可知大汶口文化晚期處于父系氏族社會(huì)，B項(xiàng)正確，材料表明，大汶口文化晚期，男性地位高于女性，可知大汶口文化晚期不是處于母系氏族社會(huì)，排除A項(xiàng)；夏朝是我國第一個(gè)奴隸制社會(huì)的時(shí)期，排除C項(xiàng)；早期國家形成的標(biāo)志主要是階級(jí)的存在、私有制出現(xiàn)和軍隊(duì)、宮殿、監(jiān)獄、禮器等權(quán)力象征，從大汶口文化晚期遺址出現(xiàn)了男女合葬墓，無法得出是早期國家形成時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.如圖漫畫反映了漢代一位皇帝的治國措施，他是（）A.漢文帝 B.漢景帝 C.漢武帝 D.漢元帝【答案】C【解析】根據(jù)材料“推恩令封地”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢武帝時(shí)期，采用主父偃的建議，頒布“推恩令”，C項(xiàng)正確；漢文帝、漢景帝、漢元帝時(shí)期沒有頒布“推恩令”，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)和D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.史載唐太宗時(shí)，有大臣奏請修復(fù)長城，太宗一笑置之。唐太宗不修長城的理由是（）A.唐朝北方已無邊患B.長城已經(jīng)徹底失去防御作用C.唐朝國力虛弱，無財(cái)力支持D.開明的民族政策使民族關(guān)系融洽【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，唐太宗實(shí)行開明的民族政策使民族關(guān)系融洽，“和同為一家”，北方的少數(shù)民族尊稱唐太宗為“天可汗”，因此唐太宗不修長城，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，突厥威脅唐朝北方邊境，排除A項(xiàng)；長城的防御作用一直存在，排除B項(xiàng)；唐朝國力強(qiáng)盛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.印度早期佛教宣傳出家之后就不再關(guān)心世俗之事，與家庭完全脫離關(guān)系，也不再關(guān)心國家大事，也不敬仰父母。但魏晉時(shí)期中國佛教僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。這反映出（）A.印度佛教隔絕家庭親情 B.中國佛教注重行孝盡忠C.佛教思想傳播中產(chǎn)生分歧 D.佛教吸收了本土思想文化【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，佛教傳入中國后，教義從原來的丟開世俗，脫離家庭，發(fā)展為強(qiáng)調(diào)僧人出家后，也要尊敬父母、忠于國君，反映出佛教吸收了本土思想文化，D項(xiàng)正確；印度佛教隔絕家庭親情只是部分信息，并非材料主旨，排除A項(xiàng)；中國佛教注重行孝盡忠只是部分現(xiàn)象，并非對材料的完整解讀，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)佛教思想傳播中產(chǎn)生分歧，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5.元世祖忽必烈將國號(hào)從“大蒙古國”改為“大元”，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義，以年號(hào)“中統(tǒng)”紀(jì)年，并“內(nèi)立都省，以總宏綱，外設(shè)總司，以平庶政”，還表示要“施仁發(fā)政，期與物以更新”。這表明元朝（）A.鞏固了多民族國家的統(tǒng)一 B.實(shí)行各民族平等的政策C.延續(xù)了中原王朝統(tǒng)治方式 D.放棄了游牧民族的傳統(tǒng)【答案】C【解析】根據(jù)材料“取《易經(jīng)》‘大哉乾元”之義，以年號(hào)‘中統(tǒng)’紀(jì)年，并‘內(nèi)立都省，以總宏綱，外設(shè)總司，以平庶政’，還表示要‘施仁發(fā)政，期與物以更新’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝時(shí)期忽必烈確立了中央集權(quán)的封建專制統(tǒng)治，雖身為蒙人，但采用漢人王朝的稱謂、年號(hào)、國號(hào)等，說明延續(xù)了中原王朝統(tǒng)治方式，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了元朝作為蒙古族建立的王朝，延續(xù)了中原王朝的統(tǒng)治方式，沒有強(qiáng)調(diào)對鞏固多民族國家統(tǒng)一方面的影響，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)元朝的民族政策，并且并沒有實(shí)行民族平等的政策，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了元朝廷續(xù)了中原王朝的統(tǒng)治方式，不代表放棄了游牧民族的傳統(tǒng)，并且不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.清代稱邊疆少數(shù)民族居住地區(qū)為“藩部”，設(shè)置理藩院進(jìn)行管理，并編纂有《理藩院則例》《蒙古律例》《回疆則例》《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》等。這表明清代（）A.實(shí)現(xiàn)了對西北地區(qū)的嚴(yán)密控制 B.提高了邊疆少數(shù)民族的地位C.以漢化政策融合邊疆少數(shù)民族 D.民族政策具有因俗而治特征【答案】D【解析】據(jù)材料“清代稱邊疆少數(shù)民族居住地區(qū)為“藩部”，設(shè)置理藩院進(jìn)行管理，并編纂有《理藩院則例》《蒙古律例》《回疆則例》《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》等”可知，清代對少數(shù)民族地區(qū)不僅設(shè)立了專門的管理機(jī)構(gòu)，還針對不同少數(shù)民族編纂了不同的律例，體現(xiàn)出因俗而治的特征，D項(xiàng)正確；材料中不僅涉及西北地區(qū)，還涉及西南地區(qū)、北部的蒙古等，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，制定相關(guān)律例不代表提高了少數(shù)民族的地位，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及漢化政策，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.一位學(xué)者在他的著作中說，在20世紀(jì)的大幕拉開的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的世界大國們在東方進(jìn)行了一次很不光彩的集體亮相。這一“集體亮相”A.推動(dòng)中國的自然經(jīng)濟(jì)開始解體 B.導(dǎo)致了晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)徹底破產(chǎn)C.刺激列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮 D.致使清政府淪為列強(qiáng)統(tǒng)治工具【答案】D【解析】根據(jù)“20世紀(jì)的大幕拉開的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的世界大國們在東方進(jìn)行了一次很不光彩的集體亮相”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這次亮相指的是八國聯(lián)軍侵華，強(qiáng)迫清政府簽訂不平等的《辛丑條約》，該條約簽訂后使清政府完全淪為列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具，故選D；鴉片戰(zhàn)爭后中國的自然經(jīng)濟(jì)開始解體，甲午中日戰(zhàn)爭后標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，引發(fā)列強(qiáng)瓜分中國的狂潮，排除BC。8.結(jié)合下側(cè)《辛亥革命形勢圖》，對于辛亥革命歷史意義的評述，正確的是A.結(jié)束了兩千多年的君主專制制度B.完成了近代民族民主革命的任務(wù)C.充分發(fā)動(dòng)了全國各地群眾的力量D.解決了近代中國社會(huì)的根本矛盾【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)，辛亥革命結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，A項(xiàng)正確；辛亥革命沒有完成任務(wù)，也沒有充分發(fā)動(dòng)群眾，更沒有解決矛盾，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.李大釗在1919年出版的《新青年》“馬克思研究專號(hào)”發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹了馬克思主義學(xué)說：1920年發(fā)起中國最早研究馬克思主義的團(tuán)體——馬克思學(xué)說研究會(huì)；同年，陳獨(dú)秀在上海組織了馬克思主義研究會(huì)。這些活動(dòng)的意義是（）A.初步提出了向?qū)W習(xí)西方的主張 B.推動(dòng)馬克思主義在中國的傳播C.宣傳了資產(chǎn)階級(jí)維新變法思想 D.提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想【答案】B【解析】根據(jù)材料“李大釗1920年發(fā)起中國最早研究馬克思主義的團(tuán)體--馬克思學(xué)說研究會(huì):同年，陳獨(dú)秀在上海組織了馬克思主義研究會(huì)”，可知1918年后研究馬克思主義的團(tuán)體在各地興起，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，B項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭以后，魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派就提出來“師夷長技以制夷”的主張，A項(xiàng)不符史實(shí)，排除A項(xiàng)；馬克思主義是關(guān)于社會(huì)主義的學(xué)說，不是資產(chǎn)階級(jí)思想，排除C項(xiàng)；D是國共十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.右側(cè)照片為“百團(tuán)大戰(zhàn)中的彭德懷”，拍攝于1940年10月的山西戰(zhàn)斗前線。本次作戰(zhàn)的主要目標(biāo)是（）A.與侵華日軍戰(zhàn)略決戰(zhàn) B.破襲日軍華北交通線C.政治上打退反共高潮 D.解放區(qū)戰(zhàn)場全面反攻【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，百團(tuán)大戰(zhàn)的目的是破襲日軍交通線，摧毀敵人交通線兩側(cè)及抗日根據(jù)地內(nèi)的日偽據(jù)點(diǎn)，B項(xiàng)正確；排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.毛澤東在總結(jié)我國“一五”計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作《論十大關(guān)系》的報(bào)告，闡述我國社會(huì)主義建設(shè)中存在的矛盾，并提出解決這些矛盾以調(diào)動(dòng)各方面積極性的基本原則。這些原則（）A.提出了社會(huì)主義建設(shè)的新思路 B.標(biāo)志著社會(huì)主義制度基本確立C.開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論 D.反映了中國社會(huì)主要矛盾變化【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，《論十大關(guān)系》論述了重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系等十大關(guān)系，它標(biāo)志著探索本國建設(shè)社會(huì)主義道路的開始，提出了探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，A項(xiàng)正確；1956年底三大改造的基本完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度基本確立，排除B項(xiàng)；1982年中共十二大，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論（鄧小平理論），排除C項(xiàng)；“反映了中國社會(huì)主要矛盾變化”與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.為落實(shí)“備戰(zhàn)、備荒、為人民”的指導(dǎo)方針，1965至1975年，國家在西南、西北的三線地區(qū)共完成基本建設(shè)投資1269.67億元，占同期全國建設(shè)投資總額的43.5%。全國近1500家大型企業(yè)中，三線地區(qū)占40%以上。據(jù)此可知，三線建設(shè)A.完善了我國國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量得到根本提高C.改變了西部地區(qū)落后面貌 D.改善了國防實(shí)力和經(jīng)濟(jì)布局【答案】D【解析】據(jù)題意可知，通過三線建設(shè)，西南、西北地區(qū)的工業(yè)建設(shè)有了較大幅度的增長，而且建設(shè)了大量的大型企業(yè)，這說明通過三線建設(shè)改善了我國的國防實(shí)力和經(jīng)濟(jì)布局，D項(xiàng)正確；三線建設(shè)并不是為了完善我國的國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，排除A項(xiàng)；“得到根本提高”的說法無從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；雖然三線建設(shè)使我國西部地區(qū)的工業(yè)化建設(shè)得到發(fā)展，但并不能說明改變了落后的面貌，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.《漢謨拉比法典》石碑上半段有一幅浮雕，太陽神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比；波斯國王大流士一世宣稱靠至高神阿胡拉·馬茲達(dá)之佑統(tǒng)治王國。材料反映兩個(gè)國家統(tǒng)治的共同點(diǎn)是（）A.建立了廣闊的帝國 B.實(shí)行行省制度C.依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治 D.宣揚(yáng)君權(quán)神授【答案】D【解析】根據(jù)材料“太陽神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比”、“波斯國王大流士一世宣稱靠至高神阿胡拉·馬茲達(dá)之佑統(tǒng)治王國”可以看出兩個(gè)國家均宣揚(yáng)君權(quán)神授思想，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)建立了廣闊的帝國，排除A項(xiàng)；題干不涉及行省制度，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了兩個(gè)國家宣揚(yáng)君權(quán)神授，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.“莊園主為了擴(kuò)大領(lǐng)地，經(jīng)常要去強(qiáng)占別人的土地；被別人強(qiáng)占土地的領(lǐng)主要保護(hù)自己的利益，都要訴諸武力。于是一部分莊民被武裝起來……中央負(fù)責(zé)行政與保護(hù)機(jī)關(guān)的衰敗，使得私人攜帶武器自衛(wèi)的現(xiàn)象普遍存在?！边@表明，武士集團(tuán)的形成與下列哪一現(xiàn)象密切相關(guān)（）A.莊園之間的聯(lián)系密切 B.嚴(yán)禁私人攜帶武器自衛(wèi)C.佛寺和神社廣占土地 D.莊園制的發(fā)展和中央集權(quán)制的瓦解【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，莊園的普遍建立，使莊園之間的矛盾斗爭日益增多，加上中央機(jī)關(guān)的腐敗，導(dǎo)致了材料中現(xiàn)象的出現(xiàn)，即被武裝的莊民逐漸演變?yōu)槁殬I(yè)的武士，D項(xiàng)正確；莊園之間并不是聯(lián)系密切，排除A項(xiàng)；“嚴(yán)禁私人攜帶武器自衛(wèi)”與材料“使得私人攜帶武器自衛(wèi)的現(xiàn)象普遍存在”相矛盾，排除B項(xiàng)；佛寺和神社廣占土地是莊園形成的一個(gè)重要原因，但其與武士集團(tuán)的形成沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.一份11世紀(jì)的教會(huì)文獻(xiàn)指出：任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)入教會(huì)的權(quán)利。同樣地，皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)。材料說明羅馬教會(huì)（）A.注重與君主協(xié)商教會(huì)事務(wù)B.嚴(yán)禁授予君主與貴族教職C.避免世俗君主干涉教會(huì)人事權(quán)D.防范教宗與世俗君主貴族合作【答案】C【解析】依據(jù)材料“任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)入教會(huì)的權(quán)利”“皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)”來看，教會(huì)這么做主要就是為了避免世俗權(quán)力干涉教會(huì)內(nèi)部事務(wù)。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)出與君主協(xié)商解決教會(huì)事務(wù)，排除；B項(xiàng)材料只是說明對私自干涉教會(huì)事務(wù)的君主、貴族處罰，并非針對所有的君主、貴族，以偏概全，排除；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)出二者的合作，排除。16.對下表解釋正確的是（）1861年俄國農(nóng)奴制改革俄國走上資本主義發(fā)展道路1861年美國南北戰(zhàn)爭廢除了黑人奴隸制1868年日本明治維新建立具有濃厚封建專制色彩的君主立憲制國家1871年德、意統(tǒng)一實(shí)行君主立憲制A.發(fā)展資本主義的潮流開始出現(xiàn) B.資本主義在全球范圍內(nèi)得到擴(kuò)展C.各國都確立了君主立憲制政體 D.資產(chǎn)階級(jí)代議制政府在歐美確立【答案】B【解析】歐洲、亞洲、北美地區(qū)都走上了資本主義道路，這說明資本主義在全球得到了擴(kuò)展，B正確；A錯(cuò)在“開始”，排除；美國并未確立君主立憲，排除C；美國廢除奴隸制度和D無關(guān)，排除。二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料,回答問題。材料一在近3000年的法老時(shí)代,古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng),以象形文字為例,古埃及人早在公元前3500年就創(chuàng)造了文字,到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字體系,象形文字對保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備,最為重要的在于要把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好,一個(gè)明顯的例子就是古埃及人一直盛行著對死者實(shí)行厚葬之風(fēng)。在古埃及人的浮雕和繪畫作品中,人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則,即表現(xiàn)人站立、行走時(shí),頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn),雙肩和胸部以正面表現(xiàn),而腳又是側(cè)面的?！幾粤詈裘鳌豆虐＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)》材料二在“埃及學(xué)”出現(xiàn)以前,人們對埃及了解甚少,甚至到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,人們腦海里都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年,拿破侖遠(yuǎn)征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員,想對埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿,然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈克的神廟。由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文,因此工作毫無進(jìn)展。直到1822年,商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑,碑上有埃及文和希臘文對譯的文字。他是精通希臘文的,通過希臘文,他了解這是記敘托勒密及克婁巴特拉的愛情故事。從一再出現(xiàn)的文字及其特殊位置,他找出了11個(gè)埃及字母——他用這幾個(gè)字母去讀拿破侖部隊(duì)拖倒在尼羅河口的羅塞塔（Rosetta）石碑,他竟毫無困難地讀通了。就這樣一塊又一塊碑文地讀下去,20余年工夫,他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文,而且還找出了古埃及的其余字母。于是,研究埃及之門就此被打開了。——摘編自菲利普·李·拉爾夫、愛德華·伯恩斯等《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古埃及文明的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二,指出埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史意義。【答案】（1）特點(diǎn):傳承悠久;厚葬風(fēng)氣濃厚;藝術(shù)自成體系。（2）歷史因素:拿破侖遠(yuǎn)征埃及;埃及文明留有大量歷史遺存,刻有文字的碑文發(fā)現(xiàn);法國學(xué)者和技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn);商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神。意義:推動(dòng)了埃及文化的整理和傳承;使埃及作為世界四大文明古國,進(jìn)入世人的視野;開拓了史學(xué)界對埃及歷史的研究;提高了非洲文化的影響力。【解析】（1）根據(jù)材料一“在近3000年的法老時(shí)代,古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng),以象形文字為例”可概括為傳承悠久；根據(jù)材料一“古埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備,最為重要的在于要把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好,一個(gè)明顯的例子就是古埃及人一直盛行著對死者實(shí)行厚葬之風(fēng)”可概括為;厚葬風(fēng)氣濃厚；根據(jù)材料一“在古埃及人的浮雕和繪畫作品中,人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則,即表現(xiàn)人站立、行走時(shí),頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn),雙肩和胸部以正面表現(xiàn),而腳又是側(cè)面的”可概括為藝術(shù)自成體系。（2）關(guān)于因素，根據(jù)材料二“1798年,拿破侖遠(yuǎn)征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員,想對埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿,然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈克的神廟”、“直到1822年,商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑,碑上有埃及文和希臘文對譯的文字。他是精通希臘文的,通過希臘文,他了解這是記敘托勒密及克婁巴特拉的愛情故事”等可知因素是拿破侖遠(yuǎn)征埃及；埃及文明留有大量歷史遺存,刻有文字的碑文發(fā)現(xiàn)；法國學(xué)者和技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn)；商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神。關(guān)于意義，根據(jù)材料二“就這樣一塊又一塊碑文地讀下去,20余年工夫,他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文,而且還找出了古埃及的其余字母。于是,研究埃及之門就此被打開了”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從埃及文化的整理和傳承、促進(jìn)世人了解埃及、開拓史學(xué)界對埃及歷史的研究、提高非洲文化的影響力等方面思考作答。18.閱讀材料，回答問題。材料一對許多人來說，中世紀(jì)就是“黑暗的時(shí)代”，是契入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個(gè)巨大錯(cuò)誤。由于種種原因，對中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年，無論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉醉的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代?！幾浴久馈恐斓纤埂.本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》材料二中世紀(jì)西歐具備了自治城市形成的必要條件外，工商業(yè)的發(fā)展還造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，這使得爭取人身自由開始成為城市斗爭的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開始實(shí)行城市自治。它崇尚民主參與和自由平等，強(qiáng)調(diào)私有和尊重法律、注重契約和權(quán)利、關(guān)注世俗利益，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華而形成近代市民階級(jí)精神，即現(xiàn)代法治精神?！幾浴吨袊c西歐城市發(fā)展影響因素淺析》（1）歸納材料一的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)從文化傳承的角度進(jìn)行闡述。（2）根據(jù)材料二，概括西歐城市自治運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出城市自治對當(dāng)時(shí)政治格局的影響?！敬鸢浮浚?）觀點(diǎn)：中世紀(jì)的黑暗中孕育著進(jìn)步的力量。闡述：基督教神學(xué)家的形式邏輯思維方式來自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響；繼承了古代希臘羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為近代人文主義的興起奠定了基礎(chǔ)。（言之有理可酌情給分）（2）特點(diǎn)：以新興市民階層為主體；斗爭形式多樣化；目標(biāo)是爭取自由、法治、世俗利益。影響：削弱了封建領(lǐng)主勢力；支持了王權(quán)，有利于國王統(tǒng)一事業(yè)。【解析】（1）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“中世紀(jì)就是‘黑暗的時(shí)代’”“由于種種原因，對中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年，無論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉醉的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代”可知，中世紀(jì)的黑暗中孕育著進(jìn)步的力量。闡述：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從文化傳承的角度進(jìn)行闡述，如基督教神學(xué)家的形式邏輯思維方式來自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響；繼承了古代希臘羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為近代人文主義的興起奠定了基礎(chǔ)。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐具備了自治城市形成的必要條件外，工商業(yè)的發(fā)展還造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，這使得爭取人身自由開始成為城市斗爭的主要內(nèi)容”可知，以新興市民階層為主體；根據(jù)材料“許多已形成的城市通過舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開始實(shí)行城市自治”可知，斗爭形式多樣化；根據(jù)材料“它崇尚民主參與和自由平等，強(qiáng)調(diào)私有和尊重法律、注重契約和權(quán)利、關(guān)注世俗利益，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華而形成近代市民階級(jí)精神，即現(xiàn)代法治精神”可知，目標(biāo)是爭取自由、法治、世俗利益。影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可從削弱了封建領(lǐng)主勢力；支持了王權(quán)，有利于國王統(tǒng)一事業(yè)等方面指出城市自治對當(dāng)時(shí)政治格局的影響。19.1500年前后開辟的新航路是西歐殖民擴(kuò)張之路，也是西歐發(fā)展之路。閱讀下列材料：材料一1492年11月1日，哥倫布船隊(duì)在古巴海岸登陸時(shí)曾向土著居民明確表示：“遠(yuǎn)征軍司令來此目的乃尋找黃金?！彼€對西班牙國王和王后說，“臣向二位陛下保證，普天之下，無任何地方比這里景色更美麗……臣以為此地除天主教徒外，陛下不應(yīng)準(zhǔn)許任何異國人染指其間，因?yàn)榘l(fā)揚(yáng)光大基督教乃吾人此行之初初衷和目的”?！幾詫O家堃譯《哥倫布航海日記》材料二新航路開辟極大地鼓舞了人們從事科學(xué)探索的勇氣，成為近代西歐科學(xué)革命的直接動(dòng)力。航海家以自己勇敢的航海探險(xiǎn)活動(dòng)驗(yàn)證了大地是球形這一假說……破除了人們對基督教神學(xué)的迷信，使一些人不再盲從任何所謂的金科玉律式的教條與理論?！幾韵膭?、陳茜《中西兩種科學(xué)文化背景下的鄭和下西洋和地理大發(fā)現(xiàn)之比較》材料三17世紀(jì)初以后，美洲的甘蔗、煙草、棉花、咖啡、香料等經(jīng)濟(jì)作物的種植園迅速發(fā)展?！@些經(jīng)濟(jì)作物是歐洲市場上急需的進(jìn)口原料。為滿足歐洲市場的需要，增加出口，就迫切需要輸入更多的奴隸以提供勞動(dòng)力，擴(kuò)大生產(chǎn)……眾多的奴隸專賣公司應(yīng)運(yùn)而生，他們建起嚴(yán)密的販奴組織系統(tǒng)，甚至動(dòng)用軍隊(duì)，以保障其壟斷貿(mào)易的權(quán)利。罪惡的奴隸貿(mào)易激起了奴隸的抗?fàn)幒褪澜缛嗣竦淖l責(zé)?！醒腚娨暸_(tái)《世界歷史》解說詞請回答：（1）據(jù)材料一，指出哥倫布遠(yuǎn)洋航行的目的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉西歐其他兩位同樣對新航路開辟作出重要貢獻(xiàn)的航海家。（2）據(jù)材料二，從科學(xué)與思想兩個(gè)方面說明新航路開辟的意義。（3）據(jù)材料三，概括17世紀(jì)初以后世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這些新現(xiàn)象對西歐資本主義發(fā)展所起的主要作用。（4