遼西夏歷史課件演講人：日期:目錄01遼朝歷史脈絡(luò)02西夏歷史脈絡(luò)03政治與軍事互動(dòng)04社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)05文化宗教特征06遺產(chǎn)與現(xiàn)代啟示01遼朝歷史脈絡(luò)起源與建立背景建國(guó)與漢化政策916年耶律阿保機(jī)稱(chēng)帝，定國(guó)號(hào)為“契丹”，定都上京臨潢府。他借鑒中原王朝的官僚體系，推行“因俗而治”的雙軌制（北面官管理契丹事務(wù)，南面官管理漢人事務(wù)），并吸納漢族士人參與政權(quán)建設(shè)。擴(kuò)張與政權(quán)鞏固遼太祖和遼太宗時(shí)期通過(guò)征服渤海國(guó)、南下中原（如滅后晉）擴(kuò)大疆域，947年遼太宗改國(guó)號(hào)為“大遼”，確立了對(duì)幽云十六州的統(tǒng)治，為遼朝奠定了多民族帝國(guó)的框架。契丹部落聯(lián)盟的形成遼朝的前身是契丹族部落聯(lián)盟，早期活動(dòng)于西拉木倫河與老哈河流域，以游牧和漁獵為生。耶律阿保機(jī)通過(guò)武力統(tǒng)一契丹八部，終結(jié)了部落聯(lián)盟的選舉制，確立了世襲可汗制度。030201遼圣宗與蕭太后的改革圣宗時(shí)期（983—1031年）在蕭綽（蕭太后）和漢臣韓德讓輔佐下，推行“統(tǒng)和改制”，包括完善科舉制、減輕賦稅、修訂法律（如《重熙條制》），并加強(qiáng)中央集權(quán)，使遼朝進(jìn)入“統(tǒng)和之治”的黃金時(shí)代。經(jīng)濟(jì)與文化繁榮遼朝實(shí)行農(nóng)牧并重的經(jīng)濟(jì)政策，上京、中京成為貿(mào)易中心，與宋朝的榷場(chǎng)貿(mào)易頻繁。文化上融合契丹傳統(tǒng)與漢文化，創(chuàng)制契丹大字和小字，佛教藝術(shù)（如應(yīng)縣木塔）和墓葬壁畫(huà)（如遼墓“出行圖”）達(dá)到高峰。軍事與外交優(yōu)勢(shì)通過(guò)“澶淵之盟”（1005年）與宋朝確立和平關(guān)系，獲得歲幣；同時(shí)控制高麗、西夏等周邊政權(quán)，形成以遼為中心的東亞國(guó)際秩序。鼎盛時(shí)期特征統(tǒng)治階層內(nèi)斗1114年完顏阿骨打起兵反遼，建立金朝。遼軍連敗于護(hù)步達(dá)岡之戰(zhàn)（1115年）和東京遼陽(yáng)府失守（1116年），1120年金軍攻占上京，1125年天祚帝被俘，遼朝滅亡。女真崛起與金朝進(jìn)攻西遼的延續(xù)遼朝宗室耶律大石西遷至中亞，建立西遼（1124—1218年），延續(xù)契丹政權(quán)近百年，最終亡于蒙古帝國(guó)西征。興宗后期（1031—1055年）開(kāi)始出現(xiàn)貴族爭(zhēng)權(quán)（如重元之亂），道宗時(shí)期（1055—1101年）用人腐敗，加劇社會(huì)矛盾。天祚帝耶律延禧昏庸無(wú)道，導(dǎo)致女真族反抗。衰落與滅亡過(guò)程02西夏歷史脈絡(luò)123建國(guó)與發(fā)展歷程黨項(xiàng)族崛起與割據(jù)五州唐朝末年，黨項(xiàng)首領(lǐng)李思恭因平定黃巢起義有功，被唐僖宗封為定難軍節(jié)度使，賜夏、綏、銀、宥、靜五州之地（今陜西北部及內(nèi)蒙古南部），奠定西夏政權(quán)雛形。此后黨項(xiàng)勢(shì)力逐步脫離中原控制，形成地方割據(jù)政權(quán)。李繼遷抗宋與擴(kuò)張北宋初期，李繼遷反抗宋朝吞并五州，聯(lián)合遼國(guó)對(duì)抗北宋，通過(guò)游擊戰(zhàn)奪回故地，并攻占靈州（今寧夏靈武），將其改為西平府，作為政治中心，為西夏建國(guó)奠定疆域基礎(chǔ)。元昊稱(chēng)帝與西夏立國(guó)1038年，李元昊正式稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)“大夏”（史稱(chēng)西夏），定都興慶府（今寧夏銀川），創(chuàng)制西夏文字，完善官制、軍制，形成與宋、遼三足鼎立的局面，標(biāo)志著西夏進(jìn)入鼎盛時(shí)期。西夏效仿中原王朝設(shè)中書(shū)省、樞密院等中央機(jī)構(gòu)，同時(shí)保留黨項(xiàng)傳統(tǒng)的“蕃官”系統(tǒng)，如寧令（宰相）、謨寧令（副宰相）等職位，形成蕃漢分治的獨(dú)特制度。政治制度特點(diǎn)蕃漢并行的二元統(tǒng)治體系實(shí)行全民皆兵的“部落兵制”，將全國(guó)劃分為十二監(jiān)軍司，軍政合一，地方長(zhǎng)官兼管民政與軍事，確保對(duì)河西走廊及絲路貿(mào)易的控制力。軍事與行政緊密結(jié)合頒布《天盛改舊新定律令》，結(jié)合中原律法和黨項(xiàng)習(xí)慣法；推崇佛教，設(shè)立“功德司”管理宗教事務(wù)，利用佛教強(qiáng)化政權(quán)合法性。法律與宗教的融合13世紀(jì)初，成吉思汗將西夏列為征服目標(biāo)，1227年蒙古軍第六次征夏，圍困中興府半年，期間西夏末帝李睍投降，西夏滅亡。蒙古軍屠城報(bào)復(fù)，導(dǎo)致黨項(xiàng)族群近乎滅絕。滅亡原因與影響蒙古帝國(guó)的持續(xù)進(jìn)攻晚期皇族內(nèi)斗頻繁，加之連年地震與旱災(zāi)（如1143年“大饑，民死者十之五六”），削弱國(guó)力，難以抵御外敵。內(nèi)部分裂與自然災(zāi)害西夏滅亡后，部分黨項(xiàng)人融入漢族、藏族或蒙古族，其創(chuàng)造的西夏文、佛教藝術(shù)（如敦煌莫高窟西夏壁畫(huà)）及《番漢合時(shí)掌中珠》等文獻(xiàn)成為研究多民族交融的重要史料。文化融合與歷史遺產(chǎn)03政治與軍事互動(dòng)兩國(guó)政權(quán)結(jié)構(gòu)比較遼朝采用“南北面官制”，南面官仿效中原漢制管理漢人事務(wù)，北面官保留契丹傳統(tǒng)制度統(tǒng)治契丹及其他游牧民族，形成獨(dú)特的二元統(tǒng)治模式。遼國(guó)二元政治體系西夏政權(quán)以黨項(xiàng)羌族為核心，結(jié)合吐蕃、回鶻等部族勢(shì)力，實(shí)行“蕃漢分治”，既吸收唐宋官僚制度，又保留部落聯(lián)盟特征，皇權(quán)與貴族權(quán)力相互制衡。西夏黨項(xiàng)貴族聯(lián)盟西遼延續(xù)遼朝制度，但為適應(yīng)中亞多民族環(huán)境，推行宗教寬容政策，保留伊斯蘭教地方自治，同時(shí)以契丹軍事貴族為核心維持中央集權(quán)。西遼的契丹-中亞融合體制戰(zhàn)爭(zhēng)與外交關(guān)系金朝介入下的三角博弈遼夏百年對(duì)峙與結(jié)盟西遼因地理隔絕與西夏直接接觸較少，但通過(guò)控制絲綢之路中段影響西夏經(jīng)濟(jì)，并在蒙古崛起前期試圖聯(lián)合西夏抵抗，未獲積極響應(yīng)。遼夏初期因領(lǐng)土爭(zhēng)端爆發(fā)多次戰(zhàn)爭(zhēng)（如1044年河曲之戰(zhàn)），后因共同對(duì)抗宋朝和金朝威脅，簽訂和約并形成“聯(lián)遼制宋”策略，關(guān)系轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略合作。金滅遼后，西夏被迫向金稱(chēng)臣，西遼則與金朝長(zhǎng)期敵對(duì)，形成金-夏聯(lián)盟對(duì)抗西遼的格局，直至蒙古帝國(guó)統(tǒng)一北方。123西遼與西夏的間接互動(dòng)西夏李元昊利用遼軍輕敵心理，以誘敵深入戰(zhàn)術(shù)大敗遼興宗親征軍隊(duì)，此戰(zhàn)奠定西夏與遼朝平等外交地位，迫使遼承認(rèn)西夏獨(dú)立。河曲之戰(zhàn)（1044年）西遼耶律大石聯(lián)合葛邏祿等中亞部族，在撒馬爾罕附近擊敗塞爾柱帝國(guó)聯(lián)軍，確立西遼在中亞的霸權(quán)，成為伊斯蘭史籍記載的“契丹威懾”?？ㄌ厝f(wàn)戰(zhàn)役（1141年）蒙古名將哲別利用西遼內(nèi)部分裂和屈出律的統(tǒng)治失策，快速攻陷虎思斡耳朵，終結(jié)西遼94年統(tǒng)治，為蒙古西征掃清障礙。蒙古滅西遼之戰(zhàn)（1218年）關(guān)鍵戰(zhàn)役分析04社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)發(fā)展綠洲農(nóng)業(yè)與灌溉技術(shù)西遼統(tǒng)治的中亞地區(qū)依賴(lài)綠洲農(nóng)業(yè)，發(fā)展出先進(jìn)的坎兒井灌溉系統(tǒng)，種植小麥、大麥、棉花等作物，并引入中原的農(nóng)耕工具與技術(shù)，提高土地利用率。畜牧業(yè)與半游牧經(jīng)濟(jì)部分契丹貴族保留游牧傳統(tǒng)，飼養(yǎng)馬、羊、駱駝等牲畜，皮毛加工和乳制品成為重要經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充，形成農(nóng)牧結(jié)合的混合經(jīng)濟(jì)模式。手工業(yè)專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)西遼的手工業(yè)以冶鐵、紡織和陶瓷為主，其中撒馬爾罕的絲織品和布哈拉的金屬器皿遠(yuǎn)近聞名，工匠行會(huì)組織嚴(yán)密，產(chǎn)品通過(guò)絲綢之路遠(yuǎn)銷(xiāo)歐亞。西遼控制東西方貿(mào)易要道，首都虎思斡耳朵成為商隊(duì)中轉(zhuǎn)站，中國(guó)絲綢、瓷器與波斯珠寶、玻璃在此交換，征收過(guò)境稅是國(guó)家重要財(cái)源。絲綢之路樞紐地位西遼發(fā)行帶有漢文和阿拉伯文的銅幣“迪爾汗”，促進(jìn)境內(nèi)多元貨幣流通，粟特商人主導(dǎo)的跨國(guó)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)覆蓋蒙古高原至里海沿岸。貨幣經(jīng)濟(jì)與跨文化交易喀什噶爾、撒馬爾罕等城市設(shè)有固定集市（巴扎），商品種類(lèi)涵蓋香料、奴隸、藥材等，官府設(shè)立“市舶司”管理外貿(mào)并維護(hù)商路安全。城市商業(yè)繁榮貿(mào)易與商業(yè)網(wǎng)絡(luò)稅收與民生狀況復(fù)合稅制體系西遼實(shí)行“戶(hù)調(diào)”（按戶(hù)征收糧食）與“丁稅”（成年男子徭役折銀）并行的制度，對(duì)非穆斯林群體額外征收“吉茲亞稅”，但稅率低于周邊伊斯蘭政權(quán)。農(nóng)民與佃戶(hù)負(fù)擔(dān)自耕農(nóng)需繳納收成的30%-40%作為地租，佃戶(hù)則承受更高剝削，但水利工程建設(shè)和荒年減稅政策一定程度上緩解了社會(huì)矛盾。城市平民生活工匠和商人需繳納營(yíng)業(yè)稅額的10%-15%，但享有自治權(quán)；首都居民能獲得官府配給的平價(jià)糧食，公共浴室和醫(yī)院反映社會(huì)福利水平較高。05文化宗教特征語(yǔ)言文字演變契丹大小字體系西遼延續(xù)遼朝的文字傳統(tǒng)，契丹大字和小字并行使用，大字多用于官方文書(shū)和碑刻，小字則用于日常記錄和文學(xué)創(chuàng)作，體現(xiàn)了契丹民族對(duì)文化傳承的重視。01回鶻文與波斯文的影響隨著西遼向中亞擴(kuò)張，回鶻文和波斯文逐漸成為官方交流的輔助文字，尤其在商貿(mào)和外交文書(shū)中廣泛使用，反映了多元文化的交融。02漢語(yǔ)的輔助地位盡管契丹語(yǔ)是主體語(yǔ)言，但漢語(yǔ)在西遼貴族和佛教典籍中仍占重要地位，部分官方文獻(xiàn)采用雙語(yǔ)（契丹文與漢文）對(duì)照形式。03宗教信仰多樣性薩滿(mǎn)教與景教遺存部分契丹部落仍保留薩滿(mǎn)教傳統(tǒng)，同時(shí)景教（基督教聶斯托利派）在粟特商人群體中流傳，形成獨(dú)特的宗教并存現(xiàn)象。伊斯蘭教的傳播在中亞地區(qū)，伊斯蘭教擁有廣泛信眾，西遼采取寬容政策，允許穆斯林保留宗教習(xí)俗，甚至任用伊斯蘭學(xué)者參與行政管理。佛教的國(guó)教地位西遼統(tǒng)治者推崇佛教，修建大量佛寺并支持譯經(jīng)活動(dòng)，佛教成為連接契丹與中亞各族的重要精神紐帶，如虎思斡耳朵的皇家寺院規(guī)模宏大。藝術(shù)與科技成就建筑與雕塑藝術(shù)西遼融合中原建筑風(fēng)格與中亞伊斯蘭元素，如穹頂式佛寺與磚雕裝飾技術(shù)，代表作包括虎思斡耳朵宮殿群和巴拉沙袞的佛塔遺址。紡織與金屬工藝中亞工匠為西遼貴族制作精美的織金錦和鎏金銀器，工藝水平高超，絲綢之路上出土的文物印證了其技術(shù)交流的繁榮。天文歷法進(jìn)步西遼吸納回鶻和波斯的天文學(xué)知識(shí)，改進(jìn)歷法系統(tǒng)，用于農(nóng)業(yè)與祭祀活動(dòng)，部分成果通過(guò)蒙古西征傳入中原。06遺產(chǎn)與現(xiàn)代啟示歷史地位評(píng)估西遼作為契丹族在中亞建立的政權(quán)，通過(guò)軍事征服和文化融合，成為12至13世紀(jì)中亞地區(qū)的核心強(qiáng)國(guó)，其統(tǒng)治范圍涵蓋今新疆、哈薩克斯坦及烏茲別克斯坦部分地區(qū)，對(duì)絲綢之路貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)具有重要控制力。中亞霸權(quán)的確立西遼實(shí)行“因俗而治”政策，保留屬地原有行政體系與宗教信仰（如伊斯蘭教、佛教），并重用當(dāng)?shù)鼐?，為后世提供了跨民族政?quán)管理的參考案例。多民族治理的典范耶律大石以“遼”為國(guó)號(hào)，宣稱(chēng)繼承遼朝法統(tǒng)，其政權(quán)被視為遼文化在西域的延續(xù)，填補(bǔ)了遼亡后契丹政治影響力的空白期。遼朝正統(tǒng)性的延續(xù)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀03非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承危機(jī)契丹文字、律法制度等隨西遼滅亡逐漸消亡，現(xiàn)存契丹小字文獻(xiàn)的破譯工作依賴(lài)中俄學(xué)者合作，活態(tài)傳承幾乎中斷。02文物散佚與修復(fù)困境西遼錢(qián)幣、碑刻等實(shí)物多散藏于中亞各國(guó)博物館，系統(tǒng)性整理不足；壁畫(huà)、建筑構(gòu)件因自然風(fēng)化與人為破壞面臨搶救性保護(hù)需求。01遺址發(fā)掘與學(xué)術(shù)爭(zhēng)議虎思斡耳朵（今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近）作為西遼都城，僅存部分城墻基址，考古工作因跨國(guó)協(xié)作難度大而進(jìn)展緩慢，且對(duì)其具體方位學(xué)界仍有分歧。