V克勞斯布魯恩延森的“三重維度”理論框架概述“媒介融合”也可以這樣描述：技術(shù)的發(fā)展模糊了公共傳播與個(gè)人傳播、大眾傳播與人際傳播的界限，也正因如此，“傳播”和“傳播科學(xué)”的也需要重新給它們下定義。丹尼斯·麥奎爾的研究重點(diǎn)聚焦在大眾傳播，他將傳播過程劃分為不同的層級(jí)，根據(jù)這些層級(jí)來定位研究的主題。圖1.1傳播網(wǎng)絡(luò)金字塔：大眾傳播作為社會(huì)傳播的多種過程之一依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，大眾傳播是眾多社會(huì)傳播活動(dòng)之一，在社會(huì)傳播活動(dòng)的金字塔中，它的位置在所有傳播網(wǎng)絡(luò)的頂端。在圖1.1中，包括人與地點(diǎn)在內(nèi)的所有互相連接的節(jié)點(diǎn)構(gòu)成了傳播網(wǎng)絡(luò)，信息在其中傳播或交換。通常情況下，大眾傳播是一種將眾多接收者連接到一個(gè)發(fā)達(dá)源的網(wǎng)絡(luò)，而新媒體技術(shù)則為多個(gè)不同的節(jié)點(diǎn)提供互動(dòng)的聯(lián)結(jié)。=1\*GB3=1\*GB3①[英]丹尼斯·麥奎爾：《麥奎爾大眾傳播理念》第六版，徐佳、董璐譯，北京：清華大學(xué)出版社，2019年，第13頁(yè)。在數(shù)字技術(shù)推動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)具有前所未有的包容性和復(fù)雜性，它整合了印刷媒介，包括書籍、報(bào)刊、雜志以及博客這種新的書寫方式等等，互聯(lián)網(wǎng)同時(shí)也整合了視聽媒介，包括電影、電視、再度受歡迎的廣播、以及以視頻播放為主的社交網(wǎng)站等。最為重要的是，互聯(lián)網(wǎng)將上述各種媒介共同置于同一語(yǔ)境中，其中，人際傳播扮演著核心角色，即便這一應(yīng)用得益于全球化的數(shù)字以及商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的支撐。=1\*GB3=1\*GB3①[丹麥]克勞斯·布魯恩·延森：《媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》，劉君譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年9月，第1頁(yè)。克勞斯·布魯恩·延森（以下簡(jiǎn)稱延森）這一理論框架的切入點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人計(jì)算機(jī)和手機(jī)，它們可以作為“新興”數(shù)字媒介的代表，從這一角度出發(fā)，重新審視交流與傳播的概念，從而建構(gòu)起這樣一套理論框架，以用來研究跨越三種不同維度的媒介平臺(tái)上的傳播活動(dòng)。這三種不同維度的媒介包括：第一，人的身體，它是面對(duì)面的交流活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)平臺(tái)；第二，大眾傳播的技術(shù)性生產(chǎn)手段，它以模擬信號(hào)傳輸為特征；第三，數(shù)字技術(shù)，它催生了一對(duì)一，一對(duì)多以及多對(duì)多的網(wǎng)絡(luò)化交流與傳播活動(dòng)。物質(zhì)意涵制度第一維度的媒介人體：藝術(shù)與書寫工作具；樂器等言談；書寫；歌曲，音樂表演；舞蹈；戲?。焕L畫等本地和區(qū)域組織、依賴于口頭、謄寫和混合的交流形式第二維度的媒介模擬的信息與傳播技術(shù)：印刷，攝影（像），電信技術(shù)，電話，電影，廣播，電視等經(jīng)由技術(shù)得以復(fù)制、強(qiáng)化的，分離的表征與交流形式本地、國(guó)家、區(qū)域以及跨國(guó)組織，依賴于印刷和電子化的交流形式第三維度的媒介數(shù)字信息與傳播技術(shù)：?jiǎn)为?dú)的與網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)由數(shù)字化處理的、強(qiáng)化的、分離的以及計(jì)劃的表本地、國(guó)家、區(qū)域以及全球性組織、依賴圖1.2三個(gè)維度媒介圖表由網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人計(jì)算機(jī)和手機(jī)、內(nèi)聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字媒介構(gòu)成了第三維度的媒介。它整合了“大眾傳媒”和各種類型的人際傳播，而人際傳播則是從面對(duì)面的交流形式發(fā)展而來的。=2\*GB3②[丹麥]克勞斯·布魯恩·延森：《媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》，劉君譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年9月，第1頁(yè)。延森理論框架的出發(fā)點(diǎn)是：媒介融合已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，但其中始終貫穿如一的，仍然是人們之間如何交流與溝通。這一結(jié)論來源于馬歇爾·麥克盧漢被廣泛引用的觀點(diǎn)：為了將信息形塑為相對(duì)固定的形態(tài)，物質(zhì)資源與精神資源整合并形成了媒介，即人的延伸。=1\*GB3①[丹麥]克勞斯·布魯恩·延森：《媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》，劉君譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年9月，第7頁(yè)。延森不認(rèn)同從技術(shù)決定論出發(fā)，研究當(dāng)代媒介與傳播，他認(rèn)為：在媒介融合的大趨勢(shì)之下，現(xiàn)存各種不同的媒介技術(shù)雖然正經(jīng)歷著整合，也逐漸互相融合并形成信息共享或者娛樂的平臺(tái)，新媒介雖然在不斷累積，但最終并不會(huì)取代面對(duì)面的接觸。延森認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的情況恰恰相反，舊的媒介鮮有消亡，與此同時(shí)，人類不僅占據(jù)著技術(shù)為中介的傳播活動(dòng)中的關(guān)鍵位置，而且還是后者的原型。=2\*GB3②[丹麥]克勞斯·布魯恩·延森：《媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》，劉君譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年=2\*GB3②[丹麥]克勞斯·布魯恩·延森：《媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》，劉君譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2